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Journal articles on the topic 'Sociedades primitivas'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Mendes, Flávio Pedroso. "Demasiadamente humano: um olhar sobre War Before Civilization, de Lawrence H. Keeley." Leviathan (São Paulo), no. 2 (May 8, 2011): 152. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2237-4485.lev.2011.132275.

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Abstract:

Ensaio baseado na obra de Lawrence H. Keeley, War Before Civilization, de 1996, que tem como objeto o papel da guerra nas sociedades primitivas. Busca-se demonstrar que os mitos do "pacifismo primitivo" e de um "passado beato" não resistem ao escrutínio sério e científico do fenômeno bélico entre povos afastados da 'civilização'.

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2

Ferreira, Tatiana Amaral Sanches. "antropologia política de Pierre Clastres em Crônicas dos índios Guayaki." Revista de Antropologia da UFSCar 3, no. 1 (2011): 375–83. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v3i1.53.

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Abstract:

O presente trabalho pretende relacionar teorias formuladas por Pierre Clastres sobre as sociedades ditas primitivas com o livro que resultou do trabalho de campo promovido pelo autor em 1963 entre grupos de caçadores nômades no território paraguaio. Para tanto, este ensaio busca tocar brevemente quatro pontos do pensamento teórico clastriano que se encontram presentes em Crônica dos índios Guayaki e que são desenvolvidos de maneira mais detida em célebres ensaios publicados pelo autor, a saber: a filosofia da chefia indígena; a história nas sociedades ditas primitivas; a dimensão política das

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3

Fornazari, Sandro Kobol. "processo maquínico primitivo: Pierre Clastres em "Mil platôs"." Cadernos de Ética e Filosofia Política 2, no. 33 (2018): 21–30. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v2i33p21-30.

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Abstract:

Partindo da apresentação das principais teses da etnologia de Pierre Clastres, onde se desenvolve o tema da máquina de guerra primitiva, o artigo procura analisar a influência desse pensamento em Mil platôs, de Deleuze e Guattari, mostrando de que modo eles abordam a recusa do evolucionismo para determinar o surgimento do Estado, preocupação presente também em Clastres. Mas, essa influência se faz presente sobretudo na definição do conceito de processo maquínico das sociedades primitivas a partir do mecanismo de conjuração-antecipação.

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4

Krüger, Frederico Marcos. "OS ASPECTOS DA POLÍTICA RETRIBUTIVA NA SOCIEDADE PRIMITIVA PARA O DESENVOLVIMENTO DO DIREITO." Revista Brasileira de História do Direito 7, no. 1 (2021): 21. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2526-009x/2021.v7i1.7596.

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Abstract:

O presente trabalho irá proporcionar um entendimento sobre o desenvolvimento do comportamento das relações obrigacionais, focado na gênese das sociedades primitivas delineada no comportamento do homem primitivo na sobrevivência e na manutenção no grupo gentílico, e que para tanto os seus reflexos comportamentais desta sobrevivência em grupo. Nesse sentido, a ciência jurídica, será eminentemente a ferramenta essencial para um discernimento profundo do desenvolvimento deste trabalho, demonstrando o homem jurídico antropológico, o seu comportamento nas relações obrigacionais, consigo, com o seu g

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5

Bernal Mancilla, Johanna Andrea. "La mujer-objeto de intercambios en las sociedades primitivas: Una lectura entre Pateman, Irigaray y Baudrillard." Revista Grafía- Cuaderno de trabajo de los profesores de la Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Autónoma de Colombia 10, no. 2 (2013): 143. http://dx.doi.org/10.26564/16926250.497.

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Abstract:

Resumen:En este artículo nos interesa señalar, siguiendo las teorías del intercambio simbólico y de la seducción de Jean Baudrillard, que los intercambios en las sociedades primitivas responden a la lógica del don y el contra-don y el principio de reversibilidad, dando paso a un orden social en el cual sujeto y objeto establecen relaciones de seducción como alternativa a las relaciones de poder. Del mismo modo, nos interesa precisar que dichos intercambios ponen en circulación un objeto-símbolo único y singular encargado de sellar alianzas y servir de médium para transportar los poderes espiri

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Andrade, Susana. "Levi Strauss 1908-2009." Antropología Cuadernos de investigación, no. 8 (August 1, 2017): 175. http://dx.doi.org/10.26807/ant.v0i8.108.

