Academic literature on the topic 'Socialism in Senegal'

Le mouvement de la conjoncture est l'objet de cet ouvrage, laquelle commence le vingt-cinq novembre dix neuf cent cinquante huit, date de la premiere reunion de l'assemblee constituante du senegal, et s'acheve le dix huit decembre dix neuf cent soixante deux avec le denouement de la crise politique qui couvait dans les sommets du premier etat moderne du senegal. Cette etude traite de la transition entre la fin du regime colonial proprement dit et le debut de la deuxieme republique ; elle montre comment, par un concours singulier de circonstance, le developpement de cette conjoncture qui aurait pu deboucher sur un coup d'etat militaire ou sur l'intervention des troupes francaises, ou sur une revolution ouvriere et paysanne, a abouti au presidentialisme bonapartiste senghorien. Le vingt-cinq novembre est la proclamation du premier etat moderne du senegal. Ce contre quoi cet etat s'impose, c'est la colonie, c'est a dire l'economie de traite et l'indigenat. La vie reelle de la colonie se reduit a grands traits aux rapports arachidiers et, au premier chef, a la relation entre le paysan et le commercant. Les paysans forment l'ecrasante majorite des populations, tandis que la quasitotalite du pays vit de l'arachide. D'ou resulte que c'est l'antagonisme entre les maisons de commerce d'une part, et les paysans de l'autre, qui conditionne l'evolution de la colonie. Le vingt-cinq novembre est la constitution du territoire en etat politique, c'est a dire la separation avec la metropole, ou ce qui est la meme chose, le demantelement complet et du systeme de l'indigenat. Le grand vainqueur dans la crise de decembre soixante deux est la chambre de commerce, d'agriculture et d'industrie de dakar, place forte financiere et economique de l'economie de traite senegalaise dont les representants dans l'appareil d'etat et le parti, delmas, theophile james, lamine gueye, assane ndoye, abdoulaye fofana, ont reussi a jeter par dessus bord un gouvernement dia exangu et isole, et qui, apres avoir ecarte les forces qui l'avaient porte au pouvoir, a succombe a une simple chiquenaude d'une aile parlementaire bruyante et exicitee<br>The purpose of this work is about the circumtances movement which begins on the twenty-fifth of november nine teen fifty eight, the date on which the constituent assembly of senegal re-assembled, and finishes on the eighteenth of december nineteen sixty two with the resolution of the political crisis which had been brewing among the ranks of the leaders of the first modern senegal state. This study deals with the transition between the end of colonial regime properly speaking and the beginning of the second republic, and shows how, by a singular combination of circumstances, the developement of these ones which could have led to a military coup d'etat, or to the intervention of french troupes, or to a worker's or a peasant revolution, led to senghorian bonapartist presidentialism. The twenty-fifth of november is the proclamation of the first modern state of senegal. Against what this state was imposed, it's the colony, that is to say the trade economy and the "indigenat". The reel life of the colony is limited to the great traits, to the arachidiers relations, and, in the first hand, to the relation between peasant and tradesman. The peasants compose the big majority of the population, whereas heardy totality of the country live on arachide. The antagonism between firms on one hand and the peasants on the other hand, which results from their situation, conditions the evolution of the colony. The great winner in the political crisis of december nineteen sixty two is the "chambre de commerce, d'agriculture et d'industrie de dakar, financial and economical stronghold of senegal's trade economy whose direct agents in apparatus state and party, delmas, theophile james, assane ndoye, lamine gueye, abdoulaye fofana, succeeded in setting aside a bloodless and isolated dia governement, who failed to a simple phillip of a noisy and excited parlement fraction, after he did expulse from political scene the social forces that had taken him to power

