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Journal articles on the topic 'Sens de la peine'

Author: Grafiati
Published: 7 July 2024
Last updated: 31 July 2025

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1

Devers, Gilles. "Sens de la peine." Droit, Déontologie & Soin 19, no. 4 (2019): 524–25. http://dx.doi.org/10.1016/j.ddes.2019.10.005.

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2

Abel, Olivier. "Sens et non-sens de la peine." Études théologiques et religieuses 80, no. 2 (2005): 177. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0802.0177.

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3

Scalia, Damien. "Le sens de la peine dans la première condamnation par la Cour pénale internationale." Études internationales 45, no. 1 (2014): 67–83. http://dx.doi.org/10.7202/1025117ar.

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Abstract:
Cette contribution propose une analyse de la première condamnation prononcée par la Cour pénale internationale, par laquelle Thomas Lubanga Dyilo a été reconnu coupable de crimes de guerre (de conscription et d’enrôlement d’enfants de moins de 15 ans) et condamné à 14 ans d’emprisonnement. Attendue depuis dix ans, cette décision aurait pu être l’occasion pour la Cour pénale internationale (cpi) de préciser son action en Afrique, notamment en clarifiant le sens des peines qu’elle prononce. Or, les juges ont interprété le régime applicable à la fixation de la peine, mais n’ont pas donné de vérit
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Rialland, Hugo. "Mobiliser le détenu qui « se perd dans sa peine »." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 285–89. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0285.

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Abstract:
Pour le juge de l'application des peines, l'essence du métier est de rechercher le sens que la peine a pour une personne détenue. Il s'agit toujours de faire émerger la part de choix qui lui incombe une fois la peine prononcée. Dans cette perspective, le juge est aidé par une équipe pluridisciplinaire qui assure la cohérence de son action ce qui donne du poids à sa parole et permet de remobiliser le détenu qui « se perd dans sa peine ».
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5

Pierron, Jean-Philippe. "Le « bon » sens de la peine ?" Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 215–29. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0215.

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Abstract:
On décrit trop vite, de dehors, de loin, de haut, qu'il y aurait un sens de la peine. Car s'il en est un, il se tient dans un équilibre toujours à trouver. Il n'est jamais définitif comme se le laisse croire trop vite la lecture procédurale d'une rationalité instrumentale du monde, d'une bureaucratisation croissante de ce qui se vit dans le milieu pénitentiaire. L'équilibre est à inventer, en priorisant la finalité entre sanctionner, contenir et réhabiliter. Entre la finalité courte de l
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6

Wenzel, Éric. "Religion et sens de la peine : aux origines théologiques de la peine de prison." Revue du droit des religions, no. 12 (September 7, 2021): 163–73. http://dx.doi.org/10.4000/rdr.1669.

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7

Chaillou, Aurore. "Mille vies." Revue Projet 404, no. 1 (2025): 89–91. https://doi.org/10.3917/pro.404.0089.

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8

Jacquot, Stéphane, and Léa Grujon. "« Tig » : axer le sens de la peine sur la réparation." Projet 365, no. 4 (2018): 53. http://dx.doi.org/10.3917/pro.365.0053.

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9

Ricordeau1, Gwenola. "« Faire son temps » et « attendre »." Criminologie 52, no. 1 (2019): 57–72. http://dx.doi.org/10.7202/1059539ar.

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Abstract:
Basé sur une recherche de terrain menée en France auprès de personnes détenues et de proches de prisonniers, cet article interroge les diverses manières dont le temps est vécu dedans et dehors au cours des différentes phases de l’incarcération et comment celles-ci sont mises en présence d’autres rythmes sociaux, en particulier l’injonction qui est faite aux prisonniers de « donner du sens à leur peine » (ou « faire son temps »), alors que les proches sont assignés à une position d’attente. L’auteure décrit d’abord les différentes expériences du temps (dedans et dehors), qui varient selon la du
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Blanc, Alain. "L'apport des savoirs criminologiques à la réflexion sur le sens de la peine." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 257–70. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0257.

