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Journal articles on the topic 'Société africaine'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Mubiala, Mutoy. "L’héritage du droit africain authentique à l’Afrique." Revue internationale de droit comparé 74 e année, no. 1 (2022): 241–66. https://doi.org/10.3917/ridc.741.0240.

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Abstract:

Cet article évalue l’héritage normatif du droit africain authentique près de six décennies après les indépendances africaines. Essentiellement communautaire, à l’image de la société africaine traditionnelle, le droit africain authentique a subi plusieurs transformations, au contact des autres systèmes juridiques étrangers, particulièrement ceux de droit écrit colonial et de son successeur, le droit officiel postcolonial. L’article démontre qu’en dépit de sa marginalisation par les deux systèmes précités le droit africain authentique a pu servir de référence dans la formation du droit internati

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2

Tshibilondi Ngoyi, Albertine. "Rôle de la femme dans la société et dans l’Église." Thème 23, no. 2 (2017): 203–28. http://dx.doi.org/10.7202/1042750ar.

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Abstract:

L’auteure examine le rôle de la femme africaine dans un continent marqué par les conflits, les guerres et le pillage de ses ressources naturelles. La population, et particulièrement les femmes confrontées à cette violence multiforme, aspire à la paix durable en Afrique. Elle s’interroge sur les actions concrètes et l’engagement de la communauté internationale, des États, des Églises, des communautés chrétiennes pour relever le défi de la paix, de la justice et de la réconciliation en Afrique. Cette étude montre l’implication et la responsabilité des femmes dans la société africaine, précolonia

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3

Ezekiel Uyo Oji and Ukaegbu-Ezulike Hilda A. "Le Rȏle De La Traduction Litteraire Dans La Diffusion Des Cultures Et Civilisations Etrangeres: Le Cas De La Litterature Africaine." La Revue des Etudes Francophones de Calabar (RETFRAC) 16, no. 1 (2025): 74–82. https://doi.org/10.64414/82web917.

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Abstract:

African literature like every other world literature was born out of the literary artist reflections on the African society. He evokes occurrences, experiences and social problems emanating from his society. Thus, an literary work is considered to be a mirror through which the society reflects, every society having its own language and culture. Giving that the whole world contains thousands of languages and cultures, to have access to any foreign language lterature, it has to be translated. This is what explains the translation of most African literary works into one or more foreign languages.

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4

Bernard, J. C. "Épidémiologie et représentations du suicide en Afrique sub-saharienne." European Psychiatry 29, S3 (2014): 641. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.173.

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Abstract:

Le suicide dans les sociétés traditionnelles africaines est depuis longtemps sujet d’interrogations multiples et de fantasmes divers. Existe-t-il ? Prend-il une forme particulière ? Les peuples traditionnels d’Afrique possèdent-ils des mécanismes de protection ? Si oui, quels sont-ils ?Sur le plan épidémiologique, la rareté des études nous force à rester dans des conjectures. Mais les six articles scientifiques que nous présenterons ([1,2]…) convergent vers des caractéristiques statistiques « classiques » du suicide – avec toutefois un très jeune âge moyen retrouvé, probablement plus reflet de

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5

Mohamed, El Bouazzaoui. "Résonances de l’Histoire dans quelques textes d’Ahmadou Kourouma." Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 39, no. 2 (2024): 263–70. https://doi.org/10.5209/thel.93618.

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Abstract:

Les romans d’Ahmadou Kourouma sont ancrés dans la réalité et l’histoire africaines. L’auteur y tisse une configuration discursive dysphorique à propos de la situation des pays africains. Certes, ces derniers ont dû souffrir du colonialisme et de l’oppression qui en découle, mais leur réalité après les indépendances a été également marquée du sceau de l’arbitraire et de la misère et ont souvent sombré dans le désappointement total et dans les guerres intestines. Kourouma brosse le portrait d’une Afrique vouée à ses propres douleurs et à ses contradictions abyssales, et ce en campant des élément

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6

Aka-Evy, Luc. "Présence Africaine : De la Société Africaine de Culture à la Communauté Africaine de Culture." Présence Africaine 175-176-177, no. 1 (2007): 234. http://dx.doi.org/10.3917/presa.175.0234.

