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Academic literature on the topic 'Sermons médiévaux'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Sermons médiévaux"

1

Hamesse, Jacqueline. "Les Instruments De Travail Philosophiques Médiévaux. Témoins De La Reception D'Aristote." Early Science and Medicine 8, no. 4 (2003): 371–86. http://dx.doi.org/10.1163/157338203x00206.

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Abstract:

AbstractIt is possible to study the reception of Aristotle's natural philosophy by means of the various tools that were used by intellectuals during the thirteenth century. This type of literature is often forgotten. Four samples are taken here to illustrate the interest of such works, and the information that we can extract from them. The examples are the sermons by Anton of Padua (ca. 1230); an encyclopedia composed by Arnold of Saxony during the second quarter of the thirteenth century, which includes extracts from recent translations mixed together with Neoplatonic passages; an Aristotelia

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2

Maleval, Maria do Amparo Tavares. "Gil Vicente e a arte de pregar: o Auto dos Mistérios da Virgem ou da Mofina Mendes." Revista do Centro de Estudos Portugueses 32, no. 47 (2012): 163. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.32.47.163-184.

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Abstract:

<p>Gil Vicente, considerado o ‘criador’ do teatro português, foi um grande conhecedor da arte de pregar medieval, que resultou da confluência da retórica clássica com a tradição exegeta e concionatória judaico-cristã. Chegou inclusive a escrever sermões sérios ou jocosos, mas sempre revestidos de caráter moralizante, como o ‘Sermão de Abrantes’, encomendado pela franciscana rainha D. Leonor, 1506. Em suas ‘moralidades’, como denominou as peças revestidas de caráter religioso, demonstrou claramente a utilização das técnicas e da finalidade da prédica, de doutrinação e conversão para uma v

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3

Roldan-Figueroa, Rady. "'Espirituación': Juan de &#193vila's Doctrine of Union with the Holy Spirit." Renaissance and Reformation 41, no. 2-3 (2005): 65–96. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9524.

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Abstract:

Saint Juan de Ávila a joué un rôle majeur dans la réforme catholique espagnole. Son programme de réforme s'est concentré principalement sur la formation morale du clergé catholique. Toutefois, Ávila a aussi envisagé une réforme dépassant les limites de l'institution ecclésiastique, inspirée par le concept médiéval du corpus christianum. La réforme, selon Ávila, incluait en effet l'ensemble de la société, c'est-à-dire ses membres aussi bien que sa tête. Sa théologie répondait aux réalités de la société espagnole de l'époque, fortement marquée par la stratification sociale et raciale. Une étude

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4

Boulanger, Philippe. "Réseaux nobiliaires provençaux et cérémonie d’hommage (xive siècle)." Cahiers d'histoire 31, no. 1 (2012): 69–79. http://dx.doi.org/10.7202/1011679ar.

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Abstract:

Lorsqu’un souverain médiéval ordonne à ses vassaux de lui prêter serment de fidélité, la cérémonie qui s’ensuit donne l’occasion aux différents réseaux nobiliaires de se rassembler. Tel fut le cas en Provence en 1351 lorsque le roi et la reine de Naples, en difficulté dynastique, ont appelé leurs vassaux à participer à une campagne d’hommage. Les divers membres de la noblesse provençale se sont regroupés selon leurs différents réseaux afin de réaffirmer leur appartenance au groupe, mais aussi pour faire savoir certaines de leurs contestations politiques.

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5

Mazouer, Charles. "Marguerite de Navarre et le mystère médiéval." Renaissance and Reformation 38, no. 4 (2002): 51–64. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v38i4.8838.

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Abstract:

This article examines the relationship between Marguerite de Navarre’s biblical plays and the genre of the fifteenth- and sixteenth-century medieval mystery play by focusing on three dramatic elements: staging, characters, and language. While, with respect to staging, Marguerite recaptures the structure of the mystery play, she takes less interest in the representation of the movements of the characters and in the realistic scenes, which were central to this medieval genre; as she reduces the dramatic events and their dynamics, she concedes little to the performance, privileging hearing over s

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6

Ressouni-Demigneux, Karim. "La personnalité de saint Sébastien : exploration du fonds euchologique médiéval et renaissant, du IVe au XVIe siècle." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 1 (2002): 557–79. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9205.

