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Academic literature on the topic 'Société des amis du peuple'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "Société des amis du peuple"

1

Buffet, Alexis. "Douze cent mille de Luc Durtain : un roman populiste avant la lettre ?" Études littéraires 44, no. 2 (March 14, 2014): 53–70. http://dx.doi.org/10.7202/1023760ar.

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Abstract:
En 1922, Luc Durtain publie son premier roman commencé dans les tranchées :Douze cent mille. Connu jusque-là comme poète, familier de l’Abbaye de Créteil et unanimiste, il appartient à cette « génération nouvelle » groupée autour de Jules Romains qui cherche à contrer les divagations du symbolisme en renouant avec la description du réel et du peuple. Parenté thématique qui justifie son annexion au mouvement populiste en compagnie de ses amis Romains et Duhamel (ils siégeront tous les trois comme membres du jury du Prix du roman populiste). Fable sociale particulièrement dense,Douze cent millese donne pour mission de représenter cette « nécessité d’après-guerre » : « gagner sa vie ». Se posant contre les excès d’analyse du roman bourgeois, le roman de Durtain s’avère moins une description minutieuse du quotidien des classes laborieuses qu’une violente satire de la bourgeoisie oisive et du snobisme à travers les tribulations de Bongrand, picaro moderne et héros positif. Se refusant à une littérature de parti, sans pour autant dissimuler sa sympathie pour la cause socialiste, faisant le lien entre société d’argent et société guerrière,Douze cent milleillustre par anticipation la doctrine populiste et en souligne d’ores et déjà et comme malgré lui toutes les apories.
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2

Freeman, Sara. "‘Each in our open-ended way, we are multitudinous’—Les Nombres, by Andrée Chedid." Theatre Research International 23, no. 3 (1998): 249–54. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300020010.

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Abstract:
The Lebanese-French playwright Andrée Chedid begins her play, Le Montreur (1967), with a song sung by ‘une—ou plusieurs—voix’. As the voice becomes voices become voice, the song addresses the audience saying, ‘Ce soir, ce soir, ce soir, amis, / Le Sire Montreur nous dévoilera: / L'unité et la pluralité des choses!’ Like the image of many voices among one voice, the trope of the ‘unity and plurality of things’ is arguably Chedid's vision of human consciousness—a consciousness that is both one and many; a consciousness that is embedded in a relationship with the other, which is figured as a connectedness that makes society. In Les Nombres (1965) and Bérénice d'Egypte (1962), through her writing and use of theatrical space and sound, Chedid constructs a unique vision of consciousness—configured as a vital empathy with the multitudes. She centres her revolutionary vision of consciousness on her women characters, who, by interacting with ‘the multitudes’ (le peuple, la foule, les nombres) open the possibility that human connectedness can make consciousness multiple and thereby transcends the dichotomies of self and other.
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3

Wilhelm, Jane Elisabeth. "La traduction, principe de perfectibilité, chez Mme de Staël." Meta 49, no. 3 (November 25, 2004): 692–705. http://dx.doi.org/10.7202/009387ar.

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Abstract:
RésuméLe renouveau d’intérêt, depuis une vingtaine d’années, envers les origines et le développement du libéralisme politique en Europe, l’un des courants originels de la politique moderne, a remis les écrits de Mme de Staël, de Benjamin Constant et des membres du groupe de Coppet à l’honneur. Le libéralisme apparaît aujourd’hui comme l’un des pivots de la modernité, celui à partir duquel se définissent tous les grands projets de société. En opposition au classicisme et à une conception nationaliste totalitaire promulguée par le régime de Bonaparte, Mme de Staël et ses amis entrevoient le salut des peuples et des littératures modernes dans l’échange des valeurs culturelles et artistiques. C’est le libéralisme politique traduit dans l’espace littéraire et le champ artistique. La traduction, en tant que médiation avec l’étranger, permet de révéler l’esprit national et joue un rôle capital dans la dissémination et la circulation des idées. Principe d’émulation et de commerce intellectuel, elle concourt à laperfectibilitédes lettres et de l’esprit humain par l’enrichissement du caractère étranger, facteur de dynamisme social.
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4

Streb, Christoph, and Camille Noûs. "Les amis du peuple." Dix-huitième siècle 53, no. 1 (June 28, 2021): 197–212. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.053.0197.

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5

Michel, Hélène. "« Société civile » ou peuple européen ?" Savoir/Agir 7, no. 1 (2009): 33. http://dx.doi.org/10.3917/sava.007.0033.

