Academic literature on the topic 'Schématisme (philosophie)'
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Journal articles on the topic "Schématisme (philosophie)"
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Bouaniche, Arnaud. "Bergson et le schématisme cinématographique de l’intelligence." Philosophie N° 150, no. 3 (2021): 35–50. http://dx.doi.org/10.3917/philo.150.0035.
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2
Perconti, Pietro. "Le schématisme linguistique chez K.L. Reinhold." Histoire Épistémologie Langage 18, no. 2 (1996): 29–43. http://dx.doi.org/10.3406/hel.1996.2459.
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3
Dahan-Gaida, Laurence. "Le schématisme de l’invention et la pensée morphogénétique: Paul Valéry, Gilbert Simondon, D’Arcy Thompson." Çédille, no. 18 (2020): 321–35. http://dx.doi.org/10.25145/j.cedille.2020.18.13.
Full textAbstract:
Gilbert Simondon has shown that schemata are not a pure product of the imagination, but that they stem from a dialogue with the «images-objects» origi-nated in the realm of technique or even in nature, which offers an endless source of dynamic schemata that allow visualizing morphogenetic processes very effi-ciently. This expansion of Kant's schematism has allowed the French philosopher to propose a new concept of invention that brings to light the schemata present in technical or natural objects and enables us to transfer them from one field of hu-man experience to another. This article proposes an application of his model to a parallel reading of two texts: Paul Valéry's L’homme et la coquille (1937) and the essay On Growth and Form (1917), penned by the English zoologist Sir D'Arcy Thompson. Making use of totally different methods -literature in the first case; geometry and physics in the second-, these two works try to clear the morphoge-netic schema of the shells. It will be shown that Valéry, transferring this schema from the realm of nature to poetry, turns the shells into the pillar of a kind of in-vention both poetic and intellectual.
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Gil, Fernando. "De la Typique de la raison pratique au schématisme de la communauté." Archives de Philosophie 64, no. 1 (2001): 57. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.641.0057.
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5
MAZZÙ, Antonio. "Syntaxe motrice et stylistique corporelle. Réflexions à propos du schématisme corporel chez Merleau-Ponty." Revue Philosophique de Louvain 99, no. 1 (2001): 46–72. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.99.1.623.
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6
Beydoun, Zaki. "Le problème du schématisme transcendantal : son rôle dans l’évolution de la théorie kantienne des facultés." Revue philosophique de la France et de l'étranger Tome 147, no. 1 (2021): 23–42. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.221.0023.
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7
Hameau, Philippe, and Albert Painaud. "L'expression schématique en Aragon présentation et recherches récentes." L'Anthropologie 108, no. 5 (2004): 617–51. http://dx.doi.org/10.1016/j.anthro.2004.12.002.
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8
Beauron, Éric. "Le schématisme de la substance dans les Premiers principes métaphysiques de la science de la nature de Kant." Philosophie N° 134, no. 3 (2017): 38. http://dx.doi.org/10.3917/philo.134.0038.
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Auroux, Sylvain. "Pour un nouvel empirisme." Dialogue 24, no. 3 (1985): 411–26. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300040294.
Full textAbstract:
La connaissance est traditionnellement envisagée comme un processus mettant en rapport un sujet et un objet. Le processus peut être doublement orienté selon que l'on considère la réception de l'information par l e sujet, ou la représentation de l'objet qui peut avoir différentes modalités, parmi lesquelles je compte l'assertion de quelque chose quant à l'objet. Je schématise ces deux orientations de la façon suivante:(1) I (O,S) = K1(2) R (S,O) = K2Prendre connaissance d'un manuel de mathématiques, être ébloui par une lumière vive, n'est pas identique à résoudre un problème de mathématiques, ou à savoir que la voiture qui vient en face n'a pas mis ses feux de croisement. Il y a bien lieu de distinguer deux types de connaissances: K1 et K2; je ne me préoccuperai pas de la question générale de l'identité des éléments de chacune et j'utiliserai les mêmes symboles S et O.