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Abstract:

Acaba de morir el padre de la antropología a los 100 años de edad. Nos deja un legado enorme. Hombre de gran erudición, consagró su vida al estudio de las sociedades mal llamadas primitivas, justamente para demostrar que dichas sociedades no tenían nada de primitivas. Fue el principal portavoz de la antropología en Francia, declarando a voces, que la antropología rinde homenaje a la “superstición” y que el estudio de los mitos, tiene un lugar central para esta ciencia.1 Demostró, pacientemente, la universalidad de la naturaleza humana, explicando que el cerebro humano esta hecho, en todas part

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7

Pearce, Gabrielle Apoliano Gomes Albuquerque, and Ludmila Apoliano Gomes Albuquerque. "MEIOS ALTERNATIVOS DE SOLUÇÃO DE CONFLITO: ESTUDO DAS SOCIEDADES PRIMITIVAS E O NOVO CÓDIGO DE PROCESSO CIVIL." Revista Eletrônica do Curso de Direito da UFSM 12, no. 1 (2017): 89. http://dx.doi.org/10.5902/1981369423370.

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Abstract:

Ao estudar as sociedades primitivas percebe-se a presença dos meios alternativos de solução de conflito, apesar da ausência de positivação. O chefe indígena era o líder do grupo que deveria ter boa oratória, generosidade e ser moderador. Não podia repelir um conflito levado a ele, competindo manter a paz e a harmonia. Desta forma, o presente artigo objetiva investigar a importância dos meios de solução de conflitos e a sua existência desde as sociedades primitivas, revelando-os não como inovação jurídica, mas sim já presente nas antigas sociedades. E, ainda, apresentar as disposições trazidas

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Siles González, José, and Maria del Carmen Solano Ruiz. "Historia cultural de los cuidados paliativos en las sociedades primitivas: revisión integrativa." Revista da Escola de Enfermagem da USP 46, no. 4 (2012): 1015–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0080-62342012000400033.

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Abstract:

Este estudio tiene el objetivo de describir la evolución de los cuidados paliativos, reflexionando sobre la posibilidad de su origen en las culturas primitivas y su relación con el inicio del culto a los muertos. Se describe el cambio producido en las estructuras, las interacciones simbólicas y sociales implicadas en el desempeño de cuidados paliativos durante la prehistoria: unidad funcional, marco funcional y elemento funcional. El marco teórico se fundamenta en la historia cultural, el modelo estructural dialéctico y el interaccionismo simbólico. Se aplicaron técnicas de categorización y an

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9

Márquez Muñoz, Jorge Federico. "Génesis y poder de las sociedades primitivas. Berman y Girard." Estudios Políticos 42 (September 2017): 37–52. http://dx.doi.org/10.1016/j.espol.2017.05.008.

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10

Vasconcellos, Diego Inácio Fernandes. "PIERUCCI, Antônio Flávio. A Magia." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 13, no. 2 (2013): 67. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v13i2.18395.

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Abstract:

Em seu livro A Magia, da coleção Folha Explica, Antônio Flávio Pieruccioferece-nos o suficiente para reconhecer o que se chama pensamento mágico apartir de sua ocorrência tanto nas sociedades primitivas quanto nas modernas

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Sapir, Edward. "CULTURA: AUTÊNTICA E ESPÚRIA." Sociologia & Antropologia 2, no. 4 (2012): 35–60. http://dx.doi.org/10.1590/2238-38752012v243.

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Abstract:

Resumo: O artigo discute a noção de cultura e seus diversos usos, elaborando a partir deles uma concepção estruturalmente tensionada pelas categorias autenticidade e inautenticidade. Estas últimas oferecem meios comparativos para o reconhecimento de experiências socioculturais diversas. Numa perspectiva de crítica da cultura, o autor discute o modo pelo qual a inautenticidade distinguiria as modernas sociedades ocidentais, repercutindo a critica modernista da modernidade. O artigo tem como foco de sua crítica a sociedade norte-americana das primeiras décadas do século XX. Ele assinala, no enta

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12

Márquez, Israel V. "Música y experiencia: De las "sociedades primitivas" a las redes sociales." AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 6, no. 2 (2011): 193–214. http://dx.doi.org/10.11156/31.

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Abstract:

El artículo traza un itinerario circular que parte de la experiencia musical en su sentido tradicional de interacción y actividad grupal, sigue con algunas de las características de la figura moderna del oyente solitario y su relación con el espacio público y privado, y termina con las nuevas tecnologías de la información y las redes sociales de la web 2.0, las cuales hacen posible nuevas formas de interactividad y nuevas maneras de fortalecer los lazos de afiliación y sociabilidad a través de la música, hecho que aquí interpretamos como un retorno a los orígenes grupales y comunitarios de la

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Mázquez, Israel V. "Música y experiencia: De las "sociedades primitivas" a las redes sociales." AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 06, no. 02 (2011): 193–214. http://dx.doi.org/10.11156/aibr.060204.

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14

Piaia, Danilo Mendes. "Guerra “selvagem” e guerra “civilizada”: da existência à supressão do inimigo." Primeiros Estudos, no. 8 (May 17, 2017): 64. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2237-2423.v0i8p64-75.

