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Dissertations / Theses on the topic 'Société africaine'
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Nkamgnia, Jean. "Le problème moral dans la société africaine d'après le roman africain francophone de 1970 à 1980." Montpellier 3, 1986. http://www.theses.fr/1986MON30019.
Full textAbstract:
La production romanesque en afrique noire ces dix dernieres annees est plus florissante que jamais. Mais cette floraison se justifie par la crise permanente que les regimes politiques et les institutions sociales anachroniques ne cessent de generer. Il apparait ainsi que le roman aujourd'hui en afrique sub-saharienne rend avant tout compte du malaise et du desenchantement partout ressentis, et ce avec autant d'acuite que l'on esperait avec l'auto-determination politique pouvoir definir un cadre d'action nouveau beaucoup plus favorable a l'epanouissement moral, intellectuel et materiel du peuple noir jadis colonise. Les themes les plus frequents dans le roman negro-africain de la periode postcoloniale posent le probleme de la misere permanente du peuple d'afrique noire et posent egalement le probleme moral du a l'incurie surtout d'une certaine categorie sociale comme etant un prealable essentiel a l'echec de la plupart des projets de developpement dans cette partie du continent. Ceci revient a dire que dans leur majorite, les romanciers negro-africains pensent que l'avenir de l'afrique noire depend de la maniere dont les problemes moraux peuvent etre resolus autrement dit, ils en appellent dans leurs oeuvres a une plus plus profonde prise de conscience par les africains de leur retard par rapport au monde dit "evolue" et de la necessite pour eux d'oeuvrer en vue d'un changement effectif de la mentalite. Il faut substituer a la mentalite du sous-developpe une autre plus propice a l'evolution positive du monde negro-africain, c'est-a-dire s'armer pour lutter contre la corruption, le nepotisme. . . ; etc, bref lutter contre tout un cortege de fleaux qui empechent l'afrique noire de s'elever vers sa dimension veritable. C'est la l'objectif essentiel de l'ecriture romanesque en afrique noire francophone, une ecriture qui se veut revolutionnaire aussi bien dans sa forme que dans ses objectifs. Mais le manque d'auditoire du a la quantite mediocre de lecteurs est de nature a compromettre dangereusement l'avenir du roman, aussi est-il necessaire de rechercher des palliatifs par l'association du livre aux autres moyens de communication de la pensee tels que le cinema ou la televisionThe production of novels is growing fastly today in black africa than ever. But this is mainly due to the fact that the ackward political regimes and the uneffective social institutions are degenerating into crisis, crisis that were to expect as nobody nowhere is able to stand evil all the time. It appears therefore that nowadays literary creation in africa depends above all on the feeling of disgust and disappointment. In all evidence, one would have expected a new way of life through the political self-reliance that all the africans longed for very eagerly during years of colonization of the continent by some western countries. Today, the people seem to be enslaved than before and the moralists are struggling for the establishment of a new social and economical policy more suitable to the moral, material and intellectual blowing of the black african people. The novelists tendency is to believe that the failure of our morality explains or justifies the failure of most of the development projects in our countries. Many of them believe that the future of our continent depends on the way moral problems are going to be solved. They try to call the attention of every true african on this reality. That no evolution is possible without a deep reshaping of our mentality. Africans have to fight corruption, nepotism. . . , all the evils that actually prevent our society to get to its real dimension. The stylistic devices that they use serve that purpose and in a very revolutionary way. The structures of the novels too. But unfortunately they are very few those who read those novels and this for many reasons. The african novelists should any way rely on the perspicacity of the cultural authorities as to obtain that their works be associated with other means of communication of thought such as television for example
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Arozarena, Pierre. "Moos'Yuumba, une société africaine : ses "Yuumba" et leurs instruments de musique." Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070028.
Full textAbstract:
L'étude des musiciens (Yuumba) du pays des Moose (Moogo) impose une approche ethnologique préalable de la société Moaaga, du milieu où ils évoluent ordinairement. D'après les éminents traditionalistes rencontrés à Ouagadougou, les Mossi, les Yoyoose et les Ninisi composent une fédération, les trois grands segments majeurs ayant des prérogatives politiques et religieuses complémentaires. Dans cette société "à chefferie", les tambourinaires Benda, Luinse et Gangaado assument des taches complémentaires en rapport avec les nécessites de la religion commune. Pour autant, les musiciens observent évitements, rivalités et antagonismes fonciers comme l'atteste l'étude de leurs relations. L'examen de la situation des Yuumba dans le contexte traditionnel met en œuvre des "représentations indigènes" observées sur le terrain. L'ethnologie textuelle s'avère fructueuse. Mythes et légendes, devises individuelles et lignagères, dictons, conte et fable offrent des informations le plus souvent redondantes, d'une étonnante cohérence. C'est alors que se dessine l'image du musicien que se donnent les Moose et les Yuumba eux-mêmes. Les évocations des musiciens rencontres sont assorties d'informations biographiques, ethnologiques, musicologiques, etc. Le problème des rôles et des statuts a été abordé mais nécessitera de nouvelles investigations sur le terrain. Une section a été consacrée aux principaux instruments de musique Moose : outre la lutherie, l'étude des pratiques magico-religieuses liées à la confection et à la manipulation des tambours et des cordophones reserve des aspects jugés crédibles. La conclusion dégage des perspectives pour une nouvelle approche. Des annexes et l'appareil classique (lexique, index des thèmes, bibliographie sélective, bibliographie alphabétique générale, discographie) paraissent susceptibles de favoriser les recherches ethnologiques et ou musicologiques au Moogo. Moos'Yuumba est dédiée à la mémoire du regretté Yamba Tiendrebeogo, dit Lagl'naaba, haut dignitaire de la cour du roi et traditionaliste faisant autorité.
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Biveghe, Bi Ndong Wilfried. "Anthropologie d'une entreprise africaine : l'exemple de la Société meunière et avicole du Gabon (SMAG)." Thesis, Toulouse 2, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU20127/document.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les modalités de l’hybridation des entreprises au Gabon en s’appuyant sur l’exemple d’une entreprise implantée depuis 1969 à Libreville, la Société Meunière et Avicole du Gabon (SMAG). Les théories de l’hybridation ont porté au départ sur le domaine biologique, et en particulier sur la biologie végétale. Chacun sait que les lois de Mendel sont issues de l’observation du croisement expérimental de plusieurs espèces de haricots. Il convient donc d’abord d’interroger ce concept d’hybridation dans son application aux sciences humaines avant de l’expérimenter à une anthropologie d’une entreprise, celle qui est envisagée dans cette étude. Grâce à cette lecture et à cette analyse, nous pouvons souligner l’importance du double apport, du double échange qui se jouent dans un cadre de travail et de production. L’expérience d’observation montre l’importance de cette adaptation. Deux réalités et deux conceptions de la vie et du travail se rencontrent. La richesse de ces interactions constitue le point central de cette étude. Celui qui nous a semblé le plus nouveau et le plus originalThis thesis investigates the methods of hybridization of companies in Gabon, taking as an example a company established in Libreville since 1969, the Miller and Poultry Company of Gabon (SMAG). Hybridization theories were initially focused on the biological field, particularly on plant biology. It's common knowledge that Mendel's laws stem from the observation of the experimental crossing of several species of beans. It is suitable, therefore, to question the concept of hybridization in its application to the humanities before experimenting it in a corporate anthropology, which is envisaged in this study. With this reading and this analysis, we emphasize the importance of the dual contribution, the dual exchange, that are at stake in a working and production environment. The experiment shows the importance of this adaptation. Two realities and two conceptions of life and work meet. The richness of these interactions is the focal point of this study. The one that seemed the newest and the most original
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Frasson-Quenoz, Florent. "La construction de la communauté de sécurité africaine : une perspective africaine." Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30015.
Full textAbstract:
Les difficultés rencontrées pour assurer le maintien de la paix et de la sécurité internationale sur le continent africain constituent un réel obstacle au développement économique, un danger pour les populations et une menace sérieuse pour la survie des Etats.Les outils théoriques classiques de la sécurité internationale s’étant révélés insuffisants pour apporter une réponse à cette problématique, notre objectif est ici, en recourant à l’approche constructiviste, de déterminer si les États africains manifestent une réelle volonté et/ou capacité à construire une communauté de sécurité (CS) à même de palier ces difficultés.Pour ce faire nous nous interrogeons sur l’existence d’un lien entre la production d’actes de parole, la promotion et l’adoption de normes de régulation pacifiques des conflits et la manière qu’ont les États africains d’appréhender leurs relations avec les autres membres de la CS supposée.L’utilisation additionnelle du concept de région et l’adoption d’une perspective africaine nous permettent en outre de diviser l’objet d’étude « Afrique » en plusieurs sous-Ensembles plus propices à la réalisation d’une étude scientifique et d’évaluer d’une part la pertinence et d’autre part le sens même du concept de CS lorsqu’il est appliqué au terrain africainThe difficulties met to insure the preservation of the peace and the international security on the African continent constitute a real obstacle to the economic development, a danger for the populations and a serious threat for the survival of States.The classic theoretical tools of the international security having proved insufficient to provide an answer to this issue, our objective is to determine, on the basis of the constructivist approach, whether African States show a real willingness and\or a capacity to build a Security Community (SC) that would be able to overcome these difficulties.In order to do so we question whether a link exists between the production of “speech acts” on the one hand and the promotion and the adoption of pacific regulation norms for conflicts on the other, and we examine the way African States apprehend their relations with other members of the supposed SC.The additional use of the concept of “region” and the adoption of an African perspective allow us to divide the object of study "Africa" into several subsets more propitious to the achievement of a scientific study, and to evaluate the relevance and the meaning of the SC concept when applied to the African field of study
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Leclercq, Maya. "Le rooibos : dynamiques locales autour d'un produit marchand à succès, révélatrices d'une société sud-africaine plurielle." Phd thesis, Museum national d'histoire naturelle - MNHN PARIS, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00570597.
Full textAbstract:
Le rooibos est une tisane produite à partir d'une plante sud-africaine endémique (Aspalathus linaris), typique de la formation végétale fynbos. Il s'agit d'une production localisée ou « produit de terroir » au sens où elle est inscrite dans le temps et que les savoir-faire de production et la ressource sont liés à une région, le sud-ouest du pays. Cette production combine tous les caractères constitutifs d'un patrimoine : elle est produite collectivement, ancrée dans le temps et dans l'espace, transmise ou conservée. Le rooibos se situe donc dans le champ des études sur la patrimonialisation des productions localisées. Il fait actuellement l'objet d'un projet de valorisation par une indication géographique (IG) et présente à ce titre un caractère emblématique pour ces recherches dans les pays du Sud. Afin d'éclairer le processus de valorisation, notre recherche a consisté à étudier les dynamiques à l'origine de sa dimension patrimoniale. Nous montrons que cette production est indissociable des contextes et des enjeux (politiques, sociaux, identitaires) qui ont traversé la société sud-africaine à différentes époques. La filière du rooibos s'est révélée être un objet d'étude privilégié pour observer les tensions nationales dans l'Afrique du Sud post-apartheid. Nous observons une volonté de promouvoir une nation multiculturelle qui tranche avec celle de conserver la structure hiérarchique à l'origine des inégalités socio-économiques. L'imaginaire du rooibos associe l'ingénierie des producteurs afrikaners, le savoir-faire des ouvriers métis et l'utilisation de figures patrimoniale comme celle des Khoesan ; mais d'un autre côté, l'organisation actuelle de la filière reproduit les disparités au sein des acteurs locaux de la production, d'une part entre producteurs et ouvriers agricoles et d'autre part entre producteurs afrikaners et métis. Nos résultats suggèrent que la construction des nouveaux patrimoines sud-africains n'est pas nécessairement un facteur d'intégration et de réconciliation nationales.
