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Dissertations / Theses on the topic 'Socialisme utopique'
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1
Yonnet, Franck. "Saint-Simonisme et système bancaire : utopie et pratique." Evry-Val d'Essonne, 2000. http://www.theses.fr/2000EVRY0001.
Full textAbstract:
Cette these etudie les conceptions bancaires du saint-simonisme de la restauration jusqu'au second empire. Notre hypothese principale est que la comprehension de la pensee et de la pratique de ces auteurs est inseparable d'une utopie bancaire qui les domine, dans la mesure ou les problemes relatifs au processus de socialisation sont censes etre resolus a priori. Ils proposent un projet politique ou une banque centrale est indispensable a la mise en place de l'ordre social : elle doit se substituer au marche financier - mais aussi a la monnaie - devenant l'unique mode de socialisation des agents economiques. Le projet de saint-simon (partie i, chapitre i) preconise l'"association des producteurs" et l'euthanasie du rentier. La banque de france devait permettre la "fin de la revolution" de 1789. La banque - non le marche, ni l'etat, ni le socialisme - structure le projet politique de saint-simon. Nous qualifierons une telle organisation de corporatisme bancaire centralise. La problematique de saint-simon fut reprise, dans les annees 1820, par l'ecole saint-simonienne dont les jeunes freres pereire etaient membres (chapitre ii). Ceux-ci vont rester fideles a l'enseignement de saint-simon (partie ii). En 1853, ils proposent a napoleon iii un plan general de reforme du systeme bancaire, dans lequel le credit mobilier devait substituer le capital a la monnaie (chapitre iii). Ils tenteront, par la suite, d'appliquer leur programme politique avec le seul credit mobilier (chapitre iv). L'utopie rend coherente leurs idees et leur pratique. Cette meme coherence conduira certes a la chute du credit mobilier en 1867, mais cet echec meme contribuera a la formation du systeme bancaire moderne.
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Schkolnyk, Claude. "Victoire tinayre (1831-1895). Du socialisme utopique au positivisme proletaire." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070054.
Full textAbstract:
La biographie de la communarde victoire tinayre cherche a demontrer l'interet du genre comme apport a l'histoire. Le personnage choisi, une femme nee dans le milieu republicain, mere de cinq enfants, militante de l'emancipation ouvriere et du mouvement feministe, institutrice et femme de plume, possede sa prore richesse. Mais son destin exceptionnel au coeur des evenements marquants du siecle permet a l'historien une approche pluridimensionnelle, historique, socioloique et psychosociologique des mutations du mouvement ouvrier dans la premiere phase de son evolution, des mentalites au sein de la societe, des groupes politiques et de la famille, et de la place et du role de la femme et de des aspirations, a une epoque et dans un milieu donnes. Les periodes suisses et hongroises de la vie de cette famille exilee apportent une ouverture internationaliste sur l'histoire du mouvement ouvrier et sur l'espace europeen. Le choix des materiaux, des archives privees et une importante correspondance, repond au souci de restituer une vision du prive proche de l'authentiqueThe biography of the communard victoire tinayre tries to demonstrate the relevance of biography as a contribution to history. The subject of this biography is a woman born in a family with republican traditions and is a mother of five children is a militant in the struggle for social emancipation and a militant for the feminist movement and is a teacher and a writer who at the same time possesses her own distinctive personal qualities. Her exceptional destiny happens to be in the heart of outstanding events of the century which gives to historians the opportunity of a multidimensional, historical, sociological, psychological approach of grest changes in the working class movement in the first phase of its evolution, changes in the mentality of society, changes in political parties and in family strucutre, changes regarding the place and the role of women as well as their aspirations at given epoch and in a given environment. The swiss and hungarian phases of her life open a window on an international wiev of the history of the workers movement and the european scene. The selection of material from personal archives and the use of large amount of correspondance respond to the concern toreproduce an image as authentic as possible of private life
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Dejardin, Camille. "John Stuart Mill, libéral utopique." Thesis, Paris 2, 2018. http://www.theses.fr/2018PA020060/document.
Full textAbstract:
Comment rendre compte de la richesse syncrétique, souvent mésestimée, de la pensée politique de John Stuart Mill ? Nous soutenons que celle-ci est cohérente et que sa clé d'unification se trouve dans sa conception du Progrès, conçu à la fois comme nature et comme destination humaine, qui permet de subsumer la diversité de ses théories au sein d'une utopie d'un type nouveau, libérale et centrée sur les conditions de sa production et de son maintien. En ce sens, la Partie I s’attache à identifier les différents apports idéologiques qui nourrissent ses écrits, entre libéralisme, socialisme et conservatisme, ainsi que leurs limites respectives. La Partie II propose le concept de « libéralisme transcendantal » pour décrire la relation et la complémentarité de ces différentes influences au sein d’une doctrine unifiée sous l'hégémonie du libéralisme, promouvant avec exigence l’autonomie humaine à l’échelle individuelle comme à l'échelle collective en s'attachant toujours à ses conditions de possibilité, aux fins du Progrès. La Partie III s'intéresse alors aux ressorts matériels, moraux et politiques de ce Progrès : développement indéfini des individualités et de « l'art de vivre », c'est-à-dire bonheur dynamique, dans un état économique et démographique pourtant « stationnaire », et sous des institutions représentatives vouées à cultiver l'excellence dans le respect du pluralisme. Au terme de cette reconstitution théorique, les Perspectives proposent des éléments pour une refondation de la pensée progressiste, en particulier écologique et éducative, émancipée des clivages partisans contemporains, dans l'esprit de John Stuart MillJohn Stuart Mill's syncretic political thought is too often misestimated. My work aims to demonstrate that it is though consistent and that its pivotal point lies in Mill's vision of Progress: this one is conceived at the same time as the human nature and the human telos and as such, it unifies his views on education, happiness, social justice, economic stability and the aims and means of the representative government. All these elements build a new kind of utopia, a liberal utopia focused on the conditions of its own advent and preservation. In this perspective, my First Part will sort out which influences nourish Mill's writings, between liberalism, socialism and conservatism – none of these ideologies being completely accurate. Part Two will then theorize “transcendantal liberalism” so as to describe his approach as a unified doctrine polarized by liberalism but always keeping in mind what “liberty” relies on, i.e. the preconditions of individual and collective autonomy. Part Three will stress on which material, moral and political devices are required by such a goal: a steady-state economy and demography, moral growth and the culture of an “Art of Living” and a “religion of Humanity”, and finally the flourishing of a truly pluralist representative government. To conclude, the Perspectives will highlight a few elements inspired by Mill and likely to be useful for the renewal of nowadays ideology of Progress, particularly from an ecological standpoint
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Dupuis, Serge. "La Pensée et l'action d'un socialiste utopique, Robert Owen, 1771-1858." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37604771s.
Full text
5
Chaïbi, Olivier. "Jules Lechevalier, pionnier de l'économie sociale (1806-1862) /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41432703c.
Full text
6
Rouillé, Monique. "Aspects du saint-simonisme : la question de l'utopie." Paris 9, 1998. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1998PA090002.
Full textAbstract:
Cette thèse sur travaux comporte plusieurs études sur le saint-simonisme dans sa phase utopique (1825-1835) (on trouve ici deux études sur le périodique saint-simonien le producteur, une présentation de la correspondance de deux femmes saint-simoniennes, C. Simon et A. Arnaud), sur l'utopie comme forme d'imaginaire social, ainsi qu'une historiographie critique du saint-simonisme. L'unification de cet ensemble est assurée par une problématique qui cherche à explorer et préciser les significations de la floraison des utopies dans l'espace politique moderne post-révolutionnaire, en particulier les langages et formes d'expression empruntées par le saint-simonisme utopique, c'est-a-dire la mise en place d'une expérience religieuse. Les interprétations auxquelles le saint-simonisme a donné lieu depuis cent cinquante ans, les "méta-discours" tenus sur le saint-simonisme, effectués dans le cadre d'une conception "positive" et linéaire de l'histoire, laissent apparaitre un "reliquat", difficile à appréhender avec les méthodes d'analyse classique en terme "d'histoire des idées politiques". Cet "excédent utopique" est ce que nous analysons ici, dans quelques uns de ses lieux de manifestation (la recherche d'un pouvoir spirituel nouveau comme "forme" de la critique dans l'espace politique non encore stabilisé de la fin de la restauration, les pratiques d'émancipation des femmes dans la "prise de parole" et l'écriture). La perspective adoptée ici est celle d'une approche benjaminienne de l'histoire, apte à resituer ces expériences passées dans leur propre présent politique, et à restituer les potentiels émancipateurs de ces " imaginaires sociaux". Le saint-simonisme, plutôt qu'ancêtre du socialisme ou de la technocratie, apparait ainsi dans son ambivalence, comme partie prenante de "l'invention démocratique"This thesis is composed of several studies devoted to the utopian phase of saint-simonianism (1825-1835) (there are two analyses of the saint-simonian periodical le producteur, and a discussion of the correspondences of two saint-simonian women, c. Simon and a. Arnaud), to utopia as a form of imaginary representation of the social space, as well as a critical history of saint-simonianism. The unifying principle of this body of texts resides in a reflexion which seeks to explore and determine why utopias flourished in the modern post-revolutionay political space, more particularly how the various modes and forms of expression and representation peculiar to utopian saint-simonianism came to define a religious experience. The critical interpretations of the saint-simonian movement over the last a hundred and fifty years, the various "meta-discourses" on saint-simonianism, all held within the framework of a positivist and linear conception of history, leave a "remainder" which is difficult to grasp through classical analytical tools and which cannot be refined away in terms of "political history". It is this "utopian remainder" which is analysed here in some aspects of its manifestations (namely the search for a new spiritual power as a tool for criticism in the yet not-stable political space of the end of the french restoration, and the emancipating practices of women in "speech acts" and "writings"). The conceptual framework here is that of walter bejamin's historical approach which allows these past experiences to be re-located in their contemporary political present and enables us to re-define the emancipating potentialities of these social imaginary forms which have been overlooked by classical analysis. Saint-simonianism thus appears, in its ambivalence, rather than the forefather of socialism or technocracy, as part and parcel of the invention of democracy
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Mercklé, Pierre Grafmeyer Yves. "Le socialisme, l'utopie ou la science ? la "science sociale" de Charles Fourier et les expérimentations sociales de l'Ecole sociétaire au XIXe siècle /." [S.l.] : [s.n.], 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2001/merckle_p.
