Academic literature on the topic 'Sin-rostro'

Salidos de la ruta principal, aparecen carteles escritos a mano con letra irregular, ofertas del día a la buena de dios o del que pase por este camino perdido de ciudades tan cercanas. Huevos de pato, pavo o gallina, verdura, productos de oficios pequeños que traen una pátina del mundo otro, tercero o cuarto. La mujer, con los pómulos quemados de sol y nieve, pregunta: “¿está muy pobre la gente en su país?” Envuelve la compra, orgullosa de su gallo, del cordero que muerde los bordes del cantero de rosas, de su pan que parece provenir de Tolstoi. Su voz aleja la palabra miseria pero renueva la palabra víctima. Pregunta qué pobreza tenemos nosotros, tan lejos, y sonríe sin dejarme responder, camino a su casa del fondo; mientras veo en su rostro la misma mirada de aquel mapuche que me ofreció un trozo de carne al otro lado del Atlántico. Sus ojos brillan igual, sin motivo aparente, ajenos a otro menester que no sea sobrevivir y proteger el orden de lo poco que hay....

Pastan unas vacas marrones en parcelas que semejan jardines. Recostadas al atardecer sobre la hierba con su prosapia Shorthorn, miran con ojos profundos cual modelos de alta costura, aunque con su tonelada expuesta no se levantan para mostrarse. Estos animales de Yorkshire bostezan con signos de aburrimiento o melancolía, permanecen en su sitio sin alardes de animal. Nadie los arrea, todo el entorno conduce al sueño, la somnolencia, una religión bovina. Un viajero puede creer que las alimentan para completar el paisaje. Más que productos para la carnicería, completan piezas de un dispositivo de civilización que se afana con el decorado. En el cuadro deal lado, un grupo de ovejas de rostro negro parece posar para la secuencia que sigue, atentas de reojo a la pasividad de las vacas. Continúan con el rito de la mansedumbre, como si hubiera Paraíso. Sitios amables e inmaculados, en los que nadie imagina el matadero....

El Covid 19 o Coronavirus puso a prueba la conectividad de los hogares en América Latina, generando un punto de inflexión, antes y después de la pandemia, y también se constituyó en una cuestión de calidad para la educación superior. Sin embargo, el coronavirus ha impactado en los procesos de enseñanza y aprendizaje, dejando al descubierto las grietas de un sistema educativo tradicional, que transita con reparos hacia una tecnología y valoración del rostro hacia el otro para una apropiación de la pedagogía del aprendizaje autónomo. El punto de inflexión, antes y después de la pandemia, pone en evidencia el gran déficit del dominio tecnológico por profesores dinosaurios, quienes se mueven en un espacio cientificista o de las ciencias en general, y la falta de formación, uso y apropiación de las herramientas tecnológicas para la pedagógica. La educación superior debe convertir la tecnología, en una forma de vida educativa que supere la cultura instrumental, involucrando de forma simultánea la presencialidad y la cibercultura. El Tsunami de la pandemia, como una cuestión de calidad en la educación superior, invita a la actualización de los currículos respecto a la practicidad de los aprendizajes, mediante el apoyo del mundo digital para el desarrollo de actividades extracurriculares y la fusión de formación de áreas de conocimiento en los programas a pesar del establecimiento de un sistema burocrático que se mueve en la normalidad cotidiana. El reto que deja la pandemia es que “la nueva articulación presupone un giro epistemológico, cultural e ideológico que respalde las soluciones políticas, económicas y sociales que garanticen la continuidad de una vida digna en el planeta” (Sousa Santos, 2020, p. 84). El hecho de divulgar un cambio en la educación superior, no indica que va a suceder en la práctica, porque bien sabemos los intereses económicos y estratégicos de un mundo local y globalizado que se imponen por cuestiones de tendencias mundiales, que terminan sacrificando las lecciones de la pandemia.

Diferentes elementos acuáticos intervienen en la recreación del decorado que acompaña las desventuras del enano deforme protagonista de este relato que Michel del Castillo publicó en 1958.El mar, omnipresente en el paisaje gallego sirve de marco a la acción, aparece animado de vida propia y es percibido como una divinidad femenina maléfica y violenta, como una celosa enamorada que arrastra a la muerte por despecho, por amor o deseo insatisfecho. En ocasiones adquiere, en la percepción del protagonista, el rostro de una sirena. Se establece una simbiosis perfecta entre la ensoñación de este esp