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Leyinda, Pascal Alain. "La motricité ludique d'une société africaine : analyse structurale des jeux traditionnels des peuples Ndzébi du Congo Brazzaville." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H019.
Full textAbstract:
L'analyse structurale approfondie d'un corpus de jeux traditionnels pratiqués par les enfants "Ndzebi" du Congo Brazzaville, a permis par des observations, par la modélisation de leurs structures et par des entretiens semi directifs complémentaires, de mettre en évidence les traits caractéristiques, la signification sociale et culturelle de la société "Ndzebi". Leur proximité avec le milieu naturel et culturel dans lesquels ils puisent la matière à fabriquer des objets ludiques (rapport aux objets) ; l'existence de deux institutions parallèles "la maison des hommes" -hangar strictement interdit aux femmes et réservé à l'initiation coutumière et à la socialisation des garçons par le jeu. "La cuisine familiale" réservée à l'éducation des filles, à la vie de mère et de femme du village est le socle de la vie communautaire. La place des hommes et celle des femmes, le compromis social, malgré la structure dissymétrique des rapports sociaux ; le droit d'aînesse, le non assujetissement aux standards dans ces pratiques et leur évolution en rite caractérisent par l'action motrice, l'identité et les vestiges des pratiques ludiques chez ces peuples. Comparativement aux jeux institutionnalisés, cet autre modèle de type dissymétrique reflète une société différente des sociétés occidentales basées sur l'égalité des chances prônée à corps et à cri - le modèle démocratique dit symétrique. On observe par ailleurs, une perceptible évolution vers ce modèle civilisationnel, tendant au métissage culturel des coutumes. Cette étroite relation entre les caractéristiques des jeux et les traits de la culture locale concourent ainsi à l'interprétation du réel dans l'accomplissement de l'enfant "Ndzebi" par les jeuxThe detailed structural analysis of a corpus of traditional games played by Congo Brazzaville "Ndzebi" children allowed, by observations, by the study of game structure modelling and by semi directive interviews, to show characteristic traits, and social and cultural signification of the "Ndzebi" society. Their proximity with their natural and cultural environment from which they take out material to make game objects (object relationship) ; the existence of two parallel institutions "the men home" which is strictly forbidden to women and reserved for usual initiation and boys socialization by games. "The family kitchen" reserved for girl education, for mother and women life of the village is the community life basis. Men and women place, social compromise, in spite of the social relation dissymetric structure ; the birthright, the non subjection odf standards in these practices and their evolution in ritual characterize by motor action, identity and vestiges of game activities. Comparatively with institutionalized games, this other dissymetrical model reflects a difference with western societies which are based on equal opportunities - the symmetrical democartic model. Moreover, one notices a perceptible evolution towards this civilizational model, which tends towards custom cultural mixing. This close relation between game characteristics and local culture straits works towards the interpretation of reality in the "Ndzeba" child accomplishment by games
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Natukunda, Edith Rwabihaiga R. "Profil de l'oeuvre de la femme écrivaine ou le regard de la romancière africaine sur sa société." Aix-Marseille 1, 1985. http://www.theses.fr/1985AIX1A015.
Full text
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Moutangou, Fabrice Anicet. "Une entreprise coloniale et ses travailleurs : la Société du Haut-Ogooué et la main d'œuvre africaine (1893-1963)." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00949174.
Full textAbstract:
Créée en 1893 pour mettre en valeur le Haut-Ogooué, la Société Commerciale, Industrielle et Agricole du Haut-Ogooué (SHO) s'est imposée parmi les plus importantes entreprises coloniales au Gabon. En 1963, à l'orée de son absorption par la multinationale OPTORG, son emprise était totale sur l'ensemble de l'activité économique gabonaise. Les circonstances de la mobilisation des travailleurs africains et le regard qu'ils ont porté sur l'entreprise sont au centre de cette étude : comment les Africains ont-ils envisagé les conditions de leur mobilisation par la SHO et quelles réponses y ont-ils apportés ? Au terme de cette étude, il ressort que les méthodes d'exploitation de la SHO dans le Haut-Ogooué et au Gabon ont profondément transformé le mode de vie des Africains et leur regard sur la colonisation.
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Pedersen, Chanette. "Roman et société dans l’œuvre romanesque de Nadine Gordimer." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2029.
Full textAbstract:
Dans les treize romans de Nadine Gordimer, la vie sociale et sexuelle des personnages est forcément liée au régime politique de l’apartheid. La première partie de cette thèse est une réflexion axée sur les relations familiales, la critique des anciens codes familiaux et les nouvelles modalités des relations familiales dans les romans de Nadine Gordimer. Une deuxième partie envisage la sexualité dans l’œuvre romanesque et notamment la position de l’auteur sur les questions de l’homosexualité et du féminisme. Il s’ensuit une troisième partie qui traite du racisme en tant que pilier du régime politique sud-africain. Le racisme qui prône pour la ségrégation raciale, et en particulier admet qu’un groupe soit supérieur à un autre, conduit à évoquer dans une quatrième partie, la catégorisation des humains dans la société sud-africaine. La cinquième et dernière partie fait l’objet d’une analyse basée sur l’influence de l’apartheid sur la notion d’espace dans les romansIn the thirteen novels of Nadine Gordimer, the social and sexual lives of the characters are, in general, closely related to the politics of apartheid. Thus, in the first part of this doctoral thesis, the human relations within the family are analysed; new kinds of family relations and the rejection of the old values, are some of the observations one can make. The following subject is that of sexuality. The position of Nadine Gordimer on issues such as feminism and homosexuality are dealt with. A third part concerns racism and its crucial role in a regime like that of apartheid. Racism strives for racial segregation and pretends that one group of humans is superior to the others because of its colour. Thus, the next part undertakes to overview the categorisation of humans in the South African society. A final part analyses the influence of this system of apartheid on the very construction of the notion of space in the novels
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Sanon, J. Bernardin. "Production littéraire d'images socio-politiques dans l'écriture romanesque négro-africaine (après les Indépendances)." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10041.
Full textAbstract:
Ce travail vise essentiellement a faire le point sur trois plans : ecriture, histoire et images du roman negro-africain d'expression francaise depuis les annees 1975 jusqu'a 1995 dans les differents pays concernes par l'etendue de l'etude. Ainsi sa triple articulation, a travers les differents facteurs favorables ou non, a travers les analyses de pres des textes des ecrivains, romanciers- romancieres de divers horizons de cette aire geographique (9 pays) cherche a faire ressortir l'evolution des conditions historiques de production des romans, de leurs moyens litteraires (raconter des histoires) et les pratiques des ecrivains dans leurs mouvements de generations les uns par rapport aux autres (romanciers/romancieres/textes) et ensuite leurs images socio- politiques avec leurs ressorts et types, types d'images, leurs strategies d'efficacite polemique, socio-politique dans la mise en oeuvre d'un imaginaire litteraire africain contemporain (3e partie)This ph. D. Dissertation deals with the writing, the history and the images of the french-speaking west african novel from 1975 to 1995 in the different countries covered by our study. We present an in-depth analysis of the works of west african novelists (both male and female) and we study the evolution of the historical conditions, the literary techniques, the use of the language. We also investigate the novelists' involvement in generation movements and their sociopolitical images as well as their strategies to achieve efficiency in the process of enforcing a contemporary african fiction
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Alla, Koffi Jean. "Les représentations de la société traditionnelle de l'Afrique Noire : du roman colonial au roman contemporain africain." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082195.
Full textAbstract:
Le travail de thèse que nous avons mené dégage l'image de l'Afrique traditionnelle vue par les auteurs depuis l'esclavage jusqu'à nos jours, en passant par la période coloniale et celle de son indépendance. Il est lié à une étude de littérature historique, sociale, ethnologique, voire anthropologique. Il est fait à partir des récits de voyage de l'époque esclavagiste et coloniale ; des récits de certains auteurs noirs des Etats-Unis et des Carai͏̈bes ; des œuvres de Cheikh Anta Diop et de certains auteurs africains. L'image de l'Afrique exposée dans les récits de voyage est souvent méprisante. Mais Anta Diop la réhabilite en apportant un éclairage sur sa civilisation avec les preuves concrètes à partir d'une science égyptologique et de l'histoire des peuples africains. Les auteurs issus de l'esclavage reconstruisent une Afrique traditionnelle et authentique dans une vision imaginaire. Les écrivains africains la vivent, la chantent, la regrettent, la revendiquent et essaient de la matérialiser. En de çà, nous avons consacré à une étude approfondie des statuts des personnages de nos auteurs afin de décrypter les types de sociétés traditionnelles auxquels chacun de ces personnages appartient. Puis nous nous sommes efforcé à bâtir une analyse sur les éléments spécifiques dans la littérature africaine fondés sur la tradition ; à savoir : le cadre naturel, la famille, le terroir, le village, le cadre spirituel, le culte des morts, la foi dans les fétiches et gris-gris, les sacrifices, les lieux sacrés, les totems, les tabous, les interdits ; l'organisation sociale, la sagesse, les proverbes, les contes, les devinettes, les chansons, les griots, la formation de l'individu, l'initiation, la circoncision, les lois sociales, les classes sociales, les mariages, l'hospitalité et la solidarité. Ces éléments basés sur la croyance font appel à la religion africaine et aux messianiques africaines lesquelles nous a mené vers une analyse comparative entre elles et les autres religions dites monothéistes. A ces études viennent s'ajouter enfin celles des héros de l'Afrique ancienne et ceux de l'indépendance. Il y avait en effet la présence de la tradition de l'Afrique à travers nos études de littérature africaine. Cependant, paradoxalement, nous la trouvons morte ici, et ressuscitée là, par rapport aux personnages et autres situations. Ce qui reste comme tradition côtoie la culture occidentale grâce à et à cause de la colonisation pour construire une double culture. Mais cette double culture de l'Afrique semble avoir plus d'inconvénients que d'avantages. Car une série de conflits, de contradictions, de négligence totale de l'intégration de la vraie chefferie traditionnelle, insalubrités des lieux , manque de moyens techniques, culture occidentale inadaptée au continentengendrent diverses maladies, guerres, qui sévissent le continent africain. Nombreux sont les éléments négatifs qui caractérisent l'Afrique d'aujourd'hui
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Nongo, Aziagbia Nestor Désiré. "La fraternité en Christ : fondements de l'être ecclésial et son incidence africaine." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00975169.