Full text
8
Le, Nguyen Yên Nhu. "La vision du droit et des institutions par les socialistes utopistes de 1820 à 1850." Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32010.
Full text
9
Dejardin, Camille. "John Stuart Mill, libéral utopique." Electronic Thesis or Diss., Paris 2, 2018. http://www.theses.fr/2018PA020060.
Full textAbstract:
Comment rendre compte de la richesse syncrétique, souvent mésestimée, de la pensée politique de John Stuart Mill ? Nous soutenons que celle-ci est cohérente et que sa clé d'unification se trouve dans sa conception du Progrès, conçu à la fois comme nature et comme destination humaine, qui permet de subsumer la diversité de ses théories au sein d'une utopie d'un type nouveau, libérale et centrée sur les conditions de sa production et de son maintien. En ce sens, la Partie I s’attache à identifier les différents apports idéologiques qui nourrissent ses écrits, entre libéralisme, socialisme et conservatisme, ainsi que leurs limites respectives. La Partie II propose le concept de « libéralisme transcendantal » pour décrire la relation et la complémentarité de ces différentes influences au sein d’une doctrine unifiée sous l'hégémonie du libéralisme, promouvant avec exigence l’autonomie humaine à l’échelle individuelle comme à l'échelle collective en s'attachant toujours à ses conditions de possibilité, aux fins du Progrès. La Partie III s'intéresse alors aux ressorts matériels, moraux et politiques de ce Progrès : développement indéfini des individualités et de « l'art de vivre », c'est-à-dire bonheur dynamique, dans un état économique et démographique pourtant « stationnaire », et sous des institutions représentatives vouées à cultiver l'excellence dans le respect du pluralisme. Au terme de cette reconstitution théorique, les Perspectives proposent des éléments pour une refondation de la pensée progressiste, en particulier écologique et éducative, émancipée des clivages partisans contemporains, dans l'esprit de John Stuart MillJohn Stuart Mill's syncretic political thought is too often misestimated. My work aims to demonstrate that it is though consistent and that its pivotal point lies in Mill's vision of Progress: this one is conceived at the same time as the human nature and the human telos and as such, it unifies his views on education, happiness, social justice, economic stability and the aims and means of the representative government. All these elements build a new kind of utopia, a liberal utopia focused on the conditions of its own advent and preservation. In this perspective, my First Part will sort out which influences nourish Mill's writings, between liberalism, socialism and conservatism – none of these ideologies being completely accurate. Part Two will then theorize “transcendantal liberalism” so as to describe his approach as a unified doctrine polarized by liberalism but always keeping in mind what “liberty” relies on, i.e. the preconditions of individual and collective autonomy. Part Three will stress on which material, moral and political devices are required by such a goal: a steady-state economy and demography, moral growth and the culture of an “Art of Living” and a “religion of Humanity”, and finally the flourishing of a truly pluralist representative government. To conclude, the Perspectives will highlight a few elements inspired by Mill and likely to be useful for the renewal of nowadays ideology of Progress, particularly from an ecological standpoint
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Gourdot, Paul. "Les sources maconniques du socialisme francais (1848-1871)." Poitiers, 1987. http://www.theses.fr/1987POIT5015.
Full textAbstract:
La franc-maconnerie francaise a joue un role important de vecteur des idees nouvelles de liberte et d'egalite du siecle des lumieres dont elle se dit l'heritiere, vers le milieu du 19eme siecle ou ses principes se transformeront de la philosophie du bonheur en une doctrine sociale : le socialisme humaniste. Cette nouvelle doctrine prend en compte non seulement les concepts moraux de justice et d'equite herites de la revolution francaise mais y ajoute une recherche de solution a la question sociale par une repartition economique egalitaire. A l'interieur des loges maconniques du grand orient de france, cette nouvelle doctrine va connaitre une maturation et des developpements qui peuvent permettre d'affirmer que l'institution maconnique a joue un role positif dans la concretisation du socialisme humaniste francais entre la revolution de 1848 et la commune de parisFrench freemasonry played an important role as the vehicle of new ideas of liberty and equality coming from the age of enlightenment, of which it says to be the heir, around the middle of the xixth century when these principles will turn from the philosophy of happiness into a social doctrine: the humanist socialism. This new doctrine takes into account not only the moral concepts of justice and equity inherited from the french revolution, but also adds to them a search for solutions to the social question by means of a levelling economical repartition. Within masonic lodges of the grand orient de france, this new doctrine was going to meet a maturation and developments which allow us to assert that the masonic institution played a positive role in the concretisation of the humanist socialism between the revolution of 1848 and the commune of paris
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De, Almeida Paulo Henrique. "L'isolement socialiste - une variante de l'autarcie : esquisse d'une Histoire de l'Idée d'Autarcie." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100139.
Full textAbstract:
La thèse traite de l’évolution de l’idée de système d’autarcie – système où le pays doit se suffire à lui-même – dans la pensée économique et, plus particulièrement du développement d’une conception d’autarcie singulière, à savoir celle qui aboutit à la doctrine stalinienne du « socialisme dans un seul pays ». Elle propose deux niveaux d’analyse : le premier se rapporte à l’histoire des idées ; le deuxième, a l’histoire concrète. L’autarcie est examinée en tant que conception originale et originelle, opposée non seulement au libre-échange, mais aussi au mercantilisme et au protectionnisme industriel. La recherche concerne surtout la période comprise entre les crises économiques de 1873 et 1929, mais elle comprend aussi l’évolution de la pensee sur le développement autarcique depuis 1945. Du point de l’histoire de la pensée économique, on conclut que la doctrine stalinienne est héritière d’une très ancienne conception d’économie autarcique, qui réapparait à l’intérieur du mouvement socialiste allemand dès le XIXe siècle. Du point de vue de l’histoire économique, on conclut que la politique stalinienne d’autarcie n’est qu’une variante des politiques autarciques pratiquées dans la période d’entre-deux-guerresThe thesis is about (1) the evolution of the idea of autarky – policy of economic self-sufficiency in a political unity – in the economic thinking, and more particularly about (2) the development of a specific notion of autarky: that which results in the Stalinist doctrine of the « socialism in one country ». It proposes two levels of analysis. The first one is related to the history of ideas. The second one is related to historical facts. Autarky is then examined as an original conception, contrasted not only to free-trade, but also to mercantilism and industrial protectionism. The research is based on the period between the economic crisis of 1873 and 1929. However it also includes the evolution of the thinking about the autarkist development since 1945. From the point of view of the history of economic thought, we conclude that Stalinist doctrine is an heir of a very ancient conception of autarky that reappears in the German socialist movement since the 19th century. From the point of view of the economic history, we conclude that the Stalinist autarkist policy is nothing but a variant of the autarkist policies applied during the period between the First and the Second World War
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Mercklé, Pierre. "Le socialisme, l'utopie ou la science ? : la "science sociale" de Charles Fourier et les expérimentations sociales de l'Ecole sociétaire au XIXe siècle." Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2001/merckle_p.
Full textAbstract:
A l'instar de la "physiologie sociale" de Saint-Simon ou de la "sociologie" plus tardive d'Auguste Comte, la "science sociale" de Charles Fourier (1772-1837) ambitionnait d'introduire dans les études sociales la rigueur méthodologique des sciences dites "exactes". Or, c'est cette ambition que les "réceptions" du fouriérisme, en particulier à partir de la distinction établie par Marx et Engels entre "socialisme utopique" et "socialisme scientifique", ont servi à occulter: cette "tradition utopique" à laquelle Fourier fut finalement assimilé s'est construite en réalité par la stratification de processus successifs d'excommunication par lesquels les penseurs sociaux du XIXe siècle s'efforçaient d'exclure leurs concurrents hors du domaine de la science. Pourtant, "l'intention" scientifique est explicite chez Fourier, et s'appuie sur l'emprunt aux mathématiques et aux sciences de la nature de leurs éléments constitutifs principaux, soit formels (idéologie de la découverte, mathématisation des énoncés, volonté systématique de classification des phénomènes sociaux), soit plus "substantiels": il y a dans les écrits de Fourier un véritable foisonnement analogique, puisqu'à l'emprunt connu de la notion d'attraction à Newton, se superposent d'autres métaphores, puisées dans la botanique, la musicologie ou la physiologie. . .
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Santiago, Gabriel Lomba. "As utopias nos processos de libertação na América latina... /." Campinas [Brasil] : Universidade estadual de Campinas-Faculdade de educação, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36709475k.
Full text
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Pilette, Marie-Pierre. "Mise en place, évolution et mise à mort de l'utopie : discours et société en France de 1817 à 1847." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040029.
Full textAbstract:
L'utopie en France de 1817 à 1847 obéissait à trois impératifs : d'abord s'emparer du pouvoir central dans un jeu subtil de conquêtes et de concessions qui conduisait en juillet 1830 à un état puissant détenteur de neuf pouvoirs : outre les trois traditionnels ; les pouvoirs économique, militaire et diplomatique; et trois nouveaux : les pouvoirs d'opinion, d'information et de police. Le deuxième impératif consistait à amorcer le changement social. Ce changement se faisait en trois étapes simultanées : en premier lieu une insularisation qui justifiait la nécessaire auto-institutionnalisation, puis la coupure du langage et surtout la démarcation politique qui résultait du combat mené contre la propriété et qui avait son apogée en janvier 1833 avec la création de l'Année de la mère. Cette réévaluation de la propriété débouchait en 1837 sur la cité totale. Durant les sept dernières années, la critique utopique devenait plus idéologique dans l'esprit de faire jouer à son système politique un rôle à la mesure de celui du libéralisme d'une part et du socialisme de l'autre. C'était cette systématisation qui entrainait la disparition des valeurs de l'utopie au profit de celles du communismeUtopia in France 1817 to 1847 obeyed 3 imperatives: at once to take hold of the pubic power with a subtle processes of conquests and concessions who conducted in July 1830 to a powerful state. This state held 9 powers: in addition to the executive, the legislature and the judiciary power; management, military and the foreign office and 3 new powers: public opinion, intelligence service and policing. The second imperative was to bring about a social change: insularity and principally the sharp alignment of political parties who reached its highest point in January 1833 with the creation of "l'Année de la mère" who went into action with private property. During the last seven years, utopia was more ideological to make his system a party capable of measuring his strength against liberalism and socialism. This system was the cause of utopia's death for the benefit of communism
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Arantes, Urias Corrêa. "L'utopie de Charles Fourier : essai sur une dialectologie des passages." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010569.