Aquesta tesi és el fruit d’una recerca etnogràfica sobre els rituals funeraris i la gestió de la mort entre els musulmans a Catalunya, particularment aquells originaris de la regió de Kolda (Senegal). La regió de Kolda o Fuladú està situada al sud del país i és una de les regions més empobrides de Senegal. La major part dels seus habitants pertanyen a l’ètnia fulbe i són musulmans. Des de mitjans de la dècada dels dos mil, Catalunya s’ha convertit en un destí privilegiat pels migrants procedents d’aquesta regió, majoritàriament d’homes joves procedents de zones rurals i arribats de forma irregular en els darrers deu anys. La repatriació és l’opció preferida i la pràctica majoritària en aquest col·lectiu, en el cas eventual de mort a Catalunya. La repatriació és una pràctica que suposa una important càrrega econòmica, que genera sovint l’activació de xarxes formals i informals -per la societat catalana- per fer front a la gran despesa de diners i esforços que implica traslladar un difunt a Senegal. La decisió de ser enterrat a Catalunya o a Kolda, d’altra banda, posa sobre la taula alguns conflictes en relació a les dificultats per realitzar a Catalunya un enterrament segons marquen les prescripcions islàmiques. Tot i així, com es veurà, tant la repatriació com l’enterrament in situ, suposen la violació d’algunes d’aquestes prescripcions islàmiques. Així doncs, si sovint la qüestió per la preferència de l’enterrament al país d’origen per part dels immigrants musulmans a Europa es presenta com un problema lligat als debats sobre diversitat religiosa proposo que és necessari posar de manifest les dimensions més complexes d’aquest fenomen. La repatriació és també un moment d’important expressió identitària tant per l’individu (malalt o si ha pres disposicions prèvies) com per la comunitat immigrada. Pels mateixos informants, la preferència per la repatriació es justifica tant amb arguments referits a la religió com al retorn al lloc i amb la família en origen. L’elecció del lloc de sepultura en un context de migració és, doncs, una forma de vincular-se a un grup de referència i amb un espai de referència. D’una banda, un grup i un espai de referència que es troba al país d’origen. De l’altra, també un grup de referència constituït per la comunitat immigrada que es mobilitza i activa per organitzar la repatriació. Aquesta tesi ha perseguit descriure un procés que no pot entendre’s tant sols des de Catalunya i per tant, és fruit d’una etnografia multisituada realitzada en dos escenaris diferents però interconnectats a Catalunya i a Kolda, al país d’origen i d’instal·lació. L’objectiu principal d’aquesta tesi és, doncs, l’estudi etnogràfic de la pràctica de la repatriació de cadàvers –i, en menor mesura, del retorn de malalts- entre musulmans originaris de la regió de Kolda i residents a Catalunya. Per tant, els objectius han estat, d’una banda, descriure aquest procés de repatriació. De l’altra, inquirir sobre les motivacions que permeten explicar la preferència per la repatriació, tan estesa i ben organitzada. L’anàlisi d’aquestes dades pretén, fonamentalment, respondre a una pregunta inicial: quines són les raons que expliquen aquesta preferència? Aquesta tesi parteix de la hipòtesi que per respondre aquesta pregunta caldrà considerar que la repatriació de cadàvers entre Catalunya i Kolda (i la seva organització) és, en si mateixa, un nou ritual funerari de dimensions transnacionals.<br>Since the early 2000’s, Spain and particularly Catalonia, has become a popular destination for migrants coming from Kolda (Senegal), one of the most impoverished regions in Senegal inhabited mostly by Muslim Fulani people. Most of these migrants are young men coming from rural areas and entering irregularly in Spain. These processes of migration entail the establishment of transnational networks between the two regions, in which religion and ritual play a crucial role. In case of eventual death in Catalonia, most of these migrants declare that their bodies be repatriated to Kolda. By virtue of this, most of them are actually repatriated if they die in Catalonia. Here we see a new funerary ritual emerging in a new transnational context; in Catalonia (ritual bathing of the body, prayers, solidarity strategies) and in Kolda (funeral prayer, burial). The decision to be buried in Catalonia or in Kolda brings about some conflicts regarding the difficulties for a proper Muslim burial in Catalonia. At the same time, it is a moment for identitary expression, both for the individual as well as for the migrant community. Repatriation is well organized by the migrant community using solidarity networks in a manner that allows us to talk about repatriation as being a collective process and a mechanism for community building based on religious identity and a common origin. This thesis is the result of ethnographic research conducted in Catalonia and Kolda. The research has been focused on the social, economic, cultural and religious circumstances involved in the act of dying in migration and the process of corpse repatriation to the country of origin. The main purpose of this thesis is, thus, an ethnographic study of the practice of corpse repatriation –and to a lesser extent of the return of sick persons. The objectives are, on the one hand, to describe this process of repatriation, in terms of its performance and organization, and on the other to inquire about the motivations that can explain the preferences amongst migrant communities from Kolda for repatriation.

