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Journal articles on the topic 'Sionister'

Author: Grafiati

Published: 13 December 2022

Last updated: 31 July 2025

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1

Benbassa, Esther. "Des sionistes sans sionisme." CEMOTI 28, no. 1 (1999): 19–30. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1999.1477.

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2

BENBASSA, Esther. "Des sionistes sans sionisme." CEMOTI, no. 28 (June 1, 1999): 19–30. http://dx.doi.org/10.4000/cemoti.584.

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3

Castillo Manteca, Jose Manuel. "Deconstrucción de la identidad nacional sionista: las raíces ideológicas de la expulsión de los árabes." Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, no. 32 (June 22, 2022): 214–33. http://dx.doi.org/10.15366/reim2022.32.012.

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Abstract:

Este artículo analiza el conflicto israelí-palestino desde la visión de la psicología social y la historia de las ideas políticas sionistas. Se trata para ello de hacer una deconstrucción de la identidad nacional sionista, deconstruyendo los principales mitos y narraciones que posibilitaron establecer una conexión nacional entre las tierras palestinas y el futuro Estado judío. A continuación, mediante las propias declaraciones y planes de los principales líderes sionistas, se tratará de demostrar que dicho proyecto nacional suponía inevitablemente la expulsión de la población árabe local, inic

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4

Trom, Danny. "Elias sur l’antisémitisme: le sionisme ou la sociologie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, no. 02 (2016): 385–419. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2016.0063.

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Abstract:

Résumé Appuyé sur une lecture du texte d’intervention de Norbert Elias « Sociologie de l’antisémitisme allemand », paru en 1929 dans une revue israélite communautaire, cet article se propose de reconsidérer la trajectoire intellectuelle du sociologue. Il soutient que dans ce texte aux allures circonstancielles Elias thématise le choix qu’il fait en faveur de la sociologie. Cette option vient se substituer à et recouvrir son engagement sioniste dans le mouvement de jeunesse Blau-Weiss, comme le laisse entendre, malgré son ambiguïté, la phrase conclusive de son texte où il présente aux juifs d’A

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5

Dieckhoff, Alain. "Du congrès de Bâle au sionisme messianique." L'Histoire N° 520, no. 6 (2024): 30–44. http://dx.doi.org/10.3917/histo.520.0030.

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Abstract:

Lexique. Les mots-clés du sionisme Aliya Signifie « montée » en hébreu. Désigne l’acte d’immigration d’un Juif en Terre d’Israël, puis en Israël. Avant 1948, six vagues d’immigration ont été distinguées, suivies de nombreuses autres depuis la création d’Israël. Assimilationnisme Concept apparu au xix e siècle, prônant l’intégration des minorités d’un pays à la société dominante. Les Juifs dits « assimilationnistes » aspirent à une intégration pleine et entière de leur communauté au sein des sociétés européennes, tout en maintenant leur identité. Autorité nationale palestinienne Entité gouverne

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6

Trevisan, Flávia Odenheimer. "Islamofobia e propaganda sionista: uma análise do material educativo da Stand With Us Brasil." Cadernos de Campo (São Paulo - 1991) 33, no. 1 (2024): e223236. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9133.v33i1pe223236.

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Abstract:

La educación y la propaganda sionistas son esenciales para sostener el proyecto de construir un Estado étnico judío en Palestina. La ocupación, el bloqueo, la limpieza étnica y toda violencia perpetrada por Israel se justifican por la caracterización del pueblo palestino como violento, ingobernable, terrorista y único responsable de la falta de paz en el territorio. Este discurso se basa en una narrativa islamófoba y orientalista que opone el Occidente “civilizado” al Oriente “bárbaro”. Este artículo es una reflexión sobre la islamofobia presente en el material educativo de la organización sio

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7

Kaufmann, Francine. "Les pionniers de la traduction en français de la littérature sioniste et hébraïque moderne au XXe siècle." Tsafon 88 (2024): 17–48. https://doi.org/10.4000/12trf.

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Abstract:

Dans les années 1920, dans le sillage de l’Affaire Dreyfus, du développement du mouvement sioniste et plus tard après la Seconde Guerre mondiale, on voit s’imposer en France une redéfinition de l’identité juive et de la notion de « peuple juif », accompagnée d’un surgissement d’États-nations et d’un embryon de Foyer national juif dans la Palestine mandataire. À Jérusalem l’Organisation sioniste mondiale (OSM) crée une maison d’édition qui encourage les traductions de textes sionistes et de la jeune littérature du Yichouv (la communauté juive de Palestine). En France, encore imprégnée de goût p

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8

Khalaf, Noha Tadros. "Polarisation et clivages actuels au sein de l'idéologie sioniste : néo conservateurs et post-sionistes." NAQD N° 21, no. 1 (2005): 53. http://dx.doi.org/10.3917/naqd.021.0053.