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6

Rohmer, André. "1918 : Société d’Histoire « Les Amis de Thann »." Revue d’Alsace, no. 135 (October 1, 2009): 101–4. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.750.

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7

Meyer, Georges. "1971 : Société d’Histoire « Les Amis de Riedisheim »." Revue d’Alsace, no. 135 (October 1, 2009): 251–54. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.852.

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8

Cecchetti, Dario. "Aa. Vv., La société des amis à." Studi Francesi, no. 161 (LIV | II) (September 1, 2010): 347. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6572.

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9

Asch, Georges. "La société des amis d'André Marie Ampère." Bulletin de la Sabix, no. 37 (September 1, 2004): 118–20. http://dx.doi.org/10.4000/sabix.485.

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10

Braunstedter, André. "1962 : Société Les Amis du Musée Sundgauvien d’Altkirch." Revue d’Alsace, no. 135 (October 1, 2009): 209–12. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.834.

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Dissertations / Theses on the topic "Société des amis du peuple"

1

Dussol, Dominique. "La Société des amis des arts de Bordeaux (1851-1939)." Bordeaux 3, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR30009.

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Abstract:
Nous avons tente de replacer la naissance du salon des amis des arts de bordeaux dans son milieu local, de l inserer dans le mouvement plus general des so cietes des amis des arts en france et d evoquer ses premiers essais malheureux, mais riches d enseignement sous la restauration. Apres ces preliminaires, nous avons etudie les aspects administratifs et institutionnels du salon de 1851 a 1939 en essayant de cerner la personnalite des organisateurs, des collectionneurs, et de la clientele,afin de retrouver l'esprit "amis des arts". Expositions,souscriptions,loteries,etaient les fondements sur lesquels reposaient l organisation de la societe. Apparemment calquee sur le systeme du salon parisien,elle a su pourtant affirmer son originalite. Vingt sept mille trois cent quatre-vingt-quinze artistes exposerent plus de quarante neuf mille ouvrage a bordeaux. C est dans ce grand repertoire riche de milliers de noms d artistes ,la plupart meconnus et oublies,que l on peut decouvrir les gouts veritables d une epoque. On y retrouve la "vraie"peinture du dix-neuvieme siecle,ni revue ni corrigee,presque eshaustive dans sa diversite et ses contradictions
We have tried to situate the birth of the bordeaux salon within the local environment, to insert it in the wider trend of the "friends of arts" societies in france,and to give an account of its first attempts,rich in lessons though unsuccessful,during the french restoration. After those preliminaries, we investigated the administrative and institutional features of the salon, trying to grasp the individual characteristies of the organizers,collectors and buyers,in order to make out the common thought and habits of "friends of arts". Exhibitions,subscriptions lotteries were the bases upon which the organization of the society relied. Looking as though it copied the system of the paris salon,it could nervertheless assert its originality. Twenty seven thousand three hundred and ninety five artists exhibited more than forty nine thousand works in bordeaux. Turning over the pages of that large catalogue which offers thousands of names,mostly of unrecognised and forgotten artists,that huge handbook concerning more than a century,we can rediscover the genuine tastes of the period. There can be found the "true" painting of the nineteenth century,without any rectifying,almost exhaustive in its diversity and contradictions
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Barclay, Robert Liens Georges. "La lumière intérieure, source de vie : apologie de la vraie théologie chrétienne telle qu'elle est professée et prêchée par ce peuple appelé par mépris les Quakers : 1675 /." Paris : Dervy, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355594336.

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3

Brand, Roger. "La société Wéménu, son dynamisme, son contrôle : approche ethno-sociologique d'une société du sud Bénin." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H027.