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Abstract:

O choque do Velho Mundo frente à belicosidade do Novo Mundo pode ser pensado com o auxílio de textos etnográficos e filosóficos que nos permitem questionar se o homem ocidental e o ameríndio entendiam e praticavam a guerra da mesma forma. Desde a perspectiva essencialista de Pierre Clastres a guerra é o meio das sociedades primitivas atingirem um fim político, seu ideal de autarquia e indivisão. Por outro lado, desde a perspectiva heracliteana adotada por Carneiro da Cunha e Viveiros de Castro, a guerra é o elemento fundante em relação ao ser social tupinambá. Ainda que de maneiras diferentes,

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Da Silva, Amós Coêlho. "Os jogos como um ‘agón’." Cuadernos de Educación y Desarrollo 15, no. 11 (2023): 13046–57. http://dx.doi.org/10.55905/cuadv15n11-012.

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Abstract:

O “agón” na Antiguidade Clássica se realizou na Grécia sob a égide dos deuses, numa fase histórica muito semelhante à indicada nos jogos das sociedades primitivas, selecionadas em alguns episódios na literatura brasileira. Conceito de “agón”. Analogias entre episódios de “Grande Sertão: Veredas” e o herói mítico.

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Martins, Jander Fernandes. "O trabalho didático e sua forma histórica nas comunidades primitivas." Revista HISTEDBR On-line 14, no. 57 (2014): 338. http://dx.doi.org/10.20396/rho.v14i57.8640419.

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Abstract:

O presente trabalho versa sobre alguns dos resultados obtidos na pesquisa final do Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) em Pedagogia – Licenciatura Plena (diurno) pela Universidade Federal de Santa Maria /RS (UFSM) a qual, teve como objetivo “analisar e identificar as formas históricas de educadores nas civilizações antigas à luz da Organização do Trabalho Didático”. Para tal, partiu-se da seguinte problematização: Quais foram os grupos concebidos como educadores responsáveis pelo Trabalho Didático nas Sociedades Antigas (Primórdios, Egípcios e Mesopotâmicos)?. Metodologicamente, partiu-se da

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Figueiró Mendes, Denise. "A simplicidade, também, constrói culturas e distingue a personalidade social entre gêneros." Revista Desenvolvimento Social 26, no. 2 (2020): 272–80. http://dx.doi.org/10.46551/issn2179-6807v26n2p272-280.

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Abstract:

Qual é o papel do homem e qual é o papel da mulher numa sociedade? Que comportamentos esperamos e desejamos que um homem e uma mulher apresentem? Qual ou quais comportamentos seriam apropriados a ambos? Deveriam estes comportamentos serem, desejavelmente, distintos devido às diferenças entre os gêneros? Partindo dessas questões, meu propósito é resenhar a grande obra Sexo e Temperamento em Três Sociedades Primitivas (1969), escrita pela antropóloga norte-americana Margaret Mead (1901-1978), no qual a autora traz a ideia da simplicidade com que o homem constrói sua cultura e como essa cultura p

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Muñoz, Luis J. "Modernidad y tradición: la síntesis yoruba." Revista de Estudios Africanos, no. 2-3 (March 1, 2018): 7–20. https://doi.org/10.15366/rea1986.2.001.

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Abstract:

El continente africano, que hasta no hace mucho tiempo era objeto de las narraciones de viajes y aventuras de exploradores o coto cerrado del antropólogo en su búsqueda de sociedades «primitivas» antes de que fueran contaminadas por el contacto con el mundo «moderno», se ha convertido en un fértil campo de investigación para los estudiosos de las ciencias sociales

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Oliveira, Maria Paula Magalhães Tavares de. "Reflexões sobre agressão e violência: da biologia à cultura." JUNGUIANA 41, no. 2 (2023): 117–26. http://dx.doi.org/10.70435/junguiana.v41i2.41.

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Abstract:

É objetivo deste trabalho examinar a agressão e violência a partir de diferentes abordagens. Dentre as mais relevantes, destaca-se a contribuição de alguns etologistas que afirmam ser a agressão inata e relacionada à sobrevivência da espécie, sendo biologicamente determinada, bem como de alguns antropólogos que referem a cultura como determinante do comportamento agressivo. A relação entre violência e sociedade é discutida sob vários aspectos em sociedades primitivas, o banditismo social e a sociedade contemporânea. O conceito de arquétipo é apon- tado como possibilidade de trânsito entre essa

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Luque Baena, Enrique. "Viejos y nuevos mitos." Revista Española de Investigaciones Sociológicas, no. 93 (February 21, 2024): 9–25. http://dx.doi.org/10.5477/cis/reis.93.9.

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Abstract:

El mito, desde la Grecia Antigua a los tiempos modernos, ha sido considerado como algoopuesto a la historia, la ciencia, la razón e, incluso, la vida cotidiana. De ese modo, el mito seequiparaba tanto a la sociedad antigua como a las sociedades primitivas. Sin embargo, hechos yprocesos cruciales de la sociedades modernas y de la época industrial pueden verse con una nuevaluz cuando se toma en cuenta el papel del mito, sea bajo viejos o nuevos ropajes. Además, lejosde ser un mero subproducto de la vida social, los mitos moldean en gran medida nuestra historiay nuestra sociedad.