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Abstract:
Les questions de « sens » sont devenues depuis quelque temps l'alpha et l'oméga sensées permettre de comprendre, résoudre toutes les crises, sociales, politiques, ou institutionnelles. Concernant la sanction pénale, beaucoup a déjà été dit et écrit, et y revenir aujourd'hui après que des États généraux de la justice ont été récemment organisés pour comprendre et tenter d'apporter des réponses &#
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Matagrin, Dominique Henri. "Un combat pour la peine." Revue française de criminologie et de droit pénal N° 12, no. 1 (2019): 3–14. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.012.0003.

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Abstract:
La sanction pénale est d’abord un acte de foi de la société en elle-même, un impératif catégorique qui est l’exigence d’une « raison pure » avant même d’être celle d’une « raison pratique ». Pour une philosophie authentiquement pénale, l’« efficacité » de la peine est d’abord d’ordre symbolique : avant tout débat sur la légitimité ou l’utilité respectives des diverses formes de réaction ou de défense sociales, il s’agit de savoir si elles sont suffisamment à même, sur le « marché » des valeurs, d’exprimer le « cours » du crime et de son châtiment. C’est bien tout le problème du système dit enc
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Chauvenet, Antoinette, and Françoise Orlic. "Sens de la peine et contraintes en milieu ouvert et en prison." Déviance et Société 26, no. 4 (2002): 443. http://dx.doi.org/10.3917/ds.264.0443.

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13

Boudreau, François. "De peine et de misère : structures sociales et souffrance au travail dans le capitalisme contemporain." Reflets 19, no. 2 (2014): 44–71. http://dx.doi.org/10.7202/1021179ar.

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Abstract:
Il est possible d’étudier la souffrance au travail dans le but de remédier à une forme spécifique de souffrance dans le cadre d’un travail particulier. Mais si c’est la catégorie de travail qui est synonyme de souffrance pour la majorité de la population dans une société donnée, si c’est le sens de cette activité qui se soustrait à l’entendement, c’est qu’il y a un problème avec la nature du travail, avec sa conception et avec l’organisation du travail lui-même. Se soustraire à la souffrance au travail passe alors par l’évaluation du sens de l’activité travail « pour la société ».
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Ferrand, Jérôme. "Brèves intempestives sur le sens de la peine saisi dans une perspective historique." Rue Descartes 93, no. 3 (2017): 8. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.093.0008.

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Hébert, Pierre. "La croix et l’ordre : le clergé et la censure de l’imprimé au Québec." Documentation et bibliothèques 41, no. 1 (2015): 21–29. http://dx.doi.org/10.7202/1033349ar.

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Abstract:
En notre fin de siècle, les jeunes spécialistes de la documentation ont peine à imaginer la place que la censure a occupée dans notre histoire intellectuelle. Cet article situe l’histoire de la censure ecclésiastique et définit son importance à travers les siècles. Il pose aussi la question du poids de cette censure dans le vie culturelle du Québec et suggère de nouvelles pistes de recherche pour mieux comprendre le sens de son évolution.
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Salas, Denis. "Vers une politique pénale de gauche ?" Études Tome 419, no. 10 (2013): 307–16. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4194.0307.

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Abstract:
Aspirons-nous à donner un nouveau sens à la protection de la société qui passe par une intelligence de la peine ? Pour comprendre cette orientation, il faut mesurer les limites de la frénésie sécuritaire qui a déferlé dans notre pays ces dernières années, comprendre la nouvelle politique proposée avant de sonder les réformes qui sont sur la table sans oublier les dossiers connexes de la justice des mineurs et du statut du parquet.
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17

Mulekya Kinombe, Jean Claude. "De la mémoire comme fatalité à la mémoire comme maîtresse de vie. Une réflexion théologique sur l’Afrique." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 6 (2022): 29–46. http://dx.doi.org/10.61496/rhep7597.