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7

Mubiala, Mutoy. "Les Etats africains et la promotion des principes humanitaires." Revue Internationale de la Croix-Rouge 71, no. 776 (1989): 97–116. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100013009.

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Abstract:

Comme on le sait, la société africaine a une organisation reflétant ses us et coutumes. Le système de pensée africain, étant essentiellement imprégné d'humanisme, a genéré des conceptions et des pratiques qui placent les peuples africains au rang des civilisations humanitaires. L'avenement de la colonisation a plutôt été ressenti comme une mise en veilleuse desdites manifestations, alors que s'installaient des institutions inspirés par les valeurs importées. L'indépendance, tout en donnant aux Etats africains l'occasion de participer aux côtés des nations étrangères, à la construction de la ci

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8

Khachaturyan, Maria. "De la stigmatisation raciale à l’identité ethnique: le cas du métissage Russo-Africain / From Racial Stigma to Ethnic Identity: the case of the afro-russians’ mixed identity." Revista Polis e Psique 5, no. 1 (2015): 55. http://dx.doi.org/10.22456/2238-152x.53662.

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Abstract:

Cet article porte sur la construction de l’identité ethnique “mixte” de jeunes Russo-Africains. La construction de l’identité ethnique est ici analysée en tant que produit d’interactions sociales à partir desquelles les pratiques sociales, la représentation de soi et les réseaux sociaux jouent un rôle important. Nous essayons de démontrer que dans une société avec un niveau de xénophobie assez important l’origine africaine devient un stigmate social, dans le sens de Goffman. La construction de l’identité ethnique est examinée tout d’abord à travers l’expérience sociale de stigmatisation qui me

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9

Alleno, Kevin. "La « Françafrique » : usages d’un mythe contemporain dans le débat politique français (1994-2021)." Revue historique 708, no. 4 (2023): 603–31. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.234.0603.

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Abstract:

L’expression « Françafrique » est un instrument militant forgé par le président de l’association Survie, François-Xavier Verschave, pour stigmatiser les dérives de la politique africaine de la France. Elle renvoie à un imaginaire colonial qui s’est imposé comme la principale représentation de la politique africaine de la France. Il s’est largement diffusé au sein de la société au point de constituer une grille de lecture des relations franco-africaines pour les médias et de se diffuser largement au sein de la culture populaire. Avec ce succès, on peut même parler de mythe au sens où ce concept

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Boungou Bazika, Jean-Christophe. "Essai de définition et fonctionnalité de l’entreprise familiale dans une perspective africaine." Revue internationale P.M.E. 18, no. 3-4 (2012): 11–30. http://dx.doi.org/10.7202/1008480ar.

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Abstract:

L’entreprise familiale n’est pas facile à définir, surtout en partant des réalités africaines. L’objectif du présent article est de souligner les difficultés méthodologiques qu’une telle définition soulève et d’indiquer les fonctions importantes que remplit l’entreprise familiale africaine. La méthodologie utilisée est basée sur une approche comparative Afrique / Occident, entreprise familiale / entreprise individuelle. L’analyse conclut que l’individualisation croissante de la société en Afrique tend à limiter la création d’entreprises familiales au profit d’entreprises individuelles.

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Muembu, André Kabue, and MUGALU MWAMBA DIDI. "LE DANGER DE L’EVOLUE AFRICAIN." IJRDO - Journal of Social Science and Humanities Research 9, no. 8 (2023): 80–84. http://dx.doi.org/10.53555/sshr.v9i8.5825.

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Abstract:

L’œuvre de Henri Lopes et de Aimé Césaire, respectivement : Tribaliques et naguère, poésie, sont des ouvrages miroirs relatifs à la société africaine d’aujourd’hui ; cette œuvre de Henri Lopes, analysée avec sincérité et ayant pour acteurs principaux cet évolué africain qui a imité le colonisateur blanc. Politiques, fonctionnaires, militants, autorités, etc…tout un chacun à ce qui le concerne sans oublier les femmes instruites et étudiants, ne sait plus sur quel pied danser.

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12

Aïcha Benamar. "L’identité africaine serait-elle moins soluble que les autres dans l’occidentalité ?" Africa Review of Books 4, no. 1 (2008): 12–13. http://dx.doi.org/10.57054/arb.v4i1.4737.