In most Sub-Saharan countries, children grow up in a local environment attached to a culture and an identity which are embraced by a local language. However, when they start compulsory school at the age of six, they have to face a curriculum which is taught and assessed from the first year in a European language foreign to them and, in most cases, culturally far from their own reality. According to Heugh (2006; 2011b), these children must face a language barrier in monolingual educational systems in which a second language (L2) is the unique medium of instruction and where their mother tongue (L1) has no place. In such circumstances, learners are deprived from access to an education of quality and, consequently, obtain low results in tests, a fact depicted by Skutnabb-Kangas (2009: 1) as a “genocide and a crime against humanity”. As a result of school failure and grade repetition, young students feel demotivated and families encourage their children to drop out formal education in order to participate in the economy of the family or in the household at very young ages (Magga, Nicolaisen, Task, Skutnabb-Kangas and Dunbar, 2005; Brock-Utne, 2014). In other words, those educational systems which do not consider the learners’ L1 as a medium of instruction do not represent any longer the means by which knowledge and language are taught for future and personal growth, but instead, the means which generates a vicious circle of failure and socio- linguistic indifference, including poverty and social exclusion (Mohanty, 2009). This fact is of special interest to the female population living in rural areas of Sub-Saharan countries. Benson (2001a; 2001b) argues that females are considered academically incompetent as compared to males because they obtain low scores in tests and show an inactive presence during lectures, not only due to the fact that they scarcely understand lessons, but also to their hard responsibilities within the household. Benson (2005a) proposes that instruction through the mother tongue can have positive effects on females’ scores at school, a fact which leads to motivation and active participation in the learning process. Therefore, in such contexts, tests are designed in a European language when only 5% to 10% of the population, generally the high socio-economic class, is proficient in it (Brock-Utne and Alidou, 2006). According to Shohamy (2006) this circumstance creates an unfair situation known by the researcher as the power of tests in which only those students who master the official language can succeed at school. With the purpose of analysing students’ academic achievement depending on the language in which they take tests, the present study was carried out in rural Senegal. It gathered data from 149 participants (66 males and 83 females) who attended grade 3 or grade 6. They were given two types of tests: Six multiple-choice questions of social and natural sciences and three mathematical problem-solving tasks, with a different degree of language complexity and context familiarity. Participants were divided into an experimental group if they were given the tests in their mother tongue (L1 Sérère) and a control group, if they received the tests in the official language of formal education (L2 French). As revealed by the results obtained, L1 Sérère as language of tests benefitted students at both the quantity and the quality of their outcomes, and this was specially true for females. Moreover, the present study gave further evidence to Cummins’ theories Interdependence and Threshold Hypotheses and supported Heugh (2011b), Benson (2013) and Brock-Utne’s (2016) idea that school curricula in developing countries should consider the students’ L1 as medium of instruction and language of tests at school, at least during six years, with the purpose of developing linguistic and academic skills in the L1 for later transferring them to the European language as L2.<br>En la majoria de països de l’Àfrica Subsahariana, els infants creixen en un entorn lligat a una identitat i una cultura unides per una llengua. No obstant, quan comencen l’educació obligatòria a l’edat de sis anys, han de fer front a un currículum acadèmic impartit i avaluat en una llengua europea estrangera i, en molts casos, culturalment distant de la seva realitat. Segons Heugh (2006; 2011b), aquests infants han d’enfrontar-se a una barrera lingüística en un sistema educatiu monolingüe on una segona llengua (L2) es l’únic mitjà d’instrucció i on la seva llengua materna (L1) no hi té lloc. En aquestes circumstàncies, als aprenents se’ls priva d’accés a una educació de qualitat i, consegüentment, obtenen notes baixes en els tests, un fet descrit per en Skutnabb- Kangas (2009a: 1) com un “genocidi i crim contra la humanitat”. Com a resultat del fracàs escolar i la repetició, els joves alumnes se senten desmotivats i les famílies els animen a abandonar l’educació formal per participar en l’economia familiar i en les obligacions de la llar a partir d’edats molt joves (Magga, Nicolaisen, Task, Skutnabb- Kangas i Dunbar, 2005; Brock-Utne, 2014). Dit d’una altra manera, aquells sistemes educatius que no consideren la L1 dels alumnes com a mitjà d’instrucció ja no representen els mitjans a través dels quals els coneixements i les llengües s’ensenyen per un futur creixement personal, però en el seu lloc, són els mitjans que generen un cercle viciós de fracàs escolar i indiferència sociolingüística, incloent-hi pobresa i exclusió social (Mohanty, 2009). Aquest fet és d’especial interès en el cas de la població femenina que viu en zones rurals de l’Àfrica subsahariana. Benson (2001a; 2001b) argumenta que a les noies se les considera acadèmicament incompetents perquè obtenen notes baixes als tests i mostren una presència inactiva durant les classes, no només pel fet què amb prou feines entenen la lliçó, sinó també degut a les seves responsabilitats a la llar. Benson (2005a) proposa que un ensenyament en llengua materna pot tenir efectes positius en el rendiment escolar de les noies, fet que comportaria motivar-les i fer- les participar activament en el procés d’aprenentatge. Per tant, en aquest tipus de context, els tests són dissenyats en una llengua europea quan només entre el 5% i el 10% de la població, generalment de la classe social benestant, n’és competent (Brock-Utne i Alidou, 2006). Segons Shohamy (2006) aquesta circumstància crea una situació injusta, coneguda per la investigadora com a poder dels tests, pel la qual només els estudiants que dominen la llengua oficial poden atènyer l’èxit acadèmic. Amb el propòsit d’analitzar l’assoliment acadèmic dels estudiants depenent de la llengua en què reben els tests, aquest estudi va ser dut a terme en el Senegal rural. Es va recollir informació de 149 participants (66 homes i 83 dones) que cursaven grau 3 o grau 6. Se’ls varen donar dos tipus de tests: sis preguntes de resposta múltiple de ciències socials i naturals i tres problemes de matemàtiques, amb diferent nivell de complexitat lingüística i acadèmica i de proximitat del context social. Els participants van ser dividits en un grup experimental si se’ls varen donar els tests en llengua materna (L1 Serer) i en un grup de control si van rebre els tests en la llengua oficial de l’educació formal (L2 Francès). Tal i com van demostrar els resultats obtinguts, la L1 Serer com a llengua dels tests beneficia els alumnes tant en la quantitat com en la qualitat dels seus assoliments, i aquest fet és especialment rellevant en la població femenina. A més, aquest estudi és una prova de les teories de la Interdependència i del Llindar suggerides per Cummins, i dona suport a la idea de Heugh (2011b), Benson (2013) i Brock-Utne’s (2016) per la qual els currículums educatius en els països en desenvolupament haurien de considerar la L1 dels estudiants com a mitjà d’ensenyament i com a llengua dels tests a les escoles, almenys durant sis anys, amb l’objectiu de millorar les habilitats lingüístiques i acadèmiques en la seva L1 per després transferir-les a la llengua europea com a L2.