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Abstract:

Durant tout le Moyen Âge et la Renaissance, saint Sébastien fut l’un des saints les plus honorés de la Chrétienté. Analysé de manière systématique, par séries, le corpus des prières, messes et sermons qui lui étaient adressés est riche d’enseignements. Dans un premier temps glorifié comme soldat du Christ, saint Sébastien accapare dès le haut Moyen Âge la valeur symbolique de la sagittation, ce martyre par les flèches qui témoignait de son abnégation et de sa foi. À partir de 1348, c’est grâce aux potentialités métaphoriques et de la puissance d’expression visuelle de cette même sagittation qu

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7

Royer-Hemet, Catherine. "De Harkeley à Stratford en passant par Becket : histoire du parcours mouvementé d'un sermon médiéval." Bulletin des anglicistes médiévistes 80, no. 1 (2011): 117–34. http://dx.doi.org/10.3406/bamed.2011.1028.

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8

Bériou, Nicole. "Le Père Bataillon et les 'maîtres de la parole': des sermons de Thomas d'Aquin à l'histoire de la prédication médiévale." Medieval Sermon Studies 54, no. 1 (2010): 9–26. http://dx.doi.org/10.1179/136606910x12798085080136.

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9

Cole, Penny J. "De l'homélie au sermon: Histoire de la prédication médiévale. Actes du Colloque international de Louvain-la-Neuve (9-11 juillet 1992)." Journal of Medieval Latin 06 (January 1996): 232–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.jml.2.304075.

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10

Bonneke, G. J. M. "Het Ontslapen van de Moeder Gods." Het Christelijk Oosten 38, no. 3 (1986): 149–71. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03803002.

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Abstract:

The Falling Asleep of the Mother of God There is only one instance in the New Testament giving rise to speculations about the death of the Mother of God. In Luke II, 35 it is said that a sword will stab Maryʼs soul. The absence of reliable information caused Bishop Epiphanius of Salamis († 403) to state: „Actually nobody knows what has been her end.” This was no reason, however, to stop visualizing the life of Mary after the Ascension of Jesus Christ in the Early-Christian period. The results are to be found in a large number of apocryphal stories, written in a wide geographical area. The doub

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Dissertations / Theses on the topic "Sermons médiévaux"

1

Bartkó, Janós. "Un instrument de travail dominicain pour les prédicateurs du XIII siècle : les Sermones de evangeliis dominicalibus de Hugues de Saint-Cher ([mort en] 1263) : édition et étude." Lyon 2, 2003. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2003/bartko_j.

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Abstract:

Nous avons édité et étudié une des collections de sermons des dimanches (Sermones de evangeliis dominicalibus) de Hugues de Saint-Cher (mort en 1263), premier cardinal dominicain. D'abord, nous avons présenté les trois aspects de la carrière de l'auteur (Université, ordre dominicain, cardinalat). Après avoir passé en revue ses oeuvres exégétiques et théologiques, nous avons présenté sa collection de sermons que nous avons comparé avec les recueils des auteurs précédents et contemporains. Ensuite, en analysant les textes des sermons, nous avons souligné l'importance des techniques exégétiques,

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2

Del, Castello Antonio. "La tradizione del Liber de virtutibus et vitiis di Servasanto da Faenza : edizione critica delle distinctiones I-IV." Tesi di dottorato, Paris, ENC, 2013. http://www.theses.fr/2013ENCP0001.

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Abstract:

On propose ici l’édition critique des quatre premières distinctiones du Liber de virtutibus et vitiis de Servasanto de Faenza, prédicateur franciscain qui vécut très probablement à Florence, au couvent Santa Croce, dans la deuxième moitié du XIIIe siècle. La première distinctio porte sur la grâce et la culpabilité en général ; les autres, respectivement, sur la foi, l’espérance et la charité. Partiel, le texte est établi pour autant sur la base de la recension complète des quatre manuscrits subsistants et, le cas échéant, par le recours prudent au texte de la célèbre Summa de virtutibus et vit

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3

Griveau-Genest, Viviane. "L’esthétique du faire croire : étude littéraire des sermons français et latins de Jean Gerson." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100064/document.

