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Relevant bibliographies by topics / Société de Saint-Vincent-de-Paul (Québec, Québec)

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Academic literature on the topic 'Société de Saint-Vincent-de-Paul (Québec, Québec)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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Journal articles on the topic "Société de Saint-Vincent-de-Paul (Québec, Québec)"

1

Lantagne, Caroline. "Les patronages des Religieux de Saint-Vincent de Paul : lieu de formation religieuse en milieu ouvrier, 1935-1955." Articles 67 (December 14, 2011): 227–37. http://dx.doi.org/10.7202/1006776ar.

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Abstract:

Les Religieux de Saint-Vincent de Paul débarquent à Québec en1884 pour prendre en charge les patronages de la Société Saint-Vincent dePaul. Ils vont alors développer une structure d’encadrement qui comprendplusieurs types d’associations et qui a comme objectif de former une élite dumilieu populaire. De plus, pour attirer et garder les garçons dans leur oeuvre,les religieux innovent en leur proposant des jeux et des sports dans les patronages.Globalement, ils offrent la possibilité aux jeunes du milieu ouvrier deparfaire leur connaissance religieuse par l’intermédiaire des congrégationsmariales et, par les cercles d’études, la possibilité d’accéder à une formationsociale souvent inaccessible pour eux.

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2

Fortin, Andrée. "Réjean Lemoine, La Société de Saint-Vincent de Paul à Québec. Nourrir son âme et visiter les pauvres, 1846-2011, Québec, Les Éditions GID, 2011, 223 p." Recherches sociographiques 53, no. 3 (2012): 709. http://dx.doi.org/10.7202/1013512ar.

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3

Gilbert, Dale. "Lemoine, Réjean, La Société de Saint-Vincent de Paul à Québec. Nourrir son âme et visiter les pauvres, 1846-2011 (Québec, Les Éditions GID, 2011), 223 p." Revue d'histoire de l'Amérique française 65, no. 4 (2012): 535. http://dx.doi.org/10.7202/1021061ar.

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4

Côté, Gaston. "L’érection de la croix du mont Royal." Mens 7, no. 1 (April 9, 2014): 47–72. http://dx.doi.org/10.7202/1024222ar.

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Abstract:

L’érection de la croix sur le mont Royal en 1924 est riche de sens à la fois dans l’histoire de Montréal et celle du Québec. En entreprenant de l’ériger, la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal souhaite d’abord rappeler les gestes posés par Jacques Cartier et Paul Chomedey de Maisonneuve. Le monument participe aussi des célébrations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste dont l’ampleur croît dans les années 1920, une période caractérisée par un regain du nationalisme. En outre, l’élévation du monument sur la montagne témoigne de l’avancée des francophones dans un secteur de Montréal traditionnellement associé à l’élite anglophone. Enfin, ce symbole important de la nationalité canadienne-française marque la volonté de prendre possession de cet espace symbolique et, plus globalement, de la ville tout entière.

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5

DeGuise, Jacques. "Le colloque : une réflexion sur la relation État-citoyen." Articles 16, no. 3 (April 12, 2005): 321–35. http://dx.doi.org/10.7202/055700ar.

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Abstract:

