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Dissertations / Theses on the topic 'Sérère (peuple d'Afrique) – Agriculture'
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Lombard, Jérôme. "Problèmes alimentaires et stratégies de survie dans le Sahel sénégalais : les paysans Serer." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100028.
Full textAbstract:
Les Serer du Sénégal ont connu entre 1983 et 1985 plusieurs récoltes vivrières très médiocres. Les périodes dites de "soudure" se sont allongées et ont parfois dure plus de six mois. En réponse, les serer instaurent une gestion précise et rigoureuse des réserves vivrières, qui leur permet de décaler en saison sèche la soudure initialement prévue en hivernage. Simultanément, un recours massif aux revenus monétaires est rendu nécessaire pour assurer la couverture des besoins en numéraire. Ces revenus sont mobilisés grâce à la multiplication d'activités au village, par le biais de la solidarité familiale entre serer, enfin grâce à la recherche d'un travail rémunéré en ville pendant la saison sèche. Désormais, l'autosuffisance céréalière est autant assurée par la récolte que par l'apport extérieur sous forme d'achats, de dons, d'aide alimentaire. Les réponses à la pénurie ne sont plus uniquement locales mais élargies à l'ensemble de la nation (migration, réseaux familiaux)<br>The Serer of Senegal experienced a number of poor harvests between 1983 and 1985. The carry-over periods were often prolonged and sometimes lasted up to six months. The serer responded by establishing a strict and careful management of their resources. They were able to carry-over the reserves that had been already foreseen during the hivernage. At the same time they had to rely greatly on their savings in order to cover their living expenses. These savings were made possible thanks to a variety of activities in the village, to the agility of solidarity within the serer family structure, and finally to employment in the cities during the dry season. From now on, self-sufficiency in grain production will be guaranteed as much by the harvest as by purchase of imported goods, grants, and foreign aid. The response to the food shortage is no longer solely a local affair, but is interrelated to all the conditions of the society (migration, family network. )
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Diagne, Abdoulaye. "Les mutations agraires et la gestion des ressources naturelles dans le centre-ouest sénégalais : la communauté rurale de Ngoye." Bordeaux 3, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR30048.
Full textAbstract:
Les mutations qu’ont connues les systèmes agraires dans cette partie densément peuplée du Sénégal ont commencé à se faire sentir dès les premières heures de l’introduction de l’arachide dans les systèmes de culture au 19es. Cependant c’est à la suite des tentatives de modernisation agricole axée principalement sur cette oléagineuse que les systèmes ruraux ont été profondément perturbés. Le couvert végétal s’est considérablement éclairci, les sols se sont appauvris, les eaux de surface et souterraines se sont raréfiées, le gibier a disparu, le troupeau bovin est comme chassé vers le ferlo et les tann, la pression sur la terre a atteint son paroxysme. Aujourd’hui de nombreux traits de l’organisation sociale sereer précoloniale tentent de subsister mais les évolutions ayant cours sont annonciatrices d’un bouleversement sans précédent. Ces mutations agraires, ces fortes densités de population, l’émigration de plus en plus précoce et soutenue et ses retombées conditionnent dans ces villages de nouveaux enjeux fonciers, sociaux, environnementaux et mêmes politiques<br>The changes which have affected the agrarian system in this densely populated part of Senegal began to be felt as soon as the groundnut was introduced in the nineteenth century. However it was only following attempts - centered on groundnut production - to modernize agriculture that the rural system underwent a profound transformation. The vegetation cover has declined and the soil has become less productive, both surface and underground water bodies have become scarce, game has disappeared entirely, bovine herds have been driven towards Ferlo and the tann, and demographic pressure on the land has reached a peak. Today, many features of pre-colonial Sereer social organization subsist, but the changes underway herald an unprecedented upheaval. The agrarian transformations, the high density of the population, continual emigration at an increasingly early age, and the consequences of that emigration for the local economy, all continue to determine new conditions of land tenure, as well as new social, environmental and even political issues in the villages in the area
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Cissé, Abdoul Wahab. "Itinéraires migratoires et enjeux identitaires : étude de cas de la migration Sereer dans les Îles du Saloum (Sénégal)." Bordeaux 4, 1999. http://www.theses.fr/1999BOR40045.
Full textAbstract:
Cette thèse aborde la question de la différenciation culturelle dans les situations de contact créées par les processus migratoires. Comment les évaluent-ils la différenciation culturelle entre la société de départ et celle d'accueil ? Notre hypothèse est que plus la différenciation culturelle est évaluée comme grande par les migrants plus ils auront tendance à faire apparaître dans leurs dynamiques associatives une visibilité de l'ethnicité. Nous avons choisi de faire notre étude de cas sur les migrants originaires des îles du Saloum au Sénégal et dispersés en forme de diaspora. Les itinéraires migratoires que nous avons choisi d'analyser sont ceux qui les conduisent dans les villes sénégalaises, en Gambie et en Gironde (France). Nous avons pu tout à tour analyser, les migrations de proximiyé, des aspects de l'intégration nationale au Sénégal, la transnationalité de la migration, le traitement accorfdé aux flus migratoires par l'État sénégalais et celui français et les enjeux identitaires liés à ces migrations, etc. Nous avons pu vérifier notre hypothèse centrale sur la différenciation culturelle en montrant la variabilité des contenus de l'ethnicité suivant les espaces d'accueil. En effet, suivant que le migrant est en France ou dans une ville sénégalaise ou en Gambie, le contenu du discours sur les appartenances change. Une autre conclusion à laquelle nous sommes parvenus est que les collectivités territoriales françaises tentent de plus en plus de s'appuyer sur l'espaces associatifs immigré pour conduire des projets dans le cadre de la coopération décentralisée. A travers ce travail aussi cest la notion d'altérité qui est revisitée afin de privilégier une approche dynamique dans son analyse. Nous avons essayé de montrer les limites du primordialisme dans l'analyse des cultures en situation de contact. Enfin l'étude des itinéraires migratoires depuis leurs points de départ et dans la longue durée nous a permis de montrer comment les habitus liés à une longue pratique sociale dans ce domaine et les migrations de proximité, préparent les acteurs à investir l'espace international
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Ndiaye, Mame Birame. "Représentations socio-économiques et culturelles des migrants seereer à Dakar et création de l'association Ndef Leng : Analyse sociologique et perspectives de développement." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070006.
Full textAbstract:
La société traditionnelle seereer est une société paysanne fondée sur une agriculture de subsistance. Pendant longtemps, la culture du mil, du sorgho et du maïs associée à un élevage extensif ont constitué son activité principale. Cette agriculture était rendue excédentaire grâce à la fertilité des sols et à l'abondance des pluies. A partir des années 30, cette société va connaître de profondes mutations sur le plan social, économique et culturel. D'abord par l'introduction de la culture arachidière destinée à la commercialisation ensuite par la mise en place d'une politique de déplacement de populations d'une zone à forte densité sur une autre moyennement peuplée et enfin par l'héritage colonial du Sénégal indépendant. L'épuisement progressif des sols lié à une surexploitation combiné à la poussée démographique ont engendré des difficultés d'accès à la terre. Dakar la capitale sénégalaise sera ainsi le point de chute de ces populations menacées par la crise. Malgré des conditions de vie difficiles, à l'origine de la création de la fédération des associations seereer à Dakar "Ndef Leng" pour la promotion de la culture et la réhabilitation de son parlé menacé, les flux ne diminuent pas et au final un phénomène qui touche tous les âges en activité<br>Seereer traditional society is a peasant society based on subsistence farming. For a long time its main activity was millet, sorghum and corn farming, together with extensive livestock farming. Agricultural surpluses were made possible thanks to soil fertility and abundance of rain. Since the 1930's this society experienced profound social, economic and cultural mutations. First, through the introduction of cash crop peanut farming, then through the displacement of population policy from densely populated areas to less populated ones, and finally through the colonial legacy of independent Senegal. The progressive exhaustion of soils due to overexploitation combined with population pressure led to difficult access to land. The capital city of Senegal, Dakar, thus turned into the final destination of this population at risk. Despite harsh living conditions, leading to the creation of the federation of Seereer NGO's in Dakar, "Ndef Leng", which aims also at promoting the culture and endangered language of the Seereer, migration flows, involving all age groups, have not been stemmed
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Diop-Ben-Geloune, Aminata. "Du Ndëp, un spoupçon de JE : approche clinique et psychanalytique d'un rituel thérapeutique au Sénégal, le Nde͏̈p." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21019.