Full textAbstract:
Ce travail propose une nouvelle interprétation de l'œuvre de fourrier. Apres une révision de la bibliographie fouriériste (1er chapitre) et une analyse des problèmes concernant l'école Fouriériste, particulièrement Victor considérant (2e chapitre), la seconde partie présente les trois foyers discursifs majeurs de l'œuvre Fourierienne : agir, savoir, désirer. Il s'agit de montrer que l'enjeu est l'articulation de ces trois foyers et leur passage, le mouvement de l'un vers l'autre pour accomplir les possibilités de gloire et de bonheur données à l'être de l'homme et de la natureThis work proposes a new interpretation of Fourier's writings. The first part includes a review of the fourierist litterature (chapter 1), and an analysis of some questions concerning the fourierist school,particularly v. Considerant's thought and practice. (chapter 2). The second part describes the three main focus of Fourier's discourse: action, knowledge and desire. It shows that what is at stake there is the articulation of those three dimensions and their transformation in order to carry out the possibilities given to man and nature
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Fleurot, Magali. "Le socialisme individualiste au XIXe siècle en Grande-Bretagne et en France : autonomie du sujet et développement des capacités individuelles chez les anti-collectivistes." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30069.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est de tracer les contours de cette branche du socialisme - qualifiée par nous d'individualiste par opposition à collectiviste - qui a été éclipsée par le marxisme et le socialisme dit « scientifique ». Il s'agit ici de montrer quelles en sont les sources mais aussi sur quels principes elle s'appuie. Ses mises en pratique sont explorées tant dans ledomaine artistique que pédagogique où l'insistance sur l'individu s'est révélée particulièrement fructueuse et favorable à la aissance de la pédagogie active. La dichotomie entre société et individu sera abordée dans un premier temps dans le cadre d’initiatives communautaires entreprises en Grande-Bretagne, en France et, parfois, aux États-Unis. La deuxième partie nous permettra d’illustrer cette même tension chez l'artiste en raison de la difficulté de concilier engagement politique et posture individualiste, problème qui se pose également aux pédagogues et qui sera abordé dans un troisième temps. L'intérêt est ici de déterminer si ce mouvement de pensée peut, grâce à une étude historique, être défini comme unitaire avec des aractéristiques idiosyncratiques. L’idée que le socialisme devait se fonder sur la production accélérée et constante est remise en question par notre société postindustrielle qui appelle une réévaluation des valeurs et des priorités. C’est ainsi qu’une politique centrée sur le développement et l’autonomie de l’individu ainsi que sur l’augmentation de la solidarité ne peut qu’avoir des résonances à notre époqueThe object of this doctorate dissertation is to draw the lines of a particular version of Socialism – dubbed individualistic to show the difference with the collectivistic approach – which was overshadowed by Marxism and so-called “scientific” Socialism. The aim here is to go back to the roots but also to the basic principles which that version is made of. We will explore its practical embodiments in the artistic as well as pedagogical areas where the stress on individuality proved particularly successful and conducive to the inception of active pedagogy. We will first address the dichotomy between society and the individual, especially in its manifestations within the scope of communitarian initiatives in Great-Britain, France and sometimes in the United States. The second part will exemplify the same tension in the figure of the artist because of the difficulty to reconcile a political commitment with an individualistic position. The third part will be devoted to the same problem concerning educationalists and their work. Thanks to a historical approach, the purpose is to determine here whether this movement has a community of ideas and idiosyncratic characteristics. The notion that Socialism had to be based on a rapid and constant production is questioned by our postindustrial society, calling thereby for a reassessment of values and priorities. Therefore, the kind of politics which values the individual’s development and autonomy as well as a strengthening of solidarity cannot but be in harmony with today’s concerns
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Azarova, Ekatérina. "Appartement communautaire : un type d'habitat, un système des moeurs et une image caractéristique du monde soviétique, le cas de Moscou." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082303.
Full textAbstract:
Nous abordons la version de la collectivisation de la vie domestique des soviétiques, s'esquissant en 1918 dans les immeubles de rapports. L'appartement communautaire est le cadre de la vie domestique d'une grande majorité de citadins et le rappel permanent de la précarité économique. Dans la 1e partie nous abordons des aspects de l'époque pré-révolutionnaire, essentiels en tant que cadre spatial et contexte social de la vie domestique. La 2e et la 3e parties sont consacrées à l'analyse du discours et de la pratique de l'époque bolchevique, corrélatifs à la création et à la gestion des appartements communautaires, ainsi qu'au rôle de cet habitat dans les années 1920. L'appartement communautaire comme un lieu de vie et comme un creuset de sociabilité spécifique est analysé dans la 4e partie à travers les propos d'habitants actuels. C'est une analyse de l'espace habité, marqué par l'existence de différentes personnes et des communautés successives. Dans la 5e partie nous analysons le rôle de l'appartement communautaire dans la culture soviétique, son image littéraire et cinématographique en tant que cadre de l'histoire, un personnage et un symbole du monde soviétiqueOur study concerns the 1 version of the collectivisation of daily life, which began in 1918 in the "investment capital rental buildings". The community apartment block is an example, the as well study of domestic lifestyles of the majority of soviet citizens and the constant reminder of the precarious economic situation. In the 1 part, the pre-Revolutionary era, we consider several aspects which seem to us to be essential in the genesis of this phenomenon, as a spatial framework and social context for domestic life. The 2 and 3 parts are dedicated to the analysis of the message and the practises of the Bolchevique era, in relation to the creation and the administration of the community apartment blocks, as well as the specific role which this type of dwelling acquired in the 1920's. The community apartment blocks, as a living place and as a reservoir of specific sociability, is analysed in the 4 part, through the words of the actual inhabitants. It is an analysis of the inhabited space, transformed, reorganised, and bearing the traces of different inhabitants and successive communities. The 5 part is dedicated to the analysis of the role of the community apartment block in Soviet culture and it's image as reflected in literature and in the cinema as a historical framework, a character or as a symbol of the Soviet word
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Brémand, Nathalie. "Les socialistes et l’enfance au XIXe siècle (1830-1870)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040163.
Full textAbstract:
Les socialistes français de la période 1830-1870 représentaient l’enfant comme un être innocent et pur, victime de la société de l’époque. Ils plaçaient en lui un immense espoir car il incarnait à leurs yeux la génération à venir. Dans leurs discours théoriques sur la société idéale, ils avaient tendance à accorder à l’enfant un statut particulier, en considérant l’enfance comme une période structurée en de multiples catégories d’âge spécifiques et en lui attribuant une place individualisée dans l’espace privé et public. Ils s’affirmaient pour une nécessaire protection de l’enfant par la collectivité et soutenaient la création des nouvelles institutions qui lui étaient destinées. Ils redéfinissaient la place de l’enfant dans la société, en revisitant la relation pédagogique, en redistribuant les rôles à l’intérieur de la famille et en le mettant, dans certains cas, sur un pied d’égalité avec les adultes. Dans les réalisations expérimentales qu’ils menèrent – colonies, communautés, associations – l’éducation morale des enfants était une priorité, car on leur attribuait un rôle primordial à jouer dans le changement social. Le plus souvent séparés de leurs parents, ils étaient formés pour intégrer les valeurs de la nouvelle organisation sociale afin de les transmettre ensuite aux adultes. Par la diffusion de leurs idées et par leurs pratiques d’expérimentation sociale, les socialistes « utopiques » ont participé au changement des attitudes à l’égard des enfants qui se manifesta tout au long du XIXe siècle, et ont contribué dans une certaine mesure à l’évolution des mentalités vers une conception moderne du statut de l’enfant dans la sociétéDuring the period 1830-1870, French socialists represented children as innocent and pure beings who were victims of the society of that era. Children were for them a source of immense hope, since they were seen as the emerging generation that would transform society. The socialists’ conception of the ideal society attributed a special status to childhood. They saw it as a period that was divided into a number of specific age groups, and they accorded children an individualized place in both private and public space. They advocated, and indeed deemed indispensable, the protection of children by the community, and they supported the founding of new institutions designed for juveniles. They redefined the child’s place in society, re-examining educational relationships, reallocating roles within the family, and in some cases placing children on equal terms with adults. In the experiments they carried out – colonies, communities, associations – the children’s moral education was a priority, since youth was expected to play a fundamental role in social change. In most cases, children were separated from their parents, trained to assimilate the values embodied in the new forms of social organization, and expected to transmit them later to the adults. By disseminating their ideas and applying them through social experiments, “utopian” socialists played a part in the change in attitudes towards children that was exhibited throughout the nineteenth century. To a certain extent they contributed to the evolution toward a modern conception of the child’s status in society
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Hecquet, Michèle. "Contrats et symboles. Essai sur l'idealisme de sand." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070034.
Full textAbstract:
Cette etude analyse les cinq romans socialistes de george sand ecrits entre 1840 et 1845: le compagnon du tour de france, horace, jeanne, le meunier d'angibault, le peche de monsieur antoine : l'engagement de sand aupres de leroux prend en 1840 une forme concrete: ces romans mettent en scene, comme des personnages valeureux, des ouvriers, des artisans, une ber gere, une servante appartenant a la france de la restauration ou de luisphilippe. Un premier chapitre examine l'engagement de sand, l'espace de communication ou ell fait entendre, grace a ses contes, des "voix d'en bas" et sa place dans la reflexion romantique sur l'analyse du symbole. Un second chapitre est consacre a l'evaluation du realisme de sand dans sa description du compagnonnage, et notamment de la relation entre la seete et la societe globale. Ceci entraine une reflexion sur le role de traduc teur que sand entend remplir; le chapitre suivant analyse les symboles, for mes et supports des echanges des personnages entre eux, et la morale qui s'en degage. Un quatrieme chapitre analyse horace ou figurent les insurrections parisiennes de 1830 et 1832: la lecture en conduit a distinguer entre les heros as sujettis a l'imaginaire et ceux qui parviennent a une maturite grace a l'interiorisation de la loi. Avec le cinquieme chapitre nous rejoignons la france du centre: jeanne pose. Selon nous, la question de l'instruction populaire;. . .This study analyses george sand' five socialistes novels whose protagonists are workers, artisans, a sheperdess and a serving maid from restoration or the age of louis-philippe: le compagnon du tour de france, horace, jeanne, le meunier d'angibault, le peche de monsieur antoine. The first chapter evaluates the realism of her account of the journeyman' exis tence and especially the relation between his sect and society at large. It then considers sand's tales as a form of translation which creates new symbols. The third chapter analyses the function and ethics of the symbols as the basis for exchanges between sand's characters; and her tales as calculated to change social relations by way of a dialogue with the reader. The fourth chapter considers the only parisian noval of the group, horace and explores the opposition between an imaginary investments in literary models (bovarysm) and a symbolic relation to the law. Our fifth chapter considers jeanne as a reflection on lower class education,. . .