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Souza, Elemir Macedo de, and Andrelou Fralete Ayres Vallarelli. "Dermatologia nas artes." Anais Brasileiros de Dermatologia 84, no. 5 (2009): 556–58. http://dx.doi.org/10.1590/s0365-05962009000500022.

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Abstract:

A medicina tem sido representada, nas mais diversas expressões artísticas, desde as culturas primitivas até os dias atuais, com considerável grau de variedade e evolução, de acordo com áreas geográficas e heranças históricas, nas diferentes sociedades. Sempre houve preocupação com o registro da figura humana, seja no seu esplendor, seja no estado de morbidade. Os autores expõem registros de expressões dermatológicas nas pinturas europeias.

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Badilla Calderón, Annie. "La información y los textos jurídicos de la colonia (II). El poder político." Revista Latina de Comunicación Social, no. 54 (January 10, 1999): 88–93. http://dx.doi.org/10.4185/rlcs-1999/11.

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Abstract:

En la organización de las sociedades primitivas, se manifiestan tres grandes poderes: el político, el religioso y el económico. Cada uno de ellos ejerce su dominio en el mundo de finales de la conquista y durante la colonia en Costa Rica. En esta segunda entrega se estudian estos tres poderes, a la luz de la información que emana del estudio de documentos de la época.

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Cony Faria, Lúcia. "Visões de mundo, visões da natureza e a formação de paradigmas geográficos." Terra Livre, no. 17 (May 24, 2015): 99–118. http://dx.doi.org/10.62516/terra_livre.2001.342.

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Abstract:

A emergência da questão ambiental e de uma concepção da natureza como universal, em oposição à prevalecente representação da natureza como objeto, propiciou uma valorização da geografia. No âmbito dessa disciplina, há diversas explicações para tendência a uma separação entre sociedade e natureza no pensamento moderno. O que parece claro é que tanto as relações materiais como o campo ideológico têm contribuído para essa separação. Em sociedades humanas primitivas e na sociedade ocidental até o final do século XVIII, é possível estabelecer relações entre contexto social e material, visões de mun

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Ribeiro, Vladimir Moreira Lima. "A importância do pensamento de Nietzsche em o anti-Édipo para a formulação de uma economia política primitiva." Griot : Revista de Filosofia 6, no. 2 (2012): 83–97. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v6i2.537.

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Abstract:

Pretendo neste artigo discutir alguns usos singulares que os pensadores Gilles Deleuze e Félix Guattari, em O Anti-Édipo, fazem da “segunda dissertação” da Genealogia da Moral de Friedrich Nietzsche no intuito de formular uma economia política das sociedades primitivas através do problema da dívida (relação credor-devedor) e da crueldade intimamente ligada. Gostaria também de minimamente apresentar como essas práticas foram essenciais para esconjurar a formação do Estado.

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Guzmán Lagreze, Emilio Adolfo. "Análisis antropológico-técnico de la obra de Juan Downey: Aproximaciones teórico-metodológicas a su antropología visual." Revista de Humanidades de Valparaíso, no. 12 (December 20, 2018): 187. http://dx.doi.org/10.22370/rhv.2018.12.1314.

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Abstract:

El presente texto tiene por objeto una aproximación epistemológico-técnica que visibilice la obra de Juan Downey en lo que respecta al uso de medios técnicos así como también a la perspectiva afín que supone la lucha contra el Estado en el modelo político-cultural dentro de las sociedades primitivas de los Yanomanis, particularmente a partir de la obra de Pierre Clastres y Jacques Lizot; así como también su postura respecto a los modos de producción de las sociedades de la abundancia, tal como las define Marshall Sahlins, comprendiendo a estos paradigmas antropológicos como sistemas acordes pa

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Carrara, Eduardo. "O preconceito tecnologico e o conhecimento indígena da natureza." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 18 (April 1, 1994): 27–29. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i18.400.

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Abstract:

Os índios ainda hoje passados quinhentos anos do descobrimento da América (1492), são alvo de muitos preconceitos. O mais forte deles e o preconceito tecnológico do Ocidente, o qual caracteriza os índios das Américas como “sociedades primitivas”. Segundo interpretações de missionários, viajantes e precursores do estudo antropológico, tais eram vistas como possuidoras de uma tecnologia incipiente (domínio rudimentar sobre a natureza), de hábitos e costumes de povos não civilizados, isto é, “selvagens” e “bárbaros”. [...]

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Bachir Bacha, Aïcha. "Deconstruyendo el concepto de sociedades primitivas. Una reflexión en torno a las Américas precoloniales." Revista de Arqueología Americana, no. 40 (November 7, 2022): 157–61. http://dx.doi.org/10.35424/rearam.v0i40.1382.