Full textAbstract:
Leebu, Serer et Wolof partagent quelques coutumes et institutions convergentes. Lorsqu'une personnalité appartenant à leurs ethnies souffre d'un désordre dont l'étiologie se trouve référée aux pangol-rab (êtres invisibles) occupant l'espace corporel et psychique, un NDEP est demandé et pratiqué. De quelle problématique relève t-il? Qu'est-ce qui y est opérant ? Reconnu en tant que thérapie collective, n'introduit-il pas une dimension individuelle, donc psychique? Afin de répondre à ces questions, nous nous sommes rendues au Sénégal dans le but de vérifier l'hypothèse suivante : le processus de structuration s'accompagne d'une angoisse d'autant plus prégnante que la culture prépare l'humain à une forme d'être. Tiraillé entre désir et réalité, il développe des symptômes codifiables au sein de sa culture qui elle, dispose d'une batterie de thérapies. Parmi celles proposées par la culture sénégalaise, il en est une qui renvoie à la dimension analytique et au cours de laquelle la mise en langage de ce qui a été imprimé chez le sujet l'amène vers une résolution d'angoisse et une inscription dans l'ordre symbolique qui lui préexiste. Pour ce faire, ce traité argue d'une triple approche : anthropologique : conception de l'être, représentation du désordre ; psychologique : codification du syndrome de la possession, analyse de situations ; psychanalytique : cadre réel, imaginaire et symbolique. Ainsi, des concepts tels que signifiant, fantasme, rêve, corps, mythe, langage, transfert. . . En un mot, l'histoire intime du sujet est interrogée par le biais de la dynamique sous-jacente à la danse, au maternage, aux chants-devises, mais aussi à la relation ndepe-ndepkat. Ce cadre demeurant contenant, le sujet s'autorise à dénouer son histoire et à exprimer du désir auprès de ndepkat habilités à l'entendre. L'accompagnement vise le délogement du rab du corps du possédé vers l'autel ancestral et l'inscription du sujet dans l'ordre symbolique de ses pères<br>Leebu, Serer and Wolof share some convergent customs and institutions. When a personality belonging to their ethnicities suffers of disorder of which etiology is referred to pangol-rab (invisibles creatures) occupying bodily and psychical space, NDEP is asked and practiced. What sort of problematic does it reveal? What efficiency does appear on it? Acknowledged as a collective therapy, doesn't it show in an individual and psychical dimension? In order to find answers to these questions, we have betaken ourself to Senegal to verify this hypothesis : the structuring process is accompanied with an anguish all the more as deep that culture prepares human to a form of being. Pulled about desire and reality, he unfolds codifiable symptoms amid his culture which settles a battery of therapies. Among those, Senegalese culture proposes one which refers to an analytical dimension and in the course of which the drawing up in language of what has been printed inside the subject brings him towards an anguish resolution and an inscription into the symbolic order which pre-exists towards him. This treaty argues a triple approach : - anthropological : conception of the human being, representation of disorder,- psychological : codification of madness, analysis of the situations, -psychoanalytical : real frame, imaginary and symbolic, so concepts such as signifying, phantasm, dream, body, myth, language, transfer. . . In a word, the intimate story of the subject, are asked through the underlying dynamic of dance, handling, watch songs but in the relation ndepe-ndepkat, too. This frame staying as a holder, the subject allows himself to untie his story and express his desire close to the ndepkat empowered to hear him. The accompaniment aims at the dislodgement of the rab towards the ancestral altar and the registration of the subject in his fathers' symbolic order
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Sene, Diegane. "Evolution et limites de la christianisation en pays Sérère : 1880-1995." Lyon 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO31007.
Full textAbstract:
Amorcée aux XVIème et XVIIème siècle, la christianisation du pays Sérère ne démarra vraiment qu'avec l'installation coloniale, au XIXème siècle. Oeuvre des pères du Saint-Esprit depuis 1779, elle obtient des résultats beaucoup plus significatifs après la seconde guerre mondiale, avec la nomination, en 1947, de Mgr Lefèbvre à la tête de la mission du Sénégal. Faisant alors appel à un nombre important de congrégations, venues renforcer, sur le terrain, celle du Saint Esprit, cet évêque put multiplier, en quelques années, considérablement le nombre de fondations. Aussi, lorsqu'en 1955 était établie la hiérarchie, l'Eglise était une réalité chez les Sérères, bien que largement devancée sur le terrain par l'Islam qui réussi à convertir, de loin, le plus grand nombre, elle resta très minoritaire.
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Janin, Pierre. "L'immuable, le changeant et l'imprévu : les économies de plantation bamiléké et béti du Cameroun confrontées aux chocs extérieurs." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040055.
Full textAbstract:
La crise récente des cultures d'exportation (café, cacao) a accéléré les mutations en cours au sein des petites unités paysannes de production bamiléké et béti : la majorité des planteurs ont adopté des stratégies agricoles défensives, combinant diversification et recherche de marches captifs pour quelques spécialisations. L'attentisme l'emportait donc entre 1988 et 1993 en attendant la reprise des cours. Néanmoins très rares étaient les planteurs ayant choisi de délaisser leurs plantations pour d'autres cultures ou d'autres activités non-agricoles. La comparaison de deux vieilles économies de plantation en zone densifiée montre que la reproductibilité de chaque système local de plantation est directement menacée par les politiques d'ajustement mises en œuvre (desubventionnement des engrais, liquidation des organismes parapublics, suppression du prix d'achat minimum garanti au producteur). Elle sert également de cadre à une réflexion plus générale sur le rôle structurant et déstructurant de la culture de rente sur les systèmes agraires en place. C'est donc à une géographie des crises et des adaptations successives qu'il est possible de se livrer. Les changements introduits par les cultures d'exportation (monétarisation de l'économie, sédentarisation, émigration, scolarisation) ont-ils durablement déstabilisé ces deux sociétés? Quelles sont les logiques fondamentales en œuvre dans chaque espace régional : logique de préservation. De repli identitaire ou de changement et de transformation? Répondre à une telle question revient à évaluer la flexibilité des systèmes et leur capacité à gérer l'imprévu. Dans l'une comme dans l'autre région, ce sont les facteurs socio-culturels et non les évènements qui exercent un rôle véritablement déterminant pour ne pas dire surdéterminant<br>The recent cash crops’ crisis tends to accelerate social and economic changes in bamileke's and beti's cocoa and coffee small-holdings : a large number of planters have adopted defensive behaviors such as agricultural diversification, look for more secure activities, or rentier investments. In 1993 hope for an economical recovery was still in the minds, in spite of financial and political problems. So that very few planters were willing to cut their cocoa or coffee trees. However, it seems clear that adjustment policies planned by the world and the IMF have had some dramatic consequences on farming systems: reorganization of parastatals societies, disappearance of financial subsidies, of the marketing boards, and of the "prix minimum garanti". Consequently, as regards to the macro-economical situation, one can wonder if export crops' economy will survive in the next few years. The changing role played by cocoa or coffee in modeling each precolonial and present society is also discussed. The new behaviors - or those that seem new - are closely related to the collective and permanent ways of thinking. Do these societies have the ability to face such a complex crisis? Are they enough flexible to improve social change?