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Chaïbi, Olivier. "Un pionnier de l'économie sociale : vie et oeuvres de Jules Lechevalier Saint-André (1806-1862) : des socialismes "utopiques" aux modèles coopératifs." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010678.
Full textAbstract:
Né aux Antilles dans une famille de négociants, Jules Lechevalier fit une brillante scolarité en métropole. Après son droit, il se passionna pour la philosophie de Hegel. Il rejoignit ensuite le mouvement saint-simonien dont il fut un des principaux propagateurs, avant de vulgariser la pensée de Charles Fourier. Partisan de l'association, Lechevalier prônait également dans les années 1830 la nécessité de créer une économie sociale qui prenne le contre-pied de l'économie classique. Il développa ses idées dans la presse et tenta de les mettre en pratique en Guyane par l'abolition de l'esclavage. Ruiné par ses projets, la révolution de 1848 sembla lui donner raison. Lechevalier fréquenta alors les démocrates socialistes et participa à la. Banque du peuple de Proudhon. Condamné à l'exil en 1849, il se réfugia en Angleterre où il contribua activement à la création de coopératives. Toujours fidèle aux principes d'économie sociale, J. Lechevalier Saint-André se rallia en fin de vie à l’empire
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Dhaussy, Catherine. "Utopie et démocratie humanitaire aux Etats-Unis et en France entre 1830 et 1848 : Comparaison et étude d'interactions." Paris 13, 2003. http://www.theses.fr/2003PA131016.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur les relations interculturelles entre la France et les États-Unis entre 1830 et 1848. Les mouvements sociaux et les courants de pensée, alors similaires dans les deux pays, sont désignés aux États-Unis sous le terme de " Reform " alors qu'il n'existe pas en France d'expression unificatrice consacrée pour qualifier le bouillonnement social et idéologique de la période. On s'intéresse à cette coexistence d'une ressemblance de fait et d'une différence terminologique au moyen de quatre études de cas, selon une démarche historiographique et historique. Deux comparaisons (abolitionnisme et féminisme) et deux études d'interactions (fouriérisme aux États-Unis et réforme pénitentiaire en France) permettent de vérifier l'hypothèse : malgré les échanges et les similitudes entre les deux pays, c'est de la dimension nationale que procèdent les idées et les comportements. La conclusion suggère la persistance de ce trait dans le temps et propose d'étendre l'étude dans l'espaceThis PhD deals with intercultural relations between France and the United States during the years 1830-48. A proliferation of social movements developed during this period in both countries. Americans call them (Antebellum) Reform. However, French have never used one single word to refer to such social phenomena at that time. In order to investigate this discrepancy (a similarity in events vs. A semantic difference), four case studies are considered, using an approach which is both related to historiography and to history. Two comparisons (abolitionism and feminism), and two studies on interactions (fourierism in the U. S. A. And the penitentiary reform in France) verify the hypothesis: from 1830 to 1848, despite similarities and transatlantic exchanges, the ideas and behaviors of the reformers are shaped by the two national dimensions. The conclusion of this research suggests that this tendency still exists; it also suggests extending the investigation towards other linguistic areas
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Graf, Rüdiger. "Die Zukunft der Weimarer Republik : Krisen und Zukunftsaneignungen in Deutschland 1918-1933 /." München : Oldenbourg, 2008. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3051914&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.
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Siméon, Ophélie. "De l’usine à l’utopie : New Lanark 1785-1825. : Histoire d’un village ouvrier « modèle »." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20083.
Full textAbstract:
Le présent travail a pour but d’étudier le village ouvrier textile de New Lanark (Écosse), fondé en 1785, aujourd’hui classé au patrimoine mondial de l’humanité et célèbre pour sa réputation d’usine « modèle » en vertu de son association avec Robert Owen (1771- 1858), lui-même considéré comme le « père du socialisme britannique ». Il soulève l’hypothèse que cette mythification doit être réhistoricisée afin d’en éclairer le sens et la portée, tant pour être déconstruite que reconstruite. Tout d’abord, l’histoire du village ouvrier doit être replacée dans celle de la Révolution industrielle, afin d’éclairer les spécificités de cette forme de peuplement, dont l’identification à des modes de gestion dits « paternalistes » n’est pas des moindres. L’examen de ce creuset paternaliste éclaire également les fondements et la formation de la pensée d’Owen, qui prend appui sur le terrain de New Lanark afin de se livrer à une expérience en matière de réforme sociale. Deuxièmement, le village ouvrier doit être étudié en lui-même, afin de confronter ses dynamiques internes à la mise en pratique des politiques patronales. Troisièmement, nous envisagerons New Lanark à l’aune des réceptions dont il a fait l’objet, alors qu’Owen lance une campagne de promotion de sa doctrine aboutissant à la fin des années 1820 à la formation du premier socialisme britannique. Le statut de précurseur conféré à New Lanark et à son dirigeant sera également analysé au regard de l’affiliation de ce dernier au champ du « socialisme utopique ». Il est dès lors possible d’envisager une mise en tradition faite de processus stratégiques où, en dépit de ses excentricités supposées, et en vertu de sa politique patronale éclairée à New Lanark, Owen a été intégré au canon socialiste comme fondateur d’un courant national distinct du marxismeThis thesis examines the textile industrial village of New Lanark (Scotland). Founded in 1785 and now a World Heritage site, it is mostly renowned for its reputation as a « model » factory, thanks to its association with Robert Owen (1771-1858), himself considered the « Father of British socialism ». It argues that such myth-making must be studied in context in order to grasp both its scope and significance, submitting it to a deconstruction and reconstruction process. Firstly, the history of the industrial village will be studied in the context of the Industrial Revolution in order to understand the specificities of this type of settlement, namely its close links with so-called « paternalistic » management methods. Examining paternalist discourses also sheds light on the foundations and formation of Owen’s thought, as he used New Lanark as a testbed for an experiment in social reform. Secondly, the industrial village will be studied per se in order to confront its internal dynamics with the application of Owen’s policies. Thirdly, we will analyse how New Lanark was received in its day, as Owen launched a campaign for the promotion of his doctrine, which amounted to the birth of the first British socialist movement in the late 1820s. The pioneering status which both New Lanark and Owen have been awarded also need to be analysed in relation to the latter’s labelling as a « utopian socialist ». The making of this tradition can therefore be understood as a series of strategic processes whereby Owen has been integrated into the socialist canon despite his supposed eccentricities and thanks primarily to his enlightened management policies at New Lanark, thus establishing him as the founder of a distinctively British socialism owing nothing to Marxism
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Olivier-D'Avignon, Geneviève. "De la production sociale du quotidien à la construction sociale de l'utopie : le Campement autogéré." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26490/26490.pdf.
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Vergnon, Marie. "Robert Owen, pédagogue de la modernité ?" Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0349.
Full textAbstract:
Le personnage de Robert Owen (1771-1858) est associé à l’histoire de la scolarisation de la petite enfance grâce à la création de l’Infant School de New Lanark en Écosse (1816). Cette école n’était cependant que la première étape de son projet. Le réformateur social souhaitait changer la société par l’éducation : son œuvre pédagogique se révèle donc bien plus vaste. Notre travail de recherche se propose d’éclairer ses réalisations éducatives destinées à l’ensemble de la population. Owen considérait cependant son expérience écossaise comme un « compromis » avec sa philosophie sociale. Nous avons donc tenté de comprendre ses conceptions théoriques au-delà de ce qu’il put mettre en œuvre. Il revendiquait l’originalité de ses propositions. Celles-ci sont interrogées à l’aune du courant pédagogique majeur des 18ème et 19ème siècles, celui de la modernité éducative (Hameline ; Houssaye)Robert Owen’s figure (1771-1858) is well known as regards infant education thanks to his foundation of New Lanark Infant School in Scotland (1816). This school was however only the first step of his project. The social reformer wanted to change society through education: his pedagogical work therefore proves to be far more important. Our research intends to shed light on his educational achievements addressed to the whole population. Owen was however considering his Scottish experience as a “compromise” with his social philosophy. We thus attempted to comprehend his theoretical conceptions beyond what he was able to implement. He claimed the newness of his proposals. Those are examined with regard to the main 18th and 19th centuries’ pedagogical movement: educational modernity (Hameline; Houssaye)
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Dupuis, Serge. "La pensee et l'action d'un socialiste utopique, robert owen : 1771-1858." Toulouse 2, 1987. http://www.theses.fr/1987TOU20117.
