Dissertations / Theses on the topic 'Ségou (Mali)'

Cette these etudie l'evolution de la communaute coloniale de la region de segou de laconquete aux premieres annees de l'independance du soudan-francais (mali). Les coloniaux que s'appelaient eux-memes "europeens" etaient en tres grande majorite des francais qui ne passaient que quelques annees dans la region. Aux militaires et aux pretres succederent les techniciens et les agents des services publics. Peu a peu, des femmes vinrent les rejoindre ce qui modifia considerablement les rapports avec la population africaine. Europeens et africains n'avaient d'autres rapports que professionnels et vivaient en s'ignorant, comme le montrent les nombreux temoignages recueillis et analyses. L'independance du pays apparut alors aux europeens comme une injustice et une erreur
This thesis studies the evolution of the colonial community in the region of segu from the conquest to the early years of western sudan's (mali) independence. The colonials who would call themselves "europeans" were in great majority french people spending only a few years in the region. Technicians and members of public utilities succeeded servicemen and priests. Gradually, women came and met them what considerably modified the relationships with the african population. The only relation ships between the europeans and the africans were professional one. They lived ignoring each other as it is shown in the numerous accounts collected and analyzed. The indendence of the country was then considered by the europeans as an injustice and a mistake

Cette recherche porte sur l'évolution des croyances et des pratiques religieuses des Bamana. Elle est fondée sur une étude comparative menée dans 64 villages sélectionnés dans un rayon de 30 km autour de Ségu. Construite sur 3 axes principaux, elle établit un bilan de l'état actuel des lieux sacrés Bamana, étudiant ainsi les transformations du paysage villageois et invitant à une réflexion sur la construction religieuse du territoire. En 2d lieu, des descriptions d'objets puissants traditionnellement employés à des fins guerrières, cynégétiques, magiques ou protectrices ainsi que des enquêtes sur les conditions de leur utilisation permettent de saisir les permanences et les changements de l'organisation sociale et religieuse. Enfin, des entretiens ont été conduits auprès des personnages (forgerons, devins, marabouts, chasseurs) exerçant un rôle religieux ou agissant comme praticiens spécialisés dans la médiation des relations interindividuelles. Ces derniers développent alors une relation de clientèle et délivrent des charmes ou objets magiques dont les effets attendus s'orientent principalement autour de l'agression et de la protection. L'observation de changements importants dans le paysage villageois dorénavant marqué par la quasi-disparition des bosquets sacrés ayant abrité des génies ou protégé des objets puissants et par l'implantation de nombreuses mosquées, n'est pourtant pas le signe d'une acculturation radicale. En effet, bien que le calendrier des activités rituelles se soit évidé de la plupart des temps réservés aux sacrifices, l'écoute attentive du discours des Bamana a permis de saisir le développement important des pratiques de puissances articulées autour de supports très différents. Les supports traditionnels comme les boli ont été enterrés, mais de nouveaux objets sont apparus. Les praticiens, fort variés, puisent dans des registres différents les matériaux de leur arsenal de guerre interindividuelle. Enfin, l'omniprésence de ces pratiques de puissance révèle un climat social très tendu bien que feutré puisque tout se joue dans le champ de l'invisible, basé sur le développement de conduites individualistes constituant le terreau de la sorcellerie et de la magie maléfique
The subject of this research is "the evolution of bamana religious beliefs and practices". A comparative approach was taken, based on date gathered from 64 villages within a 30 km. Radius of segu. There were three primary lines of inquiry: assessment of the current status of bamana sacred places; description of traditional ways in which powerful objects were used for warfare, magic, or protection; and an analysis of current practices in relation to traditional ones in order to assess processes of continuity and change in bamana social organization. Interviews were conducted with a range of magico-religious practitioners, including blacksmiths, fortune-tellers, marabouts, and hunters, who either fulfill religious roles or who act as specialists in the mediation of individual relations. The latter provide their clientele with charms or magical objects for purposes of aggression or protection. While my findings reveal significant changes in village society-evinced for instance by the virtual dissappearance of sacred, genie-sheltering groves, the protection of powerful objects, and the construction of numerous mosques-such changes nevertheless do not suggest a radical acculturation. Ineed, even though sacrificial rituals have dissapeared from the ritual calendar, careful attention to bamana discourses has allowed me to understand that certain traditional practices remain while new practices have developed around very different sources: the boli have been burried, but new objects have appeared. Practitioners take materials from various sources for their purposes. Finally, the daily existence of these powerful rites, played out in an invisible realm, reveals an extremely tense social climate, shatter the myth of african solidarity and betray the development of based on the development of individualistic behaviors which constitute the backbone of witchcraft and of black magic