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Faye, Sylvain. "Le paludisme infantile chez les seereer du Sénégal : évolution des savoirs et pratiques thérapeutiques dans un contexte migratoire." Bordeaux 2, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR21194.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse les conditions du changement de savoirs et comportements thérapeutiques liés au paludisme infantile, dans un contexte de diffusion du biomédical (campagnes et sensibilisation). Nous considérons la migration urbaine, généralement perçue comme un contexte favorable à celle-ci. Cette recherche porte sur une population seereer siin originaire du milieu rural Niakhar en migration à Mbour (Sénégal). Elle s'appuie sur des enquêtes qualitatives (entretiens, observations directes, récits de vie) menées à domicile et dans les structures de soins aussi bien en ville qu'au village. Le paludisme, appelé sumaan ndiig, est une maladie ordinaire qui ne fait pas l'objet de représentations élaborées fournies par la tradition. Cette singularité rend possible des réinterprétations diverses de son étiologie. En conséquence, les représentations culturelles ne constituent donc pas des barrières à l'intégration du biomédical, dans ce processus de construction. Si la ville offre un contexte favorable à sa diffusion, la mise à disposition d'un savoir biomédical innovant ne suffit pas pour faire évoluer les pratiques. Les changements de comportements visant de meilleures conditions d'utilisation des soins biomédicaux dépendent aussi de la situation socio-économique, des caractéristiques contextuelles et de l'offre de soins auxquelles sont confrontées les migrants<br>This study (thesis) analyzes the conditions of knowledge change and therapeutic behaviors related to infantile malaria, in a context of biomedical diffusion (campaigns and sensibilization or public education). We considered urban migration which is generally perceived as a favorable context. This research focuses on a seereer siin population in Niakhar, a Mbour migratory community (Senegal). It is based on qualitative surveys (interviews, direct observations, life experiences) carried out on the residents and within community health care structures at both the rural and urban areas. Malaria, which is locally refered to as sumaan ndiig, is an ordinary disease which is not the subject of elaborate representations provided by the tradition. This specificity accounts for the possible and various reinterpretations of its etiology. Consequently, the cultural representations thus do not constitute barriers to its integration to the biomedical, in this process of construction. If urban areas offer a favorable context to its diffusion, the availability of an innovative biomedical knowledge is not enough to influence the evolution of such practices. Behavioural change aimed at improving the resort to biomedical care also depends on the socio-economic situation, contextual characteristics and the provision of heath care facilities that are at the disposition of migrants
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Mbeyo'o, Dieudonné Ndoum. "Dynamics of agro-ecological knowledge among the Mafa, North Cameroon /." Leiden : Leiden university, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb391678467.
Full text
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Djako, Arsène. "Agriculteurs sénoufo et éleveurs peul dans le Nord de la Côte d'Ivoire : une cohabitation difficile." Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIML012.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur l'étude des conflits entre les agriculteurs senoufo et les éleveurs peul dans le nord de la cote d'ivoire en général, et dans la région des savanes en particulier. Cette étude comporte trois volets principaux : - le milieu géographique compris approximativement entre les 8e et 11e degré de latitude nord, espace dans lequel se sont installés les agriculteurs senoufo, probablement au 2e millénaire de l'ère chrétienne, puis les éleveurs peul dès les années 1960 et massivement dès la période de sécheresse sévère de 1968-1973 au sahel. Les données écologiques et édaphiques de ce milieu qui paraissent plutôt neutres, parfois médiocres, sinon contraignantes pour une implantation humaine dense, n'ont pas empêché senoufo et peul de s'y installer et de l'exploiter a des fins agricoles et pastorales. - le second volet étudie de façon aussi complète et détaillée que possible la part de l'agriculture et de l'élevage dans l'exploitation du milieu. Sont ainsi analyses : - l'agriculture traditionnelle, agriculture d'autoconsommation pour la satisfaction des besoins des groupes senoufo et peul ; - l'agriculture de spéculation née de la volonté de l'état ivoirien de diversifier l’activité agricole. Coton, riz, légumes et canne à sucre sont le porte-drapeau de cette diversification dans la région des savanes ; - l'élevage traditionnel et l'élevage bovin << moderne >> en milieu senoufo car, bien qu'elle soit éminemment agricultrice, cette civilisation possède des bœufs, des petits ruminants, des porcs et de la volaille ; - l'élevage semi-transhumant peul qui s'est développe dans le nord ivoirien avec l'arrivée de cette civilisation pastorale des les années 1960. . C'est ainsi que la cohabitation de ces deux activités n'a pas manqué d'engendrer des conflits entre les senoufo et les peul qui font l'objet d'une analyse dans le troisième volet de cette thèse. Et, malgré les violents heurts, parfois sanglants entre ces deux acteurs, l'état ivoirien, dans sa volonté de réduire la dépendance de la cote d'ivoire en protéines animales vis-à-vis des pays sahéliens, a mis tout en œuvre pour maintenir les peul dans l'espace où ils se sont installés et a lancé une vaste opération de développement de l'élevage bovin en cote d'ivoire. Une autre raison de cette politique volontariste, c'était d'amener peu à peu les agriculteurs senoufo qui possèdent des animaux à devenir
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Sanon, Edène. "Le rôle des groupements villageois dans les transformations agraires chez les Bobo, Burkina Faso." Paris École des hautes études en sciences sociales, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0055.
Full text
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Adihou, Alain-François. "Coopération et développement agricoles en milieu Aja-Fon (Bénin)." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100201.