Full textAbstract:
J'ai tente de demontrer comment la pensee et l'action de robert owen, loin de consister en l'assemblage heteroclite d'idees et d'initiatives que l'on a parfois souligne, pouvaient en fait s'organiser autour de l'idee-force de socialisme utopique. Je me suis donc efforce de mettre l'accent sur la presence, dans toute l'oeuvre ecrite et vecue d'owen, d'un authentique socialisme et d'un irreductible utopisme, et de montrer comment celui-ci constituait la faiblesse fatale de celui-la. Une premiere partie m'a permis d'en deceler l'origine a travers les influences qui ont pu marquer owen. J'ai consacre la seconde partie de mon travail a decrire la maturation de ce que l'on a appele le "systeme" de robert owen, l'evolution de celui-ci d'une pensee et d'une action reformistes a une pensee et une action se donnant pour objectif une transformation radicale de la societe. Dans la troisieme partie de mon travail, j'ai presente le socialisme utopique de l'ancien directeur d'usine en action, en particulier a travers ses ambitions educatives et communautaires. En conclusion, j'ai mis l'accent sur le fait que l'apport essentiel d'owen residait dans sa contribution a la formation de la classe ouvriere britannique et a la constitution des grandes valeurs socialistes universellesThroughout my thesis, my purpose has been to demonstrate how robert owen's thought and action, far from being the "rag-bag" of ideas and initiatives that has sometimes been pointed out, could in fact be organized round the central idea of utopian socialism. I have therefore attempted to emphasize the constant presence, in owen's written work and action, of a genuine kind of socialism and an irreductible utopian way of looking at things, and to show how the latter could be considered as the tragical flaw in the former. The first part of my thesis enabled me to trace their sources in the influences which acted upon owen, in the second part of my work, i then undertook to describe the ripening of what has been called robert owen's "system", to follow owen's evolution from a reformist point of view to the determined intention to achieve a radical transformation of the british society of his days. In the third part of my work, i presented the former factory-manager's utopian socialism in action, particularly in its communitarian and educational ambitions. At last, in my conclusion, i laid the stress on the fact that owen's importance in history lay in his undeniable contribution to the formation of the british working-cl
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Sartori, Carina. "Entre France et Brésil : l'itinéraire atlantique de Michel-Marie Derrion (1803-1850)." Thesis, La Rochelle, 2019. http://www.theses.fr/2019LAROF001.
Full textAbstract:
Michel-Marie Derrion nait à Lyon l'avant-dernière année de la République consulaire. Durant sa jeunesse, Michel Derrion fils vit au milieu de luttes prolétariennes dans le quartier de la Croix-Rousse et assiste à des conférences sur les pensées de Saint-Simon et Charles Fourier, lorsqu'il ne travaille pas dans l'atelier de soie de son père. En 1834, il publie sa première brochure sur la formation d'un fond social destiné à l'organisation du commerce juste et solidaire. Les années suivantes, il fonde la première coopérative industrielle à Lyon appelée Le Commerce Véridique et Social. L'établissement s'écroule en 1837 et Michel Derrion quitte Lyon pour aller à Paris. Là-bas, il fait de nouvelles connaissances et fonde en 1841 l’Union Industrielle avec d’autres sociétaires. Cette dernière est une communauté structurée selon les idées de Fourier et Saint-Simon qui a pour objectif de s'établir au sud du Brésil. Le projet de colonie débute en décembre 1841 mais s'avère être un échec pour des raisons politiques. Michel Derrion décède le 12 mars 1850, à Rio de Janeiro. L’histoire de Michel-Marie Derrion offre un cas d’étude pertinent pour la connaissance des migrations françaises au milieu du XIXe siècle. Il s'agit d’une part, du mouvement qui pousse de jeunes hommes provinciaux vers Paris à la recherche d’un travail et d’une autre liberté, et d'autre part, de celui qui conduit au-delà de l’Atlantique, au Nouveau Monde. Ainsi, ce projet, qui s'inscrit dans une démarche biographique, cherche à esquisser les expériences de vie de Michel Derrion tout au long de son existence (de Lyon à Paris et au Brésil), ses relations, ses réseaux professionnels, ses convictions politiques ; comprendre son mouvement de migrant, dans un contexte d’échanges atlantiques entre la France et le BrésilMichel-Marie Derrion was born in Lyon in the penultimate year of the Consular Republic. During his youth, Michel Derrion fils lived in the midst of proletarian struggles in the Croix-Rousse district. When he was not working in his father's silk workshop, he used to attend conferences on Saint-Simon and the ideas of Charles Fourier. In 1834, he published his first brochure about the creation of a social fund for the organization of fair trade. In the following years, he founded the first industrial cooperative in Lyon called Le Commerce Véridique et Social. This establishment collapsed in 1837 and Michel Derrion left Lyon to go to Paris. There, he made new acquaintances and founded the Industrial Union with other members in 1841. The latter was a community structured based on the ideas of Fourier, and of which the objective was to settle in southern Brazil. The colonial project began in December 1841 but proved to be a failure for polítical reasons. Michel Derrion died on March 12, 1850, in Rio de Janeiro. The story of Michel-Marie Derrion offers a relevant case study to develop the knowledge of French migration in the mid-19th century: the migration that pushed young provincial men to Paris looking for work and freedom, but also the migration that led people across the Atlantic to the New World. This biographical project aims to investigate Michel Derrion's life experiences (from Lyon to Paris and Brazil), his relationships, his professional networks, his political convictions and his peregrinations, in a context of Atlantic exchanges between France and Brazil
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Foufoulas, Dimitrios. "Sociologie et utopie socialiste : essai sur Saint-Simon." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070095.
Full textAbstract:
« L'âge d'or du genre humain n'est point derrière nous, il est au-devant, il est dans la perfection de l'ordre social ». C'est par cette célèbre phrase que Saint-Simon se range irrévocablement parmi les grandes figures utopiques du XIXe siècle. Et pourtant, les diverses écoles sociologiques qu'elles soient d'une orientation durkheimienne, proudhonienne ou marxiste ont négligé l'inspiration utopique de la pensée saint-simonienne. Malgré leurs différentes orientations épistémologiques et théoriques, Emile Durkheim, Georges Gurvitch et Pierre Ansart ont classé Saint-Simon aux origines d'une sociologie progressiste et réformatrice qui s'oppose, par son pragmatisme, à tout plan utopique d'organisation sociale. Dans la première partie de cette thèse, nous procédons à une critique de ces trois lectures « sociologiques » de Saint-Simon afin d'arracher ce dernier à une tradition de pensée essentiellement anti-utopique. Mais, étant donné que les images utopiques du XIXe siècle équilibrent entre le rêve et la fantasmagorie, entre l'espoir d'un monde harmonieux et réconcilié et la chimère de la répétition des formes oppressives d'organisation sociale, nous nous considérons obligé de procéder à la deuxième partie de cette thèse à une critique salvatrice de l'utopie de Saint-Simon. À cet égard, la pensée de Walter Benjamin est d'une importance majeure. C'est grâce à elle que nous pouvons mettre en œuvre une technique du réveil qui nous permet, même momentanément, de transformer les images utopiques en images dialectiques, c'est-à-dire en images d'un monde émancipé qui ne court plus le danger de la catastrophe« L'âge d'or du genre humain n'est point derrière nous, il est au-devant, il est dans la perfection de l'ordre social ». By this famous saying, Saint-Simon found his place among the other great utopian figures of XIXth century. However the different sociological schools neglected the utopian inspiration of saint-Simonian thought. Despite having different epistemological and theoretical orientations, Emile Durkheim, Georges Gurvitch and Pierre Ansart pointed out that Saint-Simon's thought is at the origin of a progressive and reforming sociology which goes, due to its pragmatism, against the utopian projects for social organization. In the first part of this thesis, we remain critical towards these « sociological » readings so as to detach Saint-Simon's thought from an anti-utopian tradition. As we know the utopian images of the XIX* century balanced between dream and phantasmagoria, in other words, between promise of a harmonious, reconciled world and illusion of progress which leads to the conservation of the oppression. In thee second part of this thesis, we try to resolve the ambivalence of the utopian images by changing them into dialectical, that is to say into images of an emancipated world which is no more threatened by a catastrophe. To do so Walter Benjamin's thought is of a major importance because it allows us to put forward a technique of awakening which could purify the utopian dreams from their phantasmagorical aspects
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Aguenier, Lucas. "Réconcilier des futurs multiples : utopies et espérances d'avenir dans le contexte insurrectionnel de San Pedro Chenalhó (Chiapas, Mexique)." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34744.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur les évolutions et les transformations actuelles et futures du contexte insurrectionnel du Chiapas, et plus particulièrement de la municipalité de San Pedro Chenalhó. Presque vingt-cinq ans après le soulèvement armé de l’Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) – et alors que le mouvement n’a aujourd’hui plus grand-chose à prouver dans sa capacité à monopoliser l’imaginaire des mouvements sociaux partout dans le monde –, les difficultés économiques, politiques et sociales affligeant l’ensemble des groupes de la résistance de la région se sont largement accrues. Menant parfois à l’abandon du projet révolutionnaire pour certains, ou aux divisions et aux oppositions pour d’autres, les redéfinitions politiques locales ont été nombreuses dans ces dernières années. Centrée sur les principes de « l’utopie » (Mannheim, 1929) et de « l’espérance » (Bloch, 1976), cette étude vise à porter un regard sur les manières dont les individus et les groupes de cette municipalité imaginent leurs futurs et tentent d’articuler leurs représentations de l’avenir dans leurs propres quotidiens, et ce, dans l’objectif d’en comprendre les impacts et conséquences dans la réalisation de ce même futur. L’intérêt d’une telle approche est double : elle permet d’une part d’enrichir la compréhension du contexte local à partir de nouvelles considérations théoriques ; mais elle devient aussi une approche visant explicitement à créer des liens et des ponts entre des postures politiques jugées par les acteurs et les observateurs du monde social comme « irréconciliables » au sein de situations aussi complexes que celle de Chenalhó. Ainsi, là où le passé et le présent semblent généralement traversés par des clivages paraissant impossibles à dépasser pour les groupes locaux, l’avenir devient parfois un espace investi par de nombreuses espérances qui traduisent un besoin d’unité. Comme de nombreux acteurs le reconnaissent, ces espérances sont cruciales dans un contexte politique et social qui se fracture chaque jour un peu plus et qui tend à aggraver les conséquences de la guerre de basse intensité du gouvernement mexicain. Mots clés : Anthropologie et sociologie du futur, Anthropologie de l’espérance, Utopie, Zapatisme, Résistance autochtone, Guerre de basse intensité, Divisions communautaires, San Pedro Chenalhó, Chiapas, Mexique.This study analyzes the evolution and the current and future transformations of the insurrectionary context in Chiapas, and more specifically the municipality of San Pedro Chenalhó. Twenty-five years after the Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) uprising – a movement that is still a major reference for social struggles all around the world –, the economic, political and social difficulties have increased and now impact all the resistance groups in the region. This has lead some to abandon the revolutionary project, and has caused divisions and oppositions among others. Groups’ and individuals’ political positionnings have been numerous and conflicting in these last years. Focusing on the principles of « Utopia » (Mannheim, 1929) and « Hope » (Bloch, 1976), this study seeks to shed light on the dynamics through which individuals and groups from this municipality imagine their future and try to articulate these representations in their everyday lives. The interest of such an approach is both to enrich the local context’s knowledge with new theoretical considerations, and to create links and bridges between « irreconcilable » political postures within a complex context such as Chenalhó. Indeed, while the past and the present seem generally impacted by important disparities between some local groups, the future – sometimes – becomes a place invested by greater hopes for unity. These hopes are consistent whithin a political and social context that sees the consequences of the Mexican government’s low-intensity warfare a little bit more every day. Keywords : Anthropology and Sociology of future, Anthropology of hope, Utopia, Zapatismo, Indigenous resistance, Low intensity warfare, Local’s divisions, San Pedro Chenalhó, Chiapas, Mexico.
