Journal articles on the topic 'Service militaire obligatoire – Histoire'

Le dernier jour du printemps ("آخر يوم في الربيع", 2018) est une pièce monologuée écrite et interprétée par Fidaa Zidan (فداء زيدان, née en 1989) créée en juillet 2018 au Théâtre National Palestinien/El-Hakawati à Jérusalem. La pièce raconte à la première personne du singulier l’histoire d’une jeune fille d’un village druze de la Galilée qui se retrouve seule avec ses parents après la mort de son frère durant son service militaire dans l’armée israélienne, obligatoire pour les hommes de la communauté druze en Israël depuis 1956, et qui était enterré dans un cimetière militaire. La sœur veut réaliser le vœu de ses parents que la famille soit réunie dans le même caveau sur leur terrain et offrir ainsi une sépulture à son frère. Inspirée de son histoire personnelle et de témoignages collectés par Fidaa Zidan, la pièce fait connaître une réalité palestinienne peu connue et donne la voix à des oubliés du conflit israélo-palestinien et des victimes d’une identité déchirée.

Lorsque Valéry Giscard d’Estaing arrive à l’Élysée en 1974, l’Armée de terre est en souffrance. Ses valeurs sont rejetées par une société en mutations profondes. Ses moyens sont dans un état de grand délabrement. L’encadrement est sous-payé et mal considéré, tandis que la jeunesse récuse la contrainte du service militaire.

Le service militaire obligatoire – dont le principe est adopté en 1872 – a-t-il transformé les casernes en école de virilité pour les classes de conscrits avant 1914 ? L’idée d’une caserne républicaine devenue cadre d’apprentissage de la virilité pour les jeunes Français est un lieu commun abondamment relayé par les chefs militaires et les élites républicaines à la fin du XIXe siècle, un lieu commun qui repose sur l’idée d’un modèle militaro-viril uniforme, transmis par l’institution militaire et intériorisé par tous les soldats. Cet article entend démontrer que la caserne est en réalité un lieu de rencontre et d’affrontement entre différents modèles d'une masculinité exaltée par l’institution (la virilité sacrificielle du citoyen-soldat), incarnée par certains officiers issus des lycées (la « masculinité apaisée » de l’officier-pédagogue) et, le plus souvent, imposée par des camarades de chambrée issus des classes populaires.

Faut-il tenir pour acquis le raisonnement stratégique qui affirme que la violence militaire est un moyen rationnellement utilisable au service de fins politiques ? Cet article traite ce problème à partir d’une relecture de travaux issus des sciences humaines (histoire, anthropologie ou encore études en communication) autres que les Relations internationales. À l’aide de ceux-ci, il met en évidence le fait que le raisonnement stratégique doit sa continuité aux intérêts de certains acteurs responsables de cadrages très sélectifs, pour ne pas dire biaisés, des effets de l’usage de la force. Pour prendre la pleine mesure de ce phénomène, une perspective dédisciplinarisée, voire indisciplinée, s’impose.

Résumé Avdeev Alexandre, Monnier Alain.- La nuptialité russe : une complexité méconnue La première partie de cet article est consacrée à une présentation des caractéristiques fondamentales de la nuptialité russe, au cours des trois dernières décennies. La nuptialité russe s'est longtemps caractérisée par une précocité et une intensité qui contrastaient avec ce que l'on observait à l'Ouest. Jusqu'à la fin des années quatre-vingt, se marier, dès la fin des études ou du service militaire, constitue une étape obligatoire du passage à l'âge adulte. Mais l'augmentation du divorce, tout au long de la période étudiée, suggère que le mariage est, en Russie aussi, une institution fragile. Des données d'enquêtes apportent, dans une seconde partie, un éclairage nouveau sur des aspects moins connus de la constitution des unions et de la famille en Russie. La fréquence des conceptions prénuptiales, des naissances hors mariage et de la cohabitation montre ainsi que la nuptialité russe est moins monolithique qu'on ne pouvait le croire. Enfin, la chute récente de la nuptialité, dans le contexte des transformations politiques, sociales et économiques en cours, est évoquée. On ne peut encore dire si ce recul du mariage est seulement conjoncturel ou s'il révèle une transformation profonde mais, en tout état de cause, il n'est pas compensé par une augmentation de la cohabitation.