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Abstract:

Identité africaine et occidentalité de José Kaputa Lota L’Harmattan, Paris, 2006, 195 pages, ISBN 2-296-00285-4, Prix : 17,50 € Le problème du rapport entre l’identité africaine et l’Occident est au centre d’un ancien débat dont les termes sont ravivés par José Kaputa Lota, qui s’interroge dès l’incipit sur l’existence d’une culture africaine et partant de là d’une civilisation africaine ; la culture entendue comme un « sens collectif de la conscience qui est suffisamment bavard pour révéler son sens de l’histoire et de la langue, mais suffisamment silencieux pour rendre neutres et banales ses

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Regina Okafor, Ndidi. "L'élite africaine d'avant-garde et la société." Neohelicon 21, no. 2 (1994): 311–22. http://dx.doi.org/10.1007/bf02093258.

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Chippaux, J. P., A. Diouf, A. Lam-Faye, R. P. Stock, and A. Massougbodji. "Création de la Société africaine de venimologie." Bulletin de la Société de pathologie exotique 106, no. 1 (2013): 81–82. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-012-0275-z.

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Boumazzou, Ibrahim. "Représentation du corps féminin dans le roman africain francophone: Les cas de Salimata dans "Les Soleils des Indépendances" d’Ahmadou Kourouma et Perpétue dans "Perpétue et l’habitude du malheur" de Mongo Beti." Convergences francophones 4, no. 1 (2017): 1–11. http://dx.doi.org/10.29173/cf427.

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Abstract:

Dans la littérature négro-africaine d'expression française, la coutume et la croyance en quelques traditions sociales (l'excision des filles et l’objectivation de la femme) occupent une place importante. Si la société traditionnelle africaine considère que l’excision ritualisée et le mariage des filles donnent lieu à la vie sexuelle normale et symbolise une transformation radicale de la vie de celles-ci, il faut reconnaître que ces pratiques entraînent, également, de dramatiques et graves conséquences physiques et psychologiques. Cette contribution propose ainsi une analyse des romans Soleils

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Bodis, Jean-Pierre. "Les faux rebonds de l’Ovale." Politique africaine 48, no. 1 (1992): 89–102. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1992.5618.

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Abstract:

Le rugby sud-africain constitue un enjeu politique de première importance. A travers l’analyse des structures et des hommes qui ont fait ce sport en Afrique du Sud, ce sont en fait les caractéristiques de la société sud-africaine et des processus sociaux de reconstruction qui sont analysés. Au-delà même des relations difficiles entre les différentes fédérations de rugby au sein du pays, l’auteur s’intéresse aussi à la perception qu’en ont les observateurs et les responsables sportifs étrangers et notamment les Français.

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17

Matusevich, Maxim. "Journeys of Hope: African Diaspora and the Soviet Society Voyages d'espoir : la diaspora africaine et la société soviétique,." African Diaspora 1, no. 1-2 (2008): 53–85. http://dx.doi.org/10.1163/187254608x346033.

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Abstract:

Abstract African presence in Russia predated the Bolshevik takeover in 1917. The arrival of the new Communist rule with its attendant vociferous anti-racist and anti-colonial propaganda campaigns enhanced the earlier perceptions of Russia as a society relatively free of racial bias, a place of multiethnic coexistence. As a result dozens of black, mostly Afro-Caribbean and African-American, travellers flocked to the "Red Mecca" during the first two decades of its existence. Some of those arrivals were driven by the ideology; however, the majority of them were simply searching for a place of rac

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18

Kouvouama, Abel. "Imaginaire et société dans la littérature africaine francophone." Hermès 40, no. 3 (2004): 280. http://dx.doi.org/10.4267/2042/9560.

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19

Ighobor, Kingsley. "Libérer le pouvoir de la société civile africaine." Afrique Renouveau 30, no. 2 (2016): 12–13. http://dx.doi.org/10.18356/8549e9ab-fr.

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20

Morin, René. "La Société Météorologique Africaine : une première à Nairobi !" La Météorologie 8, no. 2 (1993): 4. http://dx.doi.org/10.4267/2042/53545.

