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Journal articles on the topic 'Savoirs socio-culturels'

Author: Grafiati

Published: 7 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Vincent, Anne-Laure. "Mitonner avec Internet. La transmission des savoirs culinaires sur les sites de recettes." Histoire, Europe et relations internationales N° 3, no. 1 (2023): 89–104. http://dx.doi.org/10.3917/heri.003.0089.

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Abstract:

Devenus de véritables réceptacles des savoirs culinaires, les sites numérisés de cuisine ont évolué grâce aux avancées technologiques ainsi qu’aux changements socio-culturels. L’article analyse comment la transmission se réalise, pourquoi les grandes étapes de la cuisine sur Internet influencent les modes de transmission et quels sont les facteurs de changement. Ces supports permettent aux mangeurs d’accéder en permanence à des recettes enrichies de fonctionnalités, de se les approprier, de les modifier au gré des retours d’expérience et, dans une moindre mesure, d’apporter leurs contributions

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2

Mahdavi Zadeh, Mojgan. "La mise en scène des pièces de théâtre européennes par Ali Raffi en Iran et Circulation des savoirs entre la France et l’Iran." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 5 (2020): 6–20. http://dx.doi.org/10.29173/af29394.

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Abstract:

Résumé Des traces de diverses cérémonies plutôt rituelles datant de l'Antiquité prouvent la fertilité de l'histoire du théâtre persan. Il y a eu même à cette époque des échanges culturels entre l'Orient et l'Occident. Au cours des siècles, les rites traditionnels ont cédé la place à des genres de théâtre populaire tels les farces, les comédies, les marionnettes, les imitations mimétiques, …etc. Puis, des conteurs se sont mis à réaliser les récits à épisodes basés sur des histoires épiques, de divers romans picaresques, des lamentations pour les Imams martyrisés, sur des places publiques

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3

Lacoste, Norbert. "Commentaire." III. Perspectives sur l'étude de la structure sociale 3, no. 1-2 (2005): 229–31. http://dx.doi.org/10.7202/055130ar.

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Abstract:

Notre étude se propose de démontrer la possibilité d'une description objective de la langue française canadienne en faisant appel au principe socio-culturel, c'est-à-dire en considérant la langue comme un des éléments les plus importants de la culture d'une collectivité en même temps qu'une institution sociale de nature privilégiée. Nous croyons, en d'autres mots, que la description de la langue d'une entité ethnique acquiert valeur de diagnostic de son statut socio-culturel, tandis que, à l'inverse, toute étude linguistique devra tenir compte des facteurs socio-culturels d'un groupe humain do

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4

Boudehir, Tahar. "Élaboration d'un manuel de la langue Russe pour les étudiants Algériens." Traduction et Langues 5, no. 1 (2006): 80–84. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v5i1.353.

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Abstract:

Cet article vise à mener une réflexion sur les critères nécessaires à l’élaboration d’un manuel de la langue Russe destiné aux étudiants à l’Université Algérienne. Notre but est de mettre en relief les difficultés rencontrées par nos étudiants afin d’acquérir la langue Russe dans l’absence d’un manuel adapté à la réalisé au monde russophone. Il s’agit de savoir communiquer avec l’autre en utilisant sa langue sans oublier les soubassements culturels qui accompagnent cet acte d’apprentissage d’une langue étrangère.Cette recherche nous a conduit à la conclusion que l’élaboration d’un manuel de la

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5

Mbohou, Sylvain. "Les religions dans les Etats traditionnelles d’Afrique noire entre le XIX et le XXe siècles: cas de l’Islam et du Christianisme dans le Royaume Bamum (Ouest-Cameroun)." Revista Brasileira de História das Religiões 18, no. 52 (2025): 1–17. https://doi.org/10.18764/1983-2850v18n52e26031.

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Abstract:

Entre le XIXe et le XXe siècles, le Royaume Bamum a été le théâtre de bouleversements politiques et socio-culturels. Les religions importées à l’instar de l’Islam et du Christianisme firent leur arrivée dans cette monarchie des Grassfields où les religions traditionnelles sont pratiquées depuis plusieurs siècles. Cet article a pour objectif de présenter et d’analyser l’implantation et l’évolution des religions importées dans ce royaume traditionnel. Ainsi, depuis quand et comment l’islam et christianisme sont-ils devenus des religions de masse dans le Royaume Bamum alors que les populations y

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6

Gorazda, Marcin. "Cultural maladaptations in economics." Revue de philosophie économique Vol. 25, no. 2 (2025): 101–26. https://doi.org/10.3917/rpec.252.0101.