Dépositaire de l’énorme production archivistique issue des institutions militaires de la Première Guerre mondiale, le Service historique de la Défense a engagé durant le Centenaire de nombreux projets visant à faciliter l’accès à ces fonds, à encourager leur exploitation historique et à les faire connaître à un public élargi. Le bilan de ces actions fait ressortir la grande diversité des chantiers mis en oeuvre et des manifestations organisées, reflets de l’organisation d’un service installé sur dix sites en France et chargé, outre ses fonctions premières de service d’archives du ministère des Armées, d’une riche bibliothèque, de collections de symbolique de défense et d’une mission d’études et de recherche en histoire militaire. Au-delà des conséquences très positives de ces réalisations en matière d’entrées par voie extraordinaire, de diffusion d’instruments de recherche, de mise en ligne de fonds numérisés ou d’opérations de valorisation, le Centenaire aura permis un renforcement de la coopération entre les différents centres et départements du service impliqués dans des projets transverses, ponctuels ou plus structurants. Vis-à-vis de l’extérieur, il a accru la visibilité du SHD et a suscité de nouveaux partenariats, contribuant au développement pérenne du rayonnement du service et de son action.

Au début de la Troisième République, l’Assistance publique de Paris recueille chaque année environ 3 000 enfants abandonnés. Séparés d’une famille dont ils ne gardent aucun souvenir, ces jeunes grandissent dans l’ignorance de leurs origines, conformément à la loi et à la culture administrative de l’institution. L’identité de leurs parents, les motifs et les circonstances de leur abandon sont pourtant des énigmes qui hantent la plupart d’entre eux, et dont ils imaginent que l’administration détient toutes les clés. Leur correspondance avec le directeur de l’Assistance publique témoigne de cette douloureuse obsession, et laisse apparaître le roman que ces enfants sans famille se sont parfois inventé pour combler les silences de leur histoire personnelle. Elle révèle aussi la diversité des stratégies épistolaires mises en place pour infléchir la règle du secret, ainsi que les circonstances de cette prise d’écriture qui rythme les étapes importantes de leur vie de jeunes adultes : service militaire, majorité, mariage ou naissance de leur premier enfant.

SommaireLe recours aux mesures conservatoires devant la Cour international de Justice (CIJ) a sensiblement augmenté mais une évolution significative a été notée dernièrement. Ces développements mettent en exergue la montée en puissance des juridictions internationals soit du fait de l’immobilisme du Conseil de sécurité, soit en raison d’un effet boule de neige de la multiplication en un temps record des juridictions pénales internationales après la chute du mur de Berlin et de l’effondrement de l’URSS. Destinées à l’origine à preserver les droits des parties et à conserver les preuves lors d’une procédure principale devant la CIJ, les mesures conservatoires sont devenues un véritable instrument au service de la paix et la sécurité internationales. Elles ont, en effet, la priorité sur toutes autres questions portées devant la CIJ et permettent ainsi de réagir rapidement dans les situations d’urgence. Les deux ordonnances en indication de mesures conservatoires prononcées en 2011 consolident d’une part la jurisprudence de la CIJ. Mais elles contribuent d’autre part à l’extension du champ d’application des mesures édictées, mettant ainsi la CIJ sur un pied d’égalité avec le Conseil de sécurité dans son rôle d’organe des Nations Unies (ONU) participant à la réalisation des objectifs de la Charte de l’ONU. Cette concurrence se manifeste au niveau du litige dont le Conseil ou la CIJ peuvent être saisis, mais elle peut se manifester également dans la nature des mesures que la CIJ va édicter et qui ont été dernièrement de nature militaire notamment à travers la création d’une zone démilitarisée, chose qui était traditionnellement du resort du Conseil de sécurité. Ce qui pose la question de la force obligatoire de ces ordonnances et de leur exécution mais aussi un risqué de détournement de procédure qui pourrait paradoxalement refroidir le désir des États de recourir à la Cour mondiale.