L'objectif de ce travail doctoral sera de préciser le rôle des associations de migrants dans la circulation de normes et de pratiques politiques entre la France et le Sénégal. on se penchera plus particulièrement sur la façon dont les migrants convertissent les ressources économiques, acquises durant leur migration en France (notamment par le canal associatif), en capitaux symboliques, réinvestis ensuite dans la sphère politique de leur pays d'origine à leur retour. l'analyse des pratiques et discours des migrants de retour permettant précisément d'étudier l'incidence des trajectoires migratoires sur les stratégies politiques déployées par ces citoyens ‘transnationaux'<br>How do monetary flows and flows of ideas interrelate as they circulate between new York, Dakar, and Paris ? This thesis shows how economic sociology can encompass and further conclusions relevant to the migration-development nexus. An economic sociological approach reveals that migrants' financial remittances perform a transnational relational work (Zelizer 2005) crtical to the maintenance of reciprocal exchanges across continents. Bringing together studies of economic and social remittances, this project shed light on the mechanisms through which migrants' transfers occur and affect political institutions in home countries. I combine two transnational datasets collected in France, Senegal, and the United States (in 2011-2012) to propose a structural model an inclusive epistemological framework to account for the channels through which the mobility of real and ideational assets affects sending societies

En un mundo desarrollado en plena crisis (Europa y USA) donde los consumidores ya no tienen el mismo poder adquisitivo las grandes corporaciones buscan donde pueden encontrar nuevos consumidores, lugares donde puedan invertir y obtener un buen retorno. Por otro lado, existen unos países pobres en materia social y carentes de industria, con grandes desigualdades sociales y sin capital de trabajo cualificado cuya población ha tenido que emigrar a estos países desarrollados. Esta población emigrante algunos han regresado a sus países de origen y han empezado a crear sus negocios, no sólo con el dinero ganado sino también con la experiencia profesional que han adquirido. Estar comunicado ayuda al desarrollo de un país, carreteras en buen estado y seguras son imprescindibles para el transporte de mercancías, las telecomunicaciones son también importantes para cerrar negocios, conocer las novedades y en el caso de África, también hacer transferencias monetarias a través de los medios de pago móviles. Todo este coctel hace que dichos países hayan cobrado interés para muchas empresas multinacionales, y en consecuencia surgen las preguntas acerca de saber cuáles son las estrategias de marketing que se han de utilizar en los países emergentes. La marca es una de las variables más importantes y complejas de construir en una corporación, de hecho, tiene un valor económico cuando se vende. Y si, además, se tiene en cuenta que esta marca está en un mercado repleto de productos sin marca (productos agrícolas, manufacturados, etc) todavía se hace más difícil saber si el producto que se lanza será aceptado e incluso si esa marca no tendrá un significado diferente. De allí la importancia de conocer cuáles son los atributos relevantes para un mercado emergente y como ayudan a la hora de escoger una marca en el momento de la compra y el valor de la marca. El objetivo último de este trabajo es conocer que atributos son determinantes para el valor de la marca y de qué forma inciden también en la intención de compra. Se ha estudiado la incidencia del valor de marca en la intención de seleccionar un operador de telefonía móvil con un modelo que nos ha confirmado que las variables Confianza, conocimiento de marca y relación calidad precio construyen valor de marca, así como las variables confianza, conocimiento de marca, rendimiento y valor de marca construyen la intención de compra. En segundo lugar, se ha analizado la caracterización en la distancia entre la imagen de una marca y su ideal. Para ellos se han revisado los factores más próximos al ideal y se han comparado con la regresión de la intención de compra/ valor de marca. En definitiva, se ha complementado la estimación de las distancias de los atributos de las marcas respecto a las del ideal y ver, a su vez, si estos atributos en realidad forman parte de los factores determinantes de la intención de compra. Y que a menor distancia al ideal mayor será la intención de compra. Además, se ha analizado si la tipología de cada atributo sea racional o emocional inciden o no en la discordancia entre la marca y el ideal. Por último, se ha realizado un modelo de regresión para conocer cuáles son los factores más importantes para el mercado senegalés y cuál es su peso en la intención de compra. Posteriormente se ha estudiado para cada marca en particular, cuan cerca esta cada una del ideal desde el punto de vista de los usuarios.<br>In a world developed in crisis (Europe & USA) where consumers no longer have the same purchasing power, large corporations look where they can find new consumers, places where they can invest and get a good return. Hence the importance of knowing which attributes are more relevant for an emerging market are and how they help when choosing a brand at the time of purchase and the value of the brand. The goal of this work is to know which attributes are relevant for the value of the brand and how they also affect the purchase intention. The impact of brand value on the intention to select a mobile phone operator has been studied with a model that has confirmed that the variables like confidence, brand awareness and value for money build brand value, as well as the variables trust, brand awareness, performance and brand value build the purchase intention. Secondly, the characterization in the distance between the image of a brand and its ideal has been analyzed. In short, we have complemented the estimate of the distances of the attributes of the brands with respect to those of the ideal and see, in turn, whether these attributes are part of the determinants of the purchase intention. So, the lower distance to the ideal, the purchase intention will be greater. In addition, it has been analyzed if the typology of each attribute is rational or emotional affect or not the discordance between the brand and the ideal. Finally, a regression model has been carried out to find out what are the most important factors for the Senegalese market and what is its weight in the purchase intention. Subsequently studied for each brand, how close is each of the ideal from the point of view of users.

