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Journal articles on the topic 'Sionistes religieux'

Author: Grafiati
Published: 27 July 2024
Last updated: 31 July 2025

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1

Zonszain, Pascale. "Les sionistes religieux, portrait d’un secteur." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 413. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0413.

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2

Sheleg, Yair, and Pascale Zonszain. "« Chez les sionistes religieux, les valeurs nationalistes l’emportent sur les valeurs religieuses »." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 439. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0439.

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3

Dieckhoff, Alain. "Du congrès de Bâle au sionisme messianique." L'Histoire N° 520, no. 6 (2024): 30–44. http://dx.doi.org/10.3917/histo.520.0030.

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Abstract:
Lexique. Les mots-clés du sionisme Aliya Signifie « montée » en hébreu. Désigne l’acte d’immigration d’un Juif en Terre d’Israël, puis en Israël. Avant 1948, six vagues d’immigration ont été distinguées, suivies de nombreuses autres depuis la création d’Israël. Assimilationnisme Concept apparu au xix e siècle, prônant l’intégration des minorités d’un pays à la société dominante. Les Juifs dits « assimilationnistes » aspirent à une intégration pleine et entière de leur communauté au sein des sociétés européennes, tout en maintenant leur identité. Autorité nationale palestinienne Entité gouverne
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4

Eshkoli (Wagman), Hava, and Claire Drevon. "Les r�actions des sionistes religieux dans la Palestine mandataire face � la r�volte du ghetto de Varsovie." Revue d�Histoire de la Shoah N�182, no. 1 (2005): 115. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.182.0115.

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5

Dieckhoff, Alain. "Les religieux en force en Israël." Études Juillet-Août, no. 7 (2023): 19–28. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4306.0019.

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Abstract:
La représentation parlementaire des religieux est en plein essor en Israël. Cette subculture religieuse se répartit en trois courants : le sionisme religieux, l’ultraorthodoxie ashkénaze et le traditionalisme sépharade. Quels effets cette vitalité de la subculture religieuse a-t-elle sur la démocratie israélienne ?
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6

Zonszain, Pascale. "L’éducation sioniste religieuse." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 429. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0429.

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7

Dieckhoff, Alain. "Le sionisme devient-il religieux ?" Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° Hors-série, HS5 (2017): 28–31. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.hs5.0028.

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8

Ettinger, Yair, and Pascale Zonszain. "« Le monde religieux sioniste change par sa base »." Pardès N°64-65, no. 1 (2019): 435. http://dx.doi.org/10.3917/parde.064.0435.

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9

Cohen, Samy. "Naftali Bennett et le sionisme religieux." Études Mars, no. 3 (2022): 19–30. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4291.0019.

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10

Cohen, Samy. "Naftali Bennett et le sionisme religieux." Études N° Hors-série, HS9 (2023): 75–86. https://doi.org/10.3917/etu.hs23.0075.

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Abstract:
À sa fondation, l’État d’Israël s’est voulu laïque. Mais les partis religieux exercent une influence de plus en plus sensible. C’est le cas en particulier du « sionisme religieux ». Il importe de connaître l’histoire de ce courant adepte du « Grand Israël », qui éprouva les pires dérives. Comment un groupe naguère marginal a-t-il réussi à apparaître comme héritier des fondateurs d’un État laïque ? Son ascension paraît durable, même si la coalition gouvernementale présidée par Naftali Bennett n’aura pas tenu longtemps.
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11

Cohen, Joseph, and Raphaël Zagury-Orly. "Messianisme et politique. Note sur le sionisme religieux." Lignes 27, no. 3 (2008): 165. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.027.0165.

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12

Stambul, Pierre. "Extrême droite, sionisme et Israël." Recherches internationales N° 124, no. 3 (2022): 79–100. http://dx.doi.org/10.3917/rein.124.0079.

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Abstract:
Arrivée au pouvoir pour la première fois en 1977, l’extrême droite israélienne est devenue hégémonique, politiquement et sociologiquement. Le colonialisme, le nationalisme et le militarisme ont favorisé cette ascension. Malgré ses divisions, l’extrême droite a su conquérir majoritairement les Juifs orientaux, les religieux, les militaires, les Russes… Sous sa férule, les différents gouvernements israéliens s’acharnent à détruire la société palestinienne. Les barrières morales se sont écroulées et, sans sanctions internationales, cette politique violente et raciste va perdurer.
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13

Stambul, Pierre. "Extrême droite, sionisme et Israël." Recherches Internationales 124, no. 1 (2022): 79–100. http://dx.doi.org/10.3406/rint.2022.3356.

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Abstract:
Arrivée au pouvoir pour la première fois en 1977, l’extrême droite israélienne est devenue hégémonique, politiquement et sociologiquement. Le colonialisme, le nationalisme et le militarisme ont favorisé cette ascension. Malgré ses divisions, l’extrême droite a su conquérir majoritairement les Juifs orientaux, les religieux, les militaires, les Russes… Sous sa férule, les différents gouvernements israéliens s’acharnent à détruire la société palestinienne. Les barrières morales se sont écroulées et, sans sanctions internationales, cette politique violente et raciste va perdurer.
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Azria, Régine. "CHARBIT (Denis) éd., Sionismes. Textes fondamentaux." Archives de sciences sociales des religions, no. 114 (June 1, 2001): 74–75. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20741.