L'accès, l'utilisation et la gestion des ressources foncières dans la zone concernée par le barrage de Talo sont l'objet de cette recherche. L'étude de la dynamique de l'espace a permis de révéler les enjeux locaux pré et post barrage. Des ressources déjà insuffisantes en raison de l'augmentation de la population et de la péjoration climatique produisent des conflits paradoxalement aggravés par l'aménagement et l'attribution de terres irriguées obligatoirement consacrées à la riziculture. Face à l'impuissance des régimes fonciers coutumiers à gérer ces problèmes, le règlement des différends fonciers relève de plus en plus de la justice tandis que les changements introduits dans le système géographique local par le barrage ont contribué à l'amplification des problèmes fonciers existants. La considération globale de la question, grâce à un Système d'Information Géographique (SIG), a permis de définir les valeurs productives des sols et de parvenir à l'établissement d'une grille possible d'échanges de terres, utilisable par les gestionnaires de l'espace étudié : aménageurs, maires, chefs de village…
Land access, uses of the land, and land managing utilities around the Talo dam is the focus of this research. The study of the space-time dynamics into this area reveals different land issues and conflicts for land use before and after the dam was completed. Available fields to till and grow agricultural products were there previously scarce, due to the growing peopling of the area and a drying weather. Conflicts between peasants worsened after the Planning Authority achieved renting irrigated plots for rice growing to selected families. Village traditions are now unable to manage most of the farmers’ struggles. Sate Justice is more and more the way to solve disputes. Changes into the local geographic system due to the dam are prominent. A GIS to manage land exchanges between families based on equivalence soils valuation between dry and irrigated farming is the proposal of this thesis to help managers regulating agricultural land during irrigated land developments
Ni kalan nyi be tali ke dugukolon dili, a barali ani a matarafali la Talo baraji gun na. Makan mininw kere ka kon Talo baraji sigi, ani minunw kere a ko ko, uluw bela jelen sera ka don ni kalan nyi senfe. Nin baraji nyi sigili ni sababa ma ben, kadakan, jè baralen di cogo kera sababu ye ka magan korow juguya. O magaw nununw be siri lendo jama tiayali ni jii ko geleyali la. Sisan, dugukolon makan bongnana bulon kono sariyaw ma, o kèlen, a ko gnè yeleman jamana sariya bolon kan. Nin kalan nyi ye tiakèmina minan do gilan min matarafali bi seka bela jelen dème ka dugukolon makanw bali. O tiakèmina sinsin len do, foro falen cogoyaw kan sènèlaw cè

Les sites de l'étude sont localisés dans la forêt classée de Dioforongo (Ségou) au sud du Mali. L'objectif de la recherche a été de déterminer les effets de l'aménagement participatif de cette forêt, mis au point par les forestiers avec le concours des populations riveraines d'exploitants. Nous avons tout d'abord réalisé une étude socio-économique portant sur les usages des ligneux et pour préciser les connaissances des populations sur la forêt et le projet d'aménagement. Nous avons également analysé les effets des actions entreprises sur les végétaux ligneux et herbacés. Les résultats obtenus concerne la faible intégration des exploitants à la conception du projet. La production des rejets est bonne ; elle pourrait, de même que la croissance des rejets et la survie des souches, être améliorée par des coupes à des hauteurs plus importantes. La rotation minimale des coupes pour le bois-énergie doit être de six ans. Le comportement de quelques espèces particulièrement prisées (Combretum nigricans, C. Micranthum, C. Glutinosum et Anogeissus leiocarpus) est analysé ; leur gestion spécifique est proposée
The plots studied in southern Mali are distributed in the Dioforongo forest (Segou). This work has been to define the consequences of participatory maintenance by populations and forest rangers. We firstly made socio-economic surveys about the use of species and test the knowledge of population on the forest and the project. We secondly estimated the effects of lumbering practice on the woody and herbaceous vegetation. The results obtained are concerned with the weak integration of local lumbering community into project conceptualisation. Stump resprouts production is good. However, cutting at higher levels ameliorates the survival and growth of resprouts. The minimal periodicity of cutting for firewood production is six years. The behaviour of some very appreciated species (Combretum nigricans, C. Micranthum, C. Glutinosum and Anogeissus leiocarpus) is analysed

Les villes africaines sont actuellement le théatre de modes de gestion en recomposition portées par les recommandations internationales de démocratie, de décentralisation et de "bonne gouvernance". Les services et les acteurs de l'assainissement (englobant les déchets solides et liquides) permettent d'appréhender le gouvernance locale car ils ont révélateurs des politiques et des organisations urbaines dans leur ensemble et donc des interrelations entre territoires et sociétés. L'approche locale et qualitative menée dans trois villes secondaires maliennes montre des décalages entre les "modèles" et les pratiques locales ainsi que des imbrications d'échelles (de décision et d'action), de pouvoirs et de légitimités. L'assainissement révèle ainsi des dynamiques locales faites de tensions et de disparités mais également d'arrangements qui engendrent des territorialités multiples. Face aux injonctions globales les sociétés locales font preuve de capacités de détournements perceptibles à travers les stratégies variées, des acteurs publics et privées, et en évolution constante.