En 1988, le Bassin du fleuve Sénégal au Mali a vu la mise en service d’un barrage par l’Organisation pour la Mise en Valeur du fleuve Sénégal (OMVS). L’objectif principale est la production d’énergie électrique partagée entre : le Mali (52%), le Sénégal (33%) et la Mauritanie (15%). Mais l’apparition de cet ouvrage constitue une perturbation profonde dans l’organisation et le fonctionnement des espaces riverains. Les territoires autour du Bafing, affluent où se localise le barrage, se trouvent ainsi cloisonnés en une partie amont et aval du lac de retenue. Ce dernier a insufflé une nouvelle dynamique spatiale avec l’installation récente de 25 campements de pêche.Cette nouvelle économie constitue un facteur d’attraction de pêcheurs professionnels venus des régions du Centre du Mali, particulièrement de Mopti et de Ségou. Le lac devient ainsi une immense réserve de poissons avec des tailles plus importantes par rapport à ceux capturés dans les affluents du Bafing, du Bakoye, ou même du fleuve Sénégal. En amont du barrage, la pêche devient la première activité économique poussant des jeunes agriculteurs et éleveurs «autochtones» à une reconversion professionnelle pas toujours aboutie. Les campements de pêcheurs occupent un ancien site des villages déplacés lors de la construction du barrage. Trente-trois villages sont actuellement réinstallés en aval du barrage dans le finage d’autres hameaux préexistants. Cette cohabitation bouleverse l’occupation de l’espace et entraine des tensions foncières. Certains sites comme Manantali à 5 km du barrage en sont les grands bénéficiaires. Ce village s’est transformé en un véritable « centre-rural », en accueillant les cadres et les ouvriers qualifiés et toute la main d’œuvre venus du Mali voire de l’étranger. Cet afflux d’habitants urbanisés a profondément changé la configuration du site et l’a surtout fortement ségrégué. Les bureaux de la société d’exploitation au pied du barrage, le vieux village de Manantali, les cités des ouvriers et celle des cadres sont autant de témoins d’un espace urbain en devenir, fonctionnel et très inégalitaire. Le principal objet de cette étude est l’étude des impacts du barrage de Manantali sur l’organisation socio-spatiale et physique des territoires riverains. L’entrée par une lecture des représentations sociales, consensuelles comme conflictuelles, par les habitants et les différents acteurs, est privilégiée. L’analyse des données quantitatives et des différents discours identifie les expressions tant des effets environnementaux physiques que socioéconomiques suscités par l’ouvrage. Le concept de représentations sociales est posé de la façon suivante: «les représentations forment des codes mémorisés par le cerveau, mobilisables de façon consciente et se prêtant à de multiples utilisations mentales. Ces codes servent en particulier à décrypter notre environnement géographique, mais aussi à communiquer avec autrui, à rêver, imaginer, planifier et orienter nos conduites ou nos pratiques les plus diverses» (DI MEO, 2008). Cette étude d’impact se positionne donc le domaine de la géographie sociale.Au cœur de cette étude se trouvent les acteurs, les responsables politiques à différentes échelles, et surtout l’habitant ordinaire qui vit à l’ombre du barrage de Manantali. Cette notion d’ombre doit être comprise dans la polysémie des impacts de l’ouvrage, tout autant néfastes que bénéfique, et par rapport à son aire d’influence. Les principales zones d’étude considérées se situent à « l’ombre proche » de l’ouvrage, ou à l’échelle locale, dans un rayon de 50 kilomètres autour du barrage. Il s’agit de 8 villages déplacés et anciens. Mais également des 25 campements de pêche autour du lac de retenue<br>In 1988 the Senegal River basin in Mali has witnessed the building of a dam by the Organization for the Development of the Senegal River (OMVS) in French. The main objective is the production of electric power shared between: Mali (52%), Senegal (33%) and Mauritania (15%). But the birth of this dam has deeply disrupted the organization and functioning of all the waterside’s areas. The territories around the Bafing, the river where the dam is localized, are now strictlydivided by the reservoir between an upstream and downstream portions. This artificial lake has created new types of spatial organization with the recent settlements of 25 fishing camps.This new economy has created a pull factor for professional fishermen coming from the central regions of Mali, particularly Mopti and Segou. The lake hence becomes a huge fish reserve with larger sizes compared to those caught in the Bafing, the Bakoye or even in the Senegal River. In the upstream areas of the dam, fishing has become the first business activityencouraging local young farmers and herdsmen towards an unlikely professional retraining.Fishermen settlements occupy former site of displaced villages due to the dam construction. Thirty-three villages have been relocated downstream of the dam in the lands of existing hamlets. This cohabitation disruptstraditional land use and leads to social strains