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Céron, Jean-Pierre, and Jean-François Guérémy. "La 1ère conférence de la Société Météorologique Africaine." La Météorologie 8, no. 2 (1993): 80. http://dx.doi.org/10.4267/2042/53557.

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Muotoo, Chukwunonso Hyacinth. "Le réalisme dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." AFRREV IJAH: An International Journal of Arts and Humanities 7, no. 3 (2018): 80–85. http://dx.doi.org/10.4314/ijah.v7i3.9.

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Abstract:

Ahmadou Kourouma est l’un des écrivains africains prolifiques qui à travers leurs oeuvres littéraires, nous expose à la réalité africaine surtout celle de l’époque post-indépendante et dans une mesure la société contemporaine. En tant qu’auteur ivoirien, il a beaucoup influencé la littérature de la période post-indépendante d’une façon extraordinaire avec son réalisme. Il est différent des autres auteurs à cause de son originalité qui est de notre éloge. Il n’est pas là pour distraire ses destinataires mais pour les engager. Le but de la présente étude est d’examiner le réalisme comme il se ma

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Thornton, John K. "Les racines du vaudou. Religion africaine et société haïtienne dans la Saint-Domingue prérévolutionnaire." Anthropologie et Sociétés 22, no. 1 (2003): 85–103. http://dx.doi.org/10.7202/015523ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Les racines du vaudou. Religion africaine et société hai'tienne dans la Saint-Domingue prérévolutionnaire On conçoit souvent le vaudou comme une religion africaine plus ou moins intacte ayant cours en Haïti, et dont les composantes chrétiennes font partie de l'héritage colonial. La population d'Haïti, et en conséquence sa religion, provient dans une large mesure de deux bassins de populations africaines : la région entourant le Dahomey et son arrière-pays, et celle du Kongo au centre ouest de l'Afrique. Dans ces deux régions, existait un processus de changement religieux dû au fa

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Philippe, Xavier. "Afrique du Sud, 1996 : nouvelle nation, nouvelle constitution." Pouvoirs N° 191, no. 4 (2024): 43–54. https://doi.org/10.3917/pouv.191.0043.

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Abstract:

Dans quel esprit la Constitution sud-africaine a-t-elle été rédigée ? Revenant sur le contexte de son élaboration, cette contribution explique comment ce texte de 1996 a contribué à se départir du passé pour transformer la société sud-africaine et installer une démocratie pluraliste. Trois décennies plus tard, l’enthousiasme originel a laissé place à un certain nombre de contestations qui mettent à l’épreuve la résistance de l’architecture constitutionnelle.

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Goufo Zemmo, Leslie. "Parcours figuratif de la femme dans la bande dessinée Aya de Yopougon de Marguerite Abouet et Clément Oubrerie." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 10 (2016): 156–68. http://dx.doi.org/10.29173/af28339.

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Abstract:

Le présent article se propose de faire une analyse sémiotique du parcours figuratif de la femme noire dans la bande dessinée africaine Aya de Yopougon de M. Abouet et C. Oubrerie. Cette bande dessinée aborde implicitement la question de la responsabilité énonciative de la femme africaine en tant qu’acteur discursif dans le neuvième art. Nous montrons notamment comment la construction identitaire de cette dernière se faire progressivement au fil des tomes (1 à 6) pour aboutir à un figure linguistique autonome et complète. Cela est rendu possible à travers la segmentation cohérente du récit qui

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Biaya, Tshikala K. "Le pouvoir ethnique. Concept, lieux d'énonciation et pratiques contre l'État dans la modernité africaine." Anthropologie et Sociétés 22, no. 1 (2003): 105–35. http://dx.doi.org/10.7202/015524ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Le pouvoir ethnique. Concept. lieux de pouvoir et pratiques contre l'État dans la modernité africaine. Analyse comparée des Mourides ISénégal) et Luba (Congo-Zaïre) La crise multiforme africaine est avant tout une crise de l'État moderne et exogène comme matrice d'individualisation. Analysée sous l'angle des pratiques et d'une rationalité endogènes, elle révèle la mise en place d'une formalité des pratiques et l'existence d'une culture politique ethnique. Dès la colonisation, ces deux phénomènes, en s'étayant l'un sur l'autre, ont construit et renforcé le pouvoir ethnique, ses st

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Mulekya Kinombe, Jean Claude. "De la mémoire comme fatalité à la mémoire comme maîtresse de vie. Une réflexion théologique sur l’Afrique." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 6 (2022): 29–46. http://dx.doi.org/10.61496/rhep7597.