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Abstract:
L'étude ethno-sociologique s'est déroulée dans la vallée de l'Ouémé, située au sud-est du Bénin. La population dont le taux d'accroissement naturel est de 2,4% est établie dans des villages en bordure du fleuve Ouémé et dans des villages en bordure du plateau de Sakete ; les villages les plus méridionaux vivent d'une économie lacustre tandis que les autres ont une économie mixte. L’histoire des wemenu est liée aux migrations de groupes multifamiliaux yoruba, aizo, adja-fon et tofinu. Les adja-fon imposèrent leur langue, leurs dieux, vodun, et leur refus d'être dirigés par une autorité centralisatrice. Ces différents groupes n'ont jamais constitué un ensemble politique homogène ; cependant ils ont créé une société originale, la société wemenu, ou s'exercent les luttes d'influences entre les chefs de lignage, des cultures vodun et des sociétés secrètes. Les wemenu reconnaissent l’égalité entre les individus et l'expriment dans leur soumission aux interdits, leur choix du partenaire sexuel, le choix d'un travail. Tous les jeunes des deux sexes, non-initiés comme inities à un culte vodun, ont appris à distinguer les activités sexuelles à but érotique de celles qui visent à procréer. L'érotisation de la sexualité est un phénomène particulier de la socialisation de l'individu, tel que l'étirement du clitoris et des petites lèvres pour les filles. . .
The ethno-sociological study took place in the Ouémé valley, located in south east Benin. The population, whose rate of natural increase is 2,4%, is established in villages bordering on the Ouémé river and in villages bordering on the plateau of Sakete; the southernmost villages live by a lacustrine economy whereas the others have a mixed economy. The history of the wemenu is linked with the migrations of multifamilial groups belonging to the yoruba, aizo, adja-fon and tofinu. The adja-fon imposed their language, their gods, vodun, and refusal to be governed by a centralizing authority. These various groups never formed a homogeneous political unity; however, they created an original society, the wemenu society, where the chiefs of lineage, vodun cults and secret societies compete with one another for influence. Equality between individuals is recognized by the wemenu and is expressed in their submission to prohibitions their choice of sexual partner, the choice of a means of livelihood. All the young people of both sexes, the non-initiated as wells as the initiated into vodun cult, have learned to distinguish between the sexual activities aimed at erotic pleasure and those aimed at procreation. The eroticization of sexuality is a particular phenomenon of the socialization of the individual: such as the elongation of the clitoris and the labia minora for the girls. . .
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Sulauze, François de. "Les usages linguistiques des aborigènes 'amis de Taiwan vivant en milieu urbain." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10057.

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Abstract:
Cette thèse traite des usages linguistiques des Aborigènes 'amis de Taiwan vivant en milieu urbain. Elle s'appuie sur des enquêtes réalisées par questionnaires auprès des enfants 'amis, ainsi que par entretiens semi-directifs dans deux grandes villes, Hualien et Taipei. Une réflexion théorique générale tente d'abord de montrer que l'objet des sciences du langage est l'homme en tant qu'il parle, ce qui implique que la linguistique est intrinsèquement une science sociale, centrée sur les locuteurs et non sur les langues. Puis la démarche et les grandes orientations de la sociolinguistique sont illustrées par l'analyse de divers travaux. La description des terrains d'enquête est suivie d'une présentation des résultats des questionnaires. On constate que les enfants déclarent encore quelques compétences en 'amis, mais presque aucun usage de cette langue, remplacée par le chinois. Les représentations envers la langue ethnique restent positives. Les entretiens viennent confirmer le transfert linguistique du 'amis au chinois. Mais les générations âgées manifestent des bilinguismes divers, et des phénomènes de contacts de langues en découlent : interférences, emprunts, mais aussi insécurité linguistique ou identitaire. L'influence de l'urbanisation sur les pratiques est d'abord une accentuation de ces phénomènes par rapport à la campagne, notamment par l'accentuation du phénomène de minorité. D'après les critères de l'Unesco, la langue ethnique apparaît comme sérieusement en danger ; sa préservation passe par un équipement lexical, une standardisation de l'écriture; et d'autres mesures de politiques linguistiques ; celles adoptées jusqu'à maintenant sont loin d'être suffisantes.
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Arozarena, Pierre. "Moos'Yuumba, une société africaine : ses "Yuumba" et leurs instruments de musique." Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070028.