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Abstract:
L’avenir se construit sur la mémoire des réussites comme des échecs de l’histoire humaine. Voilà pourquoi les réalités douloureuses de l’Afrique telles que l’esclavagisme, la colonisation, et les nouvelles formes de servitude, constituant la mémoire africaine, devraient servir de repères pour qu’elles ne se répètent plus jamais. En ce sens, la mémoire est un gage de refondation de la société africaine pour engendrer un nouveau mode d’exister. « La peine m’a instruit, le passé m’a formé », dit-on.
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Accarion, Eddy. "La libre disposition des biens confisqués." Revue de science criminelle et de droit pénal comparé N° 3, no. 3 (2024): 533–45. http://dx.doi.org/10.3917/rsc.2403.0533.

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Abstract:
La confiscation est une privatisation de propriété prononcée à titre de peine. Son domaine ne paraît cependant pas limité aux biens dont la personne condamnée est propriétaire. L'article 131-21 du code pénal permet en effet de confisquer les biens dont celle-ci n'a que « la libre disposition », ce qui suggère que des tiers, propriétaires des biens confisqués, pourraient être affectés par la peine de confiscation sans pour autant avoir été reconnus coupables de l'infraction qu'elle sanctionne. La notion de « libre disposition » est toutefois bordée d'incertitudes. Tandis que l'article 544 du co
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El Feki, Iman. "Prise en charge pénitentiaire de la radicalisation violente et réinsertion : les paradoxes d’un dispositif sécuritaire." Cahiers de la sécurité et de la justice N° 58, no. 2 (2023): 110–17. https://doi.org/10.3917/csj.058.0110.

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Abstract:
Cet article explore les effets potentiels du dispositif actuel de prise en charge de la radicalisation violente en détention sur les personnes détenues, prévenues ou condamnées, pour des faits de terrorisme ou des faits de droit commun mais évalués par l’administration pénitentiaire comme radicalisées. Dans une approche pragmatique, il examine les parcours de peine et leurs conséquences en regard des objectifs de réinsertion annoncés par l’institution. Il tend à montrer les difficultés de l’administration pénitentiaire à mettre en œuvre un projet de réinsertion individualisé, enchevêtré dans d
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Sabourin, Charlotte. "Les Lumières et la part d’ombre de la raison pure." Philosophiques 43, no. 2 (2016): 185–206. http://dx.doi.org/10.7202/1038203ar.

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Abstract:
Cet article vise à souligner l’importance du rôle joué par la conception kantienne des Lumières dans la Critique de la raison pure. On verra en effet que la connaissance de soi au coeur du projet critique gagne à être comprise en relation avec l’idée de penser par soi-même. Cette connaissance de soi dévoile cependant certaines erreurs tenaces commises par la raison, qui doivent précisément être rectifiées sous peine de compromettre la liberté de penser. La conception kantienne des Lumières nous permettra ainsi de faire sens de la nature réflexive de l’entreprise critique.
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Mijuskovic, Volodia. "Le détenu « acteur de sa détention »." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 309–16. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0309.

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Abstract:
Des amphithéâtres de la faculté aux cellules de nos prisons, il peut n'y avoir qu'un pas. Ce voyage, l'auteur l'a vécu à l'aller comme au retour. Il nous rapporte ici son expérience. Entre errance de jeunesse, maladresse de jeune majeur et un adulte en devenir, la détention fut finalement un tremplin tant personnel que professionnel. Son approche dénote et conduit le lecteur à revisiter son positionnement quant au sens de la peine.
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van de Kerchove, Michel. "Le sens de la peine dans la jurisprudence de la Cour suprême des États-Unis." Revue interdisciplinaire d'études juridiques 61, no. 2 (2008): 1. http://dx.doi.org/10.3917/riej.061.0001.

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Tiscini, Giorgia, and Thierry Lamote. "Crime et fonction de la prison : privation de liberté, corps et sens de la peine." Cliniques méditerranéennes 102, no. 2 (2020): 193. http://dx.doi.org/10.3917/cm.102.0193.

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Biarnès, Jean. "Du sens de l’école dans les sociétés du XXIème siècle (l’exemple de l’école française)." EccoS – Revista Científica 6, no. 2 (2008): 129–52. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.v6i2.385.