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9

Pappé, Ilan. "Israël interpellé par son histoire." Recherches internationales N° 129, no. 2 (2024): 129–60. http://dx.doi.org/10.3917/rein.129.0129.

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Abstract:

L’auteur rappelle les trois positionnements idéologiques des années 1990 dans la société israélienne quant à la guerre de 1948 qui conduisit à la création de l’État d’Israël. Un nouveau courant historiographique a surgi à l’aube des années 2000 – le sionisme néo-classique – soulignant combien la lutte pour la mémoire reste l’un des champs de bataille les plus cruciaux qui tenaille la société israélienne. Le point de vue sioniste néo-classique milite pour un Israél qui s’étendrait sur ses frontières actuelles et sur près de la moitié de la Cisjordanie. L’État palestinien serait réduit à la band

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10

Charbit, Denis. "Sionisme singulier, sionismes pluriels : unité et controverses dans l'histoire moderne d'Israël." Mouvements 33-34, no. 3 (2004): 13. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.033.0013.

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11

GHERMAN, Michel. "Entre a Nakba e a Shoá: catástrofes e narrativas nacionais." História (São Paulo) 33, no. 2 (2014): 104–21. http://dx.doi.org/10.1590/1980-43692014000200007.

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Abstract:

O pós-guerra traz mudanças importantes nas práticas discursivas de dois nacionalismos concorrentes e concomitantes: o movimento sionista e o movimento nacional palestino. Se desde o início do século XX os dois grupos disputavam o mesmo território sob lógicas de pertencimento difusas e complexas, referências às suas tragédias coletivas passam a ser centrais em seus respectivos discursos nacionais a partir dos anos 1940. Aqui, tanto a Shoá quanto a Nakba passam a constituir tentativas constantes de reafirmar justeza e legitimidade de suas demandas políticas. Neste artigo discutimos a centralidad

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12

Aránguiz Kahn, Luis. "¿El despertar transnacional del “gigante dormido” cristiano sionista?: Actores del apoyo público evangélico al Estado de Israel a partir del caso chileno." Política y Sociedad 59, no. 3 (2022): e77697. http://dx.doi.org/10.5209/poso.77697.

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Abstract:

El apoyo público de cristianos evangélicos al Estado de Israel es un fenómeno que ha trascendido desde Estados Unidos y ha llegado a Latinoamérica. Por ello, el propósito de este artículo es presentar los principales actores y acciones de los cristianos sionistas en Chile. El artículo aborda el fenómeno en el marco amplio de los estudios internacionales, examinando su dimensión transnacional en relación con el caso estadounidense, debido a su importancia como referente para los actores chilenos. Además, el cristianismo sionista chileno es analizado a partir de los elementos contextuales de pos

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13

Caro, Isaac. "Religión, conflicto y violencia en israel: expresiones religiosas sionistas y antisionistas. Visiones desde el cono sur." Revista Relaciones Internacionales, Estrategia y Seguridad 13, no. 2 (2018): 189–214. http://dx.doi.org/10.18359/ries.3170.

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Abstract:

En este artículo analizaremos la relación entre sionismo, religión y Estado de Israel, a partir de dos grandes modelos o ámbitos: el campo religioso sionista, que se caracteriza por la aceptación del sionismo y del Estado de Israel, y el antisionismo ultraortodoxo, que tiene como base central el rechazo al sionismo y al Estado de Israel. La sociedad israelí constituye un ejemplo emblemático donde la religión adquiere un rol central y, al mismo tiempo, produce fuertes enfrentamientos entre sectores diversos: sionistas contra antisionistas, asquenazíes versus sefaraditas, laicos contra religioso

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14

Machado, Maria das Dores Campos, Cecília Loreto Mariz, and Brenda Carranza. "Genealogia do sionismo evangélico no Brasil." Religião & Sociedade 42, no. 2 (2022): 225–48. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872022v42n2cap10.

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Abstract:

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar o desenvolvimento no meio evangélico brasileiro de discursos sionistas cristãos. A genealogia traçada privilegia os livros escritos em defesa do estado de Israel por lideranças nacionais de diferentes denominações e aponta fatores históricos e políticos que favoreceram essas publicações no século XX. Argumenta-se que, embora ganhe uma maior projeção nas eleições de 2018, o sionismo cristão e a teologia dispensacionalista que deram sustentação à maior parte das publicações sobre o tema, já faziam parte da cosmovisão evangélica brasileira tanto de igrej

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15

Naccache, Pierre. "Les sionistes et le Litani. De la création de l’Organisation sioniste mondiale à la fin du Mandat britannique." Confluences Méditerranée N° 123, no. 4 (2022): 179–96. http://dx.doi.org/10.3917/come.123.0180.