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Abstract:
L'étude des musiciens (Yuumba) du pays des Moose (Moogo) impose une approche ethnologique préalable de la société Moaaga, du milieu où ils évoluent ordinairement. D'après les éminents traditionalistes rencontrés à Ouagadougou, les Mossi, les Yoyoose et les Ninisi composent une fédération, les trois grands segments majeurs ayant des prérogatives politiques et religieuses complémentaires. Dans cette société "à chefferie", les tambourinaires Benda, Luinse et Gangaado assument des taches complémentaires en rapport avec les nécessites de la religion commune. Pour autant, les musiciens observent évitements, rivalités et antagonismes fonciers comme l'atteste l'étude de leurs relations. L'examen de la situation des Yuumba dans le contexte traditionnel met en œuvre des "représentations indigènes" observées sur le terrain. L'ethnologie textuelle s'avère fructueuse. Mythes et légendes, devises individuelles et lignagères, dictons, conte et fable offrent des informations le plus souvent redondantes, d'une étonnante cohérence. C'est alors que se dessine l'image du musicien que se donnent les Moose et les Yuumba eux-mêmes. Les évocations des musiciens rencontres sont assorties d'informations biographiques, ethnologiques, musicologiques, etc. Le problème des rôles et des statuts a été abordé mais nécessitera de nouvelles investigations sur le terrain. Une section a été consacrée aux principaux instruments de musique Moose : outre la lutherie, l'étude des pratiques magico-religieuses liées à la confection et à la manipulation des tambours et des cordophones reserve des aspects jugés crédibles. La conclusion dégage des perspectives pour une nouvelle approche. Des annexes et l'appareil classique (lexique, index des thèmes, bibliographie sélective, bibliographie alphabétique générale, discographie) paraissent susceptibles de favoriser les recherches ethnologiques et ou musicologiques au Moogo. Moos'Yuumba est dédiée à la mémoire du regretté Yamba Tiendrebeogo, dit Lagl'naaba, haut dignitaire de la cour du roi et traditionaliste faisant autorité.
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6

Jin, Byung-Un. "Unité du peuple et son état." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010513.

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Abstract:
Le monde où nous vivons actuellement est le résultat d'un processus de construction. Comme toute construction, il montre son plan universellement lisible et son auteur. Une telle architectonique universelle commença à apparaitre dans la Grèce classique, et l'on peut la lire effectivement dans les arts plastiques se servant de la perspective et des proportions mathématiques, ainsi que dans le discours attestant la forme purement régulière du langage. Tous ces phénomènes culturels, sans précédent dans le monde antique, portent, à leur tour, l'empreinte de la démocratie athénienne. De celle-ci sont nées aussi la philosophie et les théories de l'état. Toutes ces constructions idéelles et théoriques supposent et impliquent que l'individu ait conscience de soi comme d'une subjectivité qui ne se perd pas dans la substance, mais s'affirme elle-même comme valeur substantielle. Le fondement grec de la civilisation occidentale n'est pas pour autant la fondation absolue de celle-ci, car la pensée grecque ne sait pas faire reposer sa construction idéale sur une subjectivité absolument libérée en elle-même. Le sujet de la civilisation occidentale sera donc l'homme grec christianisé, à savoir la personnalité libre infinie. Le monde présent n'est pas un être-là, mais l'existence construite par le sujet libre selon le plan rationnel
The current world where we are living, is the final outcome of an universal process of construction. It reveals, like all kinds of construction, its plan with universal readability, and its authhor. An universal architectonics like this began to appear in the classical greece, and so we can actually read it through the plastic art which use the perspective and mathematical proportions, as well as in the speech which proves the pure regular form of language. All these cultural phenomenon bear the mark of athenian democracy. This one was also the birthplace of philosophie and theories of state. All these ideal and theoretic constructions suppose and imply that the human individual should have self-consciousness as a subjectivity which does not lose itself in the substance but asserts itself as a substantial value. However, the Greek foundation of western civilisation cannot be sufficient, because the greek mind cannot base her ideal construction on the absolutly free subjectivity. The author of the western civilisation will be the greek converted to christianity, that is, the infinite free personality. The present world is not an "être-là" but l'existence built by the free subject according to rational project
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Mulinda, Habi Buganza. "La société Woyo: structures sociales et religieuses." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1986. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213537.

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Vita, Mbala Lussunzi. "La société Kongo face à la colonisation portugaise, 1885-1961 : un peuple en mouvement et une société en mutation." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20100.