Full textAbstract:
Les expériences coopératives chez les peuples Aja-Fon (bénin), de 1930 à 1985, n'ont pas entraîné le développement agricole dans ce milieu. Le comportement purement économique de l'homme y est fortement influence par des valeurs religieuses et culturelles. La question du développement agricole se pose en termes de modernisation de l'agriculture et de transformation des rapports de production. Il faut dépasser la polémique entretenue sur cette question par ceux qui soutiennent que la collectivisation doit précéder et entraîner la mécanisation (fondement idéologique de la coopération) et ceux qui affirment que seulement la mécanisation peut faciliter le regroupement des producteurs agricoles (fondement technique de la coopération). La révolution technique et le changement dans les rapports de production s'épaulent l'un et l'autre. Mais, on ne peut pas atteindre un accroissement significatif de la productivité du travail agricole, donc de la production, à partir d'une transformation des rapports sociaux sur la base du simple regroupement des paysans et de leurs outils traditionnels. Chez les Fon, le mode familial-communautaire de propriété de la terre disposait l'agriculture à être une agriculture de grande étendue, qui rentabilisera la modernisation et la mécanisation. De ce point de vue, l'institution de l'individualisme dans l'agriculture est une régression. En prenant en compte le droit d'aliénation dans les pratiques traditionnelles de droit, il est possible de mettre en place un autre modèle de développement, en Afrique. La question n'est plus de suivre Jean-Paul Sartre, « l'enfer c'est les autres », et de tout rejeter sur les « autres ». Cette manière de procéder n’ouvre pas, en vérité, chaque espace socio-culturel spécifique sur son propre développement<br>The co-operative experiments of the Aja-Fon populations (Benin), from 1930 to 1985, have not entailed the agricultural development of this circle. There, the strictly economical attitude is influenced by religious and cultural values. The agricultural development is considered as the modernization of the agriculture and as the transformation of the production's relations. It's necessary to exceed the polemic maintained about this question by they who assert that the collectivization must precede and entail the mechanization (ideological foundation of the co-operation) and they who affirm that only the mechanization can facilitate the assembling of the agricultural producers (technical foundation of the co-operation). The industrial revolution and the change in the production's relations are all necessary. But, a significant growth of the productivity of the agricultural work, then the growth of the production, from the transformation of the social relations on the base of a simple assembling of the peasants and their traditional tools is impossible. With the Fon, the familial and communautary mode of production set the agriculture out to be a big extent's agriculture, that will be the modernization and the mechanization profitable. For that, the institution of the individualism in the agriculture is a regression. Considering the alienation's right in the traditional practices of the right, it is possible to set up another model of development in Africa. The question is no more to follow Jean-Paul Sartre, "the hell is the others”, and to fall back all on the “others”. This way of doing doesn’t open, truly, each specific socio-cultural space on its own development
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Guigou, Brigitte. "Les Changements du système familial et matrimonial : les Sérères du Siné (Sénégal)." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0014.
Full textAbstract:
Ce travail, centre sur les dynamiques des groupes lignagers et segmentaires dans la societe serere du sine au senegal, met l'accent, dans une perspective diachronique, sur les contradictions entre les principes agnatiques et uterins qui fondent cette societe bilineaire et dysharmonique. Exacerbees des la periode coloniale par le developpement de l'economie marchande et des migrations, ces tensions entre principes agnatiques et uterins et entre modeles relevant de logiques antagonistes, engendrent un travail de bricolage et d'ajustement au reel que revelent la multiplicite des conflits. L'etude du groupe domestique, lieu de production, de consommation, d'echange et espace de solidarite, celle du groupe agnatique, lieu de transmission de la terre, et celle du groupe uterin, lieu de transmission des "richesses" (betail et biens "traditionnels"), mettent en lumiere la subtilite et la variabilite des ajustement entre principes agnatiques et uterins, la diversite des strategies familiales et matrimoniales, les processus d'interpretation des regles et le travail, en fonction des enjeux locaux, du donne genealogique. La confrontation entre univers des regles et pratiques sociales temoigne de la destructuration des groupes lignagers, de l'effritement des solidarites lignageres, mais aussi de la plus grande resistance de la lignee agnatique, cristallisee autour de la relation pere-fils et du groupe domestique, et du role du collectif de germains qui apparait, en depit des processus d'individualisation, comme le groupe central.
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Sarandji, Simplice Mathieu. "Les Mbororo de la Nana-Mambéré et de l'Ouham-Pendé en République Centrafricaine : organisations pastorales et civilisations rurales." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30048.
Full text
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Agbo, Valentin Akpadji. "Civilisation et agriculture paysannes en pays Adja-Mono (Bénin) : rites, production, réduction des risques et gestion de l'incertitude." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H061.
Full textAbstract:
La crainte et l'inquietude des calamites imprevisibles creent l'angoisse au sein des unites domestiques du groupe ethnique adja. L'accent est porte sur les traits essentiels de la culture, qui constituent les supports de l'agriculture : pratique rituelles pour attirer les pluies sur les cultures. C'est une civilisation agraire au sein de laquelle les populations utilisent des systemes de connaissances andogenes : indicateurs biologiques et astraux pour elaborer leur calendrier agricole en vue de gerer avec davantade de certitude les aleas de l'agriculture traditionnelle. Pour comprendre l'approche paysanne de reduction de risques et de gestion de l'incertitude, il a ete procede : - a la determination quantitative du deficit et ou du surplus dans les unites domestiques. - au reperage des phenomenes incertains dans le paysannat adja (aleas - angoisse, magico-religieux, technico-economique). Ces donnees ont ete expliquees selon la theorie des organisations pour deboucher sur la definition de la zone d'incertitude. Selon les zones ecologiques de localisation, le groupe ethnique adja elabore et met en jeu des strategies specifiques pour reduire les risques. .<br>The uncertainty from unpredictable disasters makes out anguish into adja ethnic group homehold unities. The main points are around the caracteristics of culture which are the agriculture supports : ritual uses to get down rains in breedings. It is an agrarian civilization into which people use indegenous knowledge : the astral and biological sings to elaborate their lunar agriculture calendar to manage with more certainty traditional agriculture risks. To understand peasant approch of risks evasion and uncertainty magement we : - determinate a deficit (gap) or surplus of crops into homehold unities - have a reference marks about uncertainty phenomenons in adja peasant-area. All those datas are explained bottom the theory of organization and power. Each ethnic group about his ecological place and context makes specific strategies to risks evasion and uncertainty management
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Djong-Yang, Albert. "Crises et mutations agraires en pays Toupouri (République du Tchad)." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100041.
Full textAbstract:
Situé au sud-ouest du Tchad, le pays toupouri couvre une superficie de 1055 km2 pour une population estimée, en 1993, à 87000 personnes, soit une densité moyenne de 82 habitants au km2. La pression démographique dans ce territoire entraîne la rareté des terres de culture. Le mode de tenure de la terre ayant évolué dans les deux dernières décennies dans le sens de l'appropriation familiale, voire individuelle, de nombreux jeunes sont, de ce fait, contraints d'emigrer dans les territoires limitrophes (sous préfecture de Pala et République du Cameroun), à la recherche des terres cultivables ou d'emplois rémunérés. Pourtant toutes les potentialités du pays toupouri du Tchad n'ont pas été exploitées. Des terres riches bordent le fleuve Mayo-Kebbi et celui-ci est jalonné de lacs. Le développement d'une agriculture irriguée le long de ce fleuve ou autour des lacs ne pourrait-il pas ralentir l'émigration des jeunes vers d'autres horizons ?<br>Tupuri country lies South-West of Chad over a stretch of 1055 square km. With a population estimated near 87000 inhabitants in 1993, which gives a density of 82 inhabitants by square km. Demographic pressure in this territory leads to scarcity of agricultural lands. In the two last decades, land tenure has evolved toward family or individual appropriation, enticing thus, large numbers of youths to migrate toward adjacent territories (such as the 'sous-prefecture" of Pala and the Republic of Cameroon) in search of ground to cultivate or remunerated jobs. However, in Chad, Tupuri country offers many unexploited potentialities. Fertile lands border to Mayo-Kebbi river which runs through several lakes. The development of irrigation agriculture on the shores of this river or around the lakes might possibly slow down the migration of younger generations towards other horizons
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Sanogo, Bakary. "Le rôle des cultures de commercialisation dans l'évolution des sociétés rurales du Sud du Mali : l'exemple des Senoufo." Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR30017.