The terms poruka (suretyship or collective responsibility) and poruchnik (surety, guarantor) rarely appear in pre-Mongol Russian texts. Formal poruka seems to have expanded enormously only after the Mongol invasion. The institution clearly flourished in Muscovite Russia, where q“surety bonds” (poruchnye zapisi) were drawn up to cover debts and contractual obligations, military and administrative service, payment of fiscal levies, obligatory labor, trial procedure, personal conduct, public safety, political allegiance—and even matters of conscience and orthodoxy (“spiritual suretyship”). In all those areas, individuals or groups of people could, as “sureties,” be held responsible for the conduct of others, the “principals.” Sureties faced harsh penalties—fines, forced labor, corporal punishment, and worse—for their principals' misconduct or failure to fulfill certain obligations.

Introduction. The article is the first scholarly attempt to comprehensively summarize the experiences of Kalmykia’s residents in armed conflicts of the mid-twentieth to early twenty first centuries. In the study, special attention is given to the military-anthropological aspect, as well as to the analysis of statistics on the participation of the region’s residents in hostilities. Materials and methods. The work examines official data from the Military Commissariat of the Republic of Kalmykia, field data (interviews with participants of combat operations in Afghanistan and the North Caucasus), a few media publications, and collected memories by Kalmykia’s residents about fallen combatants. The study focuses on some systematic and comprehensive approaches, employs various research methods, including the comparative historical, statistical ones, and that of oral history. Results. The paper shows residents of Kalmykia have taken part in many wars and armed conflicts of the country, both in the late Soviet and post-Soviet periods. The vast majority of combatants participated in military operations in Afghanistan (1979–1989) and the North Caucasus (1994–2000s). As for the combatants proper, the majority of them were obligatory conscripts. The study also discusses some military-anthropological aspects, such as peculiarities of adaptation of Kalmykia’s natives to military service during hostilities, circumstances of their transformation into combatants, articulated memories and eyewitness accounts of experienced conditions and military service proper, relations with locals, specifics of returning to civilian life, and rethinking of one’s participation in war.

Après la création du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes en décembre 1918 le président du Parti paysan croate Stjepan Radić devint le leader du mouvement national croate. Confronté à l’échec de sa politique obstructionniste, sans aide substantielle d’une puissance étrangère pour « affranchir le peuple croate » de la « tyrannie serbe », mis en prison pour avoir « conspiré avec les Soviets », en juillet 1925 il accepta finalement de coopérer avec « Belgrade », notamment avec ennemi politique et geôlier Nikola Pašić, le chef du Parti radical national. Arriver à une « paix » entre Croates et Serbes et consolider le royaume balkanique allié, ce fut également le souhait de la France officielle, dont le président du Conseil Édouard Herriot n’avait pas manqué d’user de son influence au sein de la presse de gauche pour promouvoir cette idée. Radić abandonna alors sa politique obstructionniste, reconnut la Constitution centralisatrice du Vidovdan, abjura le républicanisme, leva son opposition au service militaire, et entra même au gouvernement de Pašić comme ministre de l’Instruction publique. Cependant, ainsi Radić se révéla encore plus dangereux pour la caste politico-militaire serbe. Car non seulement le « trublion croate » gênait le fonctionnement du gouvernement, mais, au surplus, il tâchait d’élargir sa base électorale majoritairement paysanne aux dépens de celle de ses « partenaires » radicaux. En avril 1926, il fut invité à se retirer du ministère, et en janvier 1927 il mit fin à la coopération avec le Parti national radical. Son échec de s’implanter en Vieille Serbie l’amena à s’allier à un autre ancien ennemi mortel, Svetozar Pribićević, l’énergique Serbe ex-habsbourgeois, avec lequel il forma, en novembre 1927, la Coalition démocrate paysanne (SDK), formation qui regroupait la majorité des Croates et des Serbes de l’ancien royaume triunitaire. Le nouveau bloc des prečani fut la plus dangereuse force d’opposition dans la courte histoire du royaume, et il n’est guère surprenant que le roi Alexandre s’efforçât de le briser à tout prix.