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Abstract:

L’avenir se construit sur la mémoire des réussites comme des échecs de l’histoire humaine. Voilà pourquoi les réalités douloureuses de l’Afrique telles que l’esclavagisme, la colonisation, et les nouvelles formes de servitude, constituant la mémoire africaine, devraient servir de repères pour qu’elles ne se répètent plus jamais. En ce sens, la mémoire est un gage de refondation de la société africaine pour engendrer un nouveau mode d’exister. « La peine m’a instruit, le passé m’a formé », dit-on.

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Savadogo, Mahamadé. "Conjectures à partir du projet de philosopher dans une langue africaine, le mooré du Burkina Faso." Diogène 283-284, no. 3-4 (2025): 102–11. https://doi.org/10.3917/dio.283.0102.

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Abstract:

Derrière ce titre en apparence compliqué, il s’agit de revenir sur le projet de philosopher dans une langue africaine, le mooré du Burkina Faso, initié depuis une dizaine d’années maintenant par l’auteur du présent propos. Le projet a déjà suscité plusieurs publications. Il semble bien amorcé et inspire des chercheurs africains de différents pays. Il est légitime de commencer à s’interroger sur la portée de l’innovation qu’il entraîne. Si une hypothèse pessimiste pousse à le réduire à une traduction de concepts véhiculés dans des textes en langues européennes, une autre, plus optimiste, décèle

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Hedid, Souheila. "Des cultures et des identités en mouvement : les migrants africains dans les villes Algériennes." SHS Web of Conferences 191 (2024): 13001. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202419113001.

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Abstract:

C’est une étude sur les différentes configurations qu’engendre la mobilité sociospatiale des migrants africains. L’on cherche à comprendre les liens de ce déplacement avec l’identité et la culture de ces derniers. Il s’agit précisément de présenter les données d’une nouvelle étape d’une enquête sociolinguistique qui a porté sur la mobilité sociospatiale dans la ville algérienne. L’accent est mis sur la diaspora africaine et la présence des locuteurs migrants subsahariens dans la ville de Constantine. Nous essayerons de décortiquer les multiples configurations de leur intégration dans leur nouv

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Nyela, Désiré. "Subversion épique, verve romanesque dans Le devoir de violence de Yambo Ouologuem." Revue de l'Université de Moncton 37, no. 1 (2007): 147–61. http://dx.doi.org/10.7202/016717ar.

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Abstract:

Résumé La résurrection littéraire du Devoir de violence de Yambo Ouologuem à travers sa récente réédition par les éditions du Serpent à plumes marque son appartenance à la catégorie des chefs-d’oeuvre de la littérature africaine comme de la littérature tout court. Après une éclipse d’une trentaine d’années, le roman ayant été retiré des librairies à la suite de sombres accusations de plagiat, sa réhabilitation permet de redécouvrir une oeuvre dont la dimension iconoclaste avait suscité la controverse au sein de la critique : inscrit au coeur de l’Histoire du continent africain, le roman est is

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M'Bow, Amadou Mahtar. "Hommage à Alioune Diop, fondateur de la Société Africaine de Culture et de la revue Présence Africaine." Présence Africaine 174, no. 2 (2006): 77. http://dx.doi.org/10.3917/presa.174.0077.

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Glasman, Joël. "Penser les intermédiaires coloniaux: Note sur les dossiers de carrière de la police du Togo." History in Africa 37 (2010): 51–81. http://dx.doi.org/10.1353/hia.2010.0031.