Le problème que pose dans une société moderne la relation État-citoyen est assez complexe. Il peut être enrichissant de lire à ce sujet les ouvrages des politicologues ou d'en parler avec un interlocuteur à l'esprit ouvert; il est plus difficile cependant d'en discuter à vingt-cinq, devant un auditoire du métier. C'est sans doute aux situations de ce genre que s'applique le vieux proverbe : tôt capita, quot sensus. Et encore. Quand les participants sont sélectionnés de façon à représenter un échantillon « tout azimut », on ressent la nécessité d'un CRTC pour donner à chacun sa longueur d'ondes et éviter la cacophonie. On retrouve dans un des films de Leone cette phrase : la révolution, c'est la confusion ; après deux jours de colloque on a envie de paraphraser: la démocratie, c'est la confusion. L'ennui, en démocratie, a dit quelqu'un de célèbre, c'est qu'il y a trop de monde à s'occuper de l'État. Vous comprendrez donc que je n'ai pas la prétention ni d'ailleurs l'intention de donner un compte rendu fidèle du colloque en pondérant les interventions selon leur longueur ou leur profondeur. Je n'ai pas ce talent de monteur (j'aspirerais plutôt à devenir tombeur !) pour racoler de façon logique des rushes ou des bribes d'interview en une demi-heure cohérente, comme on le fait à Radio-Canada. Le colloque s'est tenu les jeudi et vendredi, 10 et 11 octobre 1974, au lac Delage. Il groupait dix-huit participants ' dont M. Pierre Nadeau qui dirigeait les débats. Ces « hommes ressources » discutaient en présence d'un auditoire de connaisseurs, composé surtout de fonctionnaires impliqués dans la communication. Ils avaient à leur tête le ministre des communications, M. Jean-Paul L'Allier et le directeur général des communications, M. Gilles Loiselle, qui ont été les principaux interlocuteurs gouvernementaux. Cette « rencontre avec les experts » n'était qu'une étape d'un processus plus vaste de réflexion sur la relation État-citoyen. La première étape avait été l'étude de Vincent Lemieux, menée auprès des fonctionnaires et qui servait, avec le texte de M. Jean-Paul Quinty, responsable de toute l'opération, de position de problème et d'amorce au débat. De façon générale, le colloque a été stimulant, et, pour plusieurs, jusqu'à la frustration. Tous les problèmes ont sans doute été abordés, les uns de manière théorique, les autres de manière pratique. Toutes les solutions? ça c'est une autre histoire. Peut-être à cause de la présence du ministre L'Allier, je pense que le colloque s'est plutôt défini «dans l'opposition », chacun accusant l'État de sa carence préférée. Le tableau impressionniste qui s'en dégage est pessimiste et noir. Une des fonctions des groupes de référence est la fonction normative car ces groupes nous fournissent des situations de comparaison qui servent de base à nos jugements ; à part quelques très rapides allusions à l'histoire et aux pays totalitaires, les normes de comparaison sont demeurées les aspirations de chacun: le Québec, croyez-moi, est loin de ce qu'on voudrait qu'il soit ! C'est peut-être Vincent Lemieux qui a posé le meilleur diagnostic d'ensemble : « Dans les années 60, on a cru à une formule qui était celle de l'État-levier. » Ce fut une erreur, dira-t-il un peu plus tard, l'État n'était pas un levier, mais une masse à soulever. Mais de toute façon, on s'est attaché à rénover la politique et la fonction publique. C'est peut-être cette arrivée soudaine de l'État à l'avant-scène de la société québécoise qui nous sert maintenant de beaudet contre la peste. « À partir d'une date connue, avait dit plus tôt le Frère Untel, soumis aux diaphragmatiques coliques du rattrapage, nous avons saccagé les solidarités existantes pour les remplacer par des organigrammes. » Tout le problème que nous avons posé au colloque m'apparaît graviter de près ou de loin autour de ce thème : il y a des trous dans l'organigramme. Il semble que la population en soit parfois absente; quand elle y est présente, les labyrinthes qu'elle doit parcourir pour obtenir les services qu'elle désire sont tels qu'ils décourageraient, en situation expérimentale, tout autant les rats que les psychologues ! Ce n'est pas nécessairement le fait d'une mauvaise volonté, bien que dans certains secteurs la mauvaise volonté soit manifeste et plus encore, quelle horreur ! fasse partie des règles du jeu. C'est plutôt le fait d'une situation d'hypercomplexité. Après avoir participé au colloque, poser le problème en termes de la relation État-citoyen apparaît comme une terrible simplification. On s'aperçoit vite qu'il y a polyvalence des deux partis : il y a plusieurs « État » et plusieurs « citoyen ». Essayons, donc de démêler l'écheveau pour tisser ne serait-ce que la silhouette des problèmes cruciaux.

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6

Tessier, Yves. "Carto-03 : Répertoire cartobibliographique sur la région de Québec compilé par Yves Tessier avec la collaboration de Jacques Martinez et la participation de Louise Lavoie. Sainte-Foy : Bibliothèque de l’Université Laval, Cartothèque, 1983. 269 p. Répertoire des documents cartographiques et photographiques sur la région de Trois-Rivières (04) [compilé par] Marie Lefebvre avec la collaboration de Caroline Villiers, Louise Houde, Hélène Saint-Martin. [Trois-Rivières] : Université du Québec, 1985. 377 p. Documents cartographiques depuis la découverte de l’Amérique jusqu’à 1820 : inventaire sommaire [compilé par] Pierre Lépine et Josée Berthelette. Montréal, Bibliothèque nationale du Québec, 1985. 383 p. Répertoire cartobibliographique de Charlevoix [compilé par] Daniel Dufour. Baie Saint-Paul, Société d’histoire de Charlevoix, 1986. 345 p. (Instruments de recherches; 1)." Documentation et bibliothèques 33, no. 2 (1987): 74. http://dx.doi.org/10.7202/1052591ar.