Full textAbstract:
Depuis l'epoque coloniale, plusieurs actions de nature et de caractere differents ont ete menees en direction des paysans senoufo maliens, peuple de braves agriculteurs dont le systeme traditionnel de production fortement articule sur le systeme social, le systeme culturel et le systeme politique, constituait un ensemble parfaitement logique et coherent. Impots, cultures et travaux forces, poids demographique urbanisation rapide, sollicitations d'ordre economique et monetaire, actions d'encadrement et de developpement. . . Ont transforme l'activite agricole en lui donnant un caractere marchand. Des lors l'agriculture senoufo s'est engagee depuis plus de trente ans dans un processus de modernisation dont la progression continue de la culture du coton jusqu'a la fin des annees 1970 a ete le moteur et le produit. Cette transformation s'exprime d'une part par une integration croissante de la culture du coton au sein des systemes de production et de l'autre par une integration croissante des cereales au sein du processus du modernisation enclenche par le coton. Il y a egalement une diffusion progressive des equipements et de la formation technique acquis sur le coton qui se traduit par une intensification des productions cotonnieres et cerealieres. L'ampleur des transformations induites par les cultures de commercialisation varie selon les regions. Avec d'autres elements, elle constitue un facteur de regionalisation de l'espace senoufo. Cependant les transformations de l'agriculture se sont accompagnees de multiples contraintes : dependance de l'agriculture a l'egard de l'etranger, surcharge du calendrier agricole, recours au salariat, modification de la disponibilite en terre, amplification de l'erosion. . . Malgre tout, le pays senoufo malien possede aujourd'hui la paysannerie la plus avancee techniquement et de loin la plus prospere economiquement sur le plan national voire regional<br>Since the colonial area, different types of action hase been taken concerning the senoufo malian country people. They are a people of agriculturers with a traditionnal production system which is closely linked to the social, cultural and political systems, which together form a logical and coherent whole. Theiragricultural activity has been transformed, taking on a commercial aspect, by many factors : taxes, hard work, increased population, rapid urbanization, economic and financial demands, and regional structuring and development. For more than 30 years, the senoufo agriculture has undergone maternization with the continous progression of cotton culture up to the end of the 70s being the driving factor. There has been a the one hand a graving integration of the cotton culture in the production systems, and on the other, a graving integration of cereal culture into the modernization process. Where has also been a progressive destribution of equipement and technical training in the cotton area which has resulted in an increase of not only but also cereal production. The volume of the transformation brought about by the growth of commercialization varies fean region to region. This, amarg other factors, has played a part in the regionalization of the senoufo area. Howwever, the agricultural transformation hase been accompanied by many constraints : dependance on foreign constraints, intensification of the agricultural calendar, use of the wage-system, modification of the availability of land, and increased erosion. Neverthelas, the senoufo malian area is now the most technically advanced and by for the richest on the national and even regional level
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Toe, Patrice. "Contribution à l'étude des transformations socio-agraires en Afrique tropicale : une approche anthropologique des politiques d'innovation dans l'agriculture en pays San méridional, Burkina Faso." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0001.
Full textAbstract:
La societe san, a l'instar des autres societes africaines, a su elaborer dans le passe de brillantes civilisations agraires adaptees aux conditions souvent hostiles de la nature. Mais depuis maintenant presque un siecle, la diffusion de l'economie monetaire a ebranle san traditionnelle sous l'impulsion conjuguee des politiques coloniales et neo-coloniales de developpement. Les structures agraires et l'organisation sociale, telle que le montre cette etude a travers une enquete monographique a koin (un village san), sont tres profondement transformees et desarticulees. Dans ce branle-bas de mutation, l'economie locale n'echappe desormais a la dependance qui lie de plus en plus le paysan san a une economie globale. Malgre les politiques de redynamisation de l'economie rurale, sous l'action des institutions de developpement (etatiques ou caritatives - ong-), il en resulta une strategie paysanne apte au refus comme a la selection face aux contraintes de l'exploitation capitaliste et au deploiement de ses seductions en matiere de technologie exogene. L'exemple de la culture de rente - coton notamment - , sur quoi repose cette etude, montre que, entre la politique de mise en valeur coloniale et celle de "developpement" des annees 50, le paysan san, dans un premier temps, est contraint a la production du coton. En depit des reactions, allant de la soumission passive a la revolte, il tentera dans un second temps d'en tirer profit, puis de s'en detourner, non sans avoir opere un processus de transfert de la nouvelle technologie (charrue, houe<br>Following the example of other african societies, the san society developed in the pass outstanding agrarian civilisations adapted to the conditions, very often hostile of the environment. But for almost a century now, the introduction and the spreading of the monetary economy deeply affected the san traditional society through the impetus given by both colonial and neocolonial development policies. The agrarian structures and the social organization as this study proves, through a monographical research at koin (a san village), have been very deeply transformed and upsetted. In this confusion of changing society, the local economy can no more be outside dependence which more and more links the san peasant to the overall economy. In spite of the rural economy development policies, under the action of development institutions (governmental or philanthropic-nog-), it resulted a peasant strategy capable to refuse and to reject selection facing the capitalistic ways of exploitation and the use of its attractive technological display. The example of the cash crop (cotton in particular) on which this study is based shows that between the policy of colonial development and his one of "development" in the 1950s, the san peasant was first forced to grow cotton. Despite reactions, going from submission to revolt, he'il try in second time to
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Lukumay, Joseph John. "Maasai's livelihoods transformation and changes : the case of Monduli (North Tanzania)." Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20081.
Full textAbstract:
Le mode de vie et les moyens d’existence des Maasaï ont été marqués par différents changements mais le pastoralisme est resté le cœur de leur activité. La situation actuelle est différente. Les Maasaï ne sont plus en mesure de compter seulement sur le pastoralisme en tant qu’activité principale et certains ont même quitté le pastoralisme et opté pour d’autres activités.Parmi les forces qui exercent des changements dans le pastoralisme on trouve les politiques foncières et les mesures d’utilisation des sols, qui ont été mises en œuvre par les gouvernements (coloniaux et postcoloniaux) à différents moments. Kuney (1994) rapporte que 60% environ de la terre appartenant autrefois aux Maasaï a été placée sous une production agricole intensive. L’éducation et l’exposition à d’autres modes de vie (qui sont principalement des produits de la globalisation, de la culture technologique et de l’interaction avec d’autres sociétés) ont créé des glissements idéologiques les jeunes en regard de la pertinence, la logique, la durabilité et la faisabilité du pastoralisme comme activité source de revenus et moyen d’existence dans le contexte actuel<br>Maasai lifestyles and livelihoods have been undergoing various changes like other persons but pastoralism has remained their core livelihood activity. However, the current situation is different. They are no longer able to relay solemnly on pastoralism as their main livelihood activity and others have exited pastoralism and opted for other livelihoodAmong the forces exerting changes in pastoralism are policies on land tenure and land uses which were created and implemented by governments at different times. Kuney (1994) report that about 60% of the former Maasai grazing land in Tanzania has been put under intensive agricultural production. Attainment of education increased exposure to other livelihoods styles created ideological shifts especially among the youths with regard to relevance, rationale, sustainability, and feasibility of pastoralism as a livelihood activity in the current context
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Ndour, Rebecca. "Les cadres sociaux de l'ethnicité. : analyse des conditions d'émergence et de transmission de l'ethnicité par le cas des Sereer (Sénégal)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH068/document.