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Abstract:

El “Nuevo Mundo”, territorio cuyo poblamiento —y por tanto el inicio de su “historia” humana— se remontaría a 18000 a.p.,fue invadido por los europeos en 1492 y bautizado con el nombre de América desde 1507, en honor del navegador florentino Amerigo Vespucci. Este continente continúa recibiendo denominaciones y calificativos que desmerecen su antigüedad, su identidad histórica y su autodefinición. Su temporalidad, territorialidad, organizaciones sociopolíticas y cosmovisiones siguen siendo leídas a través del filtro del pensamiento y la construcción histórica occidentales.  

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Miranda, Luiz Francisco Albuquerque de. "A razão ilustrada e a diversidade humana." Educação & Sociedade 27, no. 95 (2006): 341–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-73302006000200002.

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Abstract:

O artigo discute como a filosofia francesa do século XVIII interpreta a multiplicidade de experiências sociais existentes no planeta em um momento de retomada da expansão européia e de concepção da idéia de história da humanidade. Debate especialmente a representação ilustrada da China, entendida como modelo de vida civilizada diverso do europeu, e dos povos supostamente selvagens da América e da África, pensados como exemplos de sociedades primitivas. Confere particular atenção aos textos de Voltaire, Montesquieu e Rousseau.

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Filho, Marco Aurélio Pinto Florêncio. "O TRATAMENTO DA CULPABILIDADE ANTES DA FORMAÇÃO DA DOGMÁTICA PENAL E O SURGIMENTO DA PRESUNÇÃO DO CONHECIMENTO DE LEI." Revista da Faculdade Mineira de Direito 19, no. 37 (2016): 148. http://dx.doi.org/10.5752/p.2318-7999.2016v19n37p148.

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Abstract:

<p>O presente artigo tem a pretensão de analisar o desenvolvimento histórico da culpabilidade no direito penal, bem como o princípio da presunção do conhecimento de lei. Assim, foi realizada uma abordagem da culpabilidade e da presunção do conhecimento de lei nas sociedades primitivas, na Grécia antiga, no Direito Romano, para, posteriormente, analisar-se a Alta Idade Média e a Baixa Idade Média, para, enfim, analisar referidos institutos no direito germânico. </p>

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Rodríguez Montero, Ramón P. "Ignasi Terradas Saborit. La Justicia más antigua. Teoría y cultura del ordenamiento vindicatorio. Biblioteca de Antropología 60. Editorial Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Madrid, 2019. 380 pp." Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da Coruña 25 (December 8, 2021): 324–30. http://dx.doi.org/10.17979/afdudc.2021.25.0.8811.

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Abstract:

El libro del profesor Terradas nos ofrece un nuevo paradigma para la comprensión de las culturas jurídicas primitivas, antiguas, medievales y de varias sociedades tradicionales. Se trata de un estudio en base a la jurisprudencia presente en la etnografía y la historia. Muestra los valores y la lógica de todo un sistema, lejos de los prejuicios etnocéntricos que han atribuido únicamente un sentido proto-jurídico, o parcialmente jurídico, a fenómenos realmente jurídicos que se consideraban toscos e inconexos.

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Palazio Galo, Edgar. "La colonización del tiempo: de la imposición judeocristiana a la mercantilización capitalista." Revista Compromiso Social 7, no. 12 (2024): 47–56. https://doi.org/10.5377/recoso.v7i12.19647.

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Abstract:

La concepción del tiempo ha influido profundamente en la organización de las sociedades humanas. En Occidente, se concibe de manera lineal, avanzando desde el pasado hacia un futuro predeterminado. Esta visión permea la cultura, la religión y la ciencia, pero contrasta con concepciones cíclicas que existían en las sociedades precoloniales. Estas culturas, como la maya, hindú y africana, concebían el tiempo como un ciclo ligado a la naturaleza, con ritmos de renovación conectados a la vida agrícola, rituales y la cosmología. El colonialismo europeo impuso su visión lineal del tiempo, considerad

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Olcina Cantos, Jorge. "Leyendas, relatos, mitos y clima." Estudios Geográficos 61, no. 239 (2017): 301. http://dx.doi.org/10.3989/egeogr.2000.i239.531.

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Abstract:

Las sociedades primitivas, en los estadios primeros de civilización han buscado explicación a los hechos de la naturaleza. Entre estos la interpretación de los signos de cielo ha ocupado una papel fundamental. Por lo demás, los panteones suelen estar presididos por una divinidad principal de la que depende la propia acción solar u otros fenómenos atmosféricos significativos. En el mundo occidental la aparición de las ideas de los presocráticos, en el s. VI a. J. C, marcará el final de la interpretación mitológica de los fenómenos meteorológicos

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Gallego Ranedo, Carmen. "Diversidad y multiculturalismo: reflexiones desde la antropología." Acciones e Investigaciones Sociales, no. 2 (March 18, 2011): 195. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ais/ais.1994287.