Full textAbstract:
Tout le discours sur le relativisme situe les difficultés de l'Église dans un monde de plus en plus globalisé. L'institution ecclésiale n'est plus au cœur de l'organisation sociale. Elle doit se frayer une place dans une constellation de systèmes qui sont parfois mis en concurrence les uns avec les autres. Il se pose inéluctablement la question de l'Église. Que peut-on en dire ? La Bible ne répond pas directement à la question, sauf qu'elle propose une multitude de métaphores qui ont été reprises avec plus ou moins de succès par des théologiens. Elles constituent autant de modèles ecclésiaux. Ces différentes représentations donnent une certaine image de l'Église et de ce qu'elle est. Aucun paradigme ne semble faire l'unanimité. Toutefois la fraternité présente plus d'avantages que les autres. Aussi la considérons-nous comme la meilleure expression ecclésiale. C'est dans cette perspective que nous avons formulé la problématique de notre recherche qui porte sur "La fraternité en Christ : les fondements théologiques de l'être ecclésial et son incidence africaine". En conjuguant aussi bien la dimension structurelle et les sentiments fraternels, la théologie de la fraternité dépasse les impasses liées uniquement à l'institution d'une part et aux vertus de l'autre. Elle transcende les limites imposées par les traditions. En effet l'Église-Fraternité est essentiellement facteur de relations. Elle relie l'homme à Dieu et rapproche les hommes les uns des autres. Ces travaux de thèse s'inscrivent dans la perspective de recherches que j'ai entreprises en Maîtrise et en Master sur les critères de reconnaissance d'une véritable ecclésialité. Pour les uns, l'Eglise est une grosse machine juridique sans cœur et sans âme qui écrase tout sur son passage. Elle pèse par son poids et sa lourdeur. Par ailleurs elle n'a aucune compassion pour ceux et celles qui ne se conforment pas à ses principes directeurs. Cette Eglise semble lointaine et indifférente aux personnes et de leurs préoccupations. Pour d'autres, l'Eglise manifeste l'idéal d'une vie communautaire entre des hommes et des femmes qui ont répondu à l'appel de Jésus, lui ont soumis leur volonté et se sont fait ses disciples. C'est l'image qui se dégage du récit des Actes des Apôtres. Ce communisme primitif constituait la spécificité de la communauté naissante de Jérusalem. Jésus mène par contre l'homme à la connaissance d'un père et l'introduit dans une relation filiale. Il apparaît alors de toute évidence que l'homme est porté dans une relation transcendée. C'est la dimension de la filiation adoptive par laquelle il se reconnaît enfant de Dieu, frère et sœur en Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, et frère et sœur vis-à-vis des autres. Cette fraternité embrasse tous les hommes. En effet la filiation établit une relation nouvelle en Jésus Christ. Cette communauté des frères et des sœurs ne se réalise que dans l'Esprit-Saint. L'Eglise en tant que Fraternité se distingue de toute autre société car sa cohésion sociale est fondée sur l'Evangile.
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Michotte-Cerol, Léone. "La mémoire de l'Afrique dans la société et la littérature guyanaises : réalités et mythes dans la génèse d'une culture." Université Paris-Est Créteil Val de Marne (UPEC), 1992. http://www.theses.fr/1992PA120068.
Full textAbstract:
La guyane francaise est une partie de l'amerique meridionale situee entre le bresil et le surinam. Apres sa decouverte au quinzieme siecle, elle fut aprement disputee par les nations d'europe. L'esclavage des noirs fut imagine comme un moyen de la developper. Les colons blancs s'efforcent alors d'imposer leur culture aux esclaves mais la memoire africaine est preservee d'abord chez les noirs marrons, esclaves qui fuient les plantations et se regroupent ensuite chez les bossales et les creoles qui realisent une synthese des deux cultures. Les survivances africaines se retrouvent dans les pratiques quotidiennes materielles ou spirituelles, secondement dans une litterature orale faite de contes et de dolos (proverbes), dans la chanson et surtout dans les danses. A cote de cela une litterature ecrite tardive et encore modeste dans sa production reactive la memoire africaine depuis rene maran. Avec le mouvement de la negritude, le theme de l'afrique alimente presqu'exclusivement la recherche identitaire chez leon damas. D'autres ecrivains relaient cette demarche mais la part faite a l'afrique decline progressivement. Tenter d'evaluer dans les vehicules que nous avons enumeres les restes des civilisations africaines, tel a ete l'objet de cette theseFrench guyanas is a part of south america situated between brazil and suriname. After its discovery in the 15th century is was bitterly disputed by the european nations. Slavery for blacks was then imagined as a mean of developpint it. The white settlers then tired hard toimpose their culture on the slaves. But the memory of black heritage was preserved first by the maroon slaves, those slaves how escaped from the plantations and formed groups, then by the bossales ans the creoles thus creating a synthesis of the two cultures. The survival of this african culture can be found first in our daily pratises, may it be materially or spiritually ; secondly in an oral litterature made up of folk tales and proverbs found in the songs ans in the dances. Furthermore a written litterature which apparead later but which remains quite modest in nature, reactivals this african memory since rene maran. With the negritude movement the african theme was exclusively used in the search for identity. This could be found in the work of leon damas and other writers who succeeded him but is progressively declining. Thus the object of this thesis was to make an attempt at listing what we think remain
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Mbari, Aimé Ghinjanou-A. "L'idéologie politique dans la littérature ancestrale d'une société du Zaïre : contributuion à l'approche sociologique de la littérature orale africaine : le cas Pende." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030214.
Full textAbstract:
La these que nous venons de deposer pour un doctorat d'etat tient compte, outre du recueil de trente textes, de quatre parties essentielles. La premiere partie etait principalement consacree a l'evocation de la specificite de la litterature pende a partir de la nature des textes (textes fictionnels et non-fictionnels), du statut de leur signification, de la hierarchisation des textes allegoriques et de la nature de leur enseignement. De ce qui precede, le texte litteraire pende presente une connotation judiciaire fort prononcee et, comme tel, il se concoit comme une argumentation a inserer dans la logique d'un plaidoyer. De ce point de vue, seule une approche sociologique de la litterature pende pouvait se justifier quoique le structuralisme devait nous servir d'outil precieux pour nous confirmer dans cette demarche. Aussi la deuxieme partie devait-elle etre consacree a l'analyse litteraire des recits. La troisieme partie devait concevoir le recit en rapport avec l'information anthropologique qu'il livre. Aussi y avons-nous aborde l'etude semantique des recits qui nous a livre le sens immediat des recits. Nous y avons considere la initiatique comme le sens mediat du recit pende et ensuite aborde le didactisme des recits et enfin, la signification symbolique des recits pende. La quatrieme partie enfin appelait l'etude de la litterature ancestrale comme phenomene social et la confrontation du discours litteraire au discours ideologique a partir de leurs contenus et objets respectifs, leurs formes assertives, le caractere irreel du discours litteraire et enfin leur manicheisme. Le deuxieme point de cette partie conduisait a considerer les productions litteraire et ideologique tandis que le troisieme point posait le champ vertical, c'est-a-dire le lieu et le temps de diffusion sans oublier les relais de diffusion ideologico-litteraire et enfin, les moyens d'inculcation ideologique de la litterature ou le sens des procedes narratifs. Le dernier point enfin etait consacre au rapport au litteraire et a la consommation ideologique en posant la consommation litteraire et le capital linguistico-culturel, le capital linguistico-culturel et le competence juridico-politique, le narrateur et l'autorite du langage et, enfin, le litteraire, rapport au litteraire et elevation socialeThe study that we have deposited considers beyond a collection of thirty texts fourth essentiel parts. The first one has been chiefly devoted to the evocation at pende's literature specificity from textx nature, their statut's meaning, the allegoric texts hierarchization and their education's nature. So pende's literar text presented a great juridic connotation, as that, it was conceived like an argumentation to go inside a plaidoyer logic. At that view, only the sociologic approach of literature could be justified though the structuralism might serve like a precious tool to confirm us in our approach. So the second might have been devoted to the texts literary analysis. The third part might conceive the story in relation with the anthropologic information that it delives. So we approached semantic study's stories wich delived us immediate meaning's stories. In that we considered the initiatic search as the mediate meaning of pende's stories and then we approached the stories's didactisme, and at last, the symbolic's meaning of pende's stories. The fourth part at last invited to study the literature like a social phenomene and the confrontation of literary speech to ideologic speech from their respective contents and objects, their assertive's forms, irreal character of literary speech and at last their manicheism. The second point of this part led to consider literary and ideologic productions while the third point set literary and ideologic verticalities, that is to say the places and the diffusion time and without forget ideologico-literary diffusion's relaies and at last ideologic inculcation's means of literature or narrative processes's meaning. The last point of the fourth part at last was devoted to literary relation and to ideologic consumption seting literary consumption and linguisticocultural capital, linguistico-cultural capital and juridico-political efficience, the narrator and authority's language and, at last, the literary, relation to literary and social elevation
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Milebe, Malanda Fleury Florence. "Postcolonialisme et féminisme dans Verre Cassé d'Alain Mabanckou." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-42675.
Full textAbstract:
This study is based on the everyday lives as Alain Mabanckou describes them through the different characters of the novel Verre Cassé (2005). This novel describes the African society during the postcolonial period. In this society, leaders are struggling to stay in power as long as possible, while the people live in poverty and utter misery. Many people experience life without taking action. Everyone must fight for his survival. In this work, I will investigate how the life of ordinary citizens during the postcolonial period in African cities and the place of women in man's relationship is describe in Mabanckou’s novel. I focus on the link between postcolonialism and feminism. At the end of this work, I found that the Mabanckou’s novel Verre Cassé demonstrates that life of many citizens in African cities is still difficult despite the independence. These newly independent countries face many new problems like dictatorship, corruption and poverty. Many women prostitute themselves to meet their needs in this novel. Alain Mabanckou points out in his novel that men continue to assert their superiority over women in this postcolonial society.
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Djossou, Agboadannon Koumagnon Alfred. "African women's empowerment : a study in Amma Darko's selected novels." Thesis, Le Mans, 2018. http://www.theses.fr/2018LEMA3008/document.
Full textAbstract:
Cette thèse entreprend une analyse des romancières africaines qui ont un avis différent sur la question de la description des personnages féminins et un point de vue différent du rôle de leurs fictions qui peuvent être utilisées pour promouvoir les femmes. La thèse examine l'influence de la culture et des coutumes africaines dans les romans de l'écrivaine ghanéenne, Amma Darko. Ses écrits, de la 3e génération, partent de l'hypothèse générale de l'existence de groupes minoritaires au sein de la littérature parmi lesquels se trouve celui de l'écrivaine, dont les textes ont un écho de plus en plus fort dans le champs littéraire. La thèse pose un problème de refondation du paradigme, culturel et à cet effet Amma Darko propose des solutions de règlement de la crise homme/femme. Finalement, mis à part le point de vue esthétique, la thèse montre combien Darko est aux avant-postes de la littérature engagée au service de la société et d'une idéologie féministeThis thesis adresses the question of wether African female novelists have a different view in portraying their female characters ans it investigates on wether their fiction can inspire women'e empowerment. It examines the influence of culture and customs in the selected novels by Amma Darko. Focusing on thse novels of the third generation, the thesis explores mods of memories, trauma and history writing and highlights the way she represents, reaffirms ans re-positions women in her creative writings to empower them in society.It analyses the solutions o issues raised through the novelist's choracters. This thesis finally shows how much Amma Darko' is at the forefront of a committed African litterature written by African women with an ideological point of view
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Moukagni, Moussodji Serge, and Moussodji Serge Moukagni. "La figure du bâtard dans la littérature africaine des indépendances : enjeux et significations autour des textes d'Ahmadou Kourouma et de Sony Labou Tansi." Phd thesis, Université Paris-Est, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00842257.
Full text
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Ourigbale, Koué Stéphane. "Les pouvoirs de la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples." Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020042.