IntroductionPlusieurs similitudes existent entre le trouble Bipolaire et la personnalité Borderline amenant parfois à les considérer à tord comme la même entité. La fluctuation de l’humeur et l’impulsivité d’une personnalité limite peuvent parfois donner le change avec les symptômes bipolaires. ObjectifIllustrer l’association entre la personnalité limite et le trouble bipolaire à travers une vignette clinique et décrire les conséquences cliniques, thérapeutiques et sociales inhérentes.Matériel et méthodesIl s’agit d’une vignette clinique d’une patiente suivie depuis l’année 2006 à la consultation externe du service de psychiatrie à l’hôpital Militaire d’instructions de Tunis.RésultatsMlle I.A., âgée de 32 ans, a beaucoup souffert d’une malformation du visage « Bec de Lièvre », pour laquelle elle a été opérée à trois reprises. Elle a interrompu ses études à l’âge de 16 ans. Fiancée plusieurs fois, elle a mis fin à toutes ses relations. Depuis l’âge de 26 ans, elle travaillait de manière très instable en tant qu’ouvrière. Elle présente, depuis son adolescence, un tempérament hyper thymique, un sentiment chronique de vide, de rejet et d’abandon, une tendance à l’impulsivité et des conduites addictives avec instabilité interpersonnelle. Au redressement de son histoire clinique, on retrouve des épisodes thymiques intenses et variés : un premier épisode maniaque en 2006 suite au divorce de ses parents ; un deuxième épisode similaire en juillet 2012 avec notion d’insomnie quasi-totale, de dilapidation de biens et de problèmes professionnels importants et un troisième épisode thymique en décembre 2012, avec trois tentatives de suicide. Lors de la dernière consultation, nous avons retrouvé une patiente avec une humeur versatile, instable sur le plan psychomoteur, tachypsychique et anhédonique. Le diagnostic d’un épisode mixte a été retenu. Des traits de personnalité limite se sont dégagés au fur et à mesure du tarissement du trouble de l’humeur en cours. ConclusionLe diagnostic de trouble bipolaire pose parfois des difficultés surtout que l’association entre ces deux troubles est fréquente. Il est donc important au clinicien de savoir bien repérer ces différents tableaux afin d’ajuster au mieux la prise en charge thérapeutique.

Cette étude collective s’appuie sur la combinaison de plusieurs compétences, critique littéraire, linguistique et informatique. Elle montre une corrélation possible entre enseignement de la littérature et civilité à Taïwan, en se focalisant sur l’étude des métaphores végétales présentes dans les manuels scolaires de mandarin. Elle est précédée d’une introduction qui insiste sur l’originalité d’un tel protocole de recherche en discutant la théorie littéraire de la transitionnalité, en montrant la pertinence de l’étude des métaphores végétales dans les manuels scolaires traditionnellement associées aux discours sur l’éducation, en justifiant l’intérêt pour l’histoire des manuels scolaires taïwanais depuis 1950 à nos jours, et en expliquant le traitement d’un vaste corpus de texte par l’outil informatique, particulièrement performant pour l’analyse critique. L’étude consiste alors à classer et analyser les métaphores végétales contenues dans les textes de ces manuels scolaires. On y distingue un grand nombre de métaphores culturellement importées et imposées aux jeunes consciences par l’instruction obligatoire dans un cadre autoritaire. Ce procédé d’endoctrinement disparaît peu à peu à la faveur des transformations du régime au profit de visions plus respectueuses de l’identité taïwanaise. Recueillir les métaphores auxquelles des générations successives d’élèves taïwanais ont été exposées dans les salles de classe permet d’observer l’évolution des normes et de discuter le concept de « procès de civilisation » forgé par Norbert Elias, avec le passage d’un symbolisme au service d’une civilité-étiquette propre à un discours de propagande (par exemple la fleur de prunus, symbole de la République de Chine) à une symbolique au service d’une conception renouvelée de la civilité qui rend possible le mécanisme de transitionnalité nécessaire au projet démocratique (telle que la patate douce, figurant communément Taïwan).