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Abstract:

Desde la Antropología Social y Cultural el "otro" ha estado presente, como objeto de estudio y como fenómeno social identitario. Ha pasado de buscarse en las sociedades llamadas "exóticas" o "primitivas" a encontrarlo en el propio ámbito cultural del antropólogo; pero esta irrupción no ha sido analizada históricamente de la misma manera. La reflexión sobre las relaciones interétnicas y la perspectiva-antropológica sobre ellas, se vislumbra como importante para la construcción de un modelo de sociedad que debe convivir y enriquecerse con la diferencia y diversidad cultural.

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Godelier, Maurice. "En el mundo de hoy, la antropología es más importante que nunca." AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 11, no. 1 (2016): 59–77. http://dx.doi.org/10.11156/aibr.v11i1.68047.

Full text

Abstract:

Tras la caída del colonialismo europeo en el siglo XX, el mundo intelectual occidental experimentó una profunda crisis de conceptos, métodos y legitimidad. Occidente se convirtió en «otro» Occidente, y fue en ese entorno donde la disciplina antropológica, cuya labor era precisamente conocer a otras sociedades, experimenta un proceso de crisis y deconstrucción. Por un lado esta crisis plantea la desaparición del objeto de estudio de la disciplina, de esas sociedades «primitivas», pero por otro esa deconstrucción sienta a su vez las bases para reconstruir los fundamentos que otorgan relevancia a

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Comelles, Josep Maria, Agustí Andreu, Jordi Ferrús, and Serra París. "Aproximación a un modelo sobre antropología de la Asistencia." Arxiu d'Etnografia de Catalunya, no. 1 (February 12, 2016): 14. http://dx.doi.org/10.17345/aec1.14-29.

Full text

Abstract:

El campo de la Antropología de la Medicina está lejos de presentar la concreción y la consistencia teórica que parecería corresponderle a tenor de su ya larga historia. Nacido a principios de siglo como una subespecialización de la Etnología de sociedades primitivas, adquiere probablemente carta de naturaleza con la publicación de Medecine, Magic and Religion por W.H.R. Rivers en 1924. Rivers formuló una primera teorización sobre dicha materia, pero su tarea debe ser entendida más que como un punto de partida, como la concreción de una serie heterogénea de intereses.

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Assis, Adriana Carolina Hipolito de, and Marcos José Müller. "CORPOÉTICO: A PALAVRA EM POTLACH." Linguagens - Revista de Letras, Artes e Comunicação 10, no. 1 (2016): 020. http://dx.doi.org/10.7867/1981-9943.2016v10n1p020-032.

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Abstract:

O presente trabalho tem por objetivo pôr em debate o conceito de potlach a partir das obras Claude Lévi-Strauss el Nuevo Festín de Esopo, de Octávio Paz e A Parte Maldita, de Georges Bataille. Potlach é uma definição utilizada pela antropologia e está presente, principalmente na obra Ensaio sobre a Dadiva, de Marcel Mauss, texto que observa as relações de troca nas sociedades primitivas e explicam a relação de dispêndio erotizado na poética. O presente trabalho pretende compreender a partir dessa discussão o corpo poético erotizado latino como um potlach.

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Míguez, Nestor. "Evangelio y política." Ribla 94, no. 3 (2024): 21–30. http://dx.doi.org/10.15603/ribla.v94i3.3002.

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Abstract:

El artículo nos propone entender los vínculos entre religión y política como marco de lectura para los textos bíblicos. Hace un repaso de estas relaciones, sus coincidencias y conflictos, en las sociedades primitivas, en el Imperio romano al tiempo de la es- critura de las cartas paulinas, y en los actuales imperios posmodernos como espacio de lectura e interpretación. Señala la politización de la religión, pero también como lo político toma formas religiosas. Apunta a las situaciones concretas y lenguaje que se muestra en la epístola a los filipenses.

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Pires, Pedro Stoeckli. "O conceito de magia nos autores clássicos." Revista de Antropologia da UFSCar 2, no. 1 (2010): 97–123. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v2i1.23.

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Abstract:

O presente ensaio revisa parte da produção teórica que tratou do problema da magia em sociedades ditas primitivas, considerando alguns pontos críticos e desdobramentos que emergiram a partir dos princípios teóricos de alguns dos autores clássicos da antropologia. A partir de seu desenvolvimento teórico e histórico, o conceito antropológico de magia ajudou a definir a disciplina e seus objetos de estudo, contendo também postulados fortemente embasados em uma determinada racionalidade imbuída da tradição científica ocidental. Nesse sentido, pode-se argumentar que a teoria antropológica tem tanto

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Arroyo, João Cláudio Tupinambá. "Cooperação econômica versus competitividade social." Revista Katálysis 11, no. 1 (2008): 73–83. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-49802008000100007.