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Abstract:

Bien que l’approche institutionnelle et évolutionniste en économie ne soit pas encore très répandue, elle gagne du terrain et un nombre croissant d’analyses économiques sont effectuées à la lumière de la méthode darwinienne. Cette approche est d’autant plus importante que les psychologues évolutionnistes nous ont appris les sources de nos biais, qui sapent souvent la rationalité classique (qui fonde la notion d’homo oeconomicus), et que les anthropologues culturels nous ont enseigné à leur tour dans quelle mesure la culture est adaptative, comment elle évolue elle-même et dans quelle mesure el

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7

Ndayisenga, Aloys, and Pierre Itangishaka. "Planification familiale et dividende démographique : le cas du Burundi." European Scientific Journal, ESJ 20, no. 26 (2024): 98. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2024.v20n26p98.

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Abstract:

Au Burundi, le premier programme de planification familiale a vu le jour en 1983 et, à cette époque, ses indicateurs démographiques étaient alarmants. Le pays s’attendait alors à savourer plus tard les avantages du dividende démographique. Quatre décennies après, il sied de souligner que ces indicateurs n’ont pas significativement bougé malgré les efforts consentis. L’objectif de cet article est donc de chercher à savoir pourquoi ces indicateurs socio-démographiques n’ont pas évolué comme ailleurs car, l’Indice Synthétique de Fécondité (ISF) reste parmi les plus élevés du continent (5,5 enfant

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8

DUMONT, B., P. DUPRAZ, J. RYSCHAWY, and C. DONNARS. "Avant-propos." INRA Productions Animales 30, no. 4 (2018): 271–72. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2017.30.4.2256.

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Abstract:

Dix années après la publication du rapport de la FAO « Livestock’s long shadow », qui fait toujours référence dans les débats sur les impacts de l’élevage et la part des produits animaux dans notre alimentation, quels sont les nouveaux résultats de recherche qui affinent ce panorama mondial ? Pour répondre à cette question, les ministères français en charge de l’Environnement et de l’Agriculture ainsi que l’ADEME ont sollicité l’INRA pour synthétiser les connaissances scientifiques disponibles sur les rôles, impacts et services issus des élevages en Europe. L’exercice, qui a pris la forme d’un

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9

Rocca, Alessia Della. "Entre genre et histoire : le discours de la presse clandestine de la Résistance française." Pratiques 203-204 (2024). https://doi.org/10.4000/13f23.

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Abstract:

La presse clandestine de la Résistance française représente un terrain d’enquête dont l’importance est reconnue. La genèse, les aspects logistiques, les contenus et les thématiques des périodiques entre 1940 et 1945 ont été étudiés d’un point de vue historique. Cependant, à ce jour, ce corpus journalistique n’a pas été analysé à la lumière de sa principale caractéristique : le fait d’être un média. Le discours de la presse clandestine est une forme de médiation ayant un impact important sur la constitution et l’organisation de la résistance civile et morale. Ainsi, une approche des discours de

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10

Prévil, Carlo, and Katerin Arias Ortega. "Éducation basée sur le lieu et revitalisation des savoirs autochtones : perspectives des facilitateurs culturels mapuche au Chili." IdeAs 25 (2025). https://doi.org/10.4000/13g1w.

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Abstract:

Les connaissances territoriales tiennent une place centrale dans l’éducation et la pédagogie autochtones. Elles sont fondamentales pour enseigner le sens du lieu (sense of place) comme milieu de vie et espace de pouvoir, autant que pour enrichir les représentations des dynamiques socio-territoriales. Cet article présente et discute un ensemble de repères d’éducation basée sur le lieu (place-based education) proposés par des facilitateurs culturels mapuche (kimche) en vue de leur intégration dans l’éducation scolaire, au sein de leurs communautés de pratique. La recherche exploratoire s’appuie

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11

Wilhelm, Carsten. "Approche socio-culturelle et comparative des représentations du numérique. Vie privée et « hygiène de vie numérique » en Allemagne." Représentation(s) et Numérique(s). Partie 2 10, no. 2 (2021). http://dx.doi.org/10.25965/interfaces-numeriques.4589.

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Abstract:

Ce texte a pour ambition de développer un modèle heuristique, qui aide à comprendre l’enracinement socio-culturel des représentations des technologies numériques. Il repose sur l’observation de continuités de phénomènes dans plusieurs recherches à caractère comparatif sur les usages des médias numériques en contexte franco-allemand. Nous avons choisi la place de la gestion de la vie privée comme exemple de la tension entre représentations situées et globalisantes, guidé par les données issues de nos enquêtes. À partir de résultats concrets d’études sur les cultures des médias numériques, aussi

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Pascal, Adje N’goran. "Conflits Communautaires Liés À L’exploitation Du Patrimoine Forestier De L’état : L’exemple De La Forêt Classée De Goin-Débé Dans Le Département De Guiglo." European Scientific Journal ESJ 16, no. 32 (2020). http://dx.doi.org/10.19044/esj.2020.v16n32p102.