La presente investigación analiza las evoluciones y transformaciones actuales y futuras del contexto insurreccional en Chiapas, específicamente en el Municipio de San Pedro Chenalhó. Casi veinticinco años después del levantamiento zapatista – y aunque el movimiento no tiene nada que probar en cuanto a su capacidad de monopolizar los imaginarios de los movimientos sociales en cualquier parte del mundo –, las dificultades económicas, políticas y sociales que afectan todos los grupos de la resistencia en la región han aumentado considerablemente. Esto ha llevado al abandono del proyecto revolucionario para unos, a las divisiones y a las oposiciones para otros, pues las redefiniciones políticas locales también han sido numerosas en estos últimos años. Este estudio se centra en los principios de « la utopía » (Mannheim, 1929) y de « la esperanza » (Bloch, 1976), con la pretensión de entender las dinámicas por las cuales los individuos y los grupos del Municipio de Chenalhó imaginan su futuro y tratan de articular las representaciones de este en sus propias vidas de manera cotidiana. El objetivo es comprender los impactos y las consecuencias de las representaciones del futuro en la realización de este mismo futuro. El interés de tal enfoque es doble : por una parte permite enriquecer la comprensión del contexto local a partir de nuevas consideraciones teóricas y, por otra parte, permite crear eslabones y puentes entre las posturas políticas "irreconciliables" dentro de un contexto tan complejo como el de Chenalhó. Así, allá donde el pasado y el presente parecen generalmente cruzados por importantes divisiones dificiles de superar entre los grupos locales, el futuro se convierte a veces en un espacio en el que se invierten numerosas esperanzas para la unidad. Estas esperanzas son consecuentes en un contexto político y social que cada día refuerza un poco más las consecuencias de la guerra de baja intensidad del gobierno mexicano. Palabras Claves : Antropología y sociología del futuro, Antropología de la esperanza, Utopía, Zapatismo, Resistencia indígena, Guerra de baja intensidad, Divisiones comunitarias, San Pedro Chenalhó, Chiapas, México.
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Götze, Susanne. "Die Neue französische Linke von 1958- 1968 : Engagement, Kritik, Utopie." Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0381.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat étudie les courants politiques de la Nouvelle Gauche dans la période 1958 jusqu’à 1968, qui se sont développés en France à la fin des années 1950, au-delà des structures des partis déjà établis et de la pensée traditionnelle socialiste. Selon le concept développé par Pierre Bourdieu du « champ social », l’analyse met en avant – dans l’optique de développement des concepts alternatifs de la société – des interactions entre les structures du nouveau Parti Socialiste Unifié (PSU), des intellectuels, des clubs politiques, des magazines (classique Nouvelle Gauche), ainsi que des mouvements culturels (tels que les situationnistes). Le point commun de ces différents acteurs est qu'ils ont développé, et ce avant les émeutes de 1968, des nouvelles approches théoriques de l'objet de travail, d’un «socialisme démocratique», de la démocratie directe, du colonialisme, l'auto-gouvernement, le public, et la relation entre l’art et la politique. Les mouvements intellectuels, artistiques et politiques de la « Nouvelle Gauche » se sont positionnés contre la logique de la «mentalité de camp» de la guerre froide et ont développé leurs propres programmes politiques d'une « troisième voie » au-delà du dogmatisme marxiste et de la démocratie socialiste réformiste «discrédité» dans les pays occidentaux industrialisés. La recherche est guidée par la question des discours et des débats sur une «troisième voie» ou un «socialisme démocratique» qui ont eu lieu à l’époque – par contraste au modèle soviétique et des concepts démocratiques et socialistes établi en Ouest. La question qui se pose est la suivante : pour quelle raison les intellectuels, artistes et politiciens ont renoncé à faire partie du discours dogmatique du PCF ou celle-ci du SFIO qui a fait partie de gouvernement et rejoint des nouvelles pensées et non-dogmatiques et pourquoi et comment ils sont commencé à développer des concepts d`une « troisième voie » entre les fronts existants de la guerre froide ? Dans ce contexte, il est également probable d’avoir des nouvelles réponses sur la question évoquées comment la gauche «non-dogmatique» ou «Nouvelle Gauche» était l’impulsion et «incubateur théorique» pour les troubles en mai 1968This work examines the political tendencies of the "Nouvelle Gauche" in France in the period 1960-1968, which have developed (or : constituted themselves) beyond the established party structures and conventional (or better: traditional?) socialist paradigms since the end of the 1950s. Based on the concept of the "Social Field" developed by Pierre Bourdieu, the interactions between the new party structures (Parti Socialiste Unifié), intellectuals clubs, magazines (classic Nouvelle Gauche) as well as cultural movements shall be studied from the viewpoint of developing alternative approaches for the society. These different actors have in common that they developed before the riots of 1968 new theoretical approaches to the subject of work, "democratic socialism", direct democracy, colonial policy, self-government (or better: self-administration?), the public and the relationship between art and politics. The intellectual, artistic and political movements of the "new left" opposed the logic of "camps mentality” of the Cold War and developed their own political programs of a "Third Way" beyond the Marxist dogmatism and the "discredited" reformist social democracy in the Western industrialized countries.This work combines policy- and cultural-historical problems, which are handled by methods of the critique of ideology as well as discourse analysis, and starts with the foundation of the Parti Socialiste unifié (PSU) in 1960, that acted as "the amalgam of the discarded" and as "new left". 18 months before, the party Socialiste Autonome (PSA) was founded, whose followers had broken away from the socialist SFIO and are placed now in the political landscape of France between SFIO and PCF.Usually, the focus of previous studies has been and is still the history of parties in the context of international and domestic political events (war in Algeria, appeasement in the era of Khrushchev, transition from the Fourth to the Fifth Republic, rebellions in Eastern Europe against the Soviet domination). In contrast, this work shall on the one hand deal with the political, extra-parliamentary, intellectual and artistic field of the "Nouvelle Gauche" under programmatic and intellectual historical point of view, and on the other hand work out biographical and social interdependencies. The question which discourses and debates about a "Third Way" or a "democratic socialism" were held – in contrast to the Soviet model and Western social democratic or socialist concepts – is prepended this investigation. The question is risen for which reasons intellectuals, artists as well as politicians seceded from the dogmatic course of the KPF, joined undogmatic, new ways of thinking and started to develop "Third Ways" between the existing fronts of the Cold War. With respect to this background, new answers are expected to the problem how the outlined "Undogmatic" or "New Left" has been impulse and "theoretical incubator" (bin mir nicht sicher, ob das im englischen geht) for the rebellions in May 1968
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Hurteau, Philippe. "Coopération, utopie et liberté politique : étude sur le socialisme du premier 19e siècle français." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/37499.
Full textAbstract:
Cette thèse de pensée politique propose une relecture des oeuvres de Claude-Henri de Saint-Simon et de Charles Fourier, deux penseurs du « socialisme utopique » français du 19e siècle, allant dans le sens de leur association avec les pensées actuelles du « contre l’État », de la division originaire du social et de la dialectique de l’émancipation. À l’aide de l’interprétation de l’utopie développée par Miguel Abensour, qui est mobilisée tout en conservant à son égard une distance critique, il est montré en quoi Saint-Simon et Fourier participent à la découverte de la société comme objet de connaissance scientifique et comment cette découverte ouvre des possibilités inédites pour penser la transformation sociale. L’apport particulier de la thèse est alors l’étude des effets de la rencontre de l’utopie et du socialisme afin de saisir l’idéal coopératif à titre de mode alternatif d’institution de la société. Il est avancé qu’il se trouve, dans les oeuvres de ces deux auteurs, un cadre pour penser la liberté politique en ce que, tant Saint-Simon que Fourier, s’appuient sur une théorisation de l’utopie qui non seulement repère dans le présent les éléments d’un ordre nouveau à opposer à l’ordre établi, mais qui s’articule à même une conception ouverte de l’histoire basée sur la vérification de la satisfaction des besoins du grand nombre. Il est également avancé qu’en raison du procédé d’écart propre à l’utopie, se pose la possibilité, au sein même du socialisme, de cultiver une conscience du politique sensible au risque d’inversion des visées d’émancipation.
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Shirase, Sayuri. "Le concept d'administration dans le système industriel : étude sur la pensée de Henri Saint-Simon." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2018.
