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Lopes, Marcos Antônio. "Société, Cultures et Mentalités dans la France Moderne." Revista de História, no. 133 (December 30, 1995): 141. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i133p141-145.

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Fassina, Filippo. "Jacqueline Boucher, Société et mentalités autour de Henri III." Studi Francesi, no. 155 (LII | II) (October 1, 2008): 443. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8875.

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Najjar, Zeina. "La Sexualité, le Genre et l’Autre, dans les romans de Michel Houellebecq." HYBRIDA, no. 1 (December 3, 2020): 171. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.1.16876.

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Abstract:
Dans cet article nous essayons d’analyser comment Houellebecq racialise les référents de certains concepts tels que : « race », « culture », « espèce », « ethnicité ». Dans ses romans, il décrit l’organisation sociale de la communauté humaine, comme un lieu de tension où se fondent les structures sociales de la société de consommation contemporaine. Il peint le paysage de l’imaginaire social de la sexualité et du genre qui est à l’origine de pratiques, mentalités, tendances, fantaisies et imagination, lesquelles nous invitent à déchiffrer un positionnement idéologique qui d’abord, présente en
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Falardeau, Jean-Charles. "Antécédents, débuts et croissance de la sociologie au Québec." Articles 15, no. 2-3 (2005): 135–65. http://dx.doi.org/10.7202/055652ar.

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Abstract:
Lecture empirique de la société, la sociologie n'a pu apparaître, comme les autres sciences de l'homme, qu'au stade où le mode de connaissance scientifique avait déjà prouvé sa validité dans ses explorations de l'univers physique. Les sciences de la culture ont suivi les sciences de la nature. Quelle que soit la justesse de la loi des trois états de Comte, force est de reconnaître que ces sciences de la culture, au moment où elles se manifestent, entrent en conflit avec les théologies et les philosophies auxquelles elles cherchent à se substituer. Plus qu'aucune autre des sciences de l'homme t
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5

Delumeau, Jean. "Une parole d’espérance." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 53 (December 19, 2011): 121–32. http://dx.doi.org/10.7202/1006974ar.

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Abstract:
Historien et chrétien, Jean Delumeau s’est faite connaître par ses travaux sur la culture et la société à l’époque moderne. Ses ouvrages, notamment La Civilisation de la Renaissance (1967), Naissance et affirmation de la Réforme (1968), Le Catholicisme entre Luther et Voltaire (1971), La Peur en Occident (1978), Le Péché et la peur (1983), ont ouvert de nouvelles voies à l’historiographie religieuse et à l’étude des mentalités. Dans la ligne de son engagement chrétien, il a publié Le Christianisme va-t-il mourir? (1977) et, récemment, un Ce que je crois (1985). Le 18 octobre 1986, il recevait
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Godbout, Jacques T. "Qui a peur de la communauté?" Thème 6, no. 1 (2007): 29–38. http://dx.doi.org/10.7202/024953ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ La laïcité est beaucoup associée à la mentalité et à la culture françaises. En établissant quelques différences majeures qui marquent les modèles juridiques français (démocratie directe) et anglo-saxon (démocratie représentative) l'auteur montre comment la méfiance des français pour la notion de communauté vient de l'absence d'une vision de la société existant par elle-même, indépendamment du pouvoir politique et de l'Etat. Cette utopie de la communauté à l'échelle des grands nombres exclus les communautés « concurrentes » et verse dans une hypertrophie de la Raison, oblitérant tout aut
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Cormier, Clément. "Commentaire." II. Perspectives écologiques 3, no. 1-2 (2005): 168–70. http://dx.doi.org/10.7202/055124ar.

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Abstract:
Le titre même de cette communication indique dès le départ deux lacunes majeures des recherches sociologiques sur le Canada français. Il est en effet bien symbolique que l'on doive traiter comme un même sujet les études sur les milieux de travail et l'analyse de la stratification sociale. Ceci indique combien nous avons encore peu développé ces deux domaines de recherche. Nous croyons pourtant qu'une connaissance plus précise de la division de notre société en classes et en strates sociales apporterait l'armature centrale à presque toutes nos recherches sociographiques. Il est frappant de cons
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Fortin, Gérald. "Le Québec : une ville à inventer." I. Le processus d'urbanisation 9, no. 1-2 (2005): 11–21. http://dx.doi.org/10.7202/055388ar.