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Abstract:

En dépit d’études conséquentes, la portée littéraire des écrits et de la figure de Jean Charlier Gerson (1363-1429), reste largement méconnue et ce du fait d’un prisme historique et théologique. Le présent travail entend donc combler cette lacune en proposant une étude rhétorique et stylistique de ces textes, ainsi qu’une nouvelle mise en perspective culturelle de la figure du chancelier. L’enjeu est double puisqu’il s’agit d’inscrire les sermons dans une histoire longue du fait esthétique et de redonner à Gerson un statut d’acteur littéraire. Notre démarche s’appuiera pour ce faire sur l’impo

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4

Charansonnet, Alexis. "L'université, l'Eglise et l'Etat dans les sermons du cardinal Eudes de Châteauroux (1190 ? - 1273)Université Lumière Lyon 2, octobre 2001." Phd thesis, Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2001/charansonnet_a.

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Abstract:

Le cardinal Eudes de Châteauroux (1190?-1273) est l'un des orateurs et exégètes les plus prolifiques du XIIIe siècle (environ 1100 sermons attribués par les manuscrits, copiés pour une large part dans son propre scriptorium cardinalice). L'histoire a transmis les traces de cette activité sous une double forme. D'une part les textes, nécessitant l'élucidation de la tradition manuscrite et l'édition critique d'un corpus choisi de 65 sermons. D'autre par, le reflet de cette activité oratoire dans les autres sources contemporaines (diplomatiques, narratives, liturgiques, hagiographiques, iconograp

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5

Chassel, Jean-Luc. "Signes, mémoire et institutions : recherches d'histoire médiévale." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100138.

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Abstract:

Par différentes études, l'auteur illustre la problématique des signes dans l'histoire juridique, institutionnelle et sociale du Moyen Âge. Dans ce vaste champ, l'attention est d'abord portée sur les rites de serment comme formalisme juridique. Face aux traditions antiques ou germaniques, l'Eglise et la législation carolingienne opèrent de profondes mutations. Après une synthèse sur le Haut Moyen Âge, sont spécialement étudiés les serments par les armes et le serment de Harold dans la tapisserie de Bayeux. Dix études sont ensuite consacrées au sceau médiéval. Sa diffusion en France, au XIIe siè

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6

Dürr, Élise. "Le serment promissoire dans les chansons de geste des XIe et XIIe siècles." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040140.

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Abstract:

Acte conventionnel à fonction sociale, le serment signale et sanctionne l'entrée de l'homme dans une société. On conçoit alors l'importance du serment dans le régime féodal, tout entier fondé sur les liens personnels, dont la force repose précisément sur leur nature juridique. Le serment apparaît en effet comme la seule modalité de l'engagement apte à intervenir dans le domaine juridique. La valeur de loi originellement attribuée au serment relève de sa dimension sacrée : en prêtant un serment promissoire, l'homme engage sa foi et se voue à accomplir ce qui a été juré au nom de Dieu. Le futur

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7

Barrau, Julie. "Ille sermo vivus et efficax. Usages de la Bible dans les correspondances de l’espace Plantagenêt (1150-1200)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040001.

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Abstract:

La Bible est présente dans bien des textes médiévaux, mais les modes de ce tissage scripturaire sont encore une terra largement incognita. Nous avons voulu ici montrer comment elle était utilisée et mobilisée dans les collections épistolaires de l’espace Plantagenêt (deuxième moitié du XIIe siècle), durant laquelle des « causes célèbres », au premier rang desquelles le conflit entre Thomas Becket et le roi Henri II, virent s’affronter des clercs « maîtres de la Parole ». Il ressort de cette étude que citer l’Écriture était un choix et non une évidence, et que ceux qui faisaient ce choix utilis

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8

Mausen, Yves. "Veritatis adiutor : la procédure du témoignage dans le droit savant et la pratique française (XIIe-XIVe siècles)." Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020122.

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9

Gomez, Étienne. "Le Don de la parole : Voeux, serments et promesses dans le cycle du Conte du Graal (XIIe-XIIe s.)." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030053.

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Abstract:

On s’accorde à penser que « le don de la parole » est d’une importance capitale au Moyen Âge mais les études sur les voeux, les serments et les promesses en littérature française médiévale réduisent souvent l’enquête à des engagements ayant des référents historiques (e. G. Serment vassalique, serment judiciaire) ou utilisés en tant que procédés littéraires (e. G. Serment ambigu ou équivoque, don contraignant ou contraint). Le but de la recherche est de fournir une étude systématique et interdisciplinaire sur le sujet dans le Cycle du Conte du Graal, commencé dans la deuxième moitié du XIIe s.