A partir de six terrains d’étude menés dans plusieurs régions du Sénégal (Petite Côte, Saloum, Saint-Louis, Sénégal oriental et Dakar), cette thèse explore l’articulation différenciée des enjeux de classe et de race dans des contextes de mobilités et de migrations issues d’Europe et d’Amérique du Nord. Les trajectoires, pratiques et modes relationnels enquêtés sont liés au tourisme balnéaire et culturel, à l’entrepreneuriat individuel en situation post-touristique, à des mobilités pour étude, et aux parcours professionnels du volontariat et de l’expatriation. Ces configurations sociales mondialisées, souvent inscrites dans des champs de recherche dissociés, favorisent l’analyse croisée de la construction de deux ethnicités, la blanchité et l’africanité, conçues comme notions emic et etic. Leurs productions socio-identitaires se déploient, se croisent et se répondent, selon des mécanismes récurrents de hiérarchisation de classes et de confrontation raciale à l’échelle des interactions individuelles et des dynamiques collectives. Elles font aussi écho à des logiques de stratification et de sélection sociale, intrinsèques à la société sénégalaise, qui vont au-delà du marqueur chromatique et se combinent à des représentations culturalistes et ethniques. Les échelles socio-historiques, les asymétries de classe transnationales, les identifications religieuses, phénotypiques et genrées, présents dans les contextes de mobilités et migrations étudiés, soulignent la valeur heuristique des catégorisations identitaires de la blanchité dans les processus de classification sociale, racialisée et ethnicisée, au regard des définitions plurielles de l’africanité. Analyser ces mécanismes d’assignation et de distinction dans une société africaine telle que le Sénégal permet également de penser la question postcoloniale au cœur des ambivalences du champ social et invite à interroger la positionnalité des chercheur.e.s dans la pratique ethnographique et la production des savoirs sur l’Afrique<br>Based on six fieldworks conducted in several regions of Senegal (Petite Côte, Saloum, Saint-Louis, Oriental Senegal and Dakar), this thesis explores the social mechanisms which articulate class and race issues in different contexts of mobility and migration from Europe and North America. The trajectories, practices and ways of socializing investigated are related to seaside and cultural tourism, individual entrepreneurship in post-tourist contexts, study abroad programs and professional flows of voluntary service and expatriation. These social and globalized settings, often addressed in distinct fields of research, underlie a cross analysis of the constructions of two ethnicity – whiteness and africaness – considered as emic and etic notions. The social identities they produce respond to one another and reveal recurring patterns in social hierarchy and racial confrontation throughout individual interactions and collective dynamics. They also echo logics of social stratification and selection within the Senegalese society, which are combined with culturalist and ethnic representations, beyond color markers. The contexts of mobility and migration investigated are embedded into specific socio-historical backgrounds, transnational asymmetry of class and process of identification based on religion, phenotype and gender. They all reflect the heuristic value of whiteness and its production of identity in social, racialized and ethnicized categorization, regarding multiple meanings of africaness. Analyzing these mechanisms of social distinction in an African society such as Senegal leads to face postcolonial thinking with the ambiguities of social spheres. It also questions the positionality of researchers through ethnography and in the production of knowledge about Africa

Cette thèse de doctorat a pour objet une exploration des communs sur les modes de gestion ainsi que sur les usages par rapport aux bénéfices collectifs issus de leur exploitation en contexte de changement climatique dans le Delta du Saloum (Centre-Ouest du Sénégal). La recherche prend appui sur un cadre théorique construit à partir de la théorie de la gouvernance des communs à laquelle nous avons combiné les approches de la psychosociologie des représentations sociales, de la socio-anthropologie du développement et de la sociologie de la transaction sociale. Notre zone d’étude est constituée par le delta du Saloum qui est formé par un entrelacs d’îles riches en biodiversité mais vulnérables au changement climatique. En outre, les dynamiques sociales témoignent de l’entrain dans la production du quotidien par les femmes, les jeunes et les projets de développement. À partir d’une posture épistémologique basée sur le « paradigme » de la pensée complexe et la perspective d’une « connaissance subjectale », la méthode de recherche est essentiellement qualitative avec une démarche ethnographique. À partir de l’étude de cas, l’utilisation d’une batterie d’outils (revue documentaire, observation, entretiens individuels et de groupe) a débouché sur une diversité de matériaux discursifs et factuels. L’analyse des données de terrain a été menée par rapport aux dimensions suivantes : les dispositifs organisationnels, les rapports d’action et d’interaction dans l’action collective, l’intentionnalité et l’incertitude des pratiques sociales, l’historicité, l’espace et la prospective. Nos résultats de recherche laissent voir que, nonobstant un contexte de changement climatique contraignant et l’existence de représentations sociales différentielles dues à la présence d’une multiplicité d’acteurs au sein de l’espace du delta du Saloum, la gestion des communs (pêcheries et foresterie) est réussie à travers