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Abstract:
Les sociétés humaines sont toutes aujourd’hui en situation de ‘révolution’. Les découvertes scientifiques de la fin du XIXème siècle et surtout celles du XXème ont radicalement changé les rapports de l’homme à l’écosystème physico-naturel dans lequel il naît, se développe, produit et meurt. Les bases ‘culturelles’1 de toutes les sociétés sont fortement ébranlées. Poser la question de savoir à quoi peut alors servir ‘l’école’ dans ces nouveaux rapports homme / environnement, rapports encore à peine identifiés et compris, rapports en perpétuelle évolution, devient ‘la’ question incontournable de
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Gand, Fabrice. "« Marcher ensemble et se rencontrer »." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 291–98. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0291.

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Abstract:
Si les dispositifs favorisant le lien social fleurissent petit à petit au sein de la justice, ils demeurent encore en marge, faute de temps et de moyens. Le film « À Égalité, une justice en chemin » retrace une initiative où les citoyens ont pu se réapproprier la question du sens de la peine à travers une expérience de terrain : une rencontre triangulaire entre détenus, étudiants en sciences politiques et professionnels de la justice.
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Lazure, Jacques. "La société alternative et les jeunes." Santé mentale au Québec 9, no. 2 (2006): 141–49. http://dx.doi.org/10.7202/030248ar.

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Abstract:
Résumé Les jeunes végètent actuellement dans une condition sociale objective d'aliénation à laquelle la société les condamne. Cette aliénation comporte les quatre dimensions suivantes: l'absence de pouvoir, l'absence de signification de la vie, l'absence de normes d'action et l'isolement social. Que ce soit dans les établissements scolaires, sur le marché du travail ou dans le système politique, les jeunes sont condamnés à l'impuissance. Dans ces institutions, ils n'ont pratiquement aucun pouvoir décisionnel ; on les écoute à peine, dans leurs revendications les plus légitimes. Hs ne connaisse
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Ouellet, Pierre. "Seul ensemble. Au sujet du poème." Dossier 27, no. 1 (2006): 12–20. http://dx.doi.org/10.7202/201578ar.

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Abstract:
Résumé La poésie de Fernand Dumont remet en jeu nos conceptions courantes de la subjectivité. Elle fait parler le poème d'une voix qui n'est ni singulière ni collective, d'une voix pré-individuelle ou trans-personnelle qui nous situe avant la séparation du je et du nous, au moment où la parole émerge par elle-même hors du silence sans être encore parole de personne. La voix poétique reste chez lui habitée ou hantée par le « silence » collectif sur le fond duquel elle se détache, à peine et avec peine, préférant s'y attacher, plutôt, s'y rattacher, en fait, comme à son seul lieu d'être, à son l
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Sellin, Jennifer. "Définir le sens de la peine : un travail de Sisyphe ? Le point de vue du juriste." Rue Descartes 93, no. 3 (2017): 120. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.093.0120.

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Birmelé, André. "Le protestantisme est-il capable d’Europe ?" Études théologiques et religieuses 78, no. 2 (2003): 149–66. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2003.3728.

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Abstract:
Dans l’Europe qui se construit, les Églises issues de la Réforme ont quelque peine à faire entendre leur voix. Par delà les enjeux politiques, ce constat interroge l'ecclésiologie de ces familles. Par différentes déclarations signées dans les dernières années, réformés, luthériens, méthodistes et anglicans se sont déclarés en pleine communion. Cette démarche théologique essentielle ne fait sens que si cette unité s’incarne et devient visible. A la différence de certaines voix protestantes qui se contentent du statu quo, André Birmelé analyse les conditions qui permettraient aux Églises issues
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Borghini, A. "Comprendre le bébé dans tous les sens : l’importance des flux sensoriels pour soutenir la régulation émotionnelle." Périnatalité 13, no. 2 (2021): 90–95. http://dx.doi.org/10.3166/rmp-2021-0119.