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7

"Recensions / Reviews." Canadian Journal of Political Science 36, no. 3 (July 2003): 665–705. http://dx.doi.org/10.1017/s000842390377872x.

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Abstract:

LUSSIER, ANDRÉ. Le nationalisme québécois sur le divan. Par Frédéric Boily 666THéRIAULT, JOSEPH YVON. Critique de l'américanité. Mémoire et démocratie au Québec. Par Guy Lachapelle 668LEMIEUX, VINCENT. L'étude des politiques publiques. Les acteurs et leur pouvoir, 2e édition. Par Christian Poirier 670MCKENZIE, JUDITH. Environmental Politics in Canada: Managing the Commons into the Twenty-First Century; and PARSON, EDWARD, ed. Governing the Environment: Persistent Challenges, Uncertain Innovations. By Debora L. Vannijnatten 673SAVITCH, HANK V. AND PAUL KANTOR. Cities in the International Marketplace. By Emmanuel Brunet-Jailly 674MILNER, HENRY. Civic Literacy: How Informed Citizens Make Democracy Work. By Gregg M. Olsen 676ISBESTER, KATHERINE. Still Fighting: The Nicaraguan Women's Movement, 1977-2000; and KAMPWIRTH, KAREN. Women and Guerrilla Movements: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Cuba. By Jeffery R. Webber 679ROY, OLIVIER. Les illusions du 11 septembre. Le débat stratégique face au terrorisme. Par Dany Deschênes 682FONTAINE, JOSEPH ET PATRICK HASSENTEUFEL, sous la direction de. To change or not to change? Les changements de l'action publique à l'épreuve du terrain. Par Anne Mevellec 684LAUVAUX, PHILIPPE. Destins du présidentialisme. Par Mariette Sineau 685LUCIAK, ILJA A. After the Revolution: Gender and Democracy in El Salvador, Nicaragua, and Guatemala. By Monica Escudero 687RAMEL, FRéDéRIC, avec la collaboration de DAVID CUMIN. Philosophie des relations internationales. Par Philippe Constantineau 689CHAMBERS, SIMONE AND WILL KYMLICKA, eds. Alternative Conceptions of Civil Society. By Shaun P. Young 690PLANINC, ZDRAVKO, ed. Politics, Philosophy, Writing: Plato's Art of Caring for Souls. By Dana Jalbert Stauffer 692LACASCADE, JEAN-LOUIS. Les métamorphoses du jeune Marx. Par étienne Cantin 693OTTESON, JAMES R. Adam Smith's Marketplace of Life. By Laurent Dobuzinskis 694HAYDEN, PATRICK. John Rawls: Towards a Just World Order. By Ernie Keenes 696MORIN, EDGAR. Pour une politique de civilisation. Par Yves Laberge 698KITCHING, GAVIN. Seeking Social Justice through Globalization: Escaping a Nationalist Perspective; and HELLIWELL, JOHN F. Globalization and Well-Being. By Philip G. Cerny 699BRUNEL, GILLES et CLAUDE-YVES CHARRON, sous la direction de. La communication internationale : mondialisation, acteurs et territoires socio-culturels. Par Radu Dobrescu 701

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Dissertations / Theses on the topic "Société de Saint-Vincent-de-Paul (Québec, Québec)"

1

Le, Bel Louis. "Mutations de la culture politique au Québec, entre 1960 et 1980 : le cas des membres de la Société St-Vincent de Paul de Québec." Master's thesis, Université Laval, 2009. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20944.