les organisations communautaires et les structures mêlées de compétences d’acteurs sociaux, étatiques et non-gouvernementaux au moyen de transactions sociales pour la conservation des ressources naturelles par un « ordre négocié » de durabilité d’une part, et d’autre part, les usages des bénéfices collectifs issus de leur exploitation pour réaliser des projets communautaires. En effet, l’action collective des différents acteurs sociaux et institutionnels qui a été désignée « connexité socio-institutionnelle » est une condition à la réussite de la gestion des communs comme celle-ci est une forme d’adaptation au changement climatique par le construit social de l’espace à partir de l’historicité de la communauté des Niominka qui habitent en majorité cet espace. Par ailleurs, les rapports entre les multiples acteurs ainsi qu’avec les objets environnementaux comme les ressources naturelles et l’espace exigent de l’objet de la sociologie un prolongement et un intérêt vers les faits de nature après que l’approche psychosociologique a obtenu droit de cité. Cette voie n’est possible pour l’heure qu’avec l’inter/transdisciplinarité dans les sciences de l’environnement à partir du concept de vulnérabilité<br>This PhD thesis explores the management and use of commons in relation to the collective benefits derived from their exploitation in the context of climate change in the Saloum Delta, in central-western Senegal. The research is based on a theoretical framework built on the theory of the governance of the commons, to which we combined approaches of psychosociology of social representations, socio-anthropology of development, and sociology of social transaction. The research was conducted in the Saloum Delta, which is formed by an interlacing of islands rich in biodiversity but vulnerable to climate change. In addition, social dynamics show the drive with which women, youth and development projects produce the everyday. Building on an epistemological posture based on the ‘paradigm’ of complex thought and the perspective of a ‘subjectal knowledge,’ the research methodology is primarily qualitative with an ethnographic approach. Based on a case study, the use of a set of tools (documentary review, observation, individual and group interviews) produced a diversity of discursive and factual data. The analysis of the data collected in the field was conducted with a focus on the following dimensions: organisational settings, action and interaction relations in collective action, intentionality and uncertainty of social practices, historicity, space, and forecasting. Research findings show that commons (fishery and forestry), despite a constraining context of climate change and the existence of differential social representations resulting from the presence of a multiplicity of actors in the Saloum Delta, are successfully managed by community organisations and groups of actors working together, including social, state and non-state actors. This is done through social transactions for the conservation of natural resources through a ‘negotiated order’ of sustainability on the one hand, and the uses of collective benefits derived from their exploitation to carry out community projects on the other hand. In fact, collective action of various social and institutional actors – which has been referred to as ‘socio-institutional connection’ – is a condition for the successful management of commons. It is also an adaption strategy to climate change by the social construct of space based on the historicity of the Niominka community – the main group in this region. Furthermore, relations among various actors and with environmental objects such as natural resources and space require the object of sociology to be extended and an interest in facts of nature after the psychosociological approach gains acceptance. For now, this is only possible with inter- and transdisciplinarity in environmental science starting from the concept of vulnerability

Esta investigación trata de estudiar la relación entre Iba N’Diaye, artista miembro de la Escuela de Dakar, y la política cultural de Léopold Sédar Senghor, debido a que el pintor es una figura que no se ha trabajado desde el punto de vista historiográfico. En este sentido, se aporta innovación, al abordar desde la Historia Cultural una cuestión como el proceso de construcción de la identidad nacional en Senegal. Así, se comprueba si Iba N’Diaye es partidario de la Negritud, ideología de Léopold Sédar Senghor sobre la que gira todo el proceso o, si, por el contrario, es crítico con ella. Para conseguir los objetivos planteados en la tesis doctoral se estudiaron documentos de todo tipo sobre los principales protagonistas, sobre la Negritud y sobre la Escuela de Dakar y algunos de sus miembros. Para ello se leyeron libros y artículos tanto en formato papel como digital disponibles en diferentes bibliotecas y en páginas en línea de tipo académico. Asimismo, se consultaron en Barcelona los archivos del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona y del Museo Etnológico y de Culturas del Mundo, se hicieron estancias en Francia y Senegal para consultar diversos archivos y, además, se realizaron entrevistas a expertos y personas cercanas a Iba N’Diaye. A través del trabajo realizado se comprobó que Iba N’Diaye participó en un inicio con entusiasmo en la política artística y cultural de Léopold Sédar