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16

Zahreddine, Danny, and Guilherme Di Lorenzo Pires. "O Estado de Israel e suas minorias não-judaicas: o desafio da cidadania Israelense para a minoria árabe de Israel." CUPEA Cuadernos de Política Exterior Argentina, no. 134 (December 29, 2021): 59–74. http://dx.doi.org/10.35305/cc.vi134.121.

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Abstract:

A criação do Estado de Israel consagrou a realização do projeto sionista e a formação de um Estado judeu, mas, por outro lado, engendrou uma situação contraditória e complexa para a população árabe que se tornou cidadãos de Israel. Essa situação contraditória advém do princípio defendido pelas lideranças sionistas de criar um Estado democrático e liberal, mas que, ao mesmo tempo, preservasse as tradições culturais e idiossincráticas dos judeus, criando uma realidade difícil para sua população não-judaica. Este artigo analisa os desafios da cidadania israelense com relação às suas minorias não-

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Mufaku, Muhammed, Abdul Hameed Al-Kayyali, and Hassan Hassan. "Mahdi Beu Guvernatori i Jeruzalemit Osman në 1912 - Perspektiva e re e qëndrimit arab dhe çifut ndaj tij." Studime Orientale, no. 4 (October 1, 2024): 13–42. https://doi.org/10.63161/so.vi4.5518.

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Abstract:

Shumë studime të botuara së fundmi në arabisht, anglisht dhe hebraisht rrethProjektit sionist në Palestinë janë fokusuar gjerësisht në krijimin dhebumi i vendbanimeve të para hebreje gjatë sundimit të Sulltan Abdulhamidit II(1876 -1909) si dhe në Partinë e Bashkimit dhe Përparimit (1909-1914). Këtostudimet kanë hetuar në veçanti pozicionin e administratës osmanendaj vendbanimeve hebraike në procedurat ligjore të marra ose për të parandaluarshitjen e tokave ose në lehtësimet e ofruara për anashkalimin e tyre. Prandaj, rëndësi ka Guvernatori (Mutsarrif) i cili ishte kreu i qarkut(Mutassrrifiya)

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Chaouat, Bruno. "L'affect sioniste." Cités 47-48, no. 3 (2011): 181. http://dx.doi.org/10.3917/cite.047.0181.

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19

Favaretto, Bernardo. "Nacimiento del judaísmo: Nehemías 8-10." Ribla 81, no. 1 (2020): 123. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v81n1p123-140.

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Abstract:

Los capítulos 8-10 de Nehemías se ubican como conclusión lógica de los libros de Esdras-Nehemías. La proclamación solemne de la Torah, en la plaza frente a la puerta de las Aguas, refleja la participación de todo el pueblo, la alegría de la escucha de la palabra, el revivir el camino del desierto y el compartir los alimentos. Todo se da como conclusión de la reconstrucción de la muralla y la organización social de Nehemías: fue un tiempo de nuevas esperanzas. El capítulo 9 inicia con la división de los sionistas, apoyados por los diaspórico de los pueblos de Judá y Samaria llamados “extranjero

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Zonszain, Pascale. "L’éducation sioniste religieuse." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 429. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0429.

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21

Chaufour, Ghislain. "Un catholique sioniste." Commentaire Numéro169, no. 1 (2020): 223. http://dx.doi.org/10.3917/comm.169.0223.

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22

Grynberg, Anne, and Denis Charbit. "Sionismes." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 66 (April 2000): 195. http://dx.doi.org/10.2307/3770892.

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23

Chemouni, Jacquy. "Freud est-il sioniste ?" Cliniques méditerranéennes 70, no. 2 (2004): 19. http://dx.doi.org/10.3917/cm.070.0019.

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24

Mead, Walter R. "Le rêve sioniste américain." Commentaire Numéro 183, no. 3 (2023): 583–94. http://dx.doi.org/10.3917/comm.183.0583.

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25

N.Rouhana, Nadim, and Nimer Sultany. "La nouvelle hégémonie sioniste." Revue d'études palestiniennes N° 91, no. 2 (2004): 7–21. https://doi.org/10.3917/repa.091.0007.

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26

Morris, Benny. "Falsification dans les Archives sionistes." Revue d'études palestiniennes N° 51, no. 2 (1994): 95–104. https://doi.org/10.3917/repa.051.0095.