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Abstract:
L’unité politique et territoriale du royaume Kongo prit fin avec l’arrivée des Européens chez les Bakongo. En effet, commencée par les Portugais à partir de 1482 et relayée par d’autres Européens parmi lesquels les Hollandais, les Espagnoles, les Italiens, les Français et les Anglais, la présence européenne dans le royaume Kongo eut deux impacts importants : la traite négrière et l’évangélisation des populations. Les conséquences de ces deux phénomènes occasionnèrent non seulement la fin du pouvoir d’Etat organisé sur un grand espace, mais aussi de nouvelles influences, voire des ruptures, socioculturelles chez tous les peuples Bakongo. Au moment de l’occupation systématique de toute l’Afrique par les puissances coloniales européennes, l’espace du territoire Kongo tomba principalement sous la domination française, belge et portugaise. Ce travail traite du choc colonial de la société Kongo face à l’occupation portugaise, de l’émigration massive des populations du nord de l’Angola au Congo belge et des conséquences socioculturelles qui en résultèrent. Quant à la question méthodologique et à celle de l’exploitation des données historiques, il a été souligné l’importance des sources orales qui permettent une autre approche du passé qui, à son tour, fait émerger les concepts de l’ « histoire en Afrique » et de l’ « histoire de l’Afrique ». Sans aucunement sacrifier la rigueur scientifique, ce travail a privilégié la vision de l’histoire de l’Afrique dans laquelle l’Africain cesse d’être considéré comme un simple objet de l’histoire pour devenir un sujet de l’histoire
Political unity and territorial kingdom Kongo ended with the arrival of Europeans among Bakongo. In effect, started by the Portuguese from 1482 and relayed by other Europeans among which the Dutch, the Spanish, the Italian, the French and English, the European presence in the kingdom Kongo had two important impacts : the slave trade and evangelization of peoples. The consequences of these two phenomenons were not only the end of the power of State organized on a large space, but also new influences, and even ruptures, sociocultural among all peoples Bakongo.At the time of systematic occupation of Africa by the European colonial powers, the area of the Territory Kongo fell mainly under the domination french, belgian and Portuguese.This thesis deals with the shock colonial of society Kongo facing occupation portuguese, mass emigration of populations of the north of Angola to the Belgian Congo and the consequences sociocultural which resulted. As to the question methodological and to that of the use of historical data, it was stressed the importance of oral sources that allow another approach of the past which, in turn, makes emerge the concepts of "history in Africa" and "History of Africa". Without sacrificing the scientific rigor, this thesis has privileged the vision of the history of Africa in which the African ceases to be considered as a simple object of the history to become a subject of history
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Saes, Laurent Azevedo Marques de. "A société des Amis des Noirs e o movimento antiescravista sob a Revolução Francesa (1788-1802)." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-18112013-131607/.

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Abstract:
No final do século XVIII, o poderio econômico da França repousava essencialmente sobre o comércio que o país realizava com as suas colônias. Graças, principalmente, ao açúcar e ao café de São Domingos, a \"pérola das Antilhas\", o comércio colonial francês atingia o seu auge no mesmo momento em que o país rumava para um processo violento de transformação de suas instituições. Ao mesmo tempo, havia, na metrópole, questionamentos a respeito da gestão de colônias cada vez mais povoadas de escravos, arrancados de seus lares para exercer o cultivo nas plantations. Nesse contexto, em 1788, formou-se a primeira organização antiescravista francesa, a Sociedade dos Amigos dos Negros. Sob a liderança de alguns dos principais personagens do período revolucionário, como Brissot, Clavière, Mirabeau, La Fayette e Condorcet, essa sociedade de nobres, homens de letras e financistas procurou introduzir a questão do tráfico negreiro na ordem do dia dos debates políticos que marcaram a Revolução francesa. Procuramos, no presente trabalho, retraçar a atividade desses homens, cuja moderação contrasta com o rumo que a questão colonial tomou, a partir da grande insurreição dos escravos em São Domingos, de agosto de 1791. Acreditamos que o estudo dos limites do discurso antiescravista do final do século XVIII e da política colonial das assembleias revolucionárias traz consigo ensinamentos sobre os limites da própria Revolução francesa.
At the end of the 18th century, France\'s economic power relied foremost on trade with its colonies. Thanks to the sugar and coffee produced in Saint-Domingue, the \"pearl of the Antilles\", French colonial commerce reached its peak at the very moment the country was moving toward a violent process of radical institutional transformation. At the same time, it was a moment of interrogations about the administration of colonies whose slave population was in continuous increase. In this context, in 1788, the first French antislavery organization was created, the Society of the Friends of the Blacks. Under the leadership of some of the key-characters of the revolutionary period, like 7 Brissot, Clavière, Mirabeau, La Fayette and Condorcet, this society of nobles, intellectuals and financiers endeavored to bring the issue of slave trade to the political debate that marked the French Revolution. We intend, with this study, to retrace the activities of those men, whose moderation of principles was in contrast with the turn of events that marked the colonial space, with the slave insurrection of August 1791, in Saint-Domingue. We hope that, by approaching the limits of the antislavery program of the late-18th century and of the colonial policies of the revolutionary assemblies, this study might offer teachings on the limits of the Revolution itself.
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Lo, Su-mei. "Distinction de sexe et organisation sociale chez les 'Amis de'Tolan (Taiwan Est) : les relations frère-soeur et homme-femme dans le cycle annuel." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0213.