Le fleuve Niger est aujourd’hui confronté à des menaces naturelles et anthropiques dont la solution relève à la fois d’arbitrages locaux et de considérations d’ordre international. Sa riche histoire montre une succession de régulations et de logiques locales de gestion selon le temps et l’espace. Le fleuve Niger a été au cœur des stratégies de dominations locales et coloniales. Ces modes de régulations locales laissent de plus en plus la place à des systèmes de gestion plus intégrés. Cette recherche porte sur la gouvernance de l’eau du fleuve Niger à Ségou et à Mopti. Elle vise à comprendre les dynamiques d’acteurs, notamment les stratégies, les rapports et les interactions des acteurs autour de l’eau dans le contexte de décentralisation, mais aussi leurs perceptions concernant l’eau du fleuve. Les résultats montrent la complexité de la gouvernance de l’eau notamment en ce qui concerne la régulation et les articulations étroites entre des dynamiques globales et locales. La méconnaissance et l’inapplication des textes régissant le domaine de l’eau caractérisent la gouvernance du fleuve Niger. La multiplicité des acteurs entraine le chevauchement des rôles et les risques de conflits de compétences. Ensuite, la mise en œuvre de cette gouvernance implique des relations complexes entre les multiples acteurs. Cette complexité renvoie à des questions de territoires et de territorialités notamment dans le Delta intérieur. Enfin, la décentralisation a favorisé l’implication directe des acteurs locaux dans la gestion des ressources locales. Mais elle a également exacerbé les risques de conflits entre les multiples acteurs en quête de leadership et de légitimité autour du fleuve
The Niger River is now facing natural and anthropogenic threats; the solution is both in local arbitrage and in international considerations. Its rich history shows a series of regulation and local management logics depending on time and space. The Niger River has been at the center of strategies for local and colonial dominations. These modes of local controls lead more and more place for some more integrated management systems. This research focuses on the governance of the Niger River waters in Segou and Mopti. It aims to understand the dynamics of actors, especially strategies, relationships and interactions of actors around the water in the context of decentralization, but also their perceptions of the River water. The results show the complexity of water governance especially with regard to regulation and the narrow articulations between global and local dynamics. Ignorance and lack of implementation of laws governing the field of water characterize the governance of Niger River. The multiplicity of actors leads to the overlap of roles and potential conflicts of competence. The implementation of the governance involves complex relationships between multiple actors. This complexity returns to issues of territories and territorialities in particular in the interior Delta. Finally, decentralization has encouraged the direct involvement of local stakeholders in the management of local resources. But it has also exacerbated the risk of conflicts between multiple actors, in search of leadership and legitimacy around the river

En 1977, une conférence sur la préservation des ressources naturelles a attiré l’attention du monde sur la dégradation du milieu soudano-sahélien (PNUE, 1977). Pendant cette conférence, le paradigme des services écosystémiques a été proposé comme outil capable de limiter les désordres environnementaux. Cette thèse s’inscrit dans cette logique. Dans une approche pluridisciplinaire, elle propose d’évaluer les services écosystémiques d’approvisionnement, notamment le bois d’énergie dans les régions de Ségou et de Mopti au Mali, en s’intéressant à la perception de la population locale. Elle s’appuie sur l’approche descendante des services écosystémiques. L’objectif de cette thèse est de mettre en évidence la façon dont sont liées les conditions climatiques et la dynamique végétale d’une part, et la dynamique végétale et les activités humaines d’autre part. Afin d’appréhender ces liens, il convient de saisir l’influence des tendances physiques du milieu. Il est également nécessaire d’évaluer les formations végétales et de saisir la façon dont les hommes les exploitent. Par ailleurs, il est nécessaire de saisir et de comprendre la perception de la dégradation des formations végétales par la population locale. Les résultats issus des relevés météorologiques mettent en évidence une récurrence des périodes de sécheresse dans la zone étudiée. L’évaluation des images satellites montre avant tout que nous avons à faire à des surfaces végétales hétérogènes dominées par la steppe arbustive ouverte sur le sol clairsemé et sur le sol à nu. Les analyses effectuées illustrent de fortes pressions anthropiques sur ces formations végétales. La dynamique s’explique par le