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Abstract:

Cette étude tente de mettre en évidence l'évolution de la culture politique des bénévoles de la Société St-Vincent de Paul de Québec entre 1960 et 1980 et ce, en lien avec le développement de l'État-providence. Pour ce faire, une analyse des normes relatives à leur engagement civique est effectuée dans le cadre d'une refonte de la règle de la Société St-Vincent de Paul ayant cours durant la période concernée. Formulée dans un contexte où l'Église redéfinit le rôle des laïcs et dans celui du développement des mécanismes de protection sociale au Canada et au Québec, cette refonte permet dans une certaine mesure aux vincentiens de concevoir leur association comme lieu de l'engagement civique d'une manière qui leur est spécifique. Ensuite, l'étude des différentes pratiques de l'engagement mises de l'avant par les vincentiens révèle une adaptation évidente à l'empiètement graduel par l'État des champs d'action occupés jusque-là par la société civile. On peut ainsi retracer une certaine volonté de rediriger les lieux de l'engagement vers des champs inoccupés par les agences gouvernementales. Enfin, par l'examen de la place de la religion dans les normes et pratiques des vincentiens, la charité chrétienne est proposée comme ± milieu¿ de mémoire alors qu'elle est devenue un ± lieu¿ de mémoire pour la majorité des Québécois. Cela permet de proposer la charité chrétienne comme caractéristique distinctive de la culture politique des vincentiens.

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2

Lebel, Louis. "Mutations de la culture politique au Québec, entre 1960 et 1980 : le cas des membres de la Société St-Vincent de Paul de Québec." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26407/26407.pdf.

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3

Marcoux, Josée. "De l'Apostolat de la presse aux Éditions Paulines : l'activité éditoriale de la Société Saint-Paul en littérature de jeunesse au Québec (1947-1995)." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ26591.pdf.

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Lantagne, Caroline. "Pour une éducation populaire des garçons du milieu ouvrier : la formation religieuse et morale dans les patronages des Religieux de St-Vincent de Paul à Québec, 1935-1955." Master's thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28583.

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5

Brazeau, Diane. "L'organisation du loisir urbain et le rapport aux valeurs traditionnelles : Québec au XXe siècle." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28408.

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6

"Mutations de la culture politique au Québec, entre 1960 et 1980 : le cas des membres de la Société St-Vincent de Paul de Québec." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26407/26407.pdf.

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Books on the topic "Société de Saint-Vincent-de-Paul (Québec, Québec)"

1

Société de Saint-Vincent de Paul (Québec, Québec). Règlement de la Société de Saint-Vincent de Paul: Fondée à Quebec, le 12 Novembre 1846. [Québec?: s.n.], 1993.

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2

Magnan, C. J. La Société de Saint-Vincent de Paul: Origines, à Paris, à Québec : développements de la Société au Canada, oeuvres de la Société à Québec, but et principes des conférences de Saint-Vincent de Paul. [Québec?: s.n.], 1995.

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3

Société, de Saint-Vincent de Paul (Québec Québec). Règlement de la Société de Saint Vincent de Paul fondée à Québec, le 12 novembre 1846. [Québec?: s.n., 1986.

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4

Société de Saint-Vincent de Paul (Québec, Québec). Triduum de charité à la basilique, les 6, 7, et 8 décembre 1878 (les hommes seuls admis). [S.l: s.n., 1986.

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5

Magnan, C. J. Le docteur Joseph Painchaud, fondateur de la Société de Saint-Vincent de Paul au Canada, 1819-1919. Montréal: L'Oeuvre des Tracts, 1996.

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6

Société de Saint-Vincent de Paul (Québec, Québec). Règlement de la Société de St. Vincent de Paul: Fondée à Québec, le 12 nov. 1846. [Québec?: s.n.]., 1985.

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7

Desnoyers, Alexandre. Petit journal-souvenir à l'occasion d'une visite faite à l'Orphelinat St-Arsène, dimanche, 19 avril 1914 par les Conférences de la Société St-Vincent de Paul. [Montréal?]: Conseil particulier, division ouest, 1996.

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8

Société de Saint-Vincent-de-Paul. Conseil général (Paris, France). [Lettre]: À Monsieur Chabot, président du Conseil de Québec, le bon et excellent M. Painchaud nous est arrivé, il y a quelques jours, et nous a remis la correspondance dont il était porteur .. [S.l: s.n., 1987.

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9

Magnan, Hormisdas. Le Club des marins catholiques de Québec: Fondé en 1912, sous les auspices de la Société de Saint-Vincent de Paul et sous le distingué patronage de Sa Grandeur Mgr L.N. Bégin, archevêque de Québec. Québec: [s.n.], 1996.

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10

Forget, André. Saint-Vincent-de-Paul de l'île Jésus: 250 ans de vie paroissiale, 1743-1993. Laval [Québec]: Corporation des fêtes du 250e anniversaire de la fondation de la paroisse Saint-Vincent-de-Paul (Ville de Laval), 1993.

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