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Abstract:
Le présent travail porte sur l'analyse du cycle annuel dans la société 'amis de 'Tolan (Taiwan Est). La culture du millet (Sectaria italica Beauv. ) commande l'ensemble des rituels saisonniers de l'année auxquels les rites du cycle de vie humaine sont reliés ou opposés. Les humains ont une reletion interdépendante avec leur agriculture. Nous proposons d'exposer comment se forme cette corrélation pour comprendre les notios de vie, de temps et la cosmologie impliquée dans ce système social. La première partie de ce travail présente la reletion sociale et le cycle de vie au sein de la maison. La relation frère-soeur apparaît comme une paire, liée à la composition et à l'extension de la maison. La deuxième partie traite du cycle annuel dans lequel la relation homme-femme, qu'elle soit frère-soeur ou époux-épouse, est au coeur de l'analyse de la culture de millet et du parcours de vie des humains
In this thesis, the author analyzes the annual cycle of the 'Amis of 'Tolan, an Austronesian speaking people on the east coast of Taiwan. The culture of the millet (Setaria italica Beauv. ) commands the calendar of seasonal rituals of the whole year with which the rituals of human life cycle are cooperated or separated. The human beings are therefor conceptualized as maintaining an interdependance relationshipwith their agriculture. We try to explore the question of how this interdependance is formed and to understand the notions of life, of time and the cosmology in the social system. The first part of this work is concentrated on the construction of the social relations within the house and the life cycle rituals. The second part deals with the annual rituals in which the brother-sister relation and the man-woman relation are at the center of the discussion
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Books on the topic "Société des amis du peuple"

1

La Société religieuse des Amis (Quakers). Turnhout: Brepols, 2006.

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2

Louis, Jeanne Henriette. La Société religieuse des Amis (Quakers). Turnhout: Brepols, 2005.

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3

Philippe, Arondel, ed. Gouvernance: Une démocratie sans peuple? Paris: Ellipses, 2007.

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4

Charles, Daly Faustin, ed. Une société parallèle, la vocation du peuple: Essai sur le dédoublement de la société haïtienne. Paris: Harmattan, 2009.

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5

Édouard, Robertson. Une société parallèle, la vocation du peuple: Essai sur le dédoublement de la société haïtienne. Paris: Harmattan, 2009.

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6

La société tahitienne au miroir d'Israël: Un peuple en métaphore. Paris: CNRS Editions, 2004.

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7

Dion, Jack. Le mépris du peuple: Comment l'oligarchie a pris la société en otage. Paris]: Éditions Les Liens qui libèrent, 2015.

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Galand-Hallyn, Perrine, Sylvie Laigneau, Carlos Lévy, and Wim Verbaal, eds. La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.5.106092.

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9

Fontaine, Astrid. Le peuple des tunnels: 1900-1930. Paris: Ginkgo editeur, 2012.

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10

Jean, Guinard, ed. La Société des amis du Musée de l'armée: Un siècle de mécénat, 1909-2009. Paris: Giovanangeli, 2009.

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Book chapters on the topic "Société des amis du peuple"

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Dorigny, Marcel. "The Abbé Grégoire and the Société des Amis des Noirs." In The Abbé Grégoire and his World, 27–39. Dordrecht: Springer Netherlands, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-4070-6_3.

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Prost, François. "La structure du Laelius de Cicéron." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 11–26. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00027.

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Dubourdieu, Annie. "Les référents romains d'autorité dans le Laelius." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 27–41. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00028.

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4

de Franchis, Marielle. "Pratiques romaines de l'amitié à la lumière du De amicitia: Laelius et Scipion, Blossius de Cumes et Tiberius Gracchus." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 43–62. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00029.

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5

Julhe, Jean-Claude. "La poésie catullienne de l'amitié à la lumière du De amicitia de Cicéron." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 63–92. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00030.

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6

Bernard, Jacques-Emmanuel. "Le langage de l'amicitia dans les lettres de Cicéron à Appius Claudius." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 95–112. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00031.

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7

Zarini, Vincent. "Brèves remarques sur l'amitié chrétienne." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 113–19. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00032.

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8

Soler, Joëlle. "Écriture du voyage et pratique de l'amitié dans l'Antiquité latine tardive: Rutilius Namatianus et Paulin de Nole." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 121–40. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00033.

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9

Couzinet, Marie-Dominique. "La vraie justice naturelle: notes sur l'amitié chez Jean Bodin." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 141–74. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00034.

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10

Delbey, Évrard. "Publics d'amis, franchise et persuasion chez Catulle et chez Properce." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 177–88. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00035.

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