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15

Nadaud, Éric. "André Blumel, dirigeant socialiste et sioniste." Archives Juives 42, no. 2 (2009): 133. http://dx.doi.org/10.3917/aj.422.0133.

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16

Heymann, Florence. "La kippa dans la poche. Sortir du sionisme religieux en Israël." Ethnologie française 43, no. 4 (2013): 651. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.134.0651.

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Waldinger, Albert. "The Hebrew Walden and translated renewal." Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 37, no. 4 (1991): 213–20. http://dx.doi.org/10.1075/babel.37.4.04wal.

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Abstract:
L'article est basé sur les aperçus de Eugene Nida (1974) selon lesquels il existe une différence nette entre "équivalence dynamique" et "correspondance formelle" en matière de traduction. L'auteur de l'article, suivant Nida, préfère le dynamisme, mais il n'est pas d'accord avec lui (1976) que les expressions figées sont toujours à éviter. En hébreu, par exemple, ces expressions font partie d'une tradition culturelle riche qui comprend et la traduction de Thoreau et toute l'entreprise israélienne et sioniste qui visait à traduire la littérature du monde en hébreu pour faire entrer le nouvel Eta
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18

Dreyfus, Michel, and Catherine Nicault. "Léonce Bernheim, avocat, militant socialiste et sioniste." Archives Juives 47, no. 1 (2014): 146. http://dx.doi.org/10.3917/aj.471.0146.

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19

Nicault, Catherine. "Israël, dit Nahum Hermann, journaliste, sioniste et résistant." Archives Juives 48, no. 2 (2015): 126. http://dx.doi.org/10.3917/aj.482.0126.

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20

Bentolila, Yaakov. "La résurrection d’une langue morte : le cas de l’hébreu moderne." Culture 6, no. 1 (2021): 19–29. http://dx.doi.org/10.7202/1078438ar.

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Abstract:
Après 17 siècles de léthargie, l’hébreu, langue littéraire et religieuse, recouvre sa vitalité grâce à un processus ayant ses racines dans l’émancipation des Juifs en Europe. Sous l’effet de courants assimilatoires, l’hébreu connaît alors un renouveau littéraire laïc. Cette renaissance littéraire sera à la base de la résurrection de l’hébreu parlé, quand, dans un cadre idéologique totalement différent, les sionistes s’attacheront à l’hébreu comme à un symbole national et travailleront à le faire revivre. L’opiniâtreté des pionniers, et tout particulièrement celle d’Eliézer Ben Yehouda, qui ent
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21

Vilmain, Vincent. "De la dentelle sioniste. Une entreprise ethno-religieuse et féminine à la Belle Époque en Palestine." Entreprises et histoire 81, no. 4 (2015): 15. http://dx.doi.org/10.3917/eh.081.0015.

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BENOIT, Martine-Sophie. "Theodor Lessing (1872-1933) et le sionisme." Revue des Études Juives 155, no. 1 (1996): 213–22. http://dx.doi.org/10.2143/rej.155.1.519406.

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Schlaepfer, Aline. "Nathan Weinstock, 1891-1907 : le mouvement sioniste découvre l’existence des Arabes de Palestine." Archives de sciences sociales des religions, no. 184 (December 1, 2018): 385–88. http://dx.doi.org/10.4000/assr.45272.

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Saadoun, Haïm. "Le sionisme en Algérie (1898 - 1962) : une option marginale." Archives Juives 45, no. 2 (2012): 68. http://dx.doi.org/10.3917/aj.452.0068.

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Batut-Lucas, Katia. "Le sionisme chrétien évangélique aux États-Unis et le cas du CUFI." Studies in Religion/Sciences Religieuses 44, no. 4 (2015): 457–78. http://dx.doi.org/10.1177/0008429815605503.

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Abstract:
This article deals with Christian Evangelical Zionist pilgrimages, especially focusing on those from the group of John Hagee, pastor and founder of the Cornerstone Church, and from the lobbyist group Christians United for Israel. Pilgrims from this organization join gatherings which honor and defend Israel, causing the participant to progress from being a simple believer to being a pro-Israel activist. The methodology is based on field studies and interviews with this group.
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Irtanucci, Valérie. "Compte rendu / Book Review: L’invention chrétienne du sionisme. De Calvin à Balfour." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 4 (2019): 671–73. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819880832.

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HALBRONN, Jacques. "Sionisme et antisémitisme dans les milieus occultistes français." Revue des Études Juives 151, no. 1 (1992): 299–304. http://dx.doi.org/10.2143/rej.151.1.2012695.

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Nicault, Catherine. "L'acculturation des israélites français au sionisme après la Grande Guerre." Archives Juives 39, no. 1 (2006): 9. http://dx.doi.org/10.3917/aj.391.0009.