prélèvement de bois d’énergie à usage domestique. Le schéma d’approvisionnement en bois d’énergie des deux sites révèle un bilan négatif. Spatialement, l’intensité des flux et son impact sont accentués dans la région de Mopti qui fait frontière avec le Sahara. Dans le but de construire un outil d’aide à la décision, nous avons cherché à qualifier la perception de la dégradation des écosystèmes par la population locale. Les résultats des analyses lexicométriques mettent en avant la perception des enquêtés. Majoritairement, la dégradation des ressources naturelles est associée à une volonté divine et au changement climatique. Enfin, les résultats de ce travail peuvent contribuer aux actions publiques pour améliorer la gestion efficace et durable des écosystèmes, notamment les formations végétales au Mali
In 1977, a conference on the preservation of natural resources drew world attention to the degradation of the Sudano-Sahelian environment (UNEP, 1977). During this conference, the paradigm of ecosystem services was proposed as a tool to limit environmental disorders. This thesis is part of this logic. In a multidisciplinary approach, it proposes to evaluate the ecosystem services of supply, especially of energy wood in the regions of Ségou and Mopti in Mali. It is based on the top-down approach of ecosystem services. The aim of this thesis is to highlight the way in which climatic conditions and plant dynamics are related on the one hand, and plant dynamics and human activities on the other. In order to apprehend these links, it is necessary to grasp the influence of the physical tendencies of the environment. There is also a need to assess the forest ecosystem and to understand how men exploit forests. In addition, it is necessary to understand the local population’s perception of the degradation of natural resources. The results from the meteorological surveys highlight a recurrence of drought periods in the study area. The inventory of the forest massifs shows above all that we have to do with heterogeneous vegetal surfaces dominated by the open shrub steppe on sparsely vegetated ground and on bare soil. The analyses carried out illustrate strong anthropic pressures on these plant formations. The dynamic is due to the removal of energy wood for domestic use. The fuelwood supply scheme for both sites shows a negative balance. Spatially, the intensity of flows and its impact are accentuated in the Mopti region which borders the Sahara. In order to build a decision support tool, we sought to qualify the local population perception of ecosystem degradation. The results of the lexicometric analyses highlight the perception of the respondents. The degradation of natural resources is mostly associated with divine will and climate change. Finally, the results of this work can contribute to public actions to improve management of ecosystems, particularly plant formations in Mali

This study evaluates how future climatic projections will affect the suitability of bambara groundnut (Vigna subterranean(L) Verdc.), a type of underutilised crop in Sikasso and Ségou, southern Mali. This study was performed using a simulation approach, which considered the potential changes in suitability due to projected changes in two climate variables; temperature and precipitation. Monthly outputs of the two climate variables from 10 CORDEX bias-corrected regional projections under the Representative Concentration Pathway (RCP) 8.5 were applied. The suitability index range of bambara groundnut was projected, using the Ecocrop suitability model, considering three time periods: historical (1975-2005), near-term (2011-2040), and end of century (2070-2099). The results of this study showed that the model captured a long planting window for the crop in the regions across the time periods. With the projected increase in future climatic conditions, the suitability index range of bambara groundnut is projected to increase across the months suitable for planting the crop. Furthermore, Sikasso is projected to maintain a high suitability index in the near-term, and by the end of century, Ségou is expected to experience a potential increase in suitability index range and suitable areas, especially by the end of century. The results indicate that the CORDEX projections and suitability modelling technique applied in the study captured well the suitability of bambara groundnut in the regions which can help the farmers in making planting decisions. These results suggest an opportunity for optimal utilisation of the crop in the regions, as with a long planting window and expansion in suitable areas, farmers in the regions can plant multiple times and have more suitable areas to cultivate. This study contributes to improving the decision-making surrounding the promotion of underutilised crops as part of the strategy for climate-resilient agriculture and food security in Sikasso and Ségou.