Full textAbstract:
Cette thèse est partie d'une interrogation sur les modalités de transmission en milieu urbain de l’ethnicité sereer, associée par excellence à la ruralité dans le paradigme ethnique sénégalais et réputée menacée de disparition. L’approche déconstructiviste de l’ethnicité, essentielle en particulier dans l’étude des « ethnies » africaines, s’est avérée insuffisante pour une compréhension adéquate de l’expérience d’appartenance vécue par les enquêtés. Il a donc semblé pertinent de remobiliser la notion weberienne de croyance en une origine commune, qui ouvre la possibilité de réintégrer la dimension subjective de l’ethnicité vécue comme lien de filiation entre les membres du groupe et, dans un mouvement complémentaire inspiré par la théorie des liens sociaux et des régimes d’attachement, d’envisager ce lien de filiation dans sa relation avec d’autres liens caractéristiques de la vie sociale. Ainsi repositionnée, l’ethnicité peut être analysée à travers les cadres sociaux de sa formation, de sa mise en œuvre et de sa transmission, et apparaît comme un fait social à part entière s’imposant au regard du sociologue. L'enquête, menée de manière inductive auprès de personnes se disant sereer installées à Dakar et à Paris, a mené au constat d'une forte diversité dans les rapports revendiqués par les intéressés à l’ethnicité sereer. Il est apparu que ces rapports s’organisent sur le fond de la représentation idéale dominante d’une modernisation linéaire, opposant schématiquement tradition et modernité, à laquelle l'approche théorique de l'ethnicité elle-même est encore partiellement soumise. L'analyse du matériau d’enquête a ainsi conduit à la construction d'une typologie des rapports idéalisés aux origines et des modalités de transmission associées. Il en ressort qu’au niveau du groupe, l’ethnicité sereer, réinterprétée selon le cadre relationnel, international ou national, mobilise différemment les personnes s’en réclamant. A un niveau plus individuel et familial, la confrontation des discours et pratiques des enquêtés à la typologie a permis d’éclairer la manière dont les rapports aux origines, travaillés par des réalités de socialisation et de positionnement social différentes pour les membres du groupe, influencent leurs pratiques familiales de transmission et le sentiment d’appartenance ethnique des descendants. Il apparaît finalement que loin de les soustraire à la machine sociale, l’expérience ethnique met le groupe et son projet de reproduction à l’épreuve des facteurs sociaux, dans le temps et l’espace, et pose en réalité la question de ce qu’est faire société<br>This thesis is part of a query on the modes of transmission in urban environment of Sereer ethnicity, associated par excellence with rurality in the Senegalese ethnic paradigm and deemed threatened of disappearance. The deconstructivist approach to ethnicity, essential in particular in the study of African "ethnic groups", proved to be insufficient for an adequate understanding of the experience of belonging lived by the respondents. It therefore seemed appropriate to remobilize the Weber notion of belief in a common origin, which opens up the possibility of reintegrating the subjective dimension of ethnicity experienced as a link of filiation between the members of the group and, in a complementary move inspired by the theory of social links and attachment regimes, of considering this link of filiation in its relation with other characteristic links of social life. Thus repositioned, ethnicity can be analyzed through the social frameworks of its formation, performance and transmission, and appears as a social fact in its own right which imposes itself to the sociologist. The field survey, conducted using the inductive method among people considering themselves as Sereer and living in Dakar and Paris, led to the finding of a strong diversity in the relation of those concerned to Sereer ethnicity. It appears that this relation is organized on the basis of the dominant ideal representation of a linear modernization, schematically opposing tradition and modernity, to which the theoretical approach of ethnicity itself is still partially subject. The analysis of the field survey material thus led to the construction of a typology of idealized relations with the origins and associated transmission modes. It appears that at the level of the group, Sereer ethnicity, reinterpreted according to the relational framework, at the international or national level, mobilizes differently the people claiming it. At a more individual and family level, the comparison of the words and the practices of the respondents with the typology made it possible to enlighten the way in which the relations with the origins, reshaped by social realities and a social positioning that are different for the members of the group, influence their family practices of transmission and the feeling of ethnic belonging of the descendants. Finally, it appears that, far from removing them from the social machine, ethnic experience puts the group and its reproduction plan to the test of various social factors in time and space, and poses in fact the question of what the social construct is about
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Louaka, Dieudonné. "La représentation de la terre dans le milieu paysan Kongo (R. Du Congo)." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H045.
Full text
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Lubana, Ngiyene Emena. "L'organisation de la société paysanne et la situation du mouvement associatif coopératif dans le Tiers Monde: l'interface entre les associations rurales .le cas du Bas-Zaïre." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1990. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213113.
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Tarrière-Diop, Claire. "Les organisations paysannes dans la dynamique du changement social, le cas de la moyenne vallée du fleuve Sénégal." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010531.
Full textAbstract:
Des enquêtes menées en 1992-93 dans la communauté rurale de Guède ont permis de caractériser le phénomène organisationnel actuel, en centrant notre analyse non sur un type particulier d'organisation paysanne (OP), mais sur les articulations inter-OP et sur la place des OP dans les stratégies d'acteurs. Notre question principale est celle de la signification sociale des OP. En particulier, quel est le rôle des OP dans les processus de restructuration sociale en cours dans les campagnes africaines ? Quels sont les enjeux de cette nouvelle dynamique organisationnelle ? À travers cette étude, nous voulons montrer d'une part que derrière la diversité des OP, il y a plus qu'un ensemble atomisé d'OP sans lien. Même si certaines OP comme les associations villageoises de développement ou les fédérations de niveau national ont un rôle particulier, l'ensemble des synergies existant entre les OP, et entre ces dernières et les autres acteurs, participent à la construction d'un mouvement paysan. D'autre part, à travers les OP, se jouent un certain nombre d'enjeux socio-politiques, tant au niveau de la société villageoise (à la fois reproduction et innovation dans les rapports sociaux, phénomène de leadership) qu'au niveau de la société globale (relation état-paysan). À ces deux niveaux, les OP sont à la fois le résultat et le moteur du changement, mais aussi un moyen de gérer le changement social<br>Inquiries made in 1992-93 in the rural community of guede have allowed to charaterize the present organisational phenomenon through our analysis focused not on a peculiar type of peasant organisation (PO), but on the inter-po articulations and the place of the PO in the actors strategy. Our main question is about the social meaning of the PO. Specifically, which is the role of the PO in the ongoing process of social restructuration in the African countrysides ? What are the stakes of these new organisational dynamics ? With this work, we want to show on one side that behind the diversity of the PO exists more than a scattered whole of po without links. Even, if certain po like the village associations for development or the federations at a national level play a peculiar role, the number of synergies existing between the po as well as between themselves and the other actors plays a part in the construction of a peasantry movement. On the other side, through the po, a certain number of sociopolitical stakes are played, as well at the level of the village society (at once reproduction and innovation in the social relations, leaderschip phenomenon) as at the level of global society (state-peasants relations). At these two levels, the PO are both the result and the engine of change, but they are also a mean of managing social change
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Gosselin, Annie. "Les savoirs locaux et les pratiques en lien avec la gestion des parcs agroforestiers dégradés : le cas des paysans de Kankorokuy, un village bwa du Mali." Master's thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20418.
Full textAbstract:
L'écologie politique souligne que même si les paysans possèdent des savoirs et des pratiques permettant de lutter contre la dégradation des ressources naturelles, leur application est soumise à diverses contraintes provenant du contexte dans lequel ils vivent. À l'aide de méthodes issues de l'ethnographie et de la méthode active de recherche participative (MARP), nous avons étudié le contexte local du village de Kankorokuy, au Mali, les savoirs et pratiques de ses paysans qui sont en lien avec la gestion des parcs agroforestiers, ainsi que les facteurs qui, selon eux, limitent l'application de ces savoirs. Parmi ces facteurs, on trouve : les conflits entre villageois, la charge de travail élevée et le manque de main-d'œuvre, le manque de moyens financiers et de matériel agricole, la sécheresse et le manque d'eau, la consommation de bière de mil, une mauvaise gestion des animaux d'élevage et une vision à court terme.