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Pigeaud, Romain. "Passage, transformation et Art Schématique. L'exemple des Peintures Néolithiques du Sud de la France." L'Anthropologie 108, no. 2 (2004): 301–3. http://dx.doi.org/10.1016/j.anthro.2004.05.012.
Full textDissertations / Theses on the topic "Schématisme (philosophie)"
1
Smadja, Ivahn. "Essai sur la notion de schématisme en arithmétique." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010603.
Full textAbstract:
Selon une approche à la fois conceptuelle, historique et critique, il s'agit de dégager un certain type de permanence des concepts et des formes de la science des nombres dans le vaste mouvement de constitution et d'extension de l'arithmétique du domaine restreint des nombres entiers aux domaines élargis des nombres et des grandeurs algébriques, par adjonction de nouveaux symboles à ceux qui composent le système décimal. Cette permanence des formes n'est cependant pas dissociable de la reconnaissance dans les mathématiques en cours de constitution comme dans les mathématiques constituées, de gestes ou de schèmes qui permettent d'investir d'un sens plein les formes posées en symboles. Lorsque dans le premier tiers du XIXème siècle, C. F. Gauss fit pleinement droit, pour la première fois dans 1 'histoire des mathématiques à de nouveaux nombres entiers, il eut soin d'établir que l'arithmétique élargie aux entiers complexes procédait d'une source conceptuelle pure et dans le même temps fournissait une image géométrique qui permettait d'en reconnaître le schématisme comme arithmétique. Ces remarques subtiles et profondes conduisaient à dissocier, dans les quantités complexes, deux strates distinctes de schématisme, l'une de type arithmétique et l'autre de type géométrique, le plus souvent superposées et confondues dans les méthodes de l'algèbre élaborées à partir de la Renaissance, et offraient ainsi une méthode pour comprendre la constitution des mathématiques dans leur développement conceptuel par intrication de formes de langage et de conceptualisation hétérogènes.
2
Iribarren, Baralt Leopoldo. "Le schéma de la technique dans les cosmologies grecques anciennes : éléments pour une histoire d'une pensée de substitution." Paris, EHESS, 2009. https://janus.bis-sorbonne.fr/login?url=https://doi.org/10.15122/isbn.978-2-406-06721-4.
Full textAbstract:
Les cosmologies grecques, mais aussi les grands mythes savants qui rendent compte de l'origine du monde et de son état présent, posent à des degrés d'explicitation variables le problème de la représentation dans le langage. L'analogie, la métaphore, le schème sont autant de modalités de ce qu'on pourrait appeler une pensée de substitution, non dans le sens lexical selon lequel un énoncé se substitue à un autre qui désigne déjà la chose, mais dans le sens plus fondamental où la description d'une réalité autre que celle qu'on cherche à connaître se substitue à ce qui, sans ce transfert, resterait dans l'innommé. C'est en vertu de cette opération que des schèmes tels que la généalogie divine chez Hésiode, ou justice chez Anaximandre, se substituent à une réalité inaccessible et rendent possible sa connaissance. Le schème de la technique, dont ce travail retrace l'histoire d'Hésiode à Aristote, fournit un exemple éminent pour mettre en évidence l'émergence dans la pensée grecque d'une forme de rationalité spécifique, qui sans être de type démonstratif ni dialectique, possède néanmoins une légitimité dans son ordre. L'analyse rend compte de la fonction illustrative du schème, autant que les significations théoriques, les sauts dans l'hypothèse et la spéculation qu'il permet d'articuler à l'intérieur des systèmes. Or, comme tenu de la réflexivité que ce type d'opération intellectuelle implique, on est amené à traiter de concert la question de savoir à quelles conditions les schèmes de substitution acquièrent une légitimité au sein des discours. Ce travail revendique une orientation kantienne et s'inspire des problématiques d’E. Cassirer, de P. Ricœur et de H. BlumenbergGreek cosmologies, as well as the great philosophical myths accounting for the origin of the world and its present state, more or less explicitly raise the question of representation in language. Analogy, metaphor, and scheme, are so many modalities of what we couId call "substitutive thinking": not in the lexical sense according to which a statement substitutes for another already denoting the thing, but in the more fundamental sense according to which the description of another reality than the one we seek to know substitutes for that which would remain unnamed without this act of substitution. It is in virtue of this operation that schemes such as divine genealogy in Hesiod, or justice in Anaximander, substitute for, and thus enable our knowledge of, an inaccessible reality. The scheme of techné, whose history this work attempts to trace from Hesiod to Aristotle, provides a prominent example showing the emergence of a specific form of rationality in Greek thought, which is neither demonstrative nor dialectic but nevertheless legitimate in its own order. This analysis accounts for the illustrative function of the scheme, as well as the theoretical significations, the logical leaps as well as the speculation that it allows to articulate within systems. Taking into account the reflexivity implied by this kind of intellectual operation, we are then compelled to consider the conditions in which schemes of substitution acquire their legitimacy within the discourse. This work claims a Kantian orientation and takes its inspiration from issues discussed by E. Cassirer, P. Ricœur and H. Blumenberg
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Bellier, Aurelien. "Irréalisme et incorporation." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU20069.