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Abstract:
Faisant le bilan des études urbaines portant sur le Québec, Yves Martin signalait, lors de notre premier colloque de 1962, la présence de plusieurs études particulières, surtout de type historique, et de certains essais qui tentaient une définition générale du processus d'urbanisation. Il regrettait toutefois qu'il n'existât pratiquement aucune relation entre ces études proprement monographiques et ces hypothèses globales. Ce manque de liaison, par ailleurs, se faisait surtout sentir dans le domaine de l'organisation sociale et politique ainsi que dans le domaine de la culture. La ville en tan
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9

Bergeron, Bertrand. "Les prêtres et religieux historiens et promoteurs desociétés d’histoire et de généalogie." Domaines d'action I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 273–89. http://dx.doi.org/10.7202/1019138ar.

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Abstract:
À travers la figure et l’oeuvre de Mgr Victor Tremblay, père de l’histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean et fondateur de la Société historique du Saguenay, cet article analyse l’apport du clergé dans la collecte, l’archivage et la diffusion des documents historiques, l’importance des fonds constitués dans la prise de conscience des communautés concernées de leur contribution à l’histoire. Ces sociétés d’histoire collectent et rendent disponibles des documents issus de l’histoire locale. S’intéressant à la petite histoire, celle des « petits, des obscurs, des sans-grades », ces sociétés d’histoire
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Donégani, Jean-Marie. "Religion, Culture et Société." Transversalités 105, no. 1 (2008): 107. http://dx.doi.org/10.3917/trans.105.0107.

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Moreau Defarges, Philippe. "Télévision, culture et société." Commentaire Numéro 45, no. 1 (1989): 97. http://dx.doi.org/10.3917/comm.045.0097.

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Sallois, Jacques. "Réconcilier culture et société." Commentaire Numéro 49, no. 1 (1990): 123. http://dx.doi.org/10.3917/comm.049.0123.

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Leménorel, Alain. "Entreprise, culture et société." Revue de synthèse 118, no. 4 (1997): 531–50. http://dx.doi.org/10.1007/bf03181361.

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Sweetser, Marie-Odile. "Madame de Lafayette romancière: aspects de la société et des mentalités de son temps." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 46, no. 1 (1994): 11–29. http://dx.doi.org/10.3406/caief.1994.1829.

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O'NEILL, John. "Le langage et la décolonisation : Fanon et Freire." Sociologie et sociétés 6, no. 2 (2002): 53–66. http://dx.doi.org/10.7202/001535ar.

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Abstract:
Résumé À partir des œuvres de Frantz Fanon et de Paulo Freiré, on analyse la libération du langage comme un des processus essentiels et souvent méconnus des mouvements de décolonisation. L'expérience vécue et la création d'une culture nationale libérée, autant que la violence révolutionnaire, contribuent à la transformation en profondeur des structures et des mentalités. L'ignorance étant un instrument de domination, il n'existe aucune garantie certaine que le libérateur libère effectivement, si elle n'est pas surmontée.
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Ghitescu, Micaela. "Fernando Pessoa lido na Romênia atual." Revista do Centro de Estudos Portugueses 27, no. 38 (2007): 33. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.27.38.33-43.

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Abstract:
<p>O artigo apresenta comentários à margem de várias crônicas de Fernando Pessoa datadas de 1918, 1919 e 1926, agrupadas algo aleatoriamente segundo três níveis de preocupações – a sociedade civil, a organização política e económica da sociedade, estudos das mentalidades. Sua tradução e publicação na Romênia contemporânea são de uma premente atualidade.</p> <p>L’article représente une série de commentaires en marge de différentes chroniques de Fernando Pessoa écrites en 1918, 1919 et 1926, groupées, de manière quelque peu aléatoire, selon trois niveaux de préoccupations – la
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Culianu, Ioan Petru. "Mystique, culture, et société. Michel Meslin." History of Religions 24, no. 3 (1985): 288–89. http://dx.doi.org/10.1086/463009.