Full textAbstract:
En vue de réorganiser la société issue de la Révolution française, Henri Saint-Simon (1760-1825) conçoit un nouveau système social, nommé le « système industriel », qui se fonde sur « l’administration industrielle ». En 1818, il commence à mettre l’accent sur la nécessité d’une réforme administrative ; à ses yeux, l’administration gouvernementale exercée par les aristocrates et les militaires ne satisfait pas les intérêts de la classe des « industriels », constituée de producteurs de toutes sortes, de savants et d’artistes. Cette perception le conduit à envisager une administration des affaires publiques assumée par les industriels les plus compétents. S’il refuse l’administration bureaucratique de l’État, en quoi consiste « l’administration industrielle » ? En nous efforçant d’éclairer l’essence de cette conception, nous examinons également l’évolution de la pensée de Saint-Simon, allant de thèses libérales vers des thèses socialistes. Notre travail, composé de deux parties, vise à acquérir une vue d’ensemble du projet de système industriel (Chap. 1 à 3) et à analyser le concept d’« administration », ainsi que les propositions relatives à la réforme administrative (Chap. 4 et 5). Notre examen révèle que, sous la plume de Saint-Simon, le terme « administration » désigne une combinaison des capacités industrielles susceptible de réaliser l’utilité commune et le bonheur social. Malgré son insistance méritocratique sur la capacité, notre penseur ne prétend pas établir de nouvelles classes privilégiées en fonction de compétences particulières. La société ayant pour fondement l’association de tous les industriels, des simples ouvriers aux chefs d’entreprise, les industriels sont égaux dans la poursuite d’un but commun, l’intérêt général. Son projet de système industriel ambitionne de faire émerger un rapport égalitaire, horizontal et pacifique entre les hommes, lequel s’opposerait au rapport hiérarchique, vertical et guerrier établi par l’ancien système socialAiming to reorganize society following the French Revolution, Henri Saint-Simon (1760-1825) conceived a new social system, named the “industrial system,” which was based on the concept of “industrial administration.” In 1818, he began emphasizing the necessity of administrative reform because the administration governed by aristocrats and the military did not satisfy the interests of “industrials”, a class that primarily comprised all kinds of producers, scientists, and artists. This perception led him to envisage a public affair administration undertaken by the most competent industrials. If the State’s bureaucratique administration was refused, what would comprise the “industrial administration”? In an attempt to clarify the essence of this conception, we will also examine the evolution of Saint-Simon’s thought, which will include an examination of the shift from a liberal doctrine to a socialist one. Our two-part dissertation endeavors to overview his projects for the industrial system (Chapters 1 to 3) and analyze the concept of “administration,” as well as his proposals for administrative reform (Chapters 4 and 5). Our examinations reveal that in Saint-Simon’s writings, the term “administration” indicates a combination of industrial capacities united to achieve common utility and social happiness. Despite his meritocratic insistence on capacity, Saint-Simon does not pretend to establish new privileged classes based on ability. As society is based on the association between diverse industrials, ranging from simple workers to rich entrepreneurs, all are equal in their pursuit of a common goal, which is the general interest. The industrial system’s primary object is to give rise to egalitarian, horizontal, and peaceful relationships, which are contrary to the hierarchical, vertical, and warlike relationships established by the old social system
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Marçot, Jean-Louis. "La belle utopie : la France, son avant-garde et l'Algérie (1830-1848)." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0401.
Full textAbstract:
L'Algérie française - c'est-à-dire l'annexion d'une partie de l'Afrique et sa francisation par implantation massive d'une population européenne-, relève d'un projet colonial nouveau. Ce projet, dont l'expédition d'Egypte sous le Directoire a posé les jalons, n'a pu se réaliser sans une dimension sociale que seul le socialisme, alors naissant, était capable de lui apporter. La thèse analyse cet apport, reconstitue jusqu'en 1848 l'histoire de ce premier socialisme et de ses diverses composantes, dans le contexte d'une "question algérienne" étudiée pas à pasFrench Algeria - that is to say the annexation of part of Africa and its Gallicization by means of massive settlings of european population -, is the result of a new colonial project. This project, for which the Egyptian Expedition under the directoire have paved the way, could not achieved without a social dimension that only the springing up socialism was able to give it. The thesis analyzes this contribution, reconstruct until 1848 the hizstory of this (first) socialism and its diverse components in the light of the "Algerian question" studied step by step
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Soloninkina, Oxana. "Utopisme et réalisme dans la politique urbaine soviétique : le rôle de l'idéologie dans la construction de la ville socialiste en URSS de 1922 à 1953." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H081.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est d'apporter une meilleure connaissance du phénomène de la ville socialiste, de trouver les fondements de son existence afin de pouvoir comprendre sa genèse et ses modes d'évolution. En se tournant vers l'histoire des idées et des théories qui avaient contribué dans une grande mesure à la construction d'un modèle de la ville socialiste, nous avons analysé sous divers aspects la nature inconsistante de ce projet. En recherchant des explications possibles de la crise du modèle socialiste de la ville, nous avons démontré son caractère utopique en s'appuyant sur les éléments essentiels de la théorie socialiste appliquée en URSS. De nos jours, la période entre 1922 et 1953 représente toujours une page blanche de l'histoire du pays et continue à susciter l'intérêt des spécialistes du monde entier en raison du caractère révolutionnaire des transformations effectuées en URSS. La réalisation du modèle socialiste avait abouti à la naissance d'un nouveau pays, à la création des villes entièrement reconstruites, à la constitution d'un homo sovieticus, en justifiant la nature contradictoire de l'utopie réalisée dans un seul paysThe purpose of this thesis is to extend the knowledge of socialist city phenomenon, to find li the basis of its existence with a view of better understanding of its genesis and modes of evolution. Based on history of ideas and theories that contributed significantly to a model of socialist city construction, we investigated diverse aspects of its changeable nature. Searching for possible explanations of a socialist city model crisis, we succeeded in proving its Utopian nature leaning on the main aspects of the socialist theory applied in the USSR. The period from 1922 to 1953 still remains a "blank spot" in Russian history and continues to provoke interest of experts worldwide because of revolutionary character of transformations happened in the USSR. The realization of socialist model caused the birth of a new country with completely reconstructed cities and homo sovieticus concept, justifying the contradictory nature of the Utopia carried out in a single country
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Ascarate, Coronel Luz Maria. "Psyché ranimée. Imagination et émancipation dans la philosophie de Paul Ricœur." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0063.
Full textAbstract:
Nous identifions la contribution de l’anthropologie phénoménologique de Ricœur à la philosophie sociale, sous la double perspective de l’imagination et de l’émancipation, afin de répondre aux défis du temps de la crise du sens, crise qui se manifeste comme une perte des fondements. Au regard des analyses de Ricœur sur l’imagination, dont nombre d’entre elles restent encore non publiées, nous pensons comme suit : la phénoménologie de la fiction de Paul Ricœur contribue à penser l’expérience du sujet comme le fondement de l’imaginaire social du point de vue constitutif. De cette manière, nous comprenons l’anthropologie phénoménologique de Ricœur en tant orientée vers un projet d’émancipation.Notre conviction est que cette philosophie ricœurienne développée spécifiquement dans les années 70’s peut répondre aux problèmes que la crise du sens impose, d’abord à la tâche de fondation de la philosophie et, ensuite, au monde social. Ce n’est pas hasardeux que Ricœur ait consacré dans cette époque un cycle de conférences à l’imaginaire sociale, publiés sous le célèbre titre de Lectures on Ideology and Utopia, en même temps que ses Lectures on Imagination. Celles-ci qui restent inédites développent sa phénoménologie de la fiction en tant que philosophie générale qui propose une ontologie du possible.Notre thèse est que cette ontologie permettrait de donner des fondements au social d’un caractère entièrement sui generis, différents de ceux de la philosophie politique. Cette dernière est notamment accusée, par la philosophie sociale, de ne pas rendre assez compte de la dimension constitutive ou ontologique du monde social, dans lequel il existe des enjeux plus profonds que ceux relevés par la critique de la domination envisagée par la philosophie politiqueWe identify the contribution of Ricoeur's phenomenological anthropology to social philosophy, from the dual perspective of imagination and emancipation, in order to respond to the challenges of the time of the crisis of meaning, a crisis that manifests itself as a loss of foundations. With regard to Ricoeur's analyses of imagination, many of which are still unpublished, we think as follows: the Paul Ricoeur's phenomenology of fiction contributes to think the subject's experience as the foundation of the social imagination from a constitutive point of view. In this way, we understand Ricoeur's phenomenological anthropology as oriented towards an emancipation project.We are convinced that this Ricoeurian philosophy, developed specifically in the 1970s, can respond to the problems that the crisis of meaning imposes, first on the task of founding philosophy and then on the social world. It is no coincidence that Ricoeur devoted a series of lectures at that time to the social imagination, published under the famous title of Lectures on Ideology and Utopia, at the same time as his Lectures on Imagination. These that remain unpublished develop its phenomenology of fiction as a general philosophy that proposes an ontology of the possible.Our thesis is that this ontology would make it possible to give foundations to the social of an entirely sui generis character, different from those of political philosophy. The latter is accused, in particular, by social philosophy, of not sufficiently reflecting the constitutive or ontological dimension of the social world, in which there are more profound issues than those raised by the criticism of the domination envisaged by political philosophy
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Bohm, Sigur. "Utopie sociale et esthétique d'opposition en RDA : de la tradition de l'exil à la pensée dissidente (1933-1989)." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040006.
Full textAbstract:
La question de l'unité allemande en Allemagne de l'est et le thème de la fin de l'utopie sociale de la RDA en 1989 sont abordés du point de vue de l'histoire des idées et de l'esthétique d'opposition en RDA, à partir d'une étude des réponses apportées à la crise de la raison, entre 1933 et 1945, données par l'opposition allemande antinazie aux usa. Une importance particulière est accordée, dans cette perspective, à l'opposition qui s'est fait jour entre Anna Seghers, Ernst Bloch, Bertolt Brecht et Lion Feuchtwanger d'une part, et Hannah Arendt et Hans Sahl d'autre part. Les divergences entre ces deux groupes au sein de l'émigration allemande, solidaires dans le combat contre le nazisme mais divisés au sujet du stalinisme, ont en effet joué un rôle important dans la vie intellectuelle en RDA et en RFA. La pensée dissidente en Allemagne de l'est a renoué avec cette opposition, mais cette fois dans le cadre de la crise du bolchevisme, dont les points culminants ont été les évènements de 1919, 1933, 1953, 1961 et 1989. La démocratisation de la société est-allemande, notamment au début de la révolution pacifique, a par la suite illustré les paradoxes de la raison marxiste et a souligné l'actualité des réflexions du dissident polonais Leszek Kolakowski. A l'intérieur de l'utopie devenue labyrinthe, c'est le dédoublement de celle-ci ainsi que de la société est-allemande par la Stasi, qui contribuait puissamment à métamorphoser l'espoir socialiste en tragédieIn east Germany, the breakdown of the socialist utopia in 1989 and the question of German unity since then are studied from the viewpoint of the history of ideas and of the "aesthetics of opposition" in the GDR. To this end, attention is focused on how, from 1933 to 1945, German opponents of nazism who had emigrated to the united states responded to the "crisis of reason". Special attention is paid, on the one hand, to Anna Seghers, Ernst Bloch, Bertolt Brecht and Lion Feuchtwanger and, on the other, to Hannah Arendt and Hans Sahl. Although these two groups of emigrants stood together in their opposition to nazis, they were divided over stalinism. Their differences of opinion considerably affected cultural life on both east and West Germany. In the east, dissident thought followed up on these differences but within the framework of the crisis of bolshevism (notedly with respect to major critical events in 1919, 1933, 1953, 1961 and 1989). The democratization of East German society, especially at the start of the pacific revolution, exposed the paradoxes of marxist thought and revealed the relevance of the ideas of Leszek Kolakowski, a polish dissident. Within the utopia that had become a labyrinth, the Stasi incarnated the split personality of East German society. This was a major factor in the metamorphosis that changed the socialist hope into a tragedy
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Chaïbi, Olivier. "Un pionnier de l'économie sociale : vie et oeuvres de Jules Lechevalier Saint-André (1806-1862) : des socialismes "utopiques" aux modèles coopératifs : [thèse de doctorat d'histoire sous la direction de M. Jacques Marseille] /." [S. l.] : O. Chaïbi, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41441067n.