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Abstract:

As estratégias de cooperação econômica, presentes desde as sociedades primitivas, indicam que a presidência da lógica da 'competição' é uma importante distorção promovida pelo modo capitalista de produção e vivência que apartou o trabalhador do trabalho, desumanizando as relações sociais e políticas. Cooperação e competição possuem interações e complementaridades possíveis de potencializar um desenvolvimento humano desde que sob as premissas da economia solidária. Interação que traz efetiva agregação de valor ao processo econômico. A principal estratégia cooperativa está na lógica das teorias

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Uribe Ruiz, Nérida, Braulio Melchor Acevedo, Walter Mayhua Matamoros, and Fernando Jose De La Cruz Arango. "LAS MONEDAS: APUNTES SOBRE PARA COMPRENDER SU HISTORIA." Revista oeconomicus UNH 3, no. 2 (2023): 111–13. http://dx.doi.org/10.54943/revoec.v3i2.300.

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Abstract:

Las monedas han evolucionado desde el trueque en sociedades primitivas hasta la invención de monedas acuñadas en Lidia. El Imperio Romano introdujo el denario como una moneda ampliamente aceptada. Luego surgieron las monedas fiduciarias respaldadas por la confianza en la autoridad emisora, como el papel moneda chino. En la era digital, las criptomonedas como el Bitcoin han revolucionado el concepto de moneda. La historia de las monedas refleja la evolución del comercio y la tecnología. Actualmente, las monedas fiduciarias y las criptomonedas coexisten, enfrentando desafíos como la seguridad y

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Stival, Monica Loyola. "Clastres e a crítica de Foucault ao conceito de poder." Revista de Antropologia da UFSCar 9, no. 2(suplemento) (2017): 38–45. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v9i2(suplemento).217.

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Abstract:

O objetivo deste artigo não é comparar Michel Foucault e Pierre Clastres a partir do conceito de poder. Trata-se antes de sugerir que a operação conceitual levada a cabo por Foucault em seus trabalhos, por meio da qual ele abandona o conceito de poder em favor da noção de governo, pode ser interessante para pensar o uso do termo “poder” em Clastres. Isso porque Clastres apresenta a unidade política de “sociedades primitivas” utilizando o termo “poder”, criando certo impasse para a compreensão dessa unidade. Portanto, trata-se aqui de refletir sobre o refinamento conceitual operado por Foucault

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Da Cunha, Maria Helena Lisboa. "Simbolismo e expressão poética." Kalagatos 15, no. 1 (2017): 80–95. http://dx.doi.org/10.23845/kgt.v14i3.302.

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Abstract:

O propósito deste artigo é a interseção (interação) do mito e da religião com a arte, como um celeiro dos verdadeiros símbolos da humanidade. Na concepção de Cassirer, o homem é "um animal simbólico", não apenas o "animal racional" de Aristóteles, pois antes de raciocinar e concatenar idéias em linguagem articulada, o homem gesticula, chora, ri, dança, caminha, canta, come, caça, cozinha, tece, dorme, ama, isto é, atua no mundo, instituindo o que Lévy-Strauss conceituou como o primado da "pré-semiótica". Por esta razão, o estudo dos símbolos das sociedades primitivas é fundamental para a compr

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Gómez Gómez, Mª Carmen. "La educación de los sordos de la exclusión a la inclusión." Revista sobre la infancia y la adolescencia, no. 14 (April 16, 2018): 95. http://dx.doi.org/10.4995/reinad.2017.7375.

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Abstract:

<p>La educación de los alumnos sordos normalmente comienza a estudiarse desde Ponce de León en un monasterio de Burgos; pero hasta llegar a este momento las personas con pérdida auditiva o sordera han tenido momentos en la historia con más o menos aceptación. En las sociedades primitivas tanto podían estar protegidas como repudiadas, dependiendo si la sordera se consideraba un castigo o un don del dios titular. A lo largo del tiempo, la historia ha seguido generando épocas de más o menos aceptación para estar personas, pero sobre todo después de la edad media y pasado el siglo XVIII ha s

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Gómez Gómez, Mª Carmen. "La educación de los sordos de la exclusión a la inclusión." Revista sobre la infancia y la adolescencia, no. 14 (April 16, 2018): 95. http://dx.doi.org/10.4995/reinad.2018.7375.

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Abstract:

<p>La educación de los alumnos sordos normalmente comienza a estudiarse desde Ponce de León en un monasterio de Burgos; pero hasta llegar a este momento las personas con pérdida auditiva o sordera han tenido momentos en la historia con más o menos aceptación. En las sociedades primitivas tanto podían estar protegidas como repudiadas, dependiendo si la sordera se consideraba un castigo o un don del dios titular. A lo largo del tiempo, la historia ha seguido generando épocas de más o menos aceptación para estar personas, pero sobre todo después de la edad media y pasado el siglo XVIII ha s

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Casals, Ramiro. "Hacia una sociología de la ancianidad en España." Revista Española de Investigaciones Sociológicas, no. 11 (March 14, 2024): 91–111. http://dx.doi.org/10.5477/cis/reis.11.91.