Full textAbstract:
Ce travail de philosophie porte sur la logique de l'incorporation (Einverleibung) dans son rapport à l'esthétique. La thèse principale est la suivante : la précédence en droit de l'esthétique quant à l'ontologie. Il s'agit de déployer le concept d'incorporation en le liant aux concepts de « décorporation » et de « récorporation » ainsi qu'à la notion stoïcienne de crase ou krasis. L'axe directeur est le suivant : ce n'est pas le corps constitué qui incorpore, c'est le corps qui est le produit métastable d'un processus d'incorporation. Mais comment aborder l'incorporation si elle n'est pas phénoménale, traverse la phénoménalité sans s'y exhausser ? Comment décrire la genèse du sensible dans le corps (percevoir, sentir) ? Ces questions impliquent un concept d'heuristique lié à la notion humienne d'enquête et au concept nietzschéen de généalogie. Elles nécessitent ensuite de différencier le concept d'incorporation de ceux d'incarnation et d'organisme, en montrant comment l'organicité et la chair sont a priori incorporées, mais subsument en retour ce processus d'incorporation. Cela engage enfin une thèse sur le schématisme kantien : ce n'est pas le transcendantal qui est articulé par le schématisme, mais que ce sont les schèmes incorporés et le schématisme les régissant qui vont constituer la base sur laquelle le transcendantal va s'édifier. L'ensemble se compose de deux parties : la première porte sur le rapport de l'incorporation et de l'esthétique entendue comme logique de l'expérience, la seconde sur le concept d'incorporation dans son acception stoïcienne et sur le schématismeThis philosophical work is about the logic of incorporation (Einverleibung) related to the esthetic. The main thesis of this study is the following one : the aesthetic is above the ontology, the aesthetic logic of the body is above the logic of the be. The main purpose of this work is thus to unfold the concept of incorporation and to link it with the concepts of « decorporation » and « recorporation », and with the stoic concept of krasis which means the blend or mixing of the bodies. The first hypothesis is that this is not the body which incorporates, but that the body is « generated » by an incorporation-process. But how can we describe the incorporation if this is not a phenomenon, but a process which passes through phenomenality itself ? How can we describe the genesis of the sensibility and the sensitivity? These questions require an aesthetic heuristic between the enquiry (Hume) and the genealogy (Nietzsche). We have also to distinguish incorporation, incarnation (embodiment) and organism, to show that flesh and organs are incorporated. This involves a specific thesis about Kant's schematism : the transcendental is generated by the incorporation of schemes.This works has two parts : the first is about the incorporation and the aesthetic as logic of experience. The second one is about the stoic comprehension of incorporation
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Gaudin, Olivier. "Configurations urbaines : enquête sur la perception des espaces urbains." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0133.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur les expériences sensibles en milieu urbain. Les approches philosophiques de la perception peuvent-elles aider à décrire les expériences de la ville ? La philosophie peut-elle, d'autre part, favoriser une meilleure coopération des disciplines urbaines à ce sujet ? À partir d'un corpus de travaux et d'enquêtes menés en France et aux États-Unis, l'étude examine les fondements d'une écologie urbaine de l'expérience sensible. En prenant appui sur les analyses pragmatistes, phénoménologiques et psychologiques de la perception, je formule quatre concepts pour décrire les expériences urbaines. Un usage sélectif et critique de l'écologie humaine des années 1920 interroge le milieu perceptif, notion qui associe le regard ethnographique et les travaux sur l'environnement perçu. Les milieux urbains sont eux-mêmes configurés par des schématisations perceptives spécifiques : la formation des habitudes des citadins procède de catégorisations et de synthèses qui organisent leurs expériences en