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Samuel-Guinard, Nicole, and Catherine Nicault. "De la Russie à Paris?: autobiographie d’une immigrée et d’une sioniste, Rachel Hermann (1887-1979)." Archives Juives 48, no. 2 (2015): 43. http://dx.doi.org/10.3917/aj.482.0043.

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30

Ben Achour, Olfa. "L’émigration des Juifs de Tunisie en Palestine dans les années 1940. L’impact de l’idéal sioniste." Archives Juives 50, no. 2 (2017): 127. http://dx.doi.org/10.3917/aj.502.0127.

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31

Ehrenfreund, Jacques. "Idit Zertal, Des rescapés pour un État. La politique sioniste d’immigration clandestine en Palestine 1945-1948." Archives de sciences sociales des religions, no. 116 (October 2, 2001): 93–156. http://dx.doi.org/10.4000/assr.536.

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Voignac, Joseph. "Du « judaïsme musculaire » au Bac Bleu Blanc : le sionisme à l’école Maïmonide." Archives Juives Vol. 54, no. 2 (2021): 91–111. http://dx.doi.org/10.3917/aj1.542.0091.

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Vilmain, Vincent. "Féministes et nationalistes ? Les femmes juives dans le sionisme politique (1868-1921)." Archives de sciences sociales des religions, no. 160 (December 30, 2012): 309–58. http://dx.doi.org/10.4000/assr.24605.

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Kämmer, Lisa Sophie. "Olivier Baisez: Architectes de Sion. La conception par les sionistes allemands de la colonisation juive en Palestine (1896-1919), Paris: Éditions Hermann 2015, 449 S." Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 68, no. 3 (2016): 288–89. http://dx.doi.org/10.1163/15700739-90000236.

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Boulouque, Sylvain. "Les paradoxes des anarchistes face au sionisme et à la naissance de l'État d'Israël." Archives Juives 36, no. 1 (2003): 100. http://dx.doi.org/10.3917/aj.361.0100.

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36

Las, Nelly. "Vincent Vilmain, Les femmes juives dans le sionisme politique (1897-1921). Féministes et nationalistes ?" Archives de sciences sociales des religions, no. 200 (December 31, 2022): 324–26. http://dx.doi.org/10.4000/assr.69121.

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37

Illouz, Eva, and Jonathan Chalier. "Est-il impossible d’être un intellectuel juif ?" Esprit Septembre, no. 9 (2023): 99–115. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2309.0099.

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Abstract:
L’intellectuel juif se caractérise par sa difficulté à penser indépendamment de son groupe d’appartenance. Cette exigence de solidarité s’est intensifiée avec le lobby pro-israélien aux États-Unis, l’institutionnalisation de la mémoire de la Shoah et le sionisme après la création d’Israël.
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Gutwirth, Jacques. "Yakov M. Rabkin, Au nom de la Torah. Une histoire de l’opposition juive au sionisme." Archives de sciences sociales des religions, no. 128 (October 1, 2004): 53–158. http://dx.doi.org/10.4000/assr.2725.

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39

BENBASSA, Esther. "Le sionisme ou la politique des alliances dans les communautés juives ottomanes (début XXesiècle)." Revue des Études Juives 150, no. 1 (1991): 107–31. http://dx.doi.org/10.2143/rej.150.1.2012717.

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40

Debono, Emmanuel. "De la lutte contre le sionisme à l’antisémitisme : l’ancrage d’une passion dans la société française (1969-1970)." Archives Juives Vol. 55, no. 2 (2022): 32–61. http://dx.doi.org/10.3917/aj1.552.0032.

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41

Nederveen-Pieterse, Jan. "The History of a Metaphor : Christian Zionism and the Politics of Apocalypse / L'Histoire d'une métaphore : le sionisme chrétien et la politique de l'apocalypse." Archives de sciences sociales des religions 75, no. 1 (1991): 75–103. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1991.1609.

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Hamsah, Ustadi. "PEMBERDAYAAN PEREMPUAN BERBASIS MASJID MELALUI PROGRAM LUMBUNG PADI DI DESA GENENG, JAMBAKAN, BAYAT, KLATEN, JAWA TENGAH." Musãwa Jurnal Studi Gender dan Islam 16, no. 1 (2018): 111. http://dx.doi.org/10.14421/musawa.2017.161.111-126.

Full text
Abstract:
A discourse of women empowerment has been understood to be based on social capital , from the existence and the role of women themselves. This article is an attempt to enrich the discourse of women empowerment based on mosque. The function and the role of mosque will be socially linked to the patterns of women’s empowerment in creating food security i.e. rice barns. So far, the function of mosque is seen limited to a place for religious rituals that have a limited implication on its social role. Similarly, the function and the role of women in the village in particular, are also limited in the
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Eric, Levi Jacobson. "Gershom Scholem entre anarchisme et tradition juive." Juifs et Anarchistes, Éditions de l'éclat, 2008, July 1, 2008. https://doi.org/10.5281/zenodo.822461.

Full text
Abstract:
Scholem's four part conception of anarchism, translated and published by Éditions de l'éclat in 2008. However, I first became aware of it this year in a citation from Les Temps modernes: http://www.cairn.info/revue-les-temps-modernes-2008-5-page-106.htm#no4
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