Full textAbstract:
Les pouvoirs de protection de la Commission africaine suscitent diverses critiques en raison de son caractère non juridictionnel. Cependant, elle n’a cessé d’étendre son champ d’action et de renforcer ses pouvoirs de protection en dépit de la création d’une Cour africaine. L’analyse des facteurs de la montée en puissance de cet organe de contrôle a mis en évidence une double dynamique résultant de ses rapports avec les États et de ses interactions avec d’autres acteurs du système africain. Une première dynamique a favorisé la construction de pouvoirs propres à la Commission africaine par une opérationnalisation de sa fonction consultative et une « juridictionnalisation » de sa fonction contentieuse. Une seconde dynamique a consisté en une reconstruction des pouvoirs des États autour de l’idée de l’intangibilité des droits de l’Homme et un rééquilibrage des obligations et des droits des différents acteurs du système africain de protection des droits de l’Homme. Il a été ainsi démontré que la Commission africaine a su s’émanciper de certaines restrictions structurelles et normatives afin de donner l’efficacité nécessaire à sa mission de protection des droits de l’Homme en Afrique. De ce fait, elle demeure le principal organe de sauvegarde susceptible de renforcer l’efficacité du système africain dans une optique complémentaire avec l’action des autres mécanismes. En réalité, l’efficacité de la protection des droits de l’Homme résulte moins de la nature juridictionnelle de l’organe de contrôle ou du caractère contraignant des instruments en vigueur que de la pratique des acteurs du système et de leur capacité à respecter les droits protégésThe protection powers of the African Commission give rise to various criticisms because of its non-jurisdictional nature. However, it has continued to expand its field of action and strengthen its powers of protection despite the creation of an African Court. The analysis of the factors of the rise of this body of control has revealed a double dynamic resulting from its relations with the States and its interactions with other actors of the African system. A first dynamic favoured the construction of powers specific to the African Commission through an operationalization of its advisory function and a ‘jurisdictionalization’ of its contentious function. A second dynamic consisted of a reconstruction of the powers of States around the idea of the inviolability of human rights and a rebalancing of the obligations and rights of the various actors of the African system for the protection of human rights. It has thus been shown that the African Commission has freed itself from certain structural and normative restrictions in order to give the necessary effectiveness to its mission of protecting human rights in Africa. As a result, it remains the main safeguarding body likely to enhance the effectiveness of the African system in a complementary way with the action of the other mechanisms. In reality, the effectiveness of the protection of human rights results less from the jurisdictional nature of the supervisory body or from the binding nature of the instruments in force than from the practice of the actors in the system and their ability to respect the protected rights
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Ngodjo, Ngodjo Elian Sedrik. "Pour une sociopoétique de la nouvelle subsaharienne francophone." Thesis, Limoges, 2020. http://www.theses.fr/2020LIMO0018.
Full textAbstract:
Longtemps emmuré dans le discrédit de l’histoire littéraire, la nouvelle dans l’espace africain francophone a souvent manqué de visibilité auprès de la critique. Entre un désintérêt latent depuis longtemps et une recherche scientifique balbutiante aujourd’hui, la nouvelle a longtemps été une longue présence silencieuse dans le champ littéraire africaine. Cependant, cette posture périphérique semble inexacte et incongrue aujourd'hui, lorsqu'on revisite son parcours, et surtout lorsq'on remarque l’intérêt que lui porte certains écrivains. Après avoir trouvé son autonomie en tant que genre, la nouvelle ne peut davantage être considérée comme un « roman prématuré », un « genre bâtard » etc. Cette vision désuète et vieillie est ici réévaluée, et permet, un tant soit peu, d’orienter le regard critique (sur ses formes, ses thèmes de prédilection…), vers une conception plus objective, construite à partir de l’actualité du genreLong confined to the margins of literary history, the short-story genre in French-speaking Africa has often lacked visibility among critics. Between a long-standing latent disinterest and nascent scientific research today, the short-story has for too long been absent in the African literary field. However, this peripheral posture seems inaccurate and incongruous nowadays, when one revisits its historical trajectory, and especially when we consider the interest that some writers take in it. Having achieved its autonomy as a genre, the short-story can no longer be considered a « premature novel », an « illegitimate genre » etc. This obsolete and old-fashioned vision is here reassessed, and allows, somehow, to direct the critical gaze (on its forms, its favorite themes ...), towards a more objective conception, built from the latest developments of the genre. Like the other narrative forms, and perhaps even more elaborately, the short story, in the French-speaking world, addresses the authors’ social experiences, summarizes their vision of the world and shows the process of its evolution in Sub-Saharan Africa. It is the overwhelming evidence of the observed and experienced reality of the short-story writer in a given time period in the history of his society. The short-story genre takes on the task of bringing to light, with a touch of realism, the worries and phenomena behind the dislocations and transformations of African societies. Based on new social representations taking place in Africa, it bears witness to a transformed Africa, stubbornly oriented towards fundamentally modern structures. For this reason, this genre tends to claim a new perspective, based on a debate devoid of any bias which has impacted it so far
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Atsé, N'Cho Jean-Baptiste. "Langues africaines, identités et pratiques linguistiques en situation migratoire. Le foyer de travailleurs migrants en région parisienne comme interface entre ici et là-bas." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00655843.
Full textAbstract:
Notre recherche porte sur les relations entre langues africaines, identités et pratiques linguistiques en situation migratoire et s'inspire des travaux se situant dans les domaines de l'anthropologie linguistique et de la sociologie de l'immigration. À partir de terrains menés dans trois foyers de travailleurs migrants de Montreuil, une ville de la banlieue Est de la région parisienne, nous explorons les méthodes mobilisées par les résidents de ces foyers pour communiquer avec les autres par rapport au contexte et aux interlocuteurs. La vitalité ethnolinguistique d'une langue comme le soninké, le contact des langues africaines entre elles d'une part et entre celles-ci et le français (langue de l'ex-colonisateur et du pays d'accueil) d'autre part dans les foyers de travailleurs migrants, le tout avec les modes de réappropriation et de reconfiguration de ces espaces d'accueil sont au centre de nos réflexions.
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Mambi, Magnack Jules Michelet. "Littérature postcoloniale et esthétique de la folie et de la violence : une lecture de neuf romans africains francophones et anglophones de la période post-indépendance." Phd thesis, Université Jean Monnet - Saint-Etienne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01063597.
Full textAbstract:
La littérature africaine d'expression française et anglaise se présente aujourd'hui sous le signe de la remise en question et de la déconstruction des modèles occidentaux. Née dans un contexte trouble marqué par la violence et un* véritable génocide des cultures africaines, cette littérature est aujourd'hui marquée par les motifs de la folie et la violence. Les neuf romans sur lesquels cette étude est menée, s'inscrivent dans cette catégorie du roman africain contemporain.Elle met en lumière les diverses manifestations de la folie et de la violence : structures narratives éclatées et fragmentées, langues d'écriture (français et anglais) subverties par les langues africaines,thématique nourrie par la violence et la folie ... Les auteurs de ces textes ont pris l'option de mettre en scène des personnages présentant des symptômes de la maladie mentale, la violence extrême, -génocides, guerres civiles-, régimes dictatoriaux tenus par des élites inconscientes qui exercent sur les populations une violence structurelle. Bref, ces textes nous plongent dans un univers véritablement chaotique, tant dans leur contenu que dans leur esthétique.Ce travail tente de démontrer que la violence en postcolonie est causée d'une part, par la quête du pouvoir qui passe souvent par l'élaboration des stéréotypes à travers lesquels un individu ou un groupe se voit accablé d'attributs négatifs, et d'autre part, par la résistance opposée par les marginalisés contre toute forme de domination.Par ailleurs, la situation chaotique que vivent les Africains aujourd'hui- crises comportementales, crises identitaires, dépersonnalisation- est tributaire non seulement de son passé jalonné par la violence physique, morale et culturelle, mais aussi des élites politiques qui demeurent encore mentalement colonisées, et miment les attitudes des anciens maîtres.Enfin, la folie et la violence qui se manifestent par une véritable révolution esthétique et un recentrage du discours littéraire, s'inscrivent dans la logique de la démarche postcoloniale qui préconise une forme de révolte, de déconstruction des modèles hérités du centre normatif européen.En un mot, l'esthétique de la folie et de la violence se présente comme un moyen pour la littérature africaine de revendiquer sa différence, son autonomie et sa place au sein des grandes littératures du monde.
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Johnson-Ansah, Ampah. "L'épuisement des droits de propriété industrielle dans l'espace OAPI (Organisation Africaine de la Propriété Intellectuelle)." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01061170.
Full textAbstract:
L'organisation africaine de la propriété intellectuelle (OAPI) a consacré la théorie de l'épuisement des droits depuis sa révision de 1999. Elle en a posé les conditions légales. On découvre que ses conditions, qui sont une limitation du droit exclusif de commercialisation des titulaires, n'en préservent pas moins la quintessence. À travers une mise en circulation limitée au territoire national pour la marque et au territoire régional pour le brevet, le législateur a fait partiellement échec au libre commerce des produits protégés. L'existence des zones de libre-échange peut néanmoins contribuer à élargir le domaine de l'épuisement qui deviendra alors communautaire dans l'UEMOA et la CEMAC. L'encadrement de l'épuisement des droits est rigide mais maîtrisé. Il est cohérent avec le principe de départ qui est la protection des droits de propriété industrielle. Aussi l'épuisement international est-il tout simplement rejeté, alors même qu'il aurait pu constituer un moyen de régulation de la libre circulation des produits protégés. Néanmoins, il faut relativiser ce rôle et se tourner vers une véritable quête de transfert de technologie qui est le seul moyen de transformer le sort de la propriété industrielle sur le continent africain.
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Robineau, Ophélie. "Vivre de l'agriculture dans la ville africaine : une géographie des arrangements entre acteurs à Bobo-Dioulasso, Burkina Faso." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00917958.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur l'analyse des dynamiques de développement de l'agriculture urbaine à Bobo-Dioulasso, au Burkina Faso. Elle s'intéresse à la façon dont les agriculteurs arrivent à vivre et produire en ville en s'appuyant sur une démarche systémique centrée sur les interactions ville-agriculture. Elle cherche à décrypter les facteurs d'intégration de l'agriculture au système urbain. Cette intégration peut être d'ordre économique, socio-spatial, naturel, technique, et politique. Dans toutes ces dimensions de l'intégration, les arrangements entre acteurs sont un facteur de maintien de l'agriculture en ville : c'est la thèse défendue ici. Dans la première partie, la thèse retrace l'évolution des liens entre la ville et l'agriculture depuis l'origine de la ville, et décrit la diversité des dynamiques agricoles à l'oeuvre dans la ville et ses franges urbaines. Le développement de Bobo-Dioulasso, carrefour commercial de produits agricoles, est fortement basé sur le dynamisme agricole régional. Dynamiques régionales et urbaines ont favorisé le développement multiforme de l'agriculture urbaine : cette agriculture s'est développée, transformée et adaptée et est aujourd'hui pratiquée par une multitude d'acteurs urbains. Dans un deuxième temps, cette thèse analyse les pratiques agricoles et les arrangements socio-spatiaux entre acteurs. Les agriculteurs urbains, à travers des arrangements avec d'autres acteurs, arrivent à maintenir des formes agricoles contrastées en ville : les maraîchers, à travers une logique de mobilité au sein de l'espace urbain et des arrangements à la fois avec des acteurs institutionnels et des fournisseurs d'intrants, accèdent à des ressources essentielles à la conduite de leur activité. [etc.]
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Nzoko, Mewawou Someu Anselme. "L'Université des Montagnes : une alternative citoyenne face à la crise de l'enseignement supérieur au Cameroun : (1990-2015)." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG004.