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Dieckhoff, Alain. "Réflexions sur la question sioniste." Mouvements 33-34, no. 3 (2004): 43. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.033.0043.

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28

Leschi, Didier. "Zeev Sternhell, Juif, historien, sioniste." Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 139-142, no. 1 (2022): 110–12. http://dx.doi.org/10.3917/mate.139.0110.

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29

Zarka, Yves Charles. "Éditorial. La nouvelle question sioniste." Cités 47-48, no. 3 (2011): 7. http://dx.doi.org/10.3917/cite.047.0007.

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30

Siebzehner, Batia. "Destellos de nostalgia: inmigrantes ideológicos de América Latina en el Israel de hoy." Cuadernos Judaicos, no. 33 (December 29, 2016): 301. http://dx.doi.org/10.5354/0718-8749.2016.44717.

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Abstract:

La práctica de la ideología sionista socialista que caracterizaba a los movimientos juveniles en América Latina implicó para sus miembros emigrar a Israel y vivir en el kibutz. Este artículo analiza la manera en que los grupos de Hashomer Hatzair que emigraron en los decenios de los 50 a los 80 del siglo XX evaluan en la madurez (la segunda década del siglo XXI) la realización de esos objetivos. El cuestionario al que respondieron más de 700 personas que participaron en el movimiento y emigraron a Israel y las entrevistas realizadas a parte de ellos tomaron en consideración los cambios acaecid

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31

Fath, Sébastien. "Le sionisme évangélique africain. Impact géopolitique d’une identité narrative." Analecta Bruxellensia Vol. 23, no. 1 (2024): 107–30. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0107.

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Abstract:

L’évangélisme et les Églises prophétiques postcoloniales africaines, qui fédèrent en 2020 au moins 200 millions de fidèles, s’inscrivent dans une circulation transnationale nourrie par la musique Gospel. Une sensibilité judéophile s’y exprime. Elle est portée par trois vecteurs : l’impact des héritages juifs en Afrique, l’influence du sionisme évangélique états-unien, et un sionisme africain centré sur la figure prophétique de Moïse. Ces influences alimentent un sionisme afro-évangélique judéophile qui développe différentes logiques d’impact. D’abord, une judéophilie populaire repérable dans l

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Zonszain, Pascale. "Les sionistes religieux, portrait d’un secteur." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 413. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0413.

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33

Perani, Prisca. "Les chrétiens sionistes aux États-Unis." Matériaux pour l'histoire de notre temps 75, no. 1 (2004): 76–85. http://dx.doi.org/10.3406/mat.2004.996.

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34

Zertal, Idith. "Connaissance et culpabilité : les Juifs de Palestine face à l'extermination des Juifs en Europe." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 3 (1993): 679–90. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279164.

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Abstract:

Quand Yitzhak (Antek) Zuckermann, l'un des chefs historiques de la Résistance juive dans le ghetto de Varsovie, est mort dans son kibboutz voici une dizaine d'années, on trouva dans ses effets personnels un enregistrement de sa voix. Le vieux combattant, qui préparait un film documentaire sur la Shoah et les Juifs de Palestine, y donnait libre cours à son amertume : « Le pays d'Israël, notre pays bien-aimé, ne nous a pas aimés […]. On nous a abandonnés. Un énorme abîme s'est creusé entre nous […]. Cela ne sera jamais pardonné »'. En 1945 déjà, à Londres, lors de la première conférence sioniste

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Leschi, Didier. "Zeev Sternhell, sioniste assumé, Israélien contrarié." Études Décmbr, no. 12 (2020): 19. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4277.0019.

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Nadaud, Éric. "André Blumel, dirigeant socialiste et sioniste." Archives Juives 42, no. 2 (2009): 133. http://dx.doi.org/10.3917/aj.422.0133.

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Mortier, Élisabeth. "La figure héroïque du pionnier sioniste." Études rurales, no. 203 (January 1, 2019): 102–25. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.16161.

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38

Pappé, Ilan. "La critique post-sioniste en Israël." Revue d'études palestiniennes N° 64, no. 3 (1997): 32–57. https://doi.org/10.3917/repa.064.0032.

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Brenner, Lenni. "Révisionnisme sioniste : Les années du fascisme." Revue d'études palestiniennes N° 15, no. 1 (1985): 15–39. https://doi.org/10.3917/repa.015.0015.

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40

Wallach, Yair. "De l’inscription rituelle au texte séditieux : les graffitis hébraïques du mur des Lamentations, de l’Antiquité au 20 e siècle." 20 & 21. Revue d'histoire N° 156, no. 4 (2023): 85–101. http://dx.doi.org/10.3917/vin.156.0085.