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Abstract:
Dès le début de la vie, le fœtus, puis le nourrisson, est exposé aux flux sensoriels. Son organisme, à travers les récepteurs sensoriels, est construit pour pouvoir les traiter et utiliser ce traitement pour développer les capacités perceptives organisant ainsi son développement sensorimoteur. Mais, pour certains enfants, des irritabilités sensorielles peuvent entraver ou limiter ce processus. L’enfant peut avoir de la peine à développer sa propre conscience corporelle ainsi que tous les processus d’agentivité incarnée qui y sont liés. Pour ces enfants, c’est l’ajustement du milieu humain qui
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Méricam-Bourdet, Myrtille. "Visions de l’histoire chez Voltaire historien: comment ‘fai[re] de ce chaos un tableau général’." French Studies 79, no. 1 (2025): 70–80. https://doi.org/10.3828/fs.2025.79.1.7.

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Abstract:
La question de la vision de l’histoire dans un ouvrage tel que l’ Essai sur les mœurs n’a rien d’évident. Le discours synoptique que l’on voit apparaître en 1754 relève pour partie d’un discours programmatique publicitaire dont on peine peut-être à observer les effets concrets. Les temps de synthèse, que Voltaire veut notamment mobiliser en présentant un ‘état’ des mœurs, des usages, voire d’une situation politique globale (à l’échelle de l’Europe par exemple), se trouvent disséminés dans les volumes, et rythment irrégulièrement des chapitres d’abord dévolus au récit brossé à grands traits des
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Le Pennec, Yan. "La dimension anthropo-politique de l'éducation." Diversité 158, no. 1 (2009): 136–41. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2009.3157.

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Abstract:
Le film L’École buissonnière tourné, en 1948, par Jean-Paul Le Chanois retrace l’arrivée, en 1920, à l’école publique d’un petit village de Haute-Provence, d’un nouvel instituteur à peine revenu d’une guerre qui l’a meurtri physiquement et moralement. Très vite ses nouvelles méthodes pédagogiques suscitent l’émoi dans le village ; elles prennent le contre-pied de celles d’un vieux maître dont la pédagogie visait d’abord à former «des enfants respectueux et disciplinés». Les élèves pénétraient, jusqu’alors, dans la classe en marquant le pas, avant de rejoindre leurs bancs, s’y engageaient au si
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Delannoy-Aïssaoui, Leïla. "Peine et prison : de la violence au droit de cité." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 271–84. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0271.

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Abstract:
En partant d'une réflexion sur les rapports sociaux en prison, cet article suggère d'examiner la demande sociale adressée à l'administration pénitentiaire et les fonctions de la peine d'enfermement. L'analyse développée s'appuie sur deux recherches-expérimentations sociologiques menées à la prison des Baumettes et sur le cadre théorique proposé par Antoinette Chauvenet : la prison comme institution guerrière défensive. Il s'agit ici de témoigner de ce
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Lucius, Michel. "Le sens de la peine privative de liberté dans le contexte de la réforme pénitentiaire au Luxembourg." Revue pénale luxembourgeoise N° 2, no. 2 (2019): 1–2. http://dx.doi.org/10.3917/rpl.002.0001.

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Boisvert, Anne-Marie, Hélène Dumont, and Alexandre Stylios. "En marge de l’affaire Lacroix-Norbourg : les enjeux substantifs et punitifs suscités par le double aspect, réglementaire et criminel, de certains comportements frauduleux dans le domaine des valeurs mobilières." Les Cahiers de droit 50, no. 3-4 (2010): 469–518. http://dx.doi.org/10.7202/039332ar.

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Abstract:
Dans le texte qui suit, les auteurs prennent l’affaire Lacroix-Norbourg comme point d’ancrage de leur réflexion et s’interrogent sur des questions relatives à l’application respective et cumulative du droit pénal provincial et du droit criminel. Leurs propos révèlent la fragilité de la distinction entre ces deux catégories de droit pénal. Les auteurs analysent la jurisprudence constitutionnelle au regard de cette affaire et suggèrent qu’elle a peut-être contribué à l’érosion du sens à donner aux notions fondamentales de crime et de peine. Ils plaident en faveur de l’application de principes fo
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Assaël, Jacqueline. "L’allègement du chagrin partagé : 2 Co 2:5." Novum Testamentum 55, no. 4 (2013): 371–82. http://dx.doi.org/10.1163/15685365-12341424.