Full textAbstract:
Cette recherche sociologique propose une étude compréhensive de l’Université des Montagnes, une initiative de la société civile issue de la crise de l’enseignement supérieur au Cameroun dans les années 1990. L’enquête de terrain réalisée au sein de l’institution a permis de collecter des données quantitatives et qualitatives à partir desquelles nous avons produit une théorie ancrée (Glaser et A. Strauss) mettant en évidence les spécificités de cette institution alternative et unique en son genre au Cameroun. Une observation participante de longue durée a permis une investigation approfondie. La première ligne de rupture qui se dégage de notre analyse est que l’Université des Montagnes est entièrement conçue, pensée et mise en œuvre par un groupe de citoyens déterminé à briser le monopole de l’État sur le développement de l’enseignement supérieur au Cameroun. Pour ce faire, les promoteurs ont dans une démarche réflexive et critique par rapport au modèle existant, élaboré une philosophie éducative et pédagogique innovante qui concilie les sciences fondamentales, appliquées et professionnalisantes, ainsi qu’une pédagogie ancrée dans les cultures africaines. En somme, nos enquêtes révèlent l’émergence d’une université générale, professionnelle et citoyenne. Le projet tente ainsi d’opérer une synthèse méthodique et adaptative des modèles universitaires de référence ayant structuré l’enseignement supérieur dans le monde. Nonobstant les difficultés d’appropriation collective, cette expérience citoyenne apparait, après quinze années d’existence, comme un analyseur et un catalyseur d’innovation sociale, tant son impact est perceptible sur le paysage de l’enseignement supérieur au CamerounThis sociological study offers a comprehensive study of the Université des Montagnes, a civil society initiative in response to the crisis in higher education in Cameroon in the 1990’s. A field study undertaken within the institution, using a participatory approach, enabled us to collect quantitative and qualitative data which was used to produce a grounded theory (Glaser and A. Strauss) approach that highlights the specific features of this alternative institution which is unique in Cameroon. The first break shown by our analysis is that the Université des Montagnes was entirely conceived, imagined, and established by a group of citizens determined to relieve the State of its monopoly on the development of higher education in Cameroon. To accomplish this, the founders, through a method that was reflective and critical in relation to the existing model, developed an innovative philosophy of education and pedagogy that reconciles the applied and professional sciences, and pedagogy founded on African culture. In short, our study shows the emergence of a general, professional, and people’s university. The project seeks to furnish a systematic and adaptive synthesis of reference university models that have structured higher education across the world. Notwithstanding the difficulties involved in collective adoption of the project, after fifteen years of existence, this people’s experiment appears to have been an analyser and catalyst for social innovation, considering its impact in the area of higher education in Cameroon
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Diamouangana, Gilles Alain. "Vie et mort des médias au Congo-Brazzaville (1989-2006) : contribution de La Semaine Africaine à l'émergence d'un espace public." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00988028.
Full textAbstract:
Les mutations politiques congolaises du début des années 1990 à la suite de mouvements de rejet des régimes à parti unique favorisent la réinstauration du multipartisme, l'apparition d'une nouvelle presse écrite privée et le " réveil " de la doyenne de la presse écrite privée congolaise, La Semaine Africaine, seul titre indépendant du gouvernement appartenant à la Conférence épiscopale du Congo. Fondés pour la plupart par les partis politiques récemment créés, les titres privés, très engagés politiquement, bénéficient d'une liberté de ton sans précédent ; ils critiquent ouvertement le régime en place. Ils demandent l'installation de la démocratie et l'établissement d'un État de droit. Ils participent ainsi à l'émergence d'un nouvel espace public même si le contenu de la grande majorité des organes de presse diffuse essentiellement la propagande des partis politiques qui les financent. Très vite, le processus démocratique s'enraye à cause des velléités de retour de l'autoritarisme des militaires, et des enjeux identitaires très conflictuels opposant les principaux leaders politiques pour la conservation ou la conquête du pouvoir. La faiblesse de la culture politique de la classe dirigeante entraîne de multiples crises politiques avec le non-respect des libertés fondamentales et individuelles. La création illégale, par les partis politiques, de milices privées, favorise, à plusieurs reprises, des violences pendant lesquelles la presse prend, ou non, position en tant qu'acteur social. Dans un environnement marqué par des bouillonnements sociopolitiques, nous tentons d'analyser la contribution de la presse écrite privée en général, et de La Semaine Africaine en particulier, à l'émergence de l'expression des opinions au sein de la société congolaise, à travers les modalités d'instauration réelle du débat public.
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Nilsson, Birgitta. "Deux générations d’écrivaines africaines. Les femmes qui se conforment aux normes et les femmes qui font du bruit. Mariama Bâ et Calixthe Beyala." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-33864.
Full textAbstract:
The title of this paper is "Two generations of African writers: Women who conform to norms, and women who make noise. Mariama Bâ and Calixthe Beyala”. In this study we analyze two novels, Une si longue lettre by Mariama Bâ (1979) and Assèze l’Africaine by Calixthe Beyala (1994). We examine the similarities and differences in expression, style and themes. Our objective is to determine whether Bâ and Beyala are representing two different groups of African female writers. We have combined a postcolonial approach with a comparative method. Our hypothesis is that the two novels stand in contrast to each other through differences in themes and styles. In order to test this hypothesis we use previous research. Our analysis shows that the work of Bâ has a sober and refined style of writing. Bâ is raising awareness of the situation of women, without deviating from social norms, choosing themes such as polygamy, sisterhood and the value of education. In the work of Beyala we see a more pronounced political criticism, in a bolder and more agitating style of writing. Our conclusion is that the two novels are strongly differentiated through themes and styles. Bâ and Beyala belong to two different generations of female French-speaking African authors.
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Obono, Ngou Milama Léthicia. "Visages d'enfants dans le cinéma africain d'expression française." Thesis, Tours, 2018. http://www.theses.fr/2018TOUR2026.
Full textAbstract:
S’il demeure un témoin vivant des sociétés africaines dans un monde bouleversé, le cinéma africain d’expression française a très tôt représenté l’enfance pour exprimer un destin et faire l’histoire. Vu à travers le regard du monde adulte, l’enfant devient au fil des vingt-huit films de fiction de notre corpus (de 1965 à 1999), un véritable point de convergence où se cristallisent les défis sociaux, politiques, économiques et culturels. Commencement absolu et gardien du monde de demain, il avance, chute, cherche à comprendre et décrire le monde qui l’entoure, tout en se heurtant à son adversité. Cette étude vise à déterminer quel traitement les œuvres cinématographiques réservent à cette figure et la manière dont elles en font un marqueur de la destinée africaineIf there remains a living witness of African societies in a world turned upside down, Frenchlanguage African cinema has, since it early days, expressed destiny and written history through the lens of childhood. Seen through the eyes of the adult world, the child a veritable point of convergence throughout the twenty-eight films of our corpus (from 1965 to 1999) where social, political, economic and cultural challenges crystallize. Absolute beginning and guardian of tomorrow, the child advances, tumbles, seeks to understand and describe the world around him, while facing adversity. This study aims to determine how these cinematographic works deal with childhood, and the way they make the child figure a type for African destiny
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Okoh, Julie Omoifo. "Théâtre et société : Femi Osofisan et S.A. Zinsou : étude comparée." Bordeaux 3, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR30042.
Full textAbstract:
Entre le theatre et la societe existent des rapports dialectiques. Et notre but dans ce travail consiste a faire un rapprochement synthetique des oeuvres de deux dramaturges africains contemporains : femi osofisan, nigerian et s. A. Zinsou, togalais. Rapprochement qui permet de deceler des analogies ou des dissemblances dans leur vision du monde a travers leur theatre. Deux visions principales semblent caracteriser leurs oeuvres : pessimisme et optimisme. Le pessimisme ressort de l' evolution des faits sociaux et de la peinture des moeurs contemporaines. D'ou une satire de moeurs et mentalite. En revanche, l'optimisme s'affiche dans leur vision de l'avenir. Face a l' etat d anomie qui domine actuellement leur societe, ils lancent un appel a leurs compatriotes afin qu' ils conjuguent leurs efforts pour la reconstruction du pays. Tandis qie osofisan propose a son public une nouvelle societe de modele socialiste, fondee sur le recours a la raison, a l' esprit scientifique et a la philosophe du travail, excluant les croyances traditionnelles, zinsou preconise le retour aux sources et la rehabilitation de la culture traditionnelle togolaiseBetween theatre and society eexist a dialectic relationship. The theatre gets its material from the society and sends back messages to the society. Our present aim is to make a comparative study of the image of the society in the plays of two african contemporary playwrights : femi osofisan, nigerian and s. A. Zinsou, togolese. Comparison that will enable us to point out the analogy and the dissimilarity in their visions and aldo in the way they try and use theatre to solve some current social issues. Their plays seem mainly caracterised by two antithetical visions : pessimim and optimism. Their evocation of social reality and their picture of contemporary norms ans conventions is couched in pesssimistic tones. On the other hand, optimism appears in their projection towards the future. They appeal to their compatriots to rally together to build their nation. Osofisan proposes a socialist system. Zinsou recommends the re-establishment of a traditional social set up
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Mazauric, Catherine. "Le Lecteur d'Afriques - Contribution à une didactique transculturelle de la lecture littéraire." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00750393.
Full textAbstract:
On vise à établir, dans un contexte postcolonial et globalisé, les conditions d'une didactique renouvelée de la lecture littéraire en français langue seconde, étrangère et maternelle. La première partie, à partir d'une revue critique des notions de culture(s) et d'identité, s'interroge sur les frontières, passages et traversées de la francophonie littéraire, principalement africaine, et débouche sur la dynamique transculturelle des écritures africaines contemporaines. La seconde partie aborde les effets de cette dynamique dans le cadre didactique, et met en question l'approche interculturelle au profit de parcours basés sur les processus transculturels accomplis à travers la lecture. La troisième partie propose des exemples détaillés de dispositifs plaçant les processus de négociation identitaire et d'accommodation intersubjective des lecteurs au cœur de la démarche didactique.
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Mulinda, Habi Buganza. "La société Woyo: structures sociales et religieuses." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1986. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213537.
Full text
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Nguimbi, Arnold. "Le monde carcéral dans la littérature africaine : lecture de "Toiles d'araignées" d'Ibrahima Ly, "Prisonnier de Tombalbaye" d'Antoine Bangui et "Parole de vivant" d'Auguste Moussirou Mouyama, "Le mort vivant" d'Henri Djombo." Phd thesis, Université Paris-Est, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00462161.
Full textAbstract:
La notion de prison est obsédante en littérature africaine d'expression française. Le dispositif d'enfermement des hommes dans un espace clos remonte véritablement à la période coloniale. Les nombreuses méthodes punitives qui avaient cours en Afrique précoloniale privilégiaient davantage d'autres formes de sanction que la prison. Il y avait par exemple le bannissement, la réparation immédiate, l'exil et la lapidation. Avec l'installation occidentale, l'habitat africain s'est doté d'une structure particulière et singulière. La prison fait désormais partie des politiques pénales de premier choix. Les écrivains, Ibrahima Ly dans "Toiles d'araignées", Henri Djombo dans "Le mort vivant", Auguste Moussirou Mouyama à travers "Parole de vivant" et Antoine Bangui dans "Prisonnier de Tombalbaye" montrent la complexité de ce nouveau phénomène. Ils évoquent les conditions de vie atypiques à savoir : la surpopulation, l'hygiène, la rareté d'aliments etc. La prison avilit l'homme au lieu de l'aider à prendre conscience de l'intérêt de sa peine par rapport à la société offensée. La resocialisation qui est la logique de justification de la prison qui allie la peine aux principes des droits de l'homme est fortement compromise. Mais malgré ces privations, la prison peut être un véritable chemin pouvant permettre à ceux qui ne succombent aux violences, de repenser la société. Ils combattent tout ce qui peut empêcher à l'homme de s'épanouir. C'est ainsi que l'on peut entendre l'héroïne de "Toiles d'araignées "souhaiter un monde libre
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Mayoh, Melanie. "An exploratory analysis of HIV/AIDS epidemic risk-factors among Aboriginal people in Canada and African South Africans." Master's thesis, University of Cape Town, 2010. http://hdl.handle.net/11427/12374.