situation. Ces habitudes, au sens où les entendaient Mead ou Dewey, mettent en oeuvre des évaluations, inhérentes aux engagements corporels dans les situations, que l'on qualifiera de perceptions normatives. Enfin, l'étude examine le caractère perspectiviste des expériences en public, trait constitutif de « l'ordre de l'interaction » des milieux urbains. Elle en interroge la possible portée politique. Tout au long de la thèse, ces quatre notions sont discutées du point de vue d'une philosophie pragmatiste des sciences sociales et confrontées à des travaux d'études urbaines (sociologie, anthropologie, géographie) mais aussi à certaines descriptions et démarches artistiques (littérature, photographie, cinéma), à la théorie de l'architecture, ainsi qu'à l'histoire du paysage et de l'urbanismeThe thesis focuses on sensory experiences within urban environments. Can philosophical approaches of perception help to describe urban experiences? Can philosophy foster a better cooperation between urban disciplines on this specific issue? Scrutinizing a selective body of texts in urban research and fieldwork, mostly conducted in France and the United States, the study investigates the theoretical grounds of an urban ecology of sensory experience. Building on pragmatist, phenomenological and psychological approaches of perception, I propose four concepts to describe urban experiences. Through a selective and critical use of 1920s' tradition of human ecology, I scrutinize the perceptual environment. Urban environments are configured by specific perceptual schematizations: the forming process of city-dwellers' habits stems from categorizing and syntheses which organize their experience within situations. These habits, understood in Mead or Dewey's sense, include some evaluations, encapsulated within bodily engagement into situations, which one can qualify as normative perceptions. Finally, the study examines the perspectivist nature of experiences in public, a constitutive feature of urban environments' "interaction order". It investigates its possible political meaning. All along the thesis, I discuss these four notions from the point of view of a pragmatist philosophy of social sciences, and confront them to works in urban studies (sociology, anthropology, geography) as well as some artistic descriptions (literature, photography, film), architectural theory, and history of landscape and urban planning
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Hadji, Salah. "Le symbolisme dans le kantisme." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120043.
Full textAbstract:
La thèse porte sur "Le symbolisme dans le kantisme". L'hypothèse est qu'il y a, chez Kant, une problématique de la "distinction" et de l"accord", et que cette problématique recouvre celle d'un double schématisme. Il s'ensuit que l'essentiel de la philosophie de Kant semble être construit sur le registre symbolique en fonction duquel les "éléments" de l'Architectonique -sensibilité, entendement, imagination et raison,- en s'opposant chacun en son ordre propre, continuent de communiquer pour nous donner un nouvel objet qui est l'existence, dans la puissance de ses affects. L'analyse porte sur les lieux d'ancrage où le symbole prend le sens de schème de la raison et se pose comme mode d'expression de l'absoluMy dissertation deals with "Symbolism in Kantism". My argument is that there is, in Kant's Philosophy, a problematic of "distinction" and "agreement". This problematic presents a double schematism. The gist of Kant's Philosophy seems to rest on the Symbolic register. The elements of Architectonic, -Sensivity, Understanding, Imagination and Reason, each in its own order, communicates in order to provide us with in a new "object", which is existence in all its affects. The Analysis is about how the symbol takes on the meaning of reason's schematism and becomes the mode of expression of the absolute
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Raynaud, Serra Patrice. "L'imagination au cœur de l'apprendre : interprétations de textes pédagogiques et philosophiques pour l’imagination couplées avec des savoirs en psychologie cognitive." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0394.