This article deals with Steshenko's practical activity as General Secretary of Education. In developing the concept of the Ukrainian school, I. Steshenko took into account the state of education and those priority tasks that were put on the agenda by the advanced Ukrainian community, educational and student groups. The researcher notes that during the development of the concept of the Ukrainian school, I. Steşhenko took into account the state of education and those priority tasks that were put on the agenda by the advanced Ukrainian community, educational and student groups, the immediate Ukrainianization of education, the creation, especially in villages, of the Ukrainian Ukrainian schools of all types, about the earliest possible introduction of compulsory general education, the release of Ukrainian-Ukrainian teachers from the military service. In accordance with the educational developments of I.Stešenko, supported by the pedagogical community and the government, already in the 1917–1918 academic year, obligatory subjects were introduced in all schools – Ukrainian language and literature, history and geography of Ukraine. According to the results of the research, the author notes that in all schools the study of subjects of Ukrainian studies in the Ukrainian language was introduced and concurrently there should be organized circles for extracurricular study of literature and history of Ukraine, and the libraries of Ukrainian literature were created. Taking into account the influence of the theater on the consciousness of youth, it was proposed to arrange Ukrainian performances regularly at schools, involving students, to hold literary and musical evenings devoted to Ukrainian writers. According to the results of the research, the scholar presents factual materials on the contribution of I. Stešenko to the development of educational institutions. With the participation of I. Steshenko in September 1917, the Ukrainian Gymnasium of the Cyril and Methodius Brotherhood was opened. In the autumn of 1917, 53 secondary schools were opened by the population, including 3 Ukrainian high schools in Kyiv. These were new educational institutions, as the resistance of the Ukrainianization of existing schools on the ground was so significant that it was easier to organize a new one. In October 1917, the Ukrainian People's University, which consisted of historic-philological, physical-mathematical and legal faculties, was opened in Kiev to meet the needs of the Ukrainian people in higher education in Kyiv. The total number of students is 1,400. In November of the same year, the second higher educational institution - Pedagogical Courses was established, which later grew into the Pedagogical Academy. The new secondary school in Ukraine appearead in Ukraine thanks to his activity. The school of that period survied different intentnces cjnnectet with hetman's rule of Seoropatskiy and Rada of Peoples Commissars and in spite of hard political period, thanks to I. M. Steshenko the school of Ukraine passed the period of formation.

Recensé : Bertrand Fonck et Nathalie Genet-Rouffiac (dir.), Combattre et gouverner. Dynamiques de l’histoire militaire de l’époque moderne (XVIIe-XVIIIe siècles), Rennes, Presses universitaires de Rennes/Service historique de La Défense, 2015 (« Histoire »), 381 p.

Pressées par une (re)construction idéologique et identitaire impérative après la (drôle de) guerre, la « Nueva España » franquiste et la « France Nouvelle » vichyste embrigadent la jeunesse au sein d’organisations à l’affiliation obligatoire. En plus des défilés et activités sportives de rigueur, les jeunes recrues doivent chanter à la gloire des deux régimes et participer, malgré elles, à la diffusion des valeurs présentées par les services de propagande. Le chant, employé à des fins d’endoctrinement, devient un instrument mis au service d’une propagande active, qui véhicule dans les jeunes esprits les valeurs supposées des nouveaux régimes. Il participe aussi à donner de l’éclat aux démonstrations physiques et, selon ce que proclament les recueils de chansons officiels, prépare les recrues à une discipline toute militaire.

Évolution de la « salle », grand espace polyvalent de la Renaissance, la salle des gardes, première pièce de l’appartement royal, était à partir de la fin du xvie siècle avant tout la pièce de service des gardes du corps, liée à leur histoire et à l’évolution de leur place et fonctions à la cour. De nombreux règlements y étaient attachés, concernant ceux qui pouvaient ou non s’y trouver. Elle était aussi un lieu de représentation publique du pouvoir militaire royal dans les résidences du souverain, inutile dans les résidences à caractère plus intime. Elle était réservée aux membres resserrés de la famille du souverain, et sa présence resta un marqueur social prestigieux jusqu’à la fin du xviiie siècle. Enfin, si dans certains cas exceptionnels, comme dans les grands appartements de Versailles, les salles des gardes furent dotées d’un décor riche et recherché à caractère militaire, leurs ornements et leur mobilier restaient en général relativement sobres, le prestige de ces espaces étant avant tout lié à leurs destinations pratiques et cérémonielles.

Abstract In late revolutionary and Napoleonic France, arranging for a paid substitute to fight in one’s place could be a straightforward contract. But it was also a vexed relationship; those who avoided fighting could appear cowardly and selfish and those who accepted money to risk their lives foolhardy or greedy. This article examines replacement from its uneasy institution with conscription in the late Revolution, through its apparent banalization under Napoleon, to its end with peace and a new government—and its quiet return as part of a new law on recruitment in 1818. This approach uncovers the centrality of ideas of family, free choice and sacrifice for both proponents and critics of the practice. It also shows how much the consequences of revolution and war reverberated long after peace was declared, as contemporaries wrestled with the ideological and practical legacies of obligatory military service and the contracts that had promised ways of escaping such service.