Full textAbstract:
Includes bibliographical references (leaves 51-56).When addressing the global HIV/AIDS pandemic, it is necessary to identify risk factors which are shared by populations, as well as those which may place populations uniquely at risk. Although Canada is a developed country, its Aboriginal population shares socio-economic characteristics with the world's developing populations. This thesis explores the shared risk factors among the Aboriginal population in Canada, where the HIV/AIDS epidemic is increasing despite relatively low national prevalence rates, and South Africa's African population, where the HIV/AIDS epidemic is particularly acute. The present analysis compares the profile of the African South African HIV/AIDS epidemic with risk factors that also occur among Aboriginal people. The results of this analysis show that the Aboriginal population has an epidemic risk profile that is similar to that of African South Africans. This points to the potential for a rapid increase of HIV/AIDS among Aboriginal people, as has been the case in the African South African population over the past two decades.
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Bagayoko, Karim. "L'importance et l'avenir du coton en Afrique de l'Ouest : cas du Mali." Phd thesis, Université de Grenoble, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00959321.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à démontrer l'intérêt du coton dans l'économie africaine particulièrement malienne basée à 70% sur le secteur primaire dans lequel la part de l'agriculture est estimée à environ 60 à 70% avec un taux d'employabilité dépassant plus de 60% de la population active. Aussi, elle soulève des interrogations quant au devenir de cette culture au regard des perturbations que connaît depuis plus d'une décennie le marché mondial du coton. Ce faisant, dans un premier temps, et sur plusieurs périodes, l'analyse des données statistiques à travers les tableaux, les graphiques, les figures et mêmes des cartes a permis de mettre en évidence l'importance pluridimensionnelle (économique, socioculturelle et environnementale, etc.) de cette culture au triple plan mondial, africain et notamment malien. Face, au grand intérêt suscité par la production du coton, des divergences vont naître à plusieurs niveaux conduisant à ce qu'on a appelé la guerre du coton. Ensuite, si d'une part les raisons historiques et géopolitiques ont été avancées pour justifier cette guerre autour du coton, d'autre part, il a été rappelé que celle-ci se manifeste à travers les nombreuses négociations et discussions qui s'enlisent sur le dossier coton notamment au niveau de l'Organisation Mondiale du Commerce qui, peine à faire respecter, ses propres règles de base (visant la suppression des barrières tarifaires et non tarifaires ) par certains pays appelés "Price makers". Autre manifestation de la guerre du coton a été expliquée par le volume important des subventions américaines, européennes et chinoises versées sous toutes les formes par les pays développés à leurs producteurs au détriment de ceux des pays pauvres singulièrement africains. Plusieurs études à l'appui des modèles et outils d'analyse d'impacts ont confirmé la corrélation négative entre les subventions et le cours mondial du coton exprimé par l'indice Cotlook A. A cet effet, il s'avère que les subventions versées par les pays développés se traduisent par une baisse du cours mondial du coton en moyenne de 15% (entre 3 à 28% selon les cas). Pour arrêter cette pratique des subventions, plusieurs ententes se sont constituées au premier chef, l'Initiative Sectorielle Africaine constituée des pays du C4 depuis la conférence ministérielle de Cancun en septembre 2003 et au second, viennent les initiatives au sein de l'UEMOA et du partenariat UE-Afrique autour du dossier coton. Enfin, dans la dernière partie de ce travail, le problème du coton va au-delà des questions de subventions et de prix qui semblent conjoncturelles. Ainsi, certains chercheurs proposent, outre l'abandon des subventions, une réforme structurelle des filières cotonnières en passant par la libéralisation du secteur et la valorisation (transformation) du coton et de ses sous produits, l'opportunité de cultures alternatives au coton conventionnel, sans oublier la formalisation des aides bilatérales et multilatérales afin de soutenir en perspective les actions envisagées.
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Thiam, Awa. "Sociétés africaines en mutation du côté des femmes : l'exemple du Sénégal." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA08A003.
Full text
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Dossou-Yovo, Noël. "Individu et société dans le roman négro-africain d'expression anglaise de 1939 à 1986." Nancy 2, 1992. http://www.theses.fr/1992NAN21023.
Full textAbstract:
La thèse soulève une série de problèmes d'ordre philosophique, sociologique, esthétique et littéraire. Elle comporte six chapitres dont le premier est comme une explication préliminaire fondée sur l'espace-temps de la littérature africaine, ou sont démêlés des éléments de chronologie, de langue, de régionalité, de nationalité, de tribalité. Le chapitre 2 dégage les grands axes du parcours socio-historique de l'Afrique noire, eu égard à la période de temps choisie. Le chapitre 3 aborde les aspects purement documentaires mais aussi idéologiques d'un corpus couvrant un minimum d'environ 50 et un maximum de prés de 120 titres de romans africains d'expression anglaise. Les trois derniers chapitres complètent les trois premiers, un peu comme le fond et la forme en sciences humaines font un. Ainsi, le chapitre 4 traite de formes puis rend compte de données et conditions d'adaptation du roman aux réalités africaines. Le chapitre 5, gros plan du quatrième, revoit et corrige la question des origines par rapport aux grandes influences exercées sur le roman négro-africain à la faveur de la révolution esthétique du 20e siècle, marquée avant tout en Europe, mais aussi en Afrique, par la modification de la relation de la conscience individuelle au monde dans le sens d'une quête de la totalité artistiqueThe thesis raises a series of philosophical, sociological, aesthetic & literary questions. It comprises six chapters, the first of which is like a preliminary explanation based on the time-space framework of African literature & highlighting elements of chronology, language, regionality, nationality & tribality. Chapter 2 opens up broad avenues of black Africa’s social history. Chapter 3 deals with purely documentary but also ideological aspects of a corpus covering a minimum of nearly 50 & a maximum of 120-odd titles of African novels written in English. The last 3 chapters are complementary to the first 3, just as form and content in social sciences are one. Chapter 4 therefore deals with forms as well as it accounts for data & conditions whereby the novel adapts itself to negro-African realities. Chapter 5 revisits chapter 4 and places into proper perspective the issue of origins as it relates to the main influences that are brought to bear on the negro-African novel as a result of the 20th century aesthetic revolution, characterized primarily in Europe, but also in Africa, by a shift in the relationship of the individual man to the world towards the achievement of artistic completeness
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Aghali, Zakara Mohamed. "L’identité touarègue. Unité et diversité d’un peuple berbère. En contribution à l’étude des sociétés africaines." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030093.
Full textAbstract:
Enter de déterminer l’identité des membres d’une société, c’est vouloir énoncer ce qui peut les définir, c’est-à-dire les multiples réalités auxquelles ils appartiennent et qu’ils expriment. Autrement dit, c’est affirmer d’emblée que l’identité est plurielle, définie par des référents physiques, culturels, sociaux, historiques. L’objectif de ce travail est de donner à voir la société touarègue, de l’intérieur, par les référents fondamentaux qui la définissent et qu’elle considère comme inaliénables. J’ai choisi de décrire, parmi les référents identitaires multiples, ceux qui me semblent les plus pertinents dans la constitution de l’identité touarègue, sans minimiser ceux qui ne sont pas évoqués ici. La problématique prend donc en compte les grands axes de la vie de cette société en les considérant dans leurs spécificités et leur complémentarité, c’est-à-dire leur caractère indissociable et interactif : histoire événementielle et culturelle, anthropologie sociale et expression linguistique. Cette société, appartenant au monde berbérophone principalement localisé dans l’Afrique septentrionale, se trouve à la fois dans l’aire désertique saharienne et dans l’aire sub-saharienne et sahélienne. Ces communautés touarègues sahéliennes - les plus nombreuses - se trouvent en effet au contact de populations de l’Afrique de l’Ouest et du Maghreb. Cette situation particulière est à l’origine de revendication identitaire née de la perte de cohérence interne de la société par l’intrusion d’innovations, d’emprunts de traits culturels mal ou pas encore intégrés. Cette démarche - qui veut combiner la vision externe et la vision interne - me conduit à expliquer et à articuler les rubriques, que je pense fondamentalesTrying to discover the identity of a society’s members means eliciting what defines them, i.e. the numerous realities to which they belong and which they express. In other words, it means claiming the pluralistic character of identity, defined by physical, cultural, social and historical features. This thesis aims at giving an insight into the tuareg society, observed from within, through fundamental features defining its specificity, conceived as inalienable properties. Among the numerous identifying features I have selected for description are those that seem to me most relevant in tuareg identity formation while not losing sight of the others features. The thesis therefore includes the major life dimensions of tuareg society, considering their specificity and complementariness, i.e. their interactive and bound characteristics, such as history and culture, social anthropology and linguistic expression. The tuareg society is part of the Berber-speaking world, mostly located in Northern Africa, and lies on the fringe of the Sahara desert, west Africa and the Sahel. These Sahel-based tuareg communities, the most populous ones, are in contact with Western and Northern African populations. This specific situation accounts for identity claims that stem from the loss of the society’s internal coherence due to borrowings of innovative cultural features that have not yet been totally digested. This method, which aims at combining the inside and outside analysis, leads me to explain and connnect the aspects that I feel are fundamental
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Amorim, Dina Maria Ferreira Lourenço. "Society and culture in South Africa: contemporary texts." Master's thesis, Universidade de Aveiro, 2012. http://hdl.handle.net/10773/10515.
Full textAbstract:
Mestrado em Estudos InglesesO presente trabalho propõe-se apresentar uma análise da imagem da sociedade e cultura na África do Sul contemporânea, a partir de três textos escritos entre 2006 e 2008 por três escritoras sul-africanas de diferentes idades e/ou etnias/grupos socioculturais: Kopano Matlwa (Coconut), Zoe Wicomb (Playing in the Light) e Ceridwen Dovey (Blood Kin). Após uma identificação do que se afigura como ideias-chave em cada um dos textos, tecem-se algumas considerações relativas à existência de pontos comuns, apesar das expectáveis diferenças resultantes das experiências vivenciadas pelas escritoras.
This dissertation aims at analyzing the image of society and culture in contemporary South Africa conveyed in three texts written between 2006 and 2008 by three South African writers who were either born in a different decade or who belong to a different ethnicity, thus having different backgrounds: Kopano Matlwa (Coconut), Zoe Wicomb (Playing in the Light), and Ceridwen Dovey (Blood Kin). After the identification of some key ideas in each of the texts, some considerations are made in relation to possible common points despite the many expected differences derived from the three writers’ life experiences.
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Messi, Metogo Éloi. "L'indifférence religieuse dans certaines sociétés négro-africaines d'hier et d'aujourd'hui : étude ethnosociologique et théologique." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040118.