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Sougnabe, Pabame. "Pastoralisme en quête d'espaces en savane tchadienne : des Peul autour de la Forêt Classée de Yamba Berté." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0165.
Full textAbstract:
Dans la zone de savane du Tchad, c'est l'usage agricole qui structure l'espace. L'espace pastoral lui est entièrement subordonné. Il évolue ainsi en fonction des saisons, de l'alternance de mise en culture et de jachère. Que la densité soit forte ou faible, l'organisation de l'espace ne tient pas compte de la présence des troupeaux. L'espace est soumis entièrement aux activités agricoles et ne reste que les espaces impropres à l'agriculture. Les populations autochtones même s’ils épargnent de plus en plus dans le bétail, ont adopté des stratégies d'extension des surfaces agricoles sans tenir compte des activités pastorales. Elles installent des champs qui prennent de plus en plus d'ampleur à cause du développement de la culture attelée et de la baisse de la fertilité du sol. Les pasteurs transhumants ont de réelles difficultés de mouvement. Le déclin des systèmes pastoraux en zone de savane du Tchad semble principalement être dû aux politiques de développement inadaptées sur les espaces pastoraux, avec notamment un régime foncier qui donnent largement l'avantage aux activités agricoles et la protection forestière<br>In the savannah region of Chad, agricultural use structures space. Pastoral space use itself is entirely subordinate to it. It thus evolves with seasons, rotational system of farming and fallow. Whether it's high or low density, the organization of space does not take into account the existence of herds. The space is entirely subjected to agricultural activities and remains only spaces unsuitable for agriculture. The native populations even if they invest more and more in cattle, have adopted strategies for extension of agricultural land without taking into account the pastoral activities. They have more and more increased their agricultural land fields because of the development of yoking and reduction of soil fertility. The transhumant shepherds have real difficulties of movement. The decline of the pastoral systems in savannah region of Chad seems to be mainly due to policies of development unsuited to pastoral spaces, with in particular a land ownership regulation system which largely favor agricultural activities and forest protection
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Le, Guen Tanguy. "Les barrages du Nord de la Côte-d'Ivoire : développement socio-économique et état sanitaire des populations." Brest, 2002. http://www.theses.fr/2002BRES1010.
Full textAbstract:
La région septentrionale de la Côte-d'Ivoire, à climat contrasté de type soudanien, à densité de population rurale en moyenne faible (à l'exception des environs de Korhogo), a vu se créer depuis 1960, dans les bas-fonds, 269 barrages à vocation pastorale et 19 à vocation hydro-agricole, pour la culture du riz irrigué et le maraîchage. L'agriculture traditionnelle des Sénoufo du Nord, s'est profondément transformée près des retenues d'eau des barrages agro-pastoraux. La présence d'eaux permanentes a été généralement appréciées par les villageois qui ont vu leurs conditions de vie s'améliorer. Face à l'utilisation multiple des retenues d'eau conduisant à une augmentation des contacts de l'homme avec l'eau, le risque de voir apparaître ou réapparaître les maladies hydriques augmenta sérieusement, plus particulièrement pour la schistosomiase. Des enquêtes simples effectuées près de tous les habitants de 10 villages ont permis de voir que les risques de développement de la schistosomiase liés aux nouvelles conditions hydriques étaient encore relativement faibles dans le Nord de la Côte-d'Ivoire mais qu'il fallait rester vigilant<br>The northern region of Ivory Coast, which has a varied climate of the sudanese type and a rural population density that is on the average small (with the exception of the surroundings of Korhogo), has, since 1960, seen the creation in the low-lying areas of 269 dams for the use of animal raising and 19 others for the irrigation of rice fields and for truck gardening purposes. The customary form of farming of the Senoufos of northern Ivory Coast, has been radically transformed with the use of hydro agricultural dams for the development of irrigated rice growing and agricultural pastoral dams for truck gardening. The presence of permanent waters has generally been appreciated in villages where people have seen their living conditions been improved. Facing the multi-purpose of these dams leading to a raise in the contacts between human and water, the risk to see some water diseases appear or reappear is getting more and more serious, especially for schistosomiasis. Surveys conducted on the inhabitants of 10 villages have allowed to realize that the risks of schistosomiasis development linbed to the new water conditions were still relatively weak in the North of Ivory Coast but vigilance was still necessary
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Wencelius, Jean. "Produire de bonnes semences, perpétuer le lignage : relations de parenté et reproduction de la diversité des sorghos chez les Masa-Bugudum du Cameroun." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100162.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse porte sur l’étude des relations, telles qu’elles sont conçues par les Masa, entre la reproduction des sorghos et celle des humains. Pendant vingt-deux mois des enquêtes ethnographiques ont été menées dans l’Extrême-Nord du Cameroun afin de décrire les processus techniques, cognitifs, sociaux et rituels nécessaires au maintien et à la reproduction des variétés de sorgho d’une année à l’autre et à leur transmission entre générations de cultivateurs. Le sorgho est essentiel à la vie matérielle et sociale des Masa. Plante phare de l’agrosystème, aliment de base, ingrédient rituel, il est aussi un marqueur de l’identité des individus qui font de sa transmission, de père en fils, un symbole de la continuité du patrilignage. Pourtant, lors du décès d’un individu, ses semences deviennent stériles ; elles ne recouvrent leur fertilité que par le biais d’un circuit rituel mobilisant les relations de parenté et d’alliance qui, jadis, avaient permis au défunt de se reproduire. L’analyse de ce rituel, ainsi que des règles d’héritage et des funérailles, met en évidence que la capacité des sorghos à se reproduire procède de celle de leur propriétaire. La capacité génésique des individus, condition nécessaire à la perpétuation du patrilignage, ne peut, cependant, se transmettre en ligne agnatique sans recours aux flux horizontaux de l’alliance. Grâce à une analyse systématique des pratiques agricoles, des connaissances ethnobotaniques de la diversité des sorghos ainsi que des réseaux d’échange de semences, il est apparu que les relations d’alliance sont également centrales à la reproduction interannuelle des sorghos, y compris ceux présentés comme les ‘semences de nos pères. L’ambition de ce travail est de montrer, notamment grâce à l’adoption d’une méthodologie mixte alliant approches qualitatives et quantitatives, que l’étude des conceptions relatives à la reproduction des plantes cultivées apporte un éclairage pertinent à la compréhension de la reproduction des sociétés humaines<br>The relations, as conceived of by the Masa, between the reproduction of sorghum and that of humans is the main of focus of this thesis. From 2009 to 2010, twenty-two months of ethnographic fieldwork was carried out in several villages of Far-North Cameroon, mainly in Nuldayna, in order to document the technical, cognitive, social and ritual processes by which farmers maintain and reproduce, both on a yearly basis and from generation to generation, a wide array of sorghum landraces. Sorghum is a keystone of the Masa material and social life. It is by far the main crop, the main staple, a widely used ritual ingredient and, through its transmission across generations, a symbol of social identity and of the patrilineage’s continuity. However, after a man’s death, his sorghum seeds become sterile. Their fertility may only be regained by triggering a ritual circuit involving the kinship relationships that had enabled the deceased to marry. The analysis of this ritual, as well as those related to funerals and inheritance, shows that the sorghum’s reproductive capabilities are dependent on those of its owner. While individuals’ procreative powers are held to be a necessary condition for perpetuating the patrilineage both materially and socially, these powers cannot be transmitted in the male line without involving the horizontal relations of affinity. Moreover, the systematic analyses of agricultural practices, of ethnobotanical knowledge regarding sorghum diversity and of seed exchange networks, reveals that affinity is also essential for the inter-annual reproduction and maintenance of sorghum, including those seeds that are proudly presented as ‘the seeds of our fathers.’ More generally, this work attempts to demonstrate that, using mixed qualitative and quantitative methods, the study of crops and of the indigenous conceptions related to their reproduction can provide important insights into the study of human societies
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Carrière, Stéphanie. ""Les orphelins de la forêt" : Influence de l'agriculture itinérante sur brûlis des Ntumu et des pratiques agricoles associées sur la dynamique forestière du sud Cameroun." Montpellier 2, 1999. http://www.theses.fr/1999MON20150.