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Gourevitch, Aaron. "L'individualité au Moyen Age. Le cas d'Opicinus de Canistris." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 5 (1993): 1263–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279211.

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Abstract:
L'étude des mentalités médiévales a beaucoup progressé dans les dernières décennies, notamment grâce aux travaux de « l'école des Annales ». De nombreux aspects de la conception du monde ont été clarifiés et, par conséquent, les formes universelles dans lesquelles se façonnait la personnalité humaine ont pu faire l'objet d'un éclairage nouveau. Les caractéristiques sociales et psychologiques des différentes couches de la société ont été analysées. Toutefois, la personnalité continue comme telle à échapper à l'historien. L'étude de l'individualité rencontre des difficultés essentielles. Individ
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Feltz, Gaëtan. "Memoire, Conscience Collective et Mentalites au Burundi, ca 1900-1962." History in Africa 16 (1989): 167–84. http://dx.doi.org/10.2307/3171782.

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Abstract:
“Les mentalités, une histoire ambiguë,” tel est le titre d'un article de Jacques Le Goff (1974), qui constituera le point de départ d'une réflexion sur la profondeur et la dimension historiques des sources qui peuvent faire déceler des attitudes et des mentalités, à travers des témoignages, récits autobiographiques, ou encore des interviews. Si la perception d'un changement de mentalites ou d'attitudes profondes peut paraître “ambiguë”--parce que faiblement perceptible--, certains faits cependant traduisent des signes de changement dans la mentalité d'un groupe social, voire d'une société glob
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Künzel, Rudi. "Paganisme, syncrétisme et culture religieuse populaire au Haut Moyen Age. Réflexions de méthode." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (1992): 1055–69. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279091.

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Abstract:
Les pionniers de l'histoire des mentalités — J. Huizinga, M. Bloch et L. Febvre — avaient déjà prêté une grande attention aux phénomènes religieux. Le concept de « culture religieuse populaire » a émergé peu à peu dans ce champ de la recherche. Ce terme lourdement chargé de significations est porteur de tout un programme d'investigation : la religion est considérée comme faisant partie de la culture ; l'adjectif « populaire » met en lumière le fait que la culture est considérée comme stratifiée au moins en deux couches, une culture populaire et une culture ou des cultures de l'élite ou des éli
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Schaffhold, Jacques. "1986 : Société d’Histoire et de culture d’Ingersheim." Revue d’Alsace, no. 135 (October 1, 2009): 379–81. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.912.

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Bertrand, Régis. "La nudité entre culture, religion et société." Rives méditerranéennes, no. 30 (June 15, 2008): 11–24. http://dx.doi.org/10.4000/rives.2283.

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Aid, Maamar. "Chapitre 7. Troubles mentaux : culture et société." Journal International de Bioéthique 13, no. 3 (2002): 87. http://dx.doi.org/10.3917/jib.133.0087.

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FOURNIER, Marcel, and Gilles HOULE. "La sociologie québécoise et son objet : problématiques et débats." Sociologie et sociétés 12, no. 2 (2002): 21–44. http://dx.doi.org/10.7202/001261ar.

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Abstract:
Résumé Tout comme une société ne se pose que les problèmes qu'elle pourra résoudre, une collectivité ne se donne d'elle-même que la représentation - l'identité - qu'elle saura assumer. De même, si la société québécoise, comme objet de recherche, fut successivement constituée dans les travaux sociologiques 1) comme culture différente (et inférieure) de la culture anglaise; 2) comme société dépendante de la société anglo-canadienne ; 3) comme formation sociale (tronquée) ou région déterminée par la lutte des classes, il faut en trouver le principe explicatif non pas tant dans l'état des connaiss
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Simard, Catherine. "Identité, vieillesse et société." Santé mentale au Québec 5, no. 2 (2006): 22–32. http://dx.doi.org/10.7202/030073ar.