Full textAbstract:
Le présent travail s'initie par des entretiens directifs et des questionnaires auprès d'enseignants de collège afin de voir s'ils établissent un lien entre l'imagination et l'apprendre. Il continue par la lecture et l'analyse des textes officiels et des programmes relatifs aux mathématiques et au français. Il se poursuit avec l'interprétation de textes pédagogiques qui convoquent l'imagination. Suite au constat de la polysémie voire de la polymorphie de l’imagination, cet écrit lit et interprète certaines théories en pédagogies et en philosophie convoquant l’imagination. Cependant la recherche reste animée par la visée de comprendre si l’imagination permet d’apprendre. La centration théorique de notre thèse est le schématisme tel que le décrit Kant. Le schématisme est le produit de l’imagination présentative qui, dans la configuration de l’analogie de l’expérience, met en évidence l’attente d’un terme, d’un objet ; objet à saisir, à-prendre, afin que puisse être établi un rapport, puis soient aussi comparés deux rapports.Grâce à cette approche kantienne nous avons pu conclure que l’imagination est au cœur de l’apprendre parce que l’apprendre est le prolongement de l’analogie de l’expérience, produit de l’imagination présentativeThis work opens up with directive interviews of and questionnaires for secondary school teachers in order to find out if they perceive a link between imagination and learning. It is then devoted to studying and analysing official texts and syllabuses related to Mathematics and French. It proceeds with the interpretation of pedagogic writings thar refer to imagination. Based on the observation that imagination is polysemic and even polymorphic, this work interprets some pedagogic and philosophic theories on the theme of imagination. However this research remains motivated by the aim of finding out if imagination allows one to learn.This thesis is centered on the theory of schematism as described by Kant. Schematism is produced by presentative imagination which, in the analogical configuration of experience, reveals the expectation of a term, an object ; an object to seize, ʺto ap-prehendʺ, so that a link can be established, then two links be compared. Thanks to this approach by Kant we are in a position to conclude that imagination is at the heart of learning because learning is the extension of analogical experience, the outcome of presentaive imagination
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Putois, Olivier. "Le sens de la perception : le problème de l'intentionnalité dans la philosophie de Merleau-Ponty." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010709.
Full textAbstract:
Ce travail interroge le sens de la notion de perception chez Merleau-Ponty, au fil conducteur de la thèse jamais démentie suivant laquelle elle est la source du sens, c'est-à-dire qu'elle s'identifie à une prestation intentionnelle. La question centrale posée par une telle thèse est de savoir comment la prise sur les choses mêmes caractéristique de la perception peut être traitée depuis un dispositif intentionnaliste sans verser dans le représentationnalisme. C'est l'ambition du concept d'intentionnalité opérante de réaliser un tel objectif, en promouvant une réforme du rôle du corps propre, identifié à un véhicule intentionnel. On examine le déploiement d'une telle thèse en : 1 / établissant son contexte précis de naissance, dans l'identification de la perception à un schématisme spirituel par le néokantisme français; 2 / montrant comment Merleau-Ponty, durant les années 1940, y répond en faisant de l'intentionnalité opérante un schématisme corporel; 3 / précisant la signification du tournant des années 1950, guidé par les analyses de la pratique picturale, comme substitution d'un symbolisme charnel au schématisme corporel; 4 / restituant, à titre de contre-épreuve, la critique lacanienne de Merleau-Ponty, afin de mettre en évidence le point auquel il reste fidèle au modèle du savoir, et d'indiquer l'écart qui sépare le primat intentionnel du corps de la mise en avant d'un conditionnement inconscient de la perception. Éclate, au total, la profonde fidélité merleau-pontyenne au modèle intentionnaliste, qui considère la perception comme le remplissement d'une anticipation.