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Abstract:

Les employés africains de l'Etat colonial font aujourd'hui l'objet d'un important renouveau historiographique. Des travaux récents sur les enseignants, les sages-femmes, les tirailleurs, ou encore les interprètes ont considérablement renouvelé l'histoire africaine. Dans le même temps, les termes désignant les groupes sociaux situés dans l'entre-deux de la société coloniale se multiplient: Intermédiaires culturels, intermédiaires coloniaux, middle figures, middle men, médiateurs, courtiers/brokers, etc. La question se pose dès lors des sources et méthodes pertinentes pour étudier ces catégories

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Abdou, Mohamed. "La symbolique des rites funéraires dans une société ouest-africaine." Anthropos 110, no. 1 (2015): 73–86. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2015-1-73.

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Morand, Catherine. "Pétrole et industries extractives, la société civile africaine se mobilise." Annuaire suisse de politique de développement, no. 26-2 (November 1, 2007): 99–101. http://dx.doi.org/10.4000/aspd.125.

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Onyemelukwe, Ifeoma Mabel, Abubakar Dauda Adamu, and Chukwunonso Hyacinth Muotoo. "Le Griot Dans La Litterature Postcoloniale: Une Etude De Guelwaar De Sembene Ousmane." UJAH: Unizik Journal of Arts and Humanities 22, no. 1 (2021): 55–77. http://dx.doi.org/10.4314/ujah.v22i1.3.

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Abstract:

Le griot dans la société traditionnelle africaine de l’ère précoloniale est un personnage complexe chargé d’une myriade de fonctions. Il est bien respecté et honoré. La présente étude se donne l’objectif d’examiner profondément la peinture du griot dans la littérature africaine postcoloniale utilisant Guelwaar de Sembène Ousmane comme texte de base tout en établissant ses fonctions et ses portraits. L’étude privilégie quelques théories critiques comme le postcolonialisme, les théories marxiste et féministe. De plus, l’examen s’effectue à la lumière de l’image du griot d’antan et des sept catég

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Dione, Saliou. "De l’esthétique de l’utopie et de l’essentialisme dans la littérature feminine africaine et diasporique." AKIRI (Revue des sciences humaines et sociales, lettres, langues et civilisations) 3, no. 1 (2025): 1–15. https://doi.org/10.4314/akiri.v3i1.1.

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Abstract:

Le mouvement féministe du siècle dernier a déclenché des productions littéraires qui accusent les écrivains africains et africains américains d’endosser le système patriarcal, d’être profondément ancrés dans une convivialité phallocratique. Cependant, avec les changements multiformes, tels que l’inégalité des genres, la pauvreté, la dépendance féminine, entre autres, survenus dans le monde et marqués par le néocolonialisme, le néolibéralisme, le capitalisme, la mondialisation et le nouvel ordre mondial, Amma Darko, Buchi Emecheta et Gloria Naylor, trois grandes romancières noires, abordent mai

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Bergot, C. "Des idées reçues à l’épidémiologie de la schizophrénie en Afrique sub-saharienne." European Psychiatry 30, S2 (2015): S93—S94. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.399.

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Abstract:

La schizophrénie dans les sociétés traditionnelles africaines est depuis longtemps sujet d’interrogations multiples et de fantasmes divers. Mais tandis que les représentations traditionnelles de la maladie mentale en Afrique sub-saharienne sont bien connues des anthropologues et des ethnopsychiatres, il semble important de les réinterroger au filtre de la société africaine contemporaine. De même, ne serait-il pas temps de rediscuter certaines représentations occidentales idéalisées, selon lesquelles la schizophrénie serait rarissime en Afrique et les malades y seraient mieux pris en charge par

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Laplante, Julie. "Plantes médicinales, savoirs et société : vue des rastafaris sud-africains." Drogues, santé et société 8, no. 1 (2010): 93–121. http://dx.doi.org/10.7202/038917ar.

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Abstract:

Résumé L’article se penche sur le rôle de guérison que jouent les plantes à l’intérieur du mouvement rastafari sud-africain dans les townships de Cape Town, notamment sous l’angle de l’anthropologie de la santé, des sciences et des technologies. Par une recherche plus globale, l’auteure procédera au suivi ethnographique de la trajectoire de la plante médicinale indigène sud-africaine Artemisia afra (A. afra) alors que celle-ci traverse diverses étapes préparatoires conduisant aux essais cliniques. Le double objectif de vérification scientifique et de promotion des savoirs traditionnels que pou

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N’GUESSAN, Konan Germain. "« L’humanimalité » dans Les Contes d’Amadou Koumba de Birago Diop." Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 7 (December 22, 2022): 131–40. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5869.