Full textAbstract:
Contrairement à l'idée communément admise de l'africain "incurablement religieux", on observe l'indifférence religieuse et l'incroyance aussi bien dans les sociétés traditionnelles que dans les sociétés contemporaines par rapport aux religions traditionnelles, à l'islam et au christianisme. On s'interroge sur la manière dont le christianisme peut faire face à cette situationUnlike the assertion that Africa is "incurably religious", one can notice indifference and atheism towards traditional religions, Islam and Christianity in traditional as well as in modern societies. The author tries to find out the way Christianity can face the problem
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Pitts, Nathaniel F. "African American soldiers and civilian society, 1866-1966." Thesis, University of East Anglia, 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.368352.
Full text
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Tan, Elaine Shek Yan. "Understanding African international society : an English School approach." Thesis, Aberystwyth University, 2013. http://hdl.handle.net/2160/13785.
Full textAbstract:
This thesis seeks to explore an English School understanding of regional international society and construct a conceptual framework derived from the body of English School literature that can provide significant insights into international society at the regional level. This conceptual framework will be applied to an analysis of three case studies from continental Africa: the Union Government debate, the African Peer Review Mechanism (APRM), and the African Union (AU) position on United Nations Security Council (UNSC) expansion. The framework is comprised of two multifaceted main themes: the degree of solidarism in regional international society, and the potential tensions between regional and global international societies. The analysis of the case studies through the conceptual framework indicates that African international society is characterised by a low degree of solidarism; while the ambit of African international society has expanded considerably, there is still minimal consensus on the character of the African state, and minimal commitment to law enforcement, or the prioritisation of regional over national interests. Despite the presence of significant collaborative aspects, African international society's relationship with global international society is also marked by significant tensions, with a particularly prominent link between the desire to militate against global hegemony and global-regional identity dynamics. Through the utilisation of the conceptual framework in the case studies, this thesis demonstrates viability of the framework and the potential of the English School in studying politics at the regional level. In addition to providing a better understanding of African international relations therefore, this thesis makes a theoretical contribution that could form the basis of future English School research on regions.
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Bienvenu, Fiacre. "Making African Civil Society Work: Assessing Conditions for Democratic State-Society Relations in Rwanda." FIU Digital Commons, 2018. https://digitalcommons.fiu.edu/etd/3822.
Full textAbstract:
This dissertation offers a single case in-depth analysis of factors precluding civil society from democratizing African polities. Synthesizing existing literature on Rwanda, I first undertake an historical search to trace the origins and qualities of civil society in the colonial era. This effort shows, however, that the central authority—commencing before the inception of the Republic in 1962—consistently organized civil society to buttress its activities, not to challenge them. Next, using ethnographic research, I challenge conventional economic and institutional accounts of civil society’s role in democratization. I show that institutional change and the economic clout of organized groups are marginal and transient in effect, and hence possess considerable limitations to democratize state and non-state-groups relations. I argue that the Genocide and its historical materials, social and economic precariousness, and neo-patrimonial power configurations have erected a prevailing political culture that still conditions how Rwanda’s state-society relations are imagined, realized, and challenged. Conversely, just as that political culture has lengthened the reach of the state into society, limiting the potential autonomy of civil society, it has also been the basis for rebuilding the society, restoring the state’s authority, and enacting major state-building oriented reforms. Consequently, for CSOs to induce a liberal democratic order in domestic politics, subsequent activism will require long-term strategic and organic investment of actors into the dispersed, parochial strands of democracy first, not into ongoing confrontational, yet fruitless, political warfare that hinders social capital formation and that civil society is not yet equipped to win.
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Tulume, Kasau Sakasimba Justin. "Le problème de l’idéologie dans la pensée politique de Paul Ricœur :Contribution aux sociétés africaines en quête de développement." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2017. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/245933.
Full textAbstract:
Notre thèse se préoccupe d’abord de comprendre de manière générale la notion d’idéologie, ensuite faire une analyse approfondie de l’œuvre de Ricœur dans sa dimension idéologique et situer Ricœur par rapport à d’autres penseurs ou courants qui ont abordé le problème idéologique, enfin montrer la contribution de la pensée de Ricœur au développement des sociétés africaines. Dans cette dissertation, Ricœur nous présente quelques approches du phénomène idéologique selon les penseurs qu’il a pu étudier. D’après Desttut, l’idéologie désignait l’étude des sciences des idées. Avec Marx, l’idéologie représente les intérêts de la classe dominante. Elle est un phénomène imaginaire, une représentation, un renversement de la réalité et de ce fait, elle s’oppose à la réalité. Pour Mannheim, l’idéologie est un phénomène pour identifier un groupe, un concept paradoxal et non congruent. Chez Althusser, elle se révèle dans l’opposition à la science et lui assigne une fonction politique. Weber la considère comme un moyen de légitimer ou de justifier le pouvoir. Chez Arendt, le totalitarisme comme idéologie avait pour rôle à l’époque du nazisme de nier la liberté humaine et la pluralité d’opinion. Sans doute, pour Habermas, l’idéologie se trouve dans la distorsion qui affecte la praxis ou l’activité de l’individu et dans la médiation symbolique d’action. Geertz pour sa part, voit dans l’idéologie l’intégration sociale et la rhétorique de la communication. Donc, l’on constate que le problème de l’idéologie est manifeste dans les idées, la domination, le paradoxe et la non congruence, la politique, l’intégration, la distorsion, etc. Mais Ricœur a étudié l’idéologie pour résoudre un problème philosophique de l’imagination, pour l’enseignement ou l’éducation du monde et pour le développement.Toutefois, il ne manque pas, des approches déroutantes au cours desquelles le phénomène idéologique peut être désaltéré. En effet, selon notre auteur, le mot idéologie vient des philosophes français héritiers de Condillac pour qui l’idéologie est l’étude des idées formées par l’esprit humain. Depuis sa création par Desttut, il signifiait la théorie des idées. Il est à la fois le nom d’une école de pensée et celui d’un domaine théorique. C’est Napoléon qui a attribué un sens négatif à ce concept parce que les idéologues critiquaient son pouvoir. C’est Marx qui a employé ce concept pour désigner les idées des philosophes jeunes hégéliens et de tout ce qui résulte de la défection du système hégélien. De ce fait, le concept est élargi à toutes les formes de productions non économiques, comme le droit, l’Etat, l’art, la religion, l’éthique, la philosophie, etc. Mais déjà il semble que le sens péjoratif de l’idéologie se trouve déjà chez E. La Boétie et B. Spinoza dans la servitude et la sujétion d’un peuple. De plus, avec Ricœur, l’idéologie est une forme de rhétorique, de symboles, de croyances, de représentations assurant l’identité d’un groupe. Elle est une grille, un code pour se donner une vue d’ensemble de l’histoire, du monde. Elle véhicule les idées et les opinions. Elle joue la fonction d’intégration sociale et le rôle de médiation dans la société. Lorsque nous considérons l’approche ricoeurienne du phénomène idéologique par rapport à celles de ses prédécesseurs, il se dégage l’idée que d’un côté, il y a la complémentarité et de l’autre côté non. En effet, le problème de développement de l’Afrique continue à se poser jusqu’à ce jour malgré quelques solutions précaires envisagées par-ci et par-là, la question de développement demeure. A la base, l’Afrique traverse une crise idéologique grave qui la déstabilise, la paralyse sur tous les plans ;crise provoquée par le refus de certaines personnes d’adhérer aux idéologies prêchant la paix, l’amour, le pardon, la réconciliation, la cohabitation ou le vivre-ensemble, la solidarité, la fraternité, etc. qui explique bien entendu la prédominance en Afrique des idéologies des guerres ethniques et tribales, des idéologies des rébellions, des idéologies des terrorismes, des idéologies dictatoriales, des idéologies monopartistes, des idéologies des viols des femmes, des idéologies de la pauvreté et de l’endettement, des idéologies des pillages des richesses naturelles ;crise encouragée par les idéologies préconisant l’opposition, l’affrontement, la poursuite des conflits, la recherche des intérêts égoïstes au détriment du bien commun. En conséquence, on assiste à des conflits multiformes. Ces conflits caractérisent aujourd’hui toute l’Afrique en général mais en particulier l’Afrique noire. Les presses africaines et étrangères en font écho. En outre, il y a le problème de l’analphabétisme, de chômage et de manque de l’énergie, auquel l’Afrique est confrontée. Mais c’est face à cette situation, que nous avons tenté à la lumière de sa pensée, proposer des jalons de nouvelles approches idéologiques positives capables de soutenir les actions politiques et de développement des sociétés africaines ;pour cela nous avons préconisé l’effondrement des idéologies négatives maintenant l’Afrique dans le sous-développement, de même, nous avons sensibilisé les Africains de prendre conscience de leur situation, en particulier de leurs libertés et droits fondamentaux comme facteurs de développement de l’Afrique mais aussi aidé les Etats africains à prendre en compte le rôle important de ces jalons de nouvelles approches idéologiques positives pour favoriser la paix et la concorde, le dialogue et la cohésion nationale, la réconciliation, le développement multiforme de l’Afrique ;encore faudrait-il la démocratie ou la bonne gouvernance, la cohabitation ou le vivre-ensemble qui privilégieraient un Etat de droit, stable, pacifique avec des institutions justes, gérées par des dirigeants élus démocratiquement et ont de compte à rendre à leur peuple.Ricœur assigne à l’idéologie une fonction positive, c’est pour cette raison qu’elle peut contribuer aux actions politiques et de développement de l’Afrique dans la mesure où l’idéologie a une mission de l’éducation dans le monde entier en raison de son caractère constitutif pour le développement ;elle a un rôle intégrateur ;elle est un concept neutre puisque le terme n’a pas de connotations négatives ;elle englobe les distorsions et les représentations ;elle ne se définit ni en fonction de classe dominante ni en celle de justification ;elle ne s’oppose pas à la réalité, car la réalité n’est autre que l’ensemble des hommes, des êtres matériels et immatériels qui constituent le monde; le soupçon idéologique est remplacé par l’entretien car par ce dernier, on reconnaît les valeurs d’un groupe en les acceptant positivement ;la science peut devenir une idéologie si on prend en compte le raisonnement d’Aristote de l’existence d’un pluralisme scientifique; elle a un caractère paradoxal qui demande l’auto-implication de celui qui parle de l’idéologie ;elle est au service du pouvoir politique. Voilà un peu l’essentiel de notre étude.Doctorat en Philosophie
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Balard, Martine. "L'oeuvre du révérend-père Francis Aupiais (1877-1945), missionnaire ethnographe de la Société des missions africaines de Lyon." Perpignan, 1996. http://books.openedition.org/pupvd/3784.