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Laignier, Ferdinand. "Visages et masques de l’insularité. Perceptions, expressions et enjeux du schème insulaire chez Marcu Biancarelli, Michel Houellebecq et Angelo Rinaldi." Thesis, Corte, 2017. http://www.theses.fr/2017CORT0010.
Full textAbstract:
Les trois romans de Marcu Biancarelli, Murtoriu : ballade des innocents (2012), Michel Houellebecq, La Possibilité d’une île (2005) et Angelo Rinaldi, La Maison des Atlantes (1973) sont mis en regard les uns vis à vis des autres afin de dégager ce que l’on nomme le « visage » et les « masques » de l’insularité qui composent l’essentiel de la « figure » de ces œuvres. Le terme s’entend en amont comme en aval dans une perspective qui conçoit « la littérature comme seuil et fondement du monde où se développent les pensées et les sensibilités ». La notion de schème est-elle opératoire en littérature ? En évitant les écueils de la réflexion philosophique, en “traduisant” la dimension schématologique par des métaphores plus proches de l’expérience à la fois vécue, esthétique, éthique et littéraire, cette thèse offre à la réflexion sur les trois romans étudiés mais aussi plus largement sur notre propre époque et ses dérives, des perspectives tout à fait convaincantes, même si la tonalité n’en est pastoujours optimiste. L’île, sous le regard critique et le plus souvent ironique de Marcu Biancarelli, Michel Houllebecq et Angelo Rinaldi, apparaît ainsi moins sous les traits d’un laboratoire que d’une lamelle placée sous un microscope où s’agitent, désordonnées, descellules susceptibles à tout moment de muter en cancer, en clones, en explosif : une métaphore, vraiment ? Un schème, du moins, qui met en abyme et illustre, en le miniaturisant, le schème ontologique et existentiel de l’homme post-moderne, reclus dans son insularitéThe three novels of Marcu Biancarelli, Murtoriu : ballade des innocents (2012), Michel Houellebecq, La Possibilité d’une île (2005) and Angelo Rinaldi, La Maison des Atlantes (1973) are compared here, in order to bring out what we will call the “face” and the “masks” of insularity, which compose the main part of the “figure” of these works. The term is wholly understood in a perspective which views « literature as both threshold and foundation in the world where thoughts and sensitivity are developed ».Is the notion of scheme operatory in literature? While trying to avoid the mistake of leading a philosophical reflexion, by “translating” the dimension of the scheme into metaphors close to an experience (at the same time lived, aesthetic, ethical and literary); this PhD focuses on a reflexion on the three novels under scrutiny. However, it also focuses on our own time and its drifts, offering perfectly convincing perspectives, even if the tone is not always an optimistic one. The island, under the critical and ironic scrutiny of Marcu Biancarelli, Michel Houellebecq and Angelo Rinaldi seems then less like a laboratory than like a glass slide placed under a microscope, under which cells would fidget. These cells are very likely to turn into a cancer, clones, or explosives: is it a metaphor, really ? A scheme, at the very least, embedding and illustrating, by shrinking it, the ontological and existential scheme of the postmodern man, trapped in his insularity
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Elalouf, Jérémie. "Arts, schématisme et conceptions du monde : le cas de la perspective : Philippe Descola, Erwin Panofsky, Ernst Cassirer, Robert Klein." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H316/document.