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Abstract:
Résumé Les traductions données du verset 2 Co 2:5 dans toute la tradition exégétique sont multiples et variées dans leurs détails. Elles prêtent d’ailleurs toutes à Paul une pensée qui manque de fermeté et un mode d’énonciation très maladroit. Ces deux caractéristiques laissent supposer que l’interprétation de ce texte n’est pas suffisamment clarifiée. Or, le contenu de ce verset s’insère dans une réflexion sur la contagion délétère ou fructueuse du chagrin. L’apôtre évoque alors son expérience de partage de sa peine auprès des Corinthiens. Elle lui a procuré un allègement de sa douleur. L’aff
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Nyambek Kanga Mebenga, Francine. "Construction du sens de la laïcité en contexte multiculturel : poids des choix pédagogiques et des expériences socio-scolaires 1." Revue des sciences de l’éducation 42, no. 1 (2016): 122–46. http://dx.doi.org/10.7202/1036896ar.

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Abstract:
L’auteure de l’article analyse la construction du sens de la laïcité dans les contextes scolaires multiculturels français, à la lumière des théories du rapport au savoir. Des observations in situ et entretiens semi-directifs auprès de 105 collégiens, confrontés aux contenus d’enseignement et à la réglementation en vigueur permettent de décrire des modes contrastés d’appropriation et d’interprétation de la laïcité. Ils varient sur les plans épistémique, (entre inculture et approximations, passivité et réflexivité) et identitaire, (entre conflit et adhésion, inclusion et exclusion). Ces rapports
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Kraege, Jean-Denis. "Bruno Latour et la théologie." Revue de Théologie et de Philosophie 155, no. 4 (2024): 411–32. http://dx.doi.org/10.47421/rthph_155.4_411-432.

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Abstract:
La théologie a de tous temps eu des problèmes avec l’anthropologie au sens de la définition de ce qu’il faut entendre par « être humain ». Bruno Latour a tenté de développer une « anthropologie des modernes ». Il se pourrait donc que Latour apporte quelques lumières à la théologie, d’autant qu’il s’affichait chrétien et n’a pas rechigné à intégrer à son anthropologie le « mode d’existence religieux ». L’anthropologie de Latour juxtapose 15 modes d’existence qui se croisent selon des modalités qui excluent la possibilité pour l’un d’eux de devenir dominant sous peine de sombrer dans ce qu’il ap
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Turk, Boštjan Marko. "L'ascendant du doute hyperbolique sur le protoprologue des grandes tragedies corneliennes." Acta Neophilologica 47, no. 1-2 (2014): 109–20. http://dx.doi.org/10.4312/an.47.1-2.109-120.

Full text
Abstract:
L'étude présente se propose comme objectif de mettre en relief la fonction du protoprologue qui, en présence de son aspect d'archétype, prend le sens du bloc de construction architecturalement principal dans les drames majeurs de cet auteur. On trouve l'élément du protoprologue dans l'exposition des unités les plus importantes de l'opus de Corneille : Il détermine de façon essentielle l'entière pulsation de ce genre de théâtre, qui, par un chaos apparent, s'équilibre en une perspective rationnelle et cartésienne, typique du rationalisme du 17ème et des siècles suivants. Son facteur déterminant
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Rollier, Paul. "Pour l’amour de Dieu ?" Archives de sciences sociales des religions 209 (2025): 33–60. https://doi.org/10.4000/13vh6.