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Abstract:

Pendant des siècles, les pèlerins juifs qui se rendaient à Jérusalem écrivirent leurs noms sur les pierres du mur des Lamentations dans le cadre de leurs dévotions. En 1930, cette pratique fut brutalement proscrite par les autorités coloniales britanniques, lorsque le Mur devint l’épicentre du conflit arabo-sioniste naissant. Dans ce nouveau contexte, les inscriptions hébraïques acquirent une dimension politique et on commença à les regarder comme des tentatives de subversion, qu’il n’était plus possible de tolérer. Fonctionnaires britanniques, dirigeants arabo-musulmans et même chefs de file

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Harel, Yaron, and Cécile Binder-Milgram. "Exil et sionisme." Monde(s) 9, no. 1 (2016): 135. http://dx.doi.org/10.3917/mond1.161.0135.

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Nicolaïdis, Dimitri, Anne Le Strat, and Hugues Jallon. "Dépasser le sionisme ?" Mouvements 33-34, no. 3 (2004): 59. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.033.0059.

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Dumont, Paul. "Une communauté en quête d'avenir : le sionisme à Istanbul au lendemain de la première guerre mondiale (d'après la Nation, Organe de la Fédération Sioniste d'Orient (1919-1922))." Cahiers de la Méditerranée 9, no. 1 (1986): 97–124. http://dx.doi.org/10.3406/camed.1986.1800.

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Dreyfus, Michel, and Catherine Nicault. "Léonce Bernheim, avocat, militant socialiste et sioniste." Archives Juives 47, no. 1 (2014): 146. http://dx.doi.org/10.3917/aj.471.0146.

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Shahak, Israel. "L'idée du « transfert » dans la doctrine sioniste." Revue d'études palestiniennes N° 29, no. 4 (1988): 103–31. https://doi.org/10.3917/repa.029.0103.

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Picaudou, Nadine. "1914-1948 : Dynamique sioniste et impérialisme occidental." Revue d'études palestiniennes N° 69, no. 4 (1998): 3–19. https://doi.org/10.3917/repa.069.0003.

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Batut-Lucas, Katia. "John Hagee, dirigeant du groupe chrétien sioniste américain, Christians United For Israel." Hors-thème 22, no. 2 (2016): 229–52. http://dx.doi.org/10.7202/1035693ar.

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Abstract:

Cet article porte sur John Hagee et son parcours pour devenir le dirigeant du groupe chrétien sioniste le plus grand et le plus médiatisé aux États-Unis et dans le monde, le Christians United For Israel (CUFI). Depuis 2006, ce pasteur s’est fait connaître du grand public à cause de son soutien inconditionnel à l’État hébreu. Comment Hagee en est-il arrivé à créer le plus grand groupe de pression chrétien sioniste qui existe de nos jours ? Comment est-il devenu l’ami d’Israël et ce chef de file si remarqué ? De quel milieu évangélique est-il issu ? Cet article veut ainsi comprendre comment un p

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Naïli, Falestin. "Un air d’apocalypse de l’Amérique du Nord à Jérusalem." Almanach, no. 2 (December 8, 2022): 41–44. http://dx.doi.org/10.12685/alm.2.2022.1234.

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Abstract:

Les évangéliques américains sont-ils le dernier rempart de l’expansionnisme sioniste ou des alliés contre-nature pour Israël? Majoritairement engagés aux côtés de l’ultra-droite israélienne, ils comptent pourtant une frange envisageant la conversion des juifs comme condition du salut de la chrétienté.

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Waldinger, Albert. "The Hebrew Walden and translated renewal." Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 37, no. 4 (1991): 213–20. http://dx.doi.org/10.1075/babel.37.4.04wal.

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Abstract:

L'article est basé sur les aperçus de Eugene Nida (1974) selon lesquels il existe une différence nette entre "équivalence dynamique" et "correspondance formelle" en matière de traduction. L'auteur de l'article, suivant Nida, préfère le dynamisme, mais il n'est pas d'accord avec lui (1976) que les expressions figées sont toujours à éviter. En hébreu, par exemple, ces expressions font partie d'une tradition culturelle riche qui comprend et la traduction de Thoreau et toute l'entreprise israélienne et sioniste qui visait à traduire la littérature du monde en hébreu pour faire entrer le nouvel Eta

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Vana, Liliane. "Sionisme etHalakhadans l’État d’Israël." Pardès 57, no. 1 (2015): 33. http://dx.doi.org/10.3917/parde.057.0033.

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