Full textAbstract:
Le systeme de production des ntumu allie la predation et l'agriculture sur brulis. Sa perennite est basee sur la reconstitution d'une vegetation ligneuse diversifiee durant la jachere. La regeneration est liee au temps de jachere et aux pratiques agricoles. J'ai etudie l'influence des pratiques agricoles ancestrales des ntumu sur le couvert forestier a differentes echelles d'espace et de temps. Les ntumu pratiquent l'abattage selectif. Leurs motivations a proteger certains arbres lors des defrichements - appeles orphelins de la foret - sont d'ordres sociale, culturelle et agronomique. Le recru vegetal dans les jacheres est favorise sous ces arbres isoles : (1) le nombre et la diversite des graines apportees sont nettement augmentes ; (2) les conditions physico-chimiques favorisent la croissance de plantes ligneuses par rapport aux plantes pionnieres herbacees. A l'echelle du champ donc, cette pratique accelere la regeneration forestiere. A l'echelle du terroir, la gestion fonciere coutumiere induit une mosaique de champs, jacheres et foret, produisant une heterogeneite spatiale favorable a la diversite floristique et faunistique. La proximite des differentes composantes facilite davantage les flux d'animaux et de graines de la foret vers les jacheres. A l'echelle du paysage donc, les pratiques agricoles favorisent le maintien d'un couvert forestier diversifie. En selectionnant systematiquement certaines essences lors des defrichements les agriculteurs ont oriente au fil des siecles la composition specifique des forets. Grace a ces pratiques, les nouveaux defrichements se font majoritairement sur jachere, et pas sur foret primaire. Ainsi, les rotations agricoles fonctionnent quasiment en vases-clos dans l'agro-ecosysteme. Cette etude conclue que les pratiques agricoles traditionnelles des ntumu participent a la dynamique de la foret, dont leur subsistance depend entierement.
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Sané, Tidiane. "Vulnérabilité et adaptabilité des systèmes agraires à la variabilité climatique et aux changements sociaux en Basse-Casamance (Sud-Ouest du Sénégal)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC155/document.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche a pour objet l’analyse de la vulnérabilité et de l’adaptabilité des systèmes agraires face à la variabilité climatique et aux changements sociaux en Basse-Casamance, région où la riziculture est multiséculaire. L’étude s’intéresse à un aspect important du développement rural dans un contexte de conflit armé et pose la problématique de la dynamique de ces systèmes, devenue un enjeu environnemental, socio-culturel, économique et politique. Elle met ainsi l’accent sur les rapports entre le paysan diola et son environnement, au travers des aménagements agricoles d’une ingéniosité remarquable et dont la structuration traduit la profonde appropriation de l’espace et incarne une dimension socio-spatiale fondamentale de l’identité de la région. Produit d’une longue histoire sociale et sociétale, de l’ingéniosité des techniques associées à l’exploitation du milieu et de la diversité des systèmes agraires, la riziculture de Basse-Casamance fait face, depuis plus d’une quarantaine d’années, à de multiples forces externes, aux conséquences environnementales et socioéconomiques décisives. La forte variabilité climatique (pluviométrique notamment), aspect important en milieu tropical, semble être un des éléments déclencheurs des transformations environnementales passées et actuelles observées dans la région. Elle a entraîné d’autres évènements extrêmes aux contours complexes (salinité élevée des eaux et des sols, acidité des sols, ensablement, etc.), rendant ainsi inaptes la riziculture dans de nombreuses parcelles de la région. L’ampleur des modifications est mesurée grâce à une approche géographique globale et multiscalaire, qui intègre à la fois les outils de la géomatique (Télédétection, SIG, Relevés de points GPS) et les travaux de terrain (prélèvements d’échantillons d’eaux et de sols, analyses physico-chimiques, observations directes, enquêtes-ménages et perceptions de la population). Cette approche a conduit à une importante cartographie des faits observés à partir de niveaux diachroniques et a révélé les grandes tendances des mutations sur l’ensemble de la Basse-Casamance et à l’échelle des terroirs rizicoles. L’approche historique a permis de mieux comprendre les fondements de cette riziculture et les conditions de son évolution actuelle. Ce paradigme est grandement influencé par les politiques publiques d’aménagement rizicole mises en œuvre en Basse-Casamance, dans un souci d’amélioration des conditions de vie de la population rurale. Celles-ci se sont, néanmoins, révélées, dans nombre de cas, inefficaces et inefficientes<br>The purpose of this research is to analyze vulnerability and adaptability of agrarian systems face to climate variability and social changes in Basse-Casamance, a region where rice growing is a multi-decade. The study focuses on an important aspect of rural development in a context of armed conflict and raises the issue of the dynamics of these systems, which have become an environmental, socio-cultural, economic and political issue. It emphasizes the relationship between the Diola peasant and his environment, through a remarkably ingenious agricultural management, which structuring reflects the deep appropriation of land and embodies a fundamental socio-spatial dimension of the "identity" of the region. Issued from a long social and societal history, from the ingenuity of techniques associated with the exploitation of the environment and the diversity of agrarian systems, rice growing in Basse-Casamance has been facing for more than forty years, multiple external forces, with decisive environmental and socio-economic consequences. The strong climatic variability (rainfall in particular), a key aspect in tropical environment, seems to be one of the triggers of the past and current environmental transformations observed in the region. It has led to other extreme events, with complex contours (high salinity of water and soil, soil acidity, siltation, etc.), therefore, rice growing in many plots of the region has become unpracticable. The magnitude of the changes is measured by a global and multi-scale approach in geography, which integrates both geomatics’ tools (Remote Sensing, GIS, statements of GPS points) and fieldwork (water and soil sampling, physico-chemical analyzes, direct observations, household surveys and people perceptions). This approach led to an important mapping of the observations from diachronic levels and revealed the major trends of the mutations over whole Basse-Casamance and on the scale of rice growing areas. The historical approach has led to a better understanding of the basis of this rice-growing and the conditions under which it is developing. This paradigm is greatly influenced by the public policies in terms of rice growing, implemented in Basse-Casamance, with a view of improving the livelihoods of the rural people. In many cases, however, they have proved to be ineffective and inefficient
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"The behavioral ecology of Efe pygmy men in the Ituri forest, Zaire /." Ann Arbor (Mich.) : University of Michigan, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36658029x.
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