Étude de la formation du droit des fiançailles dans l'église a partir des coutumes et lois juives, romaines et germaniques et l'épanouissement de ce droit à l’Age classique. Recherche plus précise sur la nature propre des fiançailles en droit canonique en rapport avec la formation du lien matrimonial. Comment une église particulière, l'église de France, du 13eme au 18eme siècle a pu se situer, face au droit universel de l'église, dans ce domaine spécifique des promesses de mariage. Comment, enfin, à partir de cette tradition canonique, la coutume toujours vivante des Bambara de l'ancien royaume de Ségou au Mali, pourrait-elle être ressaisie en droit canonique et liturgique, dans la perspective de la réduction de la dichotomie existant entre le mariage coutumier et le mariage chrétien en Afrique, en tenant compte des efforts théologiques actuels en vue de l'inculturation de la foi
What is betrothal in canon law and how the church has worked out this law on the ground of the jewish, roman and germanic customs in the first centuries. What was at stake in the controversy about the true place of promise of marriage in the formation of matrimonial bound at the classical ages. What have been the particular law and practice of betrothal in the church of France till the great revolution. May this tradition provide a breakthrough to solve the difficult problem of coherency between customary and christian marriage in Africa according to the always enduring customs of the Bambara in the former kingdom of Segu in Mali, West Africa

La formulation de notre sujet de these "reminiscences mythiques et quete initiatique dans la geste de segou" s'inspire du constat qu'il existe une relation trinitaire et consubstantielle entre le mythe fondateur, le scheme initiatique et la chanson de geste. Nous avons donc cherche a etablir que si les mythes et l'initiation appartiennent au domaine du sacre, hermetique et esoterique, la vocation naturelle de la geste est de les vulgariser pour l'entendement du commun. Nous avons circonscrit notre domaine de recherches sur l'etude de douze episodes transcrits et traduits de la geste de segou, racontes par le griot baba cissoko, le chroniqueur daye baba diallo et l'orchestre choregraphique denomme, ensemble instrumental national du mali. Le choix des recits a ete dicte par la chronologie de l'histoire du royaume bambara de segou, notamment, l'origine et la fondation de l'etat, l'apogee des dynasties kouloubali et diara, les guerres d'annexions territoriales et le declin de la puissance de segou, consecutif a l'irredentisme peul du masina. Notre methodologie, si elle se fonde sur des travaux ethnologiques, historiques et linguistiques, a veille a s'en degager essentiellement par l'analyse et la mise en exergue du phenomene de litterarite, en l'occurrence la manifestation de l'oralite dans le recit epique. Conformement a cette optique, nous avons centre notre etude sur les themes de la parole dans son acception mythique et apologetique de verbe-createur, de la notion du divin dans la cosmogenese bambara, du pouvoir politique et de ses aspects hieratiques et hierarchiques, de l'esprit de vie convivial dans la cite, du sens de l'institution familiale en correlation avec les principes normatifs de l'education, de la morale et de la tradition. Pour ce faire, nous avons echelonne le developpement sur les etapes suivantes : en toile de fond nous avons presente un apercu historique des bambara de segou et du kaarta suivi d'une introduction au pantheon et au sanctuaire bambara, dans le dessein de prouver que les reminiscences mythiques et initiatiques de la geste prennent leur source dans les croyances spirituelles bambara. Nous sommes arrive a la conclusion qu'au travers de l'allegorie de la geste de segou, forme degradee ou degenerescente des mythes cosmogoniques et etiologiques, se lit en filigrane la theologie, la politique, l'ethique et l'esthetique du verbe