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Abstract:

Le conte africain, mode d’expression et cadre de manifestation des pratiques culturelles transgénérationnelles, met le plus souvent en scène des personnages aussi bien anthropomorphisés que zoomorphisés. Dans une mystification désopilante, les récits parodient l’Homme, tout en déployant des conflits virtuels aux antipodes des relations sociales et sociétales, avec pour corollaire les contingences de la vie. Un tel relativisme fictionnel focalise la réflexion sur la condition humaine, en tant que projet social. Ainsi, fort de l’ancrage social des textes à décrypter et de la conflictualité situa

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Mboumegne, Dzesseu Serges Frédéric. "Présentation. La législation pénale et les rapports sociaux en Afrique." ADILAAKU. Droit, politique et société en Afrique 2, no. 1 (2022): 1–9. https://doi.org/10.46711/adilaaku.2022.2.1.1.

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Abstract:

Cet autre numéro d’<em>Adilaaku</em> sur la thématique de la « législation pénale et les rapports sociaux en Afrique » est un maillage d’analyses théoriques et pratiques du droit pénal conçu et vécu en Afrique. Elles sont actuelles dans la mesure où elles traitent de nouveaux défis culturels, socio-économiques, mondiaux à l’instar de l’internet sans oublier la justice internationale pénale africaine.

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Adewale Akanji, Waidi, and Sikiru Adeyemi Ogundokun. "Créativité linguistique et critique sociopolitique dans Quand on refuse on dit non d’Ahmadou Kourouma et La voie de ma rue de Sylvain Kéan-Zoh." Perspectivas Afro 1, no. 2 (2022): 61–76. http://dx.doi.org/10.32997/pa-2022-3832.

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Abstract:

L’usage de la langue dans les textes littéraires africains continue d’être l’objet de plusieurs recherches littéraires. Cependant, peu d’études ont cherché à savoir si et comment les écrivains ivoiriens l’ont domestiquée ou décolonisée pour mieux aborder les sujets relatifs à la société africaine. Cette étude entend donc combler ce vide en montrant que la localisation de la langue française par les écrivains ivoiriens contribue à une meilleure appréciation de la critique sociopolitique des textes africains. L’étude s’appuie sur une lecture minutieuse de Quand on refuse on dit nond’Ahmadou Kour

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Mkacher, Anis. "À propos des aṣnām au Maghreb médiéval". REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto), № 36 (13 грудня 2021): 87–106. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2021.6551.

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Abstract:

L’intégration de la région nord-africaine au sein de l’Empire musulman fut l’occasion pour de nombreux historiens, géographes et autres spécialistes de s’intéresser à la contrée, de recréer une histoire de sa conquête et par la suite de dresser un tableau plus large, qui englobe divers aspects comme la société ou l’économie de la région. Leurs écrits constituent donc des sources majeures pour mieux comprendre le contexte de la conquête. Dans le présent travail, nous avons rassemblé des témoignages issus des récits arabes sur la présence matérielle du paganisme dans la région nord-africaine. Ai

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KOULOUNGOU BOUNGOU, Didace Kevin. "L’esthétique de l’absurde dans La parenthèse de sang de Sony Labou Tansi." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 1, no. 1 (2025): 191–206. https://doi.org/10.55595/84k9tv72.

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Abstract:

Cet article entend examiner le rôle de l’esthétique de l’absurde dans La parenthèse de sang de Sony Labou Tansi. Il montre que l’écriture de l’absurde se déploie dans cette œuvre comme langage et pensée sur un monde pris dans les tourments de l’histoire. L’absurdité des situations, de l’homme, de la vie, les contradictions les plus surprenantes, qui dérèglent et empoisonnent la société africaine postindépendante, sont à la base de cette écriture. Cela va sans dire qu’une réalité africaine plus qu’incommode a inspiré la production de cette œuvre aux formes et contenus surréalistes et absurdes.