Les sciences désignent à la fois une série d'activités productrices de connaissances, plus ou moins différenciées d'autres activités sociales, et le résultat de ces activités (descriptions et énoncés de découvertes ou de lois décrivant ou prédisant des phénomènes, théories, méthodes de travail, savoir-faire incorporés, normes de comportement des scientifiques). Pour l'anthropologue, elles sont à la fois un objet de recherche et un cadrage (institutionnel, méthodologique et cognitif) de son travail, ce qui l'engage aussi dans une inévitable réflexivité. Du point de vue des sciences sociales, la science a été appréhendée (tradition mertonienne) comme une institution sociale distincte et exemplaire, dont la finalité est la production de connaissances rationnelles certifiées par les pairs. L'institution se caractérise par une structure normative qui régit le comportement des scientifiques telles que : universalisme, communalisme, désintéressement et scepticisme organisé. Les scientifiques qui agissent conformément à ces normes sont rationnels et humbles, capables de soumettre leurs productions à l’évaluation critique de leurs pairs, d’évaluer sans à priori le travail d’autrui et de s’auto-contrôler. Le respect de ces normes dépend de systèmes de communication (publication dans les revues scientifiques en particulier) et de gratification (nomination, distinction, obtention de fonds) dont l'analyse permet d'expliquer certains phénomènes de stratification au sein de la "communauté" scientifique. Cette approche a toutefois suscité de nombreux débats notamment quant à ce que représentent vraiment ces normes. Des contre-normes (p.ex. « garder le secret ») seraient aussi explicatives des comportements des scientifiques que les normes identifiées par Merton. Par ailleurs, dans leurs discussions internes, les scientifiques mobilisent autant les normes que les contre-normes pour défendre leur position ou affaiblir celle d’un collègue. Et surtout, ces normes seraient de nature idéologique et politique, utilisées par les scientifiques pour légitimer l’autonomie des sciences vis-à-vis du reste de la société, en particulier dans un contexte de montée en puissance de régimes autoritaires menaçant les scientifiques dans différentes régions du monde, comme ce fut le cas au cours du XXe siècle. Dans ce contexte, Merton (1973) a traité l'institution scientifique comme un modèle de démocratie des esprits, à l’abri des influences politiques. Toutefois, mobilisées au profit du développement technico-économique et de l’action publique (parfois militaire), les sciences constituent des sources de pouvoir, notamment en faisant autorité. Les questions de l'orientation et de la mobilisation des sciences fait dès lors l'objet de débats politiques récurrents. Elles soulèvent des questions de légitimité dans la société (sciences au service du progrès, de l'industrie, du prestige des Nations, de l'exploitation de la nature vs de projets de libération ou de résolution des problèmes auxquels le monde est confronté) tandis que leur spécificité a fait l’objet de nombreux débats chez les philosophes. Dans les relations Nords-Suds, elle est parfois traitée comme un enjeu des relations entre pays hégémoniques et non-hégémoniques ou en terme de centre-périphérie. Plus généralement, sa légitimité est questionnée vis-à-vis d'autres savoirs, locaux et indigènes notamment. De même, la fragmentation interne des sciences (prolifération de sous-spécialisations) a conduit les Nations Unies (convention de Rio de 1992) à demander qu'un effort d'intégration soit accompli car les problèmes auxquels sont confrontées les sociétés ont besoin d'une approche globale et non émiettée. Les dynamiques internes des sciences ont également été analysées de diverses autres façons : comme système d’échange de dons (Hagstrom 1965), comme système d’échange capitaliste et de lutte compétitive pour l’accumulation d’un capital symbolique (Bourdieu 1976), comme système politique où chacun tend à développer son domaine en gagnant de la crédibilité, convertible en ressources permettant de poursuivre (Latour, Woolgar 1988). Les relations entre scientifiques, voir aussi avec des non-scientifiques (industriels, médias, gouvernements, mouvements citoyens, communautés paysannes, etc.), constituent des réseaux sociaux dont les caractéristiques (taille, homogénéité / hétérogénéité, structure) expliquent les sciences en tant que phénomène social plus ou moins articulé à d'autres activités des sociétés. Depuis les années 1970, des chercheurs