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Abstract:

Se presenta una investigación cualitativa sobre los efectos de la estructura de las edades en la población española, la cual entronca con situaciones similares en otros países desarrollados. Se discuten los cambios en el modo en que los miembros más jóvenes de una comunidad tratan a los mayores (desde las sociedades primitivas hasta la moderna sociedad industrial), el proceso de jubilación, los sistemas de pensiones, las relaciones familiares de los mayores y sus problemas de vivienda. La esperanza de vida en España ha aumentado en 30.5 entre 1900 y 1970, ascendiendo a 69 años para los hombres

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Vieira, José Álvaro Campos. "Uma reflexão acerca da tese gauchetiana da saída da religião." INTERAÇÕES 12, no. 21 (2017): 94. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2017v12n21p94.

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Abstract:

<p>No presente artigo procuramos refletir e problematizar a tese de Marcel Gauchet alusiva à <em>saída da religião</em>. No primeiro momento discorremos acerca da concepção gauchetiana de religião. Na obra do filósofo o termo religião remonta às sociedades primitivas. Nessas sociedades a coesão social advém de um poder absoluto e heterônomo. A essência da religião caracteriza-se, assim, pelo máximo da heteronomia. No segundo momento examinamos o significado da máxima <em>saída da religião</em>. Segundo Gauchet, a <em>saída da religião</em> ocorre quand

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Oliva, Anderson Ribeiro. "Visões sobre o Império: discursos sobre o continente Africano nas capas da Revista Visão História, Portugal (2008-2020)." Anos 90 30 (December 27, 2023): e2023003. https://doi.org/10.22456/1983-201x.109414.

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Abstract:

O ensaio analisou os discursos e as representações sobre o continente africano nas capas da revista portuguesa Visão História, publicadas entre os anos 2008 e 2020. Os resultados obtidos, referenciados pelos estudos africanos e culturais, identificaram a existência de dois eixos discursivos hegemônicos. O primeiro revela que o periódico reforçou o imaginário colonial ao concentrar suas reportagens em temas como a montagem do “Império Português”, as “Exposições Coloniais” e a “Guerra Colonial”. O segundo eixo discursivo é composto pelas abordagens que associam a África com a escravidão e pelas

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Palacios Rozo, Jairo Jamith, Hugo Esteban Palacio Velásquez, and Ronald González Silva. "Educación versus tecnología y su convergencia hacia la IA." Revista vínculos 15, no. 2 (2018): 186–94. http://dx.doi.org/10.14483/2322939x.14114.

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Abstract:

La educación en las sociedades primitivas de agricultores y cazadores se centraba en que sus niños aprendieran con el juego y la exploración, lo necesario para ser adultos competentes y aportar a su tribu, un largo camino se ha construido hasta la actual sociedad del conocimiento e información, la cual tiene como base un mundo tecnológico. Esta investigación utiliza una metodología de información documental con enfoque cualitativo-descriptivo mediante la recolección de información y análisis, permitiendo presentar una perspectiva de la educación, la tecnología y su coevolución, se propone una

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Barreiro, Santiago. "EL “FEUDO DE SANGRE” Y EL DON EN ISLANDIA MEDIEVAL: ALGUNAS REFLEXIONES METODOLÓGICAS." SIGNUM - Revista da ABREM 16, no. 1 (2015): 28. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2015.v16.n1.03.

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Abstract:

Durante las últimas décadas, el uso de modelos teóricos derivados de la antropología ha sido prominente en los estudios medievales. Esta tendencia parece particularmente fructífera para el análisis de lo que se ha llamado “sociedades de base campesina”, en las que el desarrollo de estructuras estables de poder político era relativamente bajo. Entre otros temas, los historiadores han trabajado con dos conceptos bien conocidos tomados de la etnografía clásica. El primero es el don, originalmente creado por las escuelas franco-alemanas que criticaban tanto al utilitarismo como al colectivismo sov

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Balbino, Lorena de Paula. "As estruturas estão “suspensas no ar”? Um dialogue manqué entre Louis Althusser e Claude Lévi-Strauss." Kalagatos 22, no. 1 (2025): ek25005. https://doi.org/10.52521/kg.v22i1.14791.

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Abstract:

O artigo tem como objetivo discutir as críticas que Louis Althusser faz às noções de estrutura e inconsciente na obra de Claude Lévi-Strauss. Procuramos, assim, reconstituir a trajetória das críticas althusserianas, desde sua discussão sobre a noção de estrutura e tempo histórico, publicada na obra coletiva Lire le Capital, até as críticas à noção de inconsciente e à abordagem etnológica das sociedades ditas primitivas, presentes em cartas do autor que permaneceram inéditas até a década de 1990. A partir da confrontação com o texto lévi-straussiano, mostramos que a crítica de Althusser não se

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