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Flammarion, Dongola Kikuni, and Kasereka Lukulirwa Jonathan. "LA DISCRIMINATION ET L’INJUSTICE DANS LE SABLE DES BLANCS DE LEWIS NKOSI." IJRDO - Journal of Social Science and Humanities Research 9, no. 2 (2023): 20–27. http://dx.doi.org/10.53555/sshr.v9i2.5536.

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Abstract:

Cette étude est une radioscopie de la discrimination et de l’injustice qui gangrènent la société sud-africaine de l’époque de l’Apartheid. Le sable des Blancs de Lewis Nkosi porte les stigmates de ces deux fléaux. L’article relève les différents éléments de ces deux phénomènes sociaux à travers les traitements moraux que subit le narrateur dans une affaire de viol à Durban.

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Messina, Jean-Paul. "Alioune Diop, la Société Africaine de Culture et le concile Vatican II." Présence Africaine N°195-196, no. 1 (2017): 201. http://dx.doi.org/10.3917/presa.195.0201.

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Arozarena, Pierre. "Moos' Yuumba. Une société africaine, ses « Yuumba » et leurs instruments de musique." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 98, no. 94 (1985): 661–63. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.1985.20863.

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Euvé, François, and Justin Vaïsse. "Le forum de Paris sur la paix." Études Novembre, no. 11 (2024): 19–29. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4320.0020.

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Abstract:

Le renouveau du multilatéralisme suppose l’engagement d’une grande variété d’acteurs, en particulier les ONG ou d’autres entités représentant la société civile. Le Forum de Paris sur la paix rassemble des instances gouvernementales et non gouvernementales, lors d’une rencontre annuelle, enrichie par le travail de groupes d’experts réunis au sein d’un Département des initiatives politiques. Différents thèmes sont abordés, comme les minéraux critiques, l’intelligence artificielle, l’agriculture africaine…

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Rousseau, Louis. "Devenir Québécois, oui, mais garder sa différence religieuse et africaine. Le cas de pentecôtistes d’origne récente et africaine." Globe 11, no. 1 (2011): 209–24. http://dx.doi.org/10.7202/1000499ar.

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Depuis environ 1970, l’arrivée de plus en plus importante au Québec, et plus particulièrement dans la région du Grand Montréal, d’immigrants de souches non européennes se conjugue au jeu des facteurs internes de transformation de la société d’accueil (économiques, sociaux, culturels, religieux et politiques) pour créer un nouveau théâtre collectif fluide sur la scène duquel toutes les identités sont soumises au jeu des places, de la reconnaissance, du métissage et de l’activation créatrice des traits les plus universaux comme les plus particuliers. De toutes les dimensions engagées dans ce pro

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NIANGORAN, Adjo Apolline. "Autonomie de la femme : développement de l’Afrique." REVUE BARTIMEE.NET 1, no. 1 (2023): 105–21. https://doi.org/10.71003/fcri6771.

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Abstract:

Cet article propose une réflexion sur les éléments déclencheurs de l’autonomie de la femme africaine. En effet, l’évaluation forte et la responsabilité rationnelle qui sont des caractéristiques essentielles de l’autonomie, conduisent la femme africaine à une prise de conscience et à une confiance en soi. Ainsi, l’autonomie de la femme fait référence à sa capacité à prendre des décisions concernant sa propre vie, ses droits et ses choix sans dépendre d’une autorité extérieure. À travers la méthode analytique, l’objectif est de montrer que l’autonomie de la femme représente un levier essentiel p

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Usunier, Laurence. "Compétence internationale des juridictions françaises en matière d’action en contrefaçon d’un brevet européen." Revue critique de droit international privé N° 2, no. 2 (2023): 395–407. http://dx.doi.org/10.3917/rcdip.232.0395.

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Abstract:

Viole l’article 8, point 1, du règlement (UE) n° 1215/2012 du 12 décembre 2012 concernant la compétence judiciaire, la reconnaissance et l’exécution des décisions en matière civile et commerciale la cour d’appel qui déclare les juridictions françaises incompétentes pour connaître des actes de contrefaçon commis par une société britannique en dehors du territoire français faute d’identité de situation de droit et de fait dans les demandes formées à l’encontre de cette société et de deux sociétés françaises codéfenderesses, alors que le demandeur invoquait les atteintes portées par les sociétés

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