The formulation of our subject of thesis "mythical reminiscences and rite initiatory quest in segou's verse chronicle (segou's "geste") is inspired by the observation that a trinitarian and consubstantial relationship exists between the underlying myth, the initiatory schema and the epic poem (la chanson de geste). Therefore, we have tried to establish the fact that, if myths and initiation belongto the domain of the sacred, the abstruse and the esoteric, the natural vocation of the verse chronicle is to popularize them, permitting their understanding by the ordinary man. We have defined the scope of our research domain by the study of twelve episodes, that are transcribed and translated from segou's "geste", and told by the griot baba cissoko, the chronicler daye baba diallo and the choreographic orchestra named "national instrumental group of mali". The choice of those narratives was dictated by the historical chronology of segou's bambara kingdom, and notably, the origin of the state foundation, the pinnacle of kouloubali and diara dynasties, the territorial annexation wars and the decline of segou's power, resulting from macina's fulani "irredentism". Our methodology, based on ethnologic, historical and linguistic works, take care to emerge from those works, essentially by the analysis and the highlighting of literality phenomenon, and, as it happens, the expression of the orality in the epic tales. In accordance with this perspective, we have focused our study on the themes of lyrics in their mythical and apologetic meaning of creative word, of the concept of the divine in bambara's cosmogenesis, of the political power and its hieratic and hierarchical aspects, of the spirit of convivial life in the city, of the family institution in correlation with the normative principles of education, of morality and tradition. To reach this aim, we have spaced out the development on the following steps : in backdrop, we have presented an historical glimpse of segou's and kaarta's bambaras, followed by an introduction of bambara's pantheon and sanctuary, with the intention to prove that the mythical and rite initiatory reminiscences of the "geste" take their source from the bambara's spiritual beliefs. We have got the conclusion that, through the allegory of segou's "geste", a deteriorated or, at least, a degenerative form of cosmogonic and etiological myths

L’État peul du Macina a été fondé en 1818 par le pasteur Sékou Amadou (m. 1845), qui a entretenu des relations épistolaires avec la prestigieuse famille kunta de Tombouctou. Les informations rapportées de la tradition orale considèrent le rapport entre ces deux parties comme conflictuel. Selon cette dernière, les Kunta auraient été agitateurs qui tentaient de soulever les Touaregs contre les souverains peuls du Macina. Or, d’après leur diffèrent échanges épistolaires, il nous semble que leurs relations ont connu deux périodes distinctes La nature de leur rapport varie selon les époques : celle qui s’étend de la prise du pouvoir par Sékou Amadou jusqu’en 1847, puis celle qui s’ouvre avec Aḥmad al-Bakkāy al-Kuntī, notamment à partir de 1851/2, jusqu’à la victoire d’al-Ḥāğğ cUmar Tall sur le dernier émir, Amadou Amadou, en 1862.L’un des chefs kunta de la première période fut le cheikh al-Muḫtār aṣ-Ṣaġīr (m. 1847). Il a accompagné la dynastie peule du Macina, entretenu les bons rapports que ses prédécesseurs avaient noués avec les Peuls et entrepris des bons offices entre ces derniers et les Touaregs de Tombouctou. Cependant, au cours de la médiation du cheikh kunta entre les Peuls et les Touaregs, quelques difficultés sont survenues, des divergences d’avis et d’interprétation se sont révélées sans pour autant avoir des conséquences notoires sur leurs rapports. Ses correspondances avec les souverains peuls du Macina ont permis de traiter les sujets brûlants de son époque, dont certains sont toujours d’actualités au Mali.Notre travail se propose d’éditer, de faire le commentaire, de traiter les quelques épîtres manuscrites que ces hommes, religieux et politiques, ont échangées, de montrer à quel point les deux traditions, orale et écrite, convergent ou divergent, et de faire une étude historique de la question touarègue au Mali, qui devient un conflit cyclique !