Senghor. Sin embargo, el pintor no fue parte de la Negritud, ya que comprobamos que con el tiempo se vió obligado a abandonar Senegal y volver a Francia, donde había estudiado años atrás, debido a que siempre fue crítico con algunos aspectos de la Negritud senghoriana y del pensamiento de Senghor en relación con el arte. Además, tenía ideas en torno a la enseñanza opuestas a las de Pierre Lods y Papa Ibra Tall, los otros profesores de la Escuela de Artes de Senegal, más cercanos a la visión del presidente senegalés en torno al arte africano. Respecto a lo anterior, la investigación introduce el concepto de "dictadura o autocracia de la Negritud senghoriana" en la política artística y cultural de Léopold Sedar Senghor y su Escuela de Dakar, ya que como se pudo comprobar con la investigación, el presidente senegalés intentó con esos elementos impregnar la identidad nacional senegalesa de su Negritud y acabó beneficiando con el tiempo a los partidarios de su ideología en detrimento de aquellos críticos.<br>This research tries to study the relationship between Iba N’Diaye, a member artist of the Dakar School, and the cultural policy of Léopold Sédar Senghor, because the painter is a figure that has not been worked from the historiographic point of view. In this sense, brings innovation, when addressing from the Cultural History a question like the process of construction of the national identity in Senegal. Thus, it is checked if Iba N’Diaye is a supporter of "Négritude", ideology of Léopold Sédar Senghor on which the whole process revolves or, if, on the contrary, he is critical of it. To achieve the objectives set forth in the doctoral thesis, documents of all kinds were studied on the main protagonists, on "Négritude" and on the Dakar School and some of its members. For this, books and articles were read both in paper and digital format available in different libraries and on academic-grade online pages. Likewise, the archives of the Museum of Contemporary Art of Barcelona and the Ethnological Museum of World Cultures were consulted in Barcelona, stays were made in France and Senegal to consult various archives and, in addition, interviews were conducted with experts and people close to Iba N'Diaye. Through the work carried out it was found that Iba N’Diaye initially participated with enthusiasm in the artistic and cultural policy of Léopold Sédar Senghor. However, the painter was not part of "Négritude", since we found that he was eventually forced to leave Senegal and return to France, where he had studied years ago, because he was always critical of some aspects of senghorian "Négritude" and Senghor's thought in relation to art. Regarding the above, the research introduces the concept of "dictatorship or autocracy of Négritude" in the artistic and cultural policy of Léopold Sedar Senghor and his Dakar School, since as it was possible to verify with the investigation, the Senegalese president tried with these elements to impregnate the Senegalese national identity of his "Négritude" and eventually benefited the supporters of his ideology to the detriment of those critics.<br>Cette recherche tente d’étudier la relation entre Iba N’Diaye, artiste membre de l’École de Dakar, et la politique culturelle de Léopold Sédar Senghor, car le peintre est une figure qui n’a pas été travaillée du point de vue historiographique. En ce sens, l'innovation est fournie, en abordant depuis l'histoire culturelle une question comme le processus de construction de l’identité nationale au Sénégal. Ainsi, on vérifie si Iba N’Diaye est un partisan de la Négritude, idéologie de Léopold Sédar Senghor, sur laquelle tout le processus tourne ou, au contraire, s’il est critique. Pour atteindre les objectifs fixés dans la thèse de doctorat, des documents de toutes sortes ont été étudiés sur les principaux protagonistes, sur Négritude et sur l'école de Dakar et sur certains de ses membres. Pour cela, des livres et des articles ont été lus à la fois en format papier et numérique disponibles dans différentes bibliothèques et sur des pages en ligne de niveau universitaire. De même, les archives du musée d'art contemporain de Barcelone et du musée ethnologique des cultures du monde ont été consultées à Barcelone, des séjours ont été effectués en France et au Sénégal afin de consulter diverses archives et des entretiens ont également été réalisés avec des experts et des personnes proches d'Iba N'Diaye. Les travaux effectués ont permis de constater qu’Iba N’Diaye participait initialement avec enthousiasme à la politique artistique et culturelle de Léopold Sédar Senghor. Cependant, le peintre ne faisait pas partie de la Négritude, car nous avons découvert qu'il avait finalement été contraint de quitter le Sénégal pour rentrer en France, où il avait étudié il y a des années, car il avait toujours critiqué certains aspects de la pensée de Senghor et de la Négritude senghorienne par rapport à l'art. En ce qui concerne ce qui précède, la recherche introduit le concept de "dictature ou autocratie de la Négritude" dans la politique artistique et culturelle de Léopold Sédar Senghor et de son école de Dakar, puisqu’il a été possible de vérifier avec la recherche, que le président sénégalais Il a essayé avec ces éléments d'imprégner l'identité nationale sénégalaise de son Négritude et a finalement profité aux partisans de son idéologie au détriment de ces critiques.