Full textAbstract:
Le reverend-pere aupiais (1877-1945) de la societe des missions africaines de lyon vecut vingt trois ans au dahomey (1903-1926). Il rompit avec les pratiques habituelles de la grande majorite de ses predecesseurs par l'interet qu'il porta aux populations autochtones qu'il souhaitait convertir. La these veut explorer la pensee et l'oeuvre du pere et faire le constat de leur adequation avec l'ideologie de l' "africanisme" dont le pionnier, maurice delafosse, fut le maitre a penser d'aupiais. Il constitua une collection d'objects d'art qu'il exposa en france des son retour en 1926. Il suivit alors avec passion les "doctes lecons" de marcel mauss a l'institut d'ethnologie pour acquerir une methode scientifique, mais, tres vite, il s'en eloigna la jugeant "demesurement sociologique". Il se rapprocha alors du groupe des missionnaires qui, a louvain, pronait la necessite d'une nouvelle approche apostolique des populations, une "missiologie" eclairee par des donnees ethnologiques. En 1929-1930, il realisa pour le compte d'albert kahn deux films "le dahomey chretien" et "le dahomey religieux" ainsi qu'une serie de somptueux autochromes. Cette these a permis et accompagne la restauration de ces documents. En outre, elle s'est proposee de fournir l'analyse de la signification et de l'interet historique et ethnographique des sequences les plus interessantes des deux films. En ce qui concerne les autochromes dont une selection est reproduite dans la these elle-meme, leur contenu a systematiquement ete explore. De plus, lorsque cela fut necessaire, on a place la reproduction des photogrammes (arrets sur images) afin de mieux signifier l'approche ethnographique. Aupiais fut, par ailleurs, le defenseur infatigable d'une ethnologie africaine venue de l'interieur du peuple, d'un "africanisme du dedans". En 1925, il avait cree la petite revue "la reconnaissance africaine" et il promouvra l'oeuvre de celui qu'il considera comme son fils spirituel : paul hazoume, premier ecrivain dahomeen. Militant du catholicisme social, il s'engagea courageusement entre 1927 et 1931 dans la denonciation du travail force aux colonies, ce qui lui vaudra bien des deboires au sein de sa propre societe de missionnaires et aura comme consequences son exil par la hierarchie dans une petite ecole apostolique, dans les landesReverend father aupiais (1877-1945) from the society of african missions in lyon lived for 23 years in dahomey (1903-1926). The interest he showed in the local population that he wanted to convert was a break away from the usual practices of the vast majority of his predecessors. Our thesis aims at exploring the thought and work of the father and ascertaining the way they concur with the ideology of "africanism" as first elaborated by maurice delafosse who was aupiais's spiritual guide. He gathered a collection of objects d'art which were exhibited when he returned to france in 1926. Then he passionately followed marcel mauss's "learned teachings" at the institute of ethnology in order to gain a scientific method but he soon departed from it, judging it "inordinately sociological". He then became more involved with the group of missionaries who, in louvain, recommended the necessity of a new apostolitic approach of the native people, a "missiologie" enlightened by ethnological data. In 1929-1930, for the sake of albert kahn, he made two films, "le dahomey chretien" and "le dahomey religieux", as well as a series of magnificent "autochromes" (colour films). Thanks to our thesis, those documents have been restored. Futhermore, our thesis sets out to analyse the significance as well as the historical and ethnographical interest of the most pertinent scenes from the two films. As far as the "autochromes" are concerned - they have been selected and reproduced in the thesis itself - their contents has systematically been explored. Moreover, whenever necessary, the reproduction of photograms (picture pauses) has been included in order to highlight the ethnographical approach. Aupiais was also the untiring supporter of an african ethnology originated from the local people themselves, an "africanisme du dedans" (africanism from within). In 1925, he launched the modest journal, "la reconnaissance africaine", and promoted the work of paul hazoume, the first dahomean writer, considered by aupiais as his spiritual son. A militant of social catholicism, between 1927 and 1931, he courageously became involved and actively denunciated forced labour in the colonies, which caused him a great many setbacks within his own society of missionaries and which was to bring about his exile, directed by his superiors, to a small apostolic school in the landes region
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Gilsoul, Sarah. "Etirer la communauté artistique au monde: une sociologie de la mondialisation artistique :enquêtes sur les controverses autour de l' "art contemporain africain"." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2015. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209135.
Full textAbstract:
Cette thèse envisage la mondialisation de l'espace artistique sous l'angle des représentations et des valeurs de l'art qui soutiennent le phénomène et lui donnent forme. Cette problématique est abordée au travers du cas de l' "art contemporain africain", des disputes et des controverses dont il est l'objet. Parce que ces dernières se manifestent principalement à l'occasion de grandes expositions et de biennales d'art contemporain en Europe comme en Afrique, elles constituent les terrains d'enquête de la recherche.Doctorat en Sciences politiques et sociales
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Kuczynski, Liliane. "Chemins d’Europe : les marabouts africains à Paris." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100159.
Full textAbstract:
Ce travail résulte d'une enquête de terrain conduite à paris et dans sa banlieue auprès de marabouts originaires d’Afrique de l'ouest et de leurs clients. Dans une visée conceptuelle et diachronique, sont étudiés dans les deux premières parties les différents rôles joues par ces personnages au Maghreb et en Afrique de l'ouest; on démontre l'inexistence d'un modèle unique du marabout, auquel pourraient être nivelés ceux de paris. La troisième partie replace la venue en France des marabouts dans le contexte de l'immigration ouest-africaine en France. Retraçant les constantes et la diversité des cheminements individuels, la recherche cerne l'implantation des marabouts dans l'espace parisien, le cadre légal du séjour et des activités et les tentatives de professionnalisation. La quatrième partie est consacrée à la connaissance des marabouts et à leur savoir-faire. Soulignant la diversité des itinéraires suivis par les marabouts et les multiples possibilités d'enrichissement offertes par le milieu parisien, les multiples bricolages individuels qui en résultent, l'étude suit les pratiques dans leur déroulement pour les consultants : techniques divinatoires permettant de déterminer la cause des problèmes, "travail" proprement dit (fabrication d'écrits ou de bains remis au consultant, prières répétées par le marabout, pratiques sacrificielles). La cinquième partie porte sur la relation entre les marabouts et leur clientèle, d'une grande diversité d'origine. Elle analyse les différents rôles que ces personnages s jouent à paris et la façon dont ils tentent d'y construire leur légitimitéThis research results from a fieldwork carried out in Paris and the suburbs with marabous from west-Africa and their clients. In the two first parts, the different roles played by these people in Maghreb and in west-Africa are being studied with a conceptual and diachronically prospective. It is demonstrated that there is not a single pattern of a marabou; this approach entails that the Parisian marabous cannot be leveled with it. The third part considers the coming into France of marabous in the context of the west-African immigration. Describing the permanent features and the diversity of individual itineraries, the study focusses on the location of marabous in the Parisian space, on the legal framework of migration and activities and on the attempts to "professionalization". The forth part deals with the marabous’ knowledge and know-how. Emphasizing the diversity of the pathways followed by marabous and the various and enriching opportunities given by the Parisian environment as well as the multiple individual adjustments which derive from it, the study examines current practice and how they are experienced by clients : divinatory techniques in order to identify the origins of the problems, the "work" properly speaking (the making of peace’s of writing or lotions given to clients, repeated prayers said by the marabou, sacrificial practices). The fifth part is centered on the relationship between marabous and their clients, from all sorts of background and origin. It analyses the different roles played by marabous in Paris and the way they try to construct their legitimacy
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Bonaparte, Rachel. "REPRESENTATION OF AFRICAN AMERICAN YOUTH IN MENACE II SOCIETY." Miami University / OhioLINK, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=miami1294519752.
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Demba, Guy-Eugène. "Élites dirigeantes, sortie de crise et reconstruction post-conflit dans les États africains de la Région des Grands Lacs.1990-2013." Thesis, Lyon 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO30008/document.
Full textAbstract:
Depuis plus de deux décennies, un nombre d’Etats africains dits du champ de la Conférence Internationale sur la Région des Grands Lacs sont enlisés dans des conflits armés à la fois intra-étatiques et internationalisés. Du génocide rwandais aux guerres civiles au Congo-Brazzaville, en Angola, en Ouganda, au Burundi, ou encore aux violences politiques armées incessantes en Centrafrique, en passant par la Grande Guerre Africaine en RDC, nombreux et importants sont les mécanismes de résolution de conflits qui ont été expérimentés, de nature aussi bien bilatérale, communautaire, régionale, qu’onusienne. Malheureusement, les concepts de sortie de crise et de reconstruction post-conflit demeurent de vains mots, eu égard aux résurgences et aux prolongements des conflits dans cette Région. Ainsi, en mobilisant l’approche néo-élitiste s’inscrivant dans un dépassement de la réalité empirique, après avoir passé en revue toutes les grandes théories philosophico-politico-sociologiques des élites, défendues par les auteurs classiques comme Wilfredo Pareto, Gaetano Mosca etc., d’un côté, et en recourant à la théorie de Johan Galtung de paix négative versus paix positive, d’autre part, cette étude se propose de mettre en évidence le rôle des élites dirigeantes dans la dynamique de pacification de la Région. Et après avoir défini et déterminé celles-ci, le travail démontre la difficulté de résoudre les conflits due à l’hétérogénéité sociologique caractérisant la Région. Puis, il souligne les mécanismes de l’entretien d’une paix négative par les élites dirigeantes, en interaction avec les autres protagonistesFor more than two decades, a number of African States within the scope of the International Conference on the Great Lakes Region have sunk into both armed intrastate and domestic conflicts. From the Rwandan genocide to civil wars in Congo-Brazzaville, Angola, Uganda, and Burundi, or the constantly armed political violence in the Central African Republic (CAR), through the Great African War in the Democratic Republic of Congo (DRC), numerous and important mechanisms for conflict resolution have been experienced, bilateral, communitarian, regional, as well as Onusian. Unfortunately, the concepts relative to the end of crisis and post-conflict reconstruction still remain empty words, given the revivals and extensions of conflicts in that Region. Thus, by mobilizing the neo-elitist approach which goes the empirical reality, after reviewing all the major elitist philosophical, political and sociological theories defended by the classical authors such as Wilfredo Pareto, Gaetano Mosca, etc. On one hand, and by resorting to Johan Galtung’s theory on negative peace versus positive peace, on the other, this dissertation aims at highlighting the role played by governing Elites in the peace process within the Region. After defining these elites, this monography shows the difficulties of solving conflicts due to the regional sociodemographic heterogeneity. Then, it emphasizes mechanisms for keeping negative peace by the governing Elites, in interaction with other protagonists
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Maillot, Valérie. "Le secteur traditionnel et le travail des femmes dans les marchés africains : reproduction du système capitaliste ou société conviviale?" Thesis, University of Ottawa (Canada), 1994. http://hdl.handle.net/10393/6784.
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Pohé, Tokpa Denis. "La nationalité des sociétés dans les pays en voie de développement : exemples africains et latino-américains." Bordeaux 1, 1989. http://www.theses.fr/1989BOR1D021.
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Peut-on parler d'un concept de nationalite propre aux pays en voie de developpement ? La reponse a cette question oblige a se demander si les specificites du developpement n'imposent pas, dans les pays de l'hemisphere sud, un critere de nationalite different de celui retenu dans les pays industrialises. En effet, les besoins economiques qui existent dans les jeunes nations favorisent l'emergence du critere du controle economique pour definir la nationalite des societes au detriment du rattachement juridique. Ce criterium, a vocation universaliste et unitaire, va impliquer l'adoption d'un concept de nationalite qui se veut de de nature economique et homogene. Cette option economique a pour avantage de ne designer comme nationale que l'entreprise ayant une participation directe et efficace au developpement national. Des lors, le lien de nationalite se concoit comme un rattachement economique prioritaire à un ÉtatDo developping countries have a particular interpretation of the concept of nationality of enterprises? The answer to this question demands that one reflects on whether or not the requirements of development impose a criteria of nationality which differs from that of industrialized countries. In fact the economic needs of young nations favous the emergence of economic control as a principle defining nationality in these societies to the detriment of juridical attachment. This criteria which has a universalist and unitarian objective implies the adoption of a concept of nationality which claims to be economic and homogenous. The advantage of this economic option is that only enterprises which contribute directly and effectively to nation building are described as being national. Consequently, nationality is considered as a privileged attachment of enterprise to the state
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Hekeella, Flavien. "L'administration publique des pays Africains comme production des sociétés locales, le cas de l'administration publique gabonaise." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0011/NQ36278.pdf.
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