en sciences sociales (anthropologie, sociologie, histoire) ont investi l’étude des sciences en s’inspirant notamment des travaux de l’historien Kuhn (1957) (paradigme) et de l'anthropologie avec pour prétention de rendre compte des contenus (Sociology of Scientific Knowledge, SSK) et des pratiques scientifiques. Les sciences apparurent alors sous un nouveau jour. Les sciences sociales ne se cantonnent dès lors plus à l’examen des conditions sociales de possibilité de la science mais tentent d'expliquer aussi les productions scientifiques (données, théories, concepts) à partir de facteurs sociaux ou à partir des pratiques sociotechniques concrètes. Elles mettent en évidence la flexibilité interprétative des énoncés scientifiques (ni la nature, ni la méthode, ni la logique n’impose de vérité unique aux chercheurs) qui conduit à prendre en compte aussi d'autres facteurs explicatifs, notamment les rapports de forces, les mouvements de société, les traditions de pensée, les savoirs tacites, la nature du rapport au monde et à la nature, et les savoir-faire hérités. Du côté de la sociologie et de l'histoire, des auteurs vont rendre compte de l’action scientifique comme d'une rivalité entre scientifiques pour produire des énoncés de connaissances et les imposer aux autres. Ces scientifiques étant liés à des groupes sociaux, les intérêts de ces derniers orienteraient en partie le choix des objets de recherche, des approches et, par conséquent, les productions scientifiques. Les controverses entre chercheurs conduiraient ceux-ci à renforcer la robustesse de leurs affirmations et constitueraient ainsi un moteur des dynamiques scientifiques. Ces approches conduisent aussi à symétriser les analyses portant sur la constitution des savoirs scientifiques et celles portant sur les autres formes de savoirs, de systèmes de pensées ou de croyances. Des chercheurs britanniques (Bloor 1976 ; Collins 1985) prônent alors des principes de causalité, d'impartialité, de symétrie et de réflexivité dans l'étude des sciences. “Connaissances vraies” et “croyances fausses” devraient être expliquées par les mêmes registres de causalité (relations causales entre des variables sociologiques et contenus de connaissance, production négociée de connaissances consensuelles et clôture des controverses, analyse du discours). A la fin des années 1970, des chercheurs commencent à s’intéresser aux pratiques scientifiques concrètes. Ils observent les processus d’ajustement locaux et contingents et décodent les savoirs tacites incorporés dans les individus, instruments et formes d’organisation. Leurs études rendent compte de la production des faits, des données, des énoncés et des accords entre chercheurs, de l’articulation entre éléments hétérogènes, de la construction collective et négociée des publications. Adoptant des postures héritées de l'anthropologie, ils décrivent les processus de fabrication et de stabilisation des énoncés scientifiques en séjournant longuement au sein de laboratoires où se produisent des savoirs scientifiques. Ainsi, Latour, de retour d'une enquête en Afrique, débarque dans un laboratoire de biochimie réputé ; il cherche à y étudier “la pensée scientifique” en train de se faire et rend compte de l'importance des pratiques d'inscription. Il publie Laboratory Life. The Social Construction of Scientific Facts en 1979 (Latour, Woolgar, 1988). Knorr-Cetina (1981), en Allemagne, Lynch (1985), aux États-Unis, mobilisent l’ethnométhodologie et montrent les productions scientifiques comme des accomplissements pratiques situés. D’autres chercheurs héritiers de l’école pragmatique américaine et de l’interactionnisme symbolique de Chicago rendent aussi compte des productions scientifiques en rendant compte des perspectives des acteurs en présence. L’anthropologue Traweek (1988) étudie le monde des physiciens des particules, de même que d'autres le feront d'autres laboratoires (p.ex. Houdart 2013) ou de lieux de fabrication de connaissances technologiques (Downey 1998 ; Vinck 1999). Soucieux de rendre compte de l'intrication des sciences dans la société, notamment via les processus d'innovation, des chercheurs (Callon 1986 ; Latour 1989) conçoivent une approche (théorie de l’acteur-réseau, analyse des processus de traduction et de construction de réseaux sociotechniques) devant permettre de rendre compte des sciences et techniques en évitant les dichotomies héritées (nature/culture, sujet/objet, notamment). Ils ouvrent ainsi la réflexion sur une nouvelle anthropologie des connaissances.