Full textAbstract:
Au XXe siècle, le problème de l’illusionnisme perspectif a posé d’importantes difficultés théoriques aux historien d’arts. En effet, la compréhension de la perspective induit une conception de l’histoire de l’art. Si la perspective est conforme à la perception, alors l’art peut être objectif et son histoire participe de l’histoire des sciences. En revanche, si la perspective n’est pas conforme à la perception, alors l’art, dans son histoire, ne peut être compris comme une quête de l’objectivité. Dans ce cas, deux autres questions se posent : comment penser le rapport entre art et rationalité, et comment définir la visée de l’art? Le premier problème appelle une réflexion sur le concept de schématisme, le second une réflexion sur le rapport entre l’art et les conceptions du monde. La Perspective comme forme symbolique, d’Erwin Panofsky, est le premier texte à avoir proposé une réponse générale à ces questions. Le concept de forme symbolique, emprunté à Ernst Cassirer, lui a permis de considérer la perspective comme une forme culturelle, et de mettre au second plan la question de l’objectivité. Cette position est à l’origine d’intenses polémiques, que les débats historiographiques ne sont pas parvenus à résoudre. En confrontant les travaux de Panofsky à ceux de Philippe Descola et de Ernst Cassirer, cette thèse explicite d’abord les attendus théoriques inhérents au rapport entre forme symbolique, schématisme et conceptions du monde. Elle propose ensuite une analyse des controverses liées à la perspective et met en valeur la pensée de Robert Klein. Cette pensée travaille la phénoménologie et amène à une conception de l’histoire différente de celle proposée par PanofskyDuring the 20th century, perspective illusionism caused significant theoretical issues to art historians. That is because an understanding of perspective leads to a conception of art history. If perspective is true to visual perception, then art can be objective and its history is related to the history of sciences. On the other hand, if perspective is not true to visual perception, then art, in its own historical development, cannot be understood as a quest for objectivity. In this case, two further issues arise: how to conceive the relationship between art and rationality, and how to define the purpose of art? The first problem requires a reflection on the concept of schematism, the second a reflection on the relationship between art and different worldviews. Erwin Panofsky’s essay, Perspective as a Symbolic Form, was the first text to provide a comprehensive answer to these questions. The concept of symbolic form, borrowed from Ernst Cassirer philosophy, allowed him to consider perspective mainly as a cultural form, thus overlooking the issue of objectivity. This position has led to numerous controversies, which have not been overcome by historiographical discussions. By comparing Panofsky’s work with those of Philippe Descola and Ernst Cassirer, this thesis first clarifies the theoretical prerequisites for the relationship between symbolic form, schematism and worldviews. It then provides an analysis of several historiographical controversies and underscores the thinking of Robert Klein. His approach tackles phenomenology and leads to a different conception of history than the one proposed by Panofsky to overcome the issues raised by perspective
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Dell'Orto, Francesca. "Recherches de phénoménologie génétique entre le temps et la vie." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040028.
Full textAbstract:
Ce travail prend en examen le rapport, du point de vue phénoménologique, entre les notions de temps et de vie, et leur implications transcendantales. À ce but les recherches exposées ici se présentent comme l’étude, plus thématique que historiographique, et le développement de questions qui s’appuient sur le noyau profond de l’oeuvre husserlienne, bien que pas toujours directement abordées par Husserl lui-même. Notre thèse consiste à reconsidérer le statut du transcendantal depuis l’articulation entre la vie et le temps, c’est-à-dire entre la vie et la mort, en interprétant par cela toute l’évolution de la philosophie occidentale, qui s’est significativement déroulée sous le signe de la mort socratique. Husserl donne l’impression d’osciller entre la nécessité de distinguer la vie, en tant que détermination transcendantale, de la temporalité, relative à la dimension du constitué, et leur assimilation, dans la mesure où il reconnaît à une certain type de temporalité une originarité constituante et absolue. En d’autres mots, la tentative de définir la vie tombe sur la même ambiguïté qui émerge déjà à l’époque des Zeitvorlesungen à propos de la conscience absolue: tout comme le seuil entre temporalité constituante et temporalité constituée devient mince et perméable, de même façon celui entre vie et temporalité s’estompe en ce que Husserl appelle Vor-Zeitigung et pour laquelle «nous n’avons pas de noms». Il en va de la possibilité