The Fulani state of Macina was founded in 1818 the shepherd Sékou Amadou (1845), who had epistolary relations with the Kunta family of Timbuktu. The reported information from the oral tradition considers the relationship between these two parties as conflictual. According to the latter, the Kunta were agitators attempting to rise up the Tuaregs against the Fulani rulers of Macina. Now, according to their different epistolary exchanges, it seemed to us that this relation had known two distinct periods the nature of which varies, according to that which extends from the rise to power of Sekou Amadou until 1847, or that which opens with Aḥmad al-Bakkāy al-Kuntī, especially from 1851/2 until the victory of al-Ḥāğğ cUmar Tall on the last emir, Amadou Amadou, in 1862.One of the Kunta chiefs of the first period was Sheikh al-Muḫtār al-ṣaġīr (1847). He accompanied the Fulani dynasty of Macina, maintained the good relationship that his predecessors had forged with the Fulani and undertook good offices between them and the Touaregs of Timbuktu. However, during the mediation of Sheikh Kunta between the Fulani and the Tuaregs, some difficulties arose, differences of opinion and interpretation without having noticeable consequences on their mutual relations. His correspondences with the Fulani rulers of Macina made it possible to treat the burning topics of his time, some of whichare still relevant in Mali.Our work proposes to publish, to comment, to treat the few handwritten epistles that these men, religious and political, have exchanged, to demonstrate to what extent the two traditions, oral and written, converge or diverge, and to make a historical study of the Tuareg question in Mali, which has become a recurrent conflict

Le califat de Hamdallahi a été gouverné successivement par trois dirigeants dont tous portaient le prénom « Amadou » pendant un demi-siècle de 1818 à 1862. La capitale du califat se trouvait dans la région du Macina au centre de l’actuel Mali en Afrique de l’Ouest. Cette région a connu de nombreuses mutations au XIXe siècle, particulièrement sur le plan intellectuel, politique et confrérique. Cette étude couvre uniquement la période de 1800 et 1866 dans la région du Macina. Ce travail s’est basé sur un texte polémique entre les Qādiris et les Tījānis ouest africains du XIXe siècle. Ce choix a pour but d’élargir davantage la documentation sur l’histoire du Macina et surtout faire connaître la littérature ouest africaine du XIXe siècle. L’historiographie de la région s’est jusqu’à présent fondée sur des jugements rapides ne reposant pas sur une étude approfondie des textes, l’intérêt de ce choix est justement de faire parler les textes autour de ces problématiques.Cette étude illustre en partie l’histoire intellectuelle et politique de l’Afrique de l’Ouest au XIXe siècle. Le texte a été composé après la victoire militaire d’al-Ḥājj Umar dans la région du Macina en 1862. Cette conquête a mis fin définitivement à l’existence d’un État théocratique connu sous le nom de califat de Hamdallahi, un des États les plus organisés politiquement en Afrique de l’ouest au XIXe siècle. Ce conflit politique s’est transformé en partie en un conflit d’ordre confrérique. Ibn Yerkoy Talfi disciple d’al-Ḥājj Umar et idéologue tījāni était dans le camp des vainqueurs et s’est retourné contre le plus haut responsable de la confrérie Qādiriyya subsaharienne Aḥmad al-Bakkay. Ce dernier était représentant de la confrérie Qādiriyya et se trouvait parmi les vaincus, Aḥmad al-Bakkay avaient longtemps critiqué al-Ḥājj Umar et sa confrérie.Une investigation beaucoup plus large et une analyse critique des textes nous ont permis de revenir sur certains sujets déjà étudiés auparavant par exemple : la surévaluation de la question confrérique en toile de fond, les enjeux des relations Kunta/Peuls dans la période étudiée. La manipulation des textes religieux pour des raisons politiques, historiques et sociales
For half a century from 1818-1862, the Hamdallahi Caliphate was ruled by three successive leaders who each carried the name “Amadou.” The capital of the Caliphate was located in the Macina region which is in the center of modern-day Mali in West Africa. This region witnessed numerous changes over the course of the nineteenth century, especially in its intellectual, political and Sufi configurations. This study is focused exclusively on the period from 1800 to 1866 in the Macina region. The work is based on a polemical text about the differences between West African members of the Qādiriyya and Tījāniyya brotherhoods during the nineteenth century. This choice was made with the goal of expanding the documentary basis for the history of the Macina, and more than this, to make the West African literature of the nineteenth century better known. The historiography of the region has until now been based on quick analyses which are not based on deep study of texts and as such, the choice made here in this thesis is to concentrate on the contents of texts related to these problems. This study illustrates the intellectual and political history of West Africa in the nineteenth century. The text was written after the military victory of al-Ḥājj Umar in the Macina region in 1862. That conquest put a definitive end to the theocratic state known by the name of the Hamdallahi Caliphate, one of the best organized states in West Africa in the nineteenth century. The political conflict was transformed into a conflict between brotherhoods. Ibn Yerkoy Talfi was a disciple of al-Ḥājj Umar and a Tījāni ideologue who was part of the winning side, and it was directed against Aḥmad al-Bakkay, leader of the Qādiriyya brotherhood in sub-Saharan Africa. Aḥmad al-Bakkay was among those defeated in this conflict, and had been a longtime critic of al-Ḥājj Umar and his brotherhood.A much broader investigation and critical analysis of the texts allows us to return to certain topics which have already been studies such as the wider context of these events, the stakes in the relations between the Kunta and Fulɓe in the period studies, and the manipulation of religious texts for political, historical and social reasons