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Abstract:
Dans ce texte nous définirons d'abord, en référence à Erikson, la notion d'identité ; nous montrerons comment cette identité s'inscrit dans une culture donnée, laquelle offre un soutien à l'individu. Ensuite, nous verrons comment ce support culturel nécessaire à la construction de l'identité fait défaut aux personnes vieillissantes mises à la retraite, provoquant ainsi chez elles une « crise d'identité ». Enfin nous expliquerons comment ce phénomène engendre chez les personnes âgées une psychologie de compensation et des attitudes typiques de membres de groupe minoritaire.
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Knibiehler, Yvonne. "L’allaitement et la société." Articles 16, no. 2 (2004): 11–33. http://dx.doi.org/10.7202/007766ar.

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Abstract:
RésuméParmi les contraintes biologiques liées à la reproduction, l’allaitement occupe une place à part, en ce qu’il peut être évité, éludé. Mieux que la grossesse et l’accouchement, il exprime la liberté, donc la dimension proprement humaine de la maternité ; il accuse le seuil entre nature et culture. Il ne dépend pas seulement du désir de la mère : celle-ci est soumise à des normes qui varient selon les lieux, les milieux, les moments. L’allaitement maternel, fonction féminine réputée naturelle, se révèle aussi comme un remarquable analyseur des liens sociaux : rapports de sexe entre le père
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Andrès, Bernard. "L’essai biographique : incarner l’archive 1." Dossier 30, no. 2 (2005): 67–78. http://dx.doi.org/10.7202/011244ar.

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Abstract:
Résumé Le recours au biographique dans l’essai littéraire s’explique par la nécessité d’ordonnancer le matériau archivistique selon la logique narrative d’un récit de vie. Empruntant alors à un genre familier, l’histoire des mentalités, celle de l’institution littéraire et la réflexion sur l’identitaire se coulent dans une forme hybride, « l’essai biographique », marquée par des procédés de fiction et de métafiction. La souplesse de cette écriture autorise l’auteur à explorer des hypothèses de lecture sur son personnage ou sur la société de référence avec plus de liberté que dans l’essai unive
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Cavanna, Pierangelo. "Culture photographique et société en Piémont : 1839-1898." Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 23, no. 2 (1995): 145–60. http://dx.doi.org/10.3406/mar.1995.1565.

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Jacob, Robert. "Le meurtre du seigneur dans la société féodale. La mémoire, le rite, la fonction." Annales. Histoire, Sciences Sociales 45, no. 2 (1990): 247–63. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1990.278836.

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Abstract:
La révolte est un phénomène des plus instructifs pour la compréhension de la nature, du fonctionnement et de l'évolution des ordres juridiques. La contestation d'un pouvoir, lorsqu'elle émane collectivement de ceux qui y sont soumis, révèle toujours ses défaillances en même temps qu'elle perturbe les conditions de son exercice. Parfois, elle en modifie les structures et les règles : elle est alors source de droit. Aussi maintes disciplines juridiques ont-elles attaché un grand prix à son étude. On imagine à peine aujourd'hui ce que serait une théorie du droit du travail qui ferait l'économie d
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Arentsen, Maria Fernanda. "Lise Gaboury-Diallo et Monique Proulx : vers la troisième phase de l’histoire du handicap." Articles, essais 25, no. 1-2 (2014): 23–41. http://dx.doi.org/10.7202/1026085ar.

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Abstract:
Depuis quelques décennies, on entend de plus en plus la voix des personnes en situation de handicap, qui se battent pour changer les conceptions et le regard de la société sur leur situation. Grâce à la présence, aux réflexions, à l’apport théorique et à l’activisme de plus en plus important de ces personnes, on voit que les mentalités et les conceptions sur le handicap sont en train d’évoluer. Dans le milieu académique, cette nouvelle approche interdisciplinaire, qui révolutionne la conception du handicap, se fait connaître comme les « études sur l’incapacité ». Cet article propose une lectur
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Lalou, Richard. "Quand l’école des femmes était une école des mères. Influence de l’instruction sur la fécondité des Québécoises (1850-1940)." Articles 22, no. 2 (2004): 229–62. http://dx.doi.org/10.7202/010147ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Les corpus théoriques sur la transition démographique et les analyses empiriques accordent généralement à l'école le pouvoir de changer les mentalités dans le sens de la modernité et du progrès : les jeunes filles entameraient leur rupture irréversible avec les valeurs traditionnelles de la société et remettraient en cause leurs rôles ancestraux