de penser la vie sans la réduire à une détermination physique ou biologique, en évitant tout naturalisme (ce qui ne signifie pas son complet discrédit), et de faire ressortir la priorité du sens toujours impliquée par la temporalité, sans pour autant la connecter à une détermination psychologisteThis work takes into consideration the relationship, as in a phenomenological perspective, between the notions of time and life, and their transcendental implications. To this aim, here is presented a research coping with the study, thematic more than historiographic, and with the development of those issues that, even if not always tackled as such by Husserl himself, deal with the deeper core of Husserlian oeuvre. This dissertation reconsiders the status of the transcendental after the articulation between life and time, that is to say, between life and death, interpreting in this light the whole evolution of Western philosophy, significantly unwound under the sign of Socrates’ death.Husserl gives the impression to swing back and forth between the necessity of distinguishing life, as transcendental determination, and temporality, inasmuch as related to the dimension of the constituted, and their assimilation, insofar as he acknowledges to a certain type of temporality a constituent and absolute originarity. In other words, the attempt to define life meets the same ambiguity already emerged at the time of the Zeitvorlesungen about the absolute conscience: as the threshold between constituent and constituted temporality grows thinner and more permeable, that between life and temporality softens in what Husserl calls Vor-Zeitigung and that «we have no names [for]». Two issues are here at stake: on one hand, the possibility to think life without reducing it to a physical or biological determination, shying away from any naturalism (which does not entail its complete disrepute); on the other, the chance to consider life without connecting it to a psychologistic understanding, as the link with temporality would imply, though preserving, instead, the priority of sense
Books on the topic "Schématisme (philosophie)"
1
Miroirs, fragments, mosaïques: Schèmes et création dans l'art du XXe siècle. Publications de l'Université de Saint-Etienne, 2005.
2
Le signisme: La génération du signe, 1945-1968. L'Harmattan, 2005.
3
Made-up minds: A constructivist approach to artificial intelligence. MIT Press, 1991.
4
Made-Up Minds: A Constructivist Approach to Artificial Intelligence. MIT Press, 2012.
5
Drescher, Gary L. Made-Up Minds: A Constructivist Approach to Artificial Intelligence. MIT Press, 2018.
6
(Editor), Lynn S. Liben, and Margaret L. Signorella (Editor), eds. Children's Gender Schemata (New Directions for Child & Adolescent Development). Jossey-Bass, 1987.
Conference papers on the topic "Schématisme (philosophie)"
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Molina García, Erika Natalia. "Déversement du regard fluide. Esquisse d'une méthodologie pour approcher théoriquement le cinéma." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3090.
Full textAbstract:
Dans son ouvrage de 2010 (« Les images de l’eau dans le cinéma français des années 20 », Presses Universitaires de Rennes), Eric Thouvenel interroge la profusion des images de la liquidité dans une période bien précise du cinéma français, mais tout en l’interprétant comme un symptôme du temps ; non seulement d’une époque trouble, postérieure à la Grande Guerre, mais du temps lui-même. En effet, au début du XXème siècle, le développement des technologies cinématographiques s’accompagne d’une redécouverte de l’ensemble de la réalité comme liquide, et ainsi d’une remise de la question du dynamisme, de la temporalité et du mouvement, au centre des thématisations dans tous les domaines. Cette redécouverte opère dans le champ du social, de l’art, de la philosophie (notamment grâce à la pensée bergsonienne), et aussi de la science (avec la mécanique des fluides). On traverse ainsi un seuil. On engage un changement de paradigme symbolique, tout comme si depuis le XXème siècle on avait quitté un modèle tellurien pour nous donner à l’immersion d’un modèle aquatique. Ceci justifie suffisamment la démarche de Thounevel, voulant analyser les images aquatiques dans la France des années 20, d’un regard lui-même fluide (p.16), mais ceci justifie aussi à nos yeux un décryptage et une systématisation du dit regard.Nous proposons ainsi de décomposer ce regard fluide, notamment dans l’œuvre de Thounevel et de Gilles Deleuze (dans « Cinéma 1, Image-mouvement » et « Cinéma 2, Image-temps », Éditions de Minuit), visant la plus grande simplicité schématique, et tenter de l’appliquer au cinéma de Philippe Garrel, comme cas d’étude. L’œuvre de Garrel, se prêtant tout particulièrement à une analyse liquide, nous accordera ainsi, la convenance d’un exemple contemporain et la délimitation nécessaire à cette construction d’un cadre méthodologique pour les approches théoriques du cinéma à venir.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3090