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Abstract:

En Côte d’Ivoire, les autorités administratives ont mis en place des organes locaux pour faire face aux conflits ruraux. Mais, malgré ces organes locaux de prévention et de gestion de conflits, le département de Guiglo, à l’ouest de la Côte d’Ivoire, connait toujours des problèmes de violences liés à l’exploitation des ressources forestières. À partir de l’exemple de la forêt classée de Goin-Débé, la présente étude analyse les fondements socio-culturels des conflits communautaires liés à l’exploitation agricole des domaines forestiers de l’État, domaines pourtant interdits de toute exploitatio

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13

Leclerc, Véronique, Alexandre Tremblay, and Chani Bonventre. "Anthropologie médicale." Anthropen, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.125.

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Abstract:

L’anthropologie médicale est un sous-champ de l’anthropologie socioculturelle qui s’intéresse à la pluralité des systèmes médicaux ainsi qu’à l’étude des facteurs économiques, politiques et socioculturels ayant un impact sur la santé des individus et des populations. Plus spécifiquement, elle s’intéresse aux relations sociales, aux expériences vécues, aux pratiques impliquées dans la gestion et le traitement des maladies par rapport aux normes culturelles et aux institutions sociales. Plusieurs généalogies de l’anthropologie médicale peuvent être retracées. Toutefois, les monographies de W.H.R

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Doyon, Sabrina. "Environnement." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.007.

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Abstract:

Le mot environnement est polysémique. Selon les contextes et les disciplines, on peut référer à l’environnement physique, naturel ou social. Il est parfois associé, à tort, aux notions d’écosystème et de ressources naturelles. Ces ambiguïtés sont intéressantes du point de vue de l’anthropologie, car elles révèlent la multitude de réalités auxquels le terme réfère ainsi que les divers usages et pratiques auxquels il est lié et, surtout, aux différentes façons dont il peut être pensé, imaginé, transformé, projeté et vécu selon les groupes sociaux et culturels. Depuis les années 1960, les préoccu

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15

Fougeyrollas, Patrick. "Handicap." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.013.

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Abstract:

Handicap : nom commun d’origine anglo-saxonne dont l’étymologie proviendrait de Hand in Cap, une pratique populaire pour fixer la valeur d'échange d’un bien. Dans le domaine des courses de chevaux, le handicap vise à ajouter du poids aux concurrents les plus puissants pour égaliser les chances de gagner la course pour tous les participants. Il apparait dans le dictionnaire de l’Académie française dans les années 1920 dans le sens de mettre en état d’infériorité. Son utilisation pour désigner les infirmes et invalides est tardive, après les années 1950 et se généralise au début des années 1970.

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Vibert, Stephane. "Individualisme." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.083.

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Abstract:

Le concept d’individualisme ne se présente pas comme une notion traditionnelle en anthropologie, ainsi que le montre son absence de la plupart des dictionnaires de la discipline. Popularisée dans l’œuvre de Louis Dumont (1966) par son opposition au holisme caractéristique des sociétés « traditionnelles » (dont l’Inde des castes constitue l’exemple paradigmatique), la notion s’avère souvent mal comprise, puisqu’elle semble suggérer une dichotomie binaire là où il est avant tout question de contraste comparatif et d’accentuation entre des variantes socioculturelles de l’humanité. Parfois accusée

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Giordano, Christian. "Nation." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.048.

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Abstract:

La meilleure définition de la nation est sans doute celle que propose Benedict Anderson lorsqu’il parle de communauté politique imaginée (Anderson, 1983). Ce faisant Anderson met en doute la validité de certaines caractéristiques mystificatrices, quoique considérées comme objectives, attachées au concept de nation. Cette critique s’adresse à Ernest Gellner et à Eric J. Hobsbawn qui eux mettent en évidence l’invention et donc le caractère mystificateur attaché à l’idée de nation (Gellner, 1983, Hobsbawm and Ranger, 1983). La posture théorique spécifique qu’adoptent Gellner et Hobsbawn ne saurai

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Couture, Jean-Simon. "Multiculturalisme." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.047.

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Abstract:

Durant plus d’un siècle, la culture a été l’une des notions les plus en vogue en anthropologie. Malgré la diversité épistémologique qui la sous-tend, il est un trait qui rassemble les diverses définitions de la culture, celui de la considérer comme une entité isolée et comme un organisme social cohérent en soi. À partir des années 1980, tous les concepts holistes de la culture ont été la cible d’une critique en partie justifiée. On leur reprochait de considérer les cultures comme des phénomènes propres à une seule société, selon le principe une société, une culture. Cherchant à considérer le c

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Mancini, Silvia. "Religion." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.041.

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Abstract:

orsque l’on emploie le concept-terme de « religion », on a l’impression de savoir d’avance ce à quoi il renvoie, un peu comme si tout le monde était implicitement d’accord sur sa signification. Malgré les précautions rhétoriques de mise, nombreux sont ceux qui continuent à se faire les porte-paroles des sciences sociales, lesquelles non seulement s’en servent de manière insuffisamment problématisée (recourant le plus souvent à des raisons purement pratiques ou conventionnelles), mais n’hésitent guère à fournir de la religion une définition normative (Bradbury et al., 1972). À l’instar d’autres

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