Full textAbstract:
Thèse de doctorat--histoire--Paris 1, 2007.Résumés en français et en anglais. En annexes : bibliogr. des oeuvres de J. Lechevalier Saint-André suivie des sources consultées. Bibliogr. p. 394-401. Index.
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Abramson, Pierre-Luc. "Les utopies sociales en Amérique Latine au dix-neuvième siècle." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1994PA040027.
Full textAbstract:
La principale thèse de cette thèse est que le lien originel entre l'utopie et l'Amérique est encore vivant et fécond au XIXe siècle. Nous avons été conduit à cette constatation par l'examen successif de trois aspects des utopies sociales en Amérique latine durant ce siècle : les rapports entretenus par les théoriciens du socialisme utopique avec l'Amérique latine, les révolutions de 1848 en Amérique et les tentatives communautaires de construire des mondes nouveaux au nouveau monde. Nous prêtons une attention particulière à tout ce qui sert de pont entre les deux continents (voyages, traductions, éditions) et au rôle du terrain américain dans l'adoption et la transformation des idées sociales utopiques d'origine européenneThe main thesis of this doctoral dissertation is to show that the native bond between the new world and utopia was still alive throughout the 19th century, in Brazil and Hispanic America. Three historical realities lead us to state our thesis : the interest of utopian socialism theorists for America, the far-reaching impact of 1848 European revolutions in Latin America, the attempts to build new worlds in the new world in the form of utopian communities. Each of these points is dealt with in the three parts of this doctoral dissertation
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Nardo, Flavia. "La "cubanía théâtrale" : la spécificité du théâtre cubain de 1959 à nos jours." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00809641.
Full textAbstract:
Il est très délicat de parler " d'identité " cubaine sans la problématiser, la nuancer ou la circonstancier. Cuba est pourtant une île fouettée par des courants venus de tous les horizons, un creuset où se sont mêlées les cultures qui semblent définir son caractère propre. Le cas du théâtre est un exemple incontestable. Le théâtre cubain est un art plus ou moins sinistré à l'intérieur même de ses frontières. Mais après la révolution il commence à renaître. Le théâtre cubain a accompagné l'histoire de la révolution cubaine au milieu d'un siècle de grandes guerres et de mouvement de libération nationale. L'éclosion des années 1960 paraît ainsi être l'apogée de l'écriture dramatique cubaine, et la représentation dans le pays, de ce fait, le théâtre cubain rencontre une spécificité propre à l'intérieur et en dehors de l'île. Les dramaturges cubains représentent dans leurs œuvres la thématique cubaine dans et en dehors de l'île, intimement lié à la circonstance politique révolutionnaire et à ses conséquences dans la famille cubaine et l'individu. Tout ceci participe du " cubain ", autant d'exemples qui montrent la difficulté de parler d'un théâtre cubain. Il n'y pas qu'une seule façon de faire du cubain, car chaque auteur, chaque histoire est différente et implique différentes manières de percevoir " la cubania ", que ce soit dans l'aspect comique, tragique, réaliste, " absurdiste " ou politique, la spécificité de l'île est bien là.
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Golven, Amélie. "La contribution de William Godwin au débat sur l'éducation des pauvres en Angleterre (1783-1831)." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030137.
Full textAbstract:
En Angleterre, à la fin du XVIIIe siècle, le débat sur l’éducation des pauvres s’intensifie. La pauvreté, grandissante, est vue comme une menace pour la sécurité publique. L’éducation apparaît alors comme un moyen de la réguler et de résoudre les problèmes moraux qu’elle engendre. William Godwin, écrivain, philosophe et éducateur, prend part à ce débat qui articule éducation, pauvreté et politique. Ce travail se fixe pour objectif de réaliser une lecture de la philosophie politique et éducative de William Godwin à partir des positions qu’il a tenues sur la question de la pauvreté. Bien qu’il n’ait jamais explicitement indiqué que sa pensée éducative et sa pensée politique étaient destinées aussi aux couches défavorisées de la société, nous faisons l’hypothèse qu’une lecture cohérente de son œuvre peut être réalisée si on le suppose. Pour définir sa contribution au débat sur l’éducation des pauvres, réaliser un état des lieux du système éducatif existant a été nécessaire. Dans un second temps, a été menée une analyse du plan d’éducation godwinien qui s’oppose nettement à cette éducation. Axé sur l’égalité naturelle, le potentiel de progrès et le développement des différentes dimensions humaines, un tel projet éducatif permet à chacun d’atteindre l’autonomie et de vivre harmonieusement avec ses semblables. Enfin, éduquer, c’est former de nouveaux hommes capables de vivre dans une nouvelle société. Pour Godwin, la société du futur est une société où les hommes seront suffisamment éduqués et autonomes pour se passer d’État. Au terme de ces analyses, il apparaît légitime d’affirmer qu’il n’y a pas, chez Godwin, une société pour les riches ou une société pour les pauvres ni une éducation pour les riches et une éducation pour les pauvres, mais bien, une éducation et une société pour tousIn England, at the end of the eighteenth century, the debate on the education of the poor gets stronger. Poverty is increasing and it is perceived as a threat to people’s safety. In that context, education appears as a means to regulate and solve the moral problems it triggers. William Godwin, a writer, a philosopher but also an educator takes part in the debate which articulates education, poverty and politics. The present research aims at carrying out a reading of William Godwin’s political and educationnal philosophy from the views he expressed, separately, on the issue of poverty.Though he never clearly mentioned that his educational and political thinking was also meant for the lower ranks of society, we believe that a coherent reading of his work can be performed if we suppose that his thinking was effectively destined for the poor. Defining Godwin’s contribution to the debate on education for all first implies to propose a description of the educational system in Godwin’s time. Then, an analysis of his educational plan that stands in total opposition to the education of his time has been suggested. Based on equality among men, their potential of progress and the developement of all human qualities, it intends to form independent human beings able to live harmoniously with other people. Eventually, educating means forming new men able to live in a new society. To Godwin, the new society is a place where people are educated and autonomous enough to get rid of the state. At the end of our study, it seems legitimate to assert that, in Godwin’s thinking, there is neither a society for rich people or a society for the poor, or an education for the rich and another one for the poor but rather an education and a society for everybody
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Simeon, Ophelie. "De l’usine à l’utopie : New Lanark 1785-1825. : Histoire d’un village ouvrier « modèle »." Thesis, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20083.
Full textAbstract:
Le présent travail a pour but d’étudier le village ouvrier textile de New Lanark (Écosse), fondé en 1785, aujourd’hui classé au patrimoine mondial de l’humanité et célèbre pour sa réputation d’usine « modèle » en vertu de son association avec Robert Owen (1771- 1858), lui-même considéré comme le « père du socialisme britannique ». Il soulève l’hypothèse que cette mythification doit être réhistoricisée afin d’en éclairer le sens et la portée, tant pour être déconstruite que reconstruite. Tout d’abord, l’histoire du village ouvrier doit être replacée dans celle de la Révolution industrielle, afin d’éclairer les spécificités de cette forme de peuplement, dont l’identification à des modes de gestion dits « paternalistes » n’est pas des moindres. L’examen de ce creuset paternaliste éclaire également les fondements et la formation de la pensée d’Owen, qui prend appui sur le terrain de New Lanark afin de se livrer à une expérience en matière de réforme sociale. Deuxièmement, le village ouvrier doit être étudié en lui-même, afin de confronter ses dynamiques internes à la mise en pratique des politiques patronales. Troisièmement, nous envisagerons New Lanark à l’aune des réceptions dont il a fait l’objet, alors qu’Owen lance une campagne de promotion de sa doctrine aboutissant à la fin des années 1820 à la formation du premier socialisme britannique. Le statut de précurseur conféré à New Lanark et à son dirigeant sera également analysé au regard de l’affiliation de ce dernier au champ du « socialisme utopique ». Il est dès lors possible d’envisager une mise en tradition faite de processus stratégiques où, en dépit de ses excentricités supposées, et en vertu de sa politique patronale éclairée à New Lanark, Owen a été intégré au canon socialiste comme fondateur d’un courant national distinct du marxismeThis thesis examines the textile industrial village of New Lanark (Scotland). Founded in 1785 and now a World Heritage site, it is mostly renowned for its reputation as a « model » factory, thanks to its association with Robert Owen (1771-1858), himself considered the « Father of British socialism ». It argues that such myth-making must be studied in context in order to grasp both its scope and significance, submitting it to a deconstruction and reconstruction process. Firstly, the history of the industrial village will be studied in the context of the Industrial Revolution in order to understand the specificities of this type of settlement, namely its close links with so-called « paternalistic » management methods. Examining paternalist discourses also sheds light on the foundations and formation of Owen’s thought, as he used New Lanark as a testbed for an experiment in social reform. Secondly, the industrial village will be studied per se in order to confront its internal dynamics with the application of Owen’s policies. Thirdly, we will analyse how New Lanark was received in its day, as Owen launched a campaign for the promotion of his doctrine, which amounted to the birth of the first British socialist movement in the late 1820s. The pioneering status which both New Lanark and Owen have been awarded also need to be analysed in relation to the latter’s labelling as a « utopian socialist ». The making of this tradition can therefore be understood as a series of strategic processes whereby Owen has been integrated into the socialist canon despite his supposed eccentricities and thanks primarily to his enlightened management policies at New Lanark, thus establishing him as the founder of a distinctively British socialism owing nothing to Marxism