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10

Lemieux, François. "L'application du traité de Troyes, 21 mai 1420 : au-delà de l'échec, dix années de tentatives et d'efforts au royaume de France." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/19101.

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Abstract:

Les termes du traité de paix entre Charles VI et Henri V qui est ratifié par les deux souverains à Troyes en mai 1420 sont plutôt clairs et paraissent aisément applicables : l’unique héritier de Charles VI, le dauphin Charles, est déshérité; Henri V, par le mariage qui l’unit à la fille du roi de France, Catherine, devient le nouveau successeur légitime de Charles VI et, lorsque celui-ci mourra, règnera sur le France et l’Angleterre sans toutefois unir les deux royaumes; le traité scelle aussi l’alliance entre la Bourgogne, l’Angleterre et la moitié nord de la France dans la guerre contre le p

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Books on the topic "Sermons médiévaux"

1

Bernard. Sermons pour l'année. Cerf, 2004.

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2

Bernard. Sermons pour l'année. Cerf, 2004.

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3

Bernard. Sermons pour l'année. Cerf, 2004.

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4

Nicholas, of Cusa, Cardinal, 1401-1464., ed. Den Glauben Christi teilen: Theologie und Verkündigung bei Nikolaus von Kues. Verlag W. Kohlhammer, 1991.

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5

translator, Brock Sebastian P., ed. Headings on spiritual knowledge: (the second part, chapters 1-3). St Vladimir's Seminary Press, 2022.

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6

Horie, Ruth. Perceptions of Ecclesia: Church and soul in medieval dedication sermons. Brepols, 2006.

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7

Bolzoni, Lina. The web of images: Vernacular preaching from its origins to St Bernardino da Siena. Ashgate, 2003.

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8

Bernard. Œuvres complètes. Editions du Cerf, 1990.

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9

Bernard. Œuvres complètes. Editions du Cerf, 1990.

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10

Victoria University (Toronto, Ont.). Centre for Reformation and Renaissance Studies, ed. Creating magnificence in Renaissance Florence. Centre for Reformation and Renaissance Studies, 2012.

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More sources

Book chapters on the topic "Sermons médiévaux"

1

Bériou, N. "Les prologues de recueils de sermons latins, du XIIe au XVe siècle." In Les prologues médiévaux. Brepols Publishers, 2000. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.3.2042.

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2

Librova, Bohdana. "Le fonctionnement de l’adverbe or dans les sermons médiévaux en langues d’oïl et d’oc." In Actas del XXVI Congreso Internacional de Lingüística y Filología Románica, edited by Emili Casanova and Cesáreo Calvo. DE GRUYTER, 2013. http://dx.doi.org/10.1515/9783110300017.279.

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3

Boyer, Christine. "Le prédicateur et ses sources : les auctoritates philosophiques dans les sermons du dominicain Guillaume de Sauqueville." In Les Auctoritates Aristotelis, leur utilisation et leur influence chez les auteurs médiévaux. Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.2017141.

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4

Miquelanti, Roberta. "Buridan et la virtus sermonis." In Rencontres de Philosophie Médiévale. Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.5.121804.

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5

Longère, Jean. "L’Écriture sainte dans les Sermones uarii d’Alain de Lille." In Rencontres de Philosophie Médiévale. Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.3.1106.

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6

von Moos, Peter. "Sermo. Das Begriffsgeschischtliche auf und ab der Primärbedeutung "Gespräch"." In Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00938.

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7

Rodrigues, Vera. "Nature et connaissance de la nature dans le Sermo de sphaera intelligibili et dans les Glosae super Trismegistum." In Rencontres de Philosophie Médiévale. Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.3.1095.

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8

Casagrande, Carla. "Sermo potens. Rhétorique, grâce et passions dans la prédication médiévale." In Le pouvoir des mots au Moyen Âge. Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma_eb.1.101903.

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9

Lebouteiller, Simon. "Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne. Entre continuité et adaptation." In Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viii^e–xii^e siècle). Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.celama-eb.5.123610.

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10

Flückiger, Fabrice. "Penser l'image dans la mystique. Le cas des Sermons d'Engelberg (deuxième moitié du XIVe siècle)." In Lieux de mémoire antiques et médiévaux. BSN Press, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/bsn.ndenm.2012.01.0191.

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