Full text
Abstract:
Le Pakistan connaît depuis une vingtaine d’années un formidable élan répressif à l’encontre du blasphème, un crime passible de la peine capitale. Vues d’Europe, où cet interdit n’a plus guère de sens, la banalisation des accusations de blasphème et la brutalité des châtiments dispensés au Pakistan apparaissent comme incompréhensibles, voire comme le signe de ce que l’islam politique recèle de plus anachronique et d’intolérant. Cet article propose une autre lecture en situant l’appareil répressif pakistanais dans la longue durée et dans son rapport avec l’évolution du droit dans les sociétés oc
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Charlier, Jean-Émile. "La crise de l’emploi : quel avenir pour les jeunes ?" Données et points de repères, no. 8 (January 26, 2016): 43–48. http://dx.doi.org/10.7202/1034794ar.

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Abstract:
Les jeunes ne parviennent à s’introduire sur le marché de l’emploi qu’à grande peine, et, pour nombre d’entre eux, au prix du sacrifice de leurs aspirations. Les peu scolarisés sont les premières victimes et n’ont guère de possibilités de se former sur le tas, les employeurs préférant, à coût égal, engager du personnel déjà formé. Les jeunes plus instruits, quant à eux, doivent fréquemment se contenter d’emplois sous-qualifiés où ils ne peuvent réaliser ce à quoi ils s’étaient préparés. D’autre part, aucun secteur de l’activité économique ne semble en mesure d’absorber prochainement toutes les
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Giroir, Guillaume. "La Chine en 2100 : renaissance ou déclin d’une civilisation ? Essai de prospective. Défis extérieurs (I)." Lucrările Seminarului Geografic "Dimitrie Cantemir" 49, no. 2 (2021): 119–49. http://dx.doi.org/10.15551/lsgdc.v49i2.00.

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Abstract:
Un actif courant historique s’efforce de décrire la génétique des civilisations, leur naissance, développement et déclin. À l’issue d’une trentaine d’années de maoïsme (1949-1978), la Chine se retrouve avec un PIB d’à peine 150 milliards $ (analogue à celui des Pays-Bas), une pauvreté absolue pour 80 % de sa population et une profonde sous-urbanisation (< 20 %). Depuis 1978, la Chine a connu un puissant cycle ascendant de rattrapage dans tous les domaines. Le projet de « grandiose renaissance de la nation chinoise » lancé par Xi Jinping en 2013 semble se réaliser. Pourtant, de nouveaux élém
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Dudoit, E. "La chair souffre, pourtant le coeur palpite… Une posture existentielle et/ou spirituelle en thérapie." Psycho-Oncologie 12, no. 4 (2018): 290–95. http://dx.doi.org/10.3166/pson-2019-0068.

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Abstract:
Ma clinique est assurément empreinte de ruptures, de pistes non encore dévoilées, de pensées obscures et de logique tronquée. Mais comme le dit C. G. Jung à propos de la synchronicité, « l’ensemble des coïncidences admissibles et acausales est extrêmement large face à la probabilité de chaque coïncidence ». La seule clinique pourtant qui vaille la peine, peut-être de tant de mots et de paroles, est celle dont la mystique a toujours témoigné en tout temps et en toute culture. Il y a là quelque chose, comme une petite étincelle dans l’âme de l’homme, et ce quelque chose est l’ouverture, l’espoir
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Salas, Denis. "Juger ailleurs, juger autrement - La justice restaurative s'invite dans l'espace public." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2023): 319–228. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0319.

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Abstract:
Cet article commente le film français « Je verrai toujours vos visages » de Jeanne Herry (2023) qui présente sous forme de fiction deux expériences de justice restaurative en France : un cercle de parole entre auteurs et victimes de violences et une rencontre entre une jeune fille et son frère ayant été jugé pour inceste sur sa personne. Il analyse le choc des perceptions de la violence selon qu'elle est subie ou commise, la part des temporalités engagée dans la d&#
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Bouzidi, Boubakeur. "La cyberlangue, de la néologie et de la néographie." Revue D.L.T. Didactique, Linguistique et Traduction 1, no. 1 (2023): 117–27. https://doi.org/10.5281/zenodo.12634456.

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Abstract:
La révolution cybernétique s’est imposée et a, en même temps, imposé son vocabulaire, aujourd’hui, admis par tout le monde: le « Sabir cyber » ou cyberlangue. Voilà pourquoi nous nous interrogeons sur les raisons de la fertilité néologisante de ce vocabulaire. Le caractère crypté (n’est compris que par les initiés qui le pratiquent), le laconisme, l’économie, le relâchement de l’orthographe n’en seraient-ils pas pour quelque chose? Le tchatcheu
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Martinache, Igor. "Bouagga (Yasmine) – Humaniser la peine ? Enquête en maison d’arrêt . – Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2015 (Le sens social). 312 p. Bibliogr." Revue française de science politique Vol. 66, no. 6 (2017): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.666.1002p.

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Warren, Jean-Philippe. "Petite typologie philologique du « moderne » au Québec (1850-1950). Moderne, modernisation, modernisme, modernité." Notes critiques 46, no. 3 (2006): 495–525. http://dx.doi.org/10.7202/012475ar.

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Abstract:
Le concept de modernité a été souvent interprété et utilisé dans la plus complète confusion par les praticiens québécois des sciences sociales. On reconnaît sans peine la « labilité extrême » des définitions proposées par les historiens et les sociologues. Et pourtant, pour peu que l’on consulte les textes publiés dès avant la Révolution tranquille, et déjà même au XIXe siècle, on retrouve, sous la plume des acteurs et intellectuels canadiens-français, l’intuition des quatre grandes acceptions de l’idée du « moderne », à savoir le moderne comme contemporanéité (« être moderne »), comme autopoi
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Dallet, Sylvie. "Où sommes-nous?”." Colloquia, Academic Journal of Culture and Thought 5 (January 18, 2019): 131. http://dx.doi.org/10.31207/colloquia.v5i0.68.

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Abstract:
“Où sommes nous ?” Cette interrogation exprime de façon récurrente les inquiétudes du monde contemporain qui peine désormais à s’orienter dans le dédale des simulacres et des miroirs que les technologies nous renvoient. Pour retrouver ce sens humain de l’orientation qui valorise les multiples chemins de vie, il faut accepter le caractère mouvant et complexe des savoirs numériques, relier les sagesses traditionnelles à la connaissance de la Nature et décloisonner les disciplines fondamentales des sciences humaines. Cette dimension nouvelle de l’enseignement correspond à une forme de recherche t
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Malacket, Andréanne, Pascal Fréchette, and Pénéloppe Chabot. "L’ingratitude en droit québécois : regard sociohistorique sur l’action en révocation d’une donation." Les Cahiers de droit 65, no. 4 (2024): 673–723. https://doi.org/10.7202/1116138ar.

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Abstract:
Issue du droit romain, la révocation d’une donation entre vifs pour cause d’ingratitude est une peine privée imposée à un gratifié ayant manqué à son devoir de reconnaissance à l’endroit de son donateur. Dans le présent texte, les auteurs mettent en lumière le fondement et les caractères de la notion, outre qu’ils en retracent les origines. Partant, ils recomposent la genèse du recours en révocation pour cause d’ingratitude : du Code Justinien au Code Napoléon, puis de sa codification dans le Code civil du Bas Canada, à sa reconduction lors de la réforme du Code civil du Québec, plus spécialem
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Bélanger, André. "Du spécialiste au dilettante, quel juriste doit produire le discours juridique ? Trois exemples d’analyse interdisciplinaire relatifs à la théorie contractuelle." Les Cahiers de droit 52, no. 3-4 (2011): 497–518. http://dx.doi.org/10.7202/1006695ar.

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Abstract:
Le texte qui suit constitue une forme de plaidoyer en faveur de l’interdisciplinarité en matière de théorie des contrats. Dans la mesure où l’autonomie du droit est toute relative, le juriste ne peut être coupé des manifestations des divers discours de l’ensemble du monde social. Par conséquent, la multidisciplinarité est inévitable en droit pour que les juristes réussissent à comprendre pleinement le sens des règles juridiques qu’ils élaborent, modèlent et interprètent. Afin d’évaluer la pertinence d’ouvrir l’interprétation à des approches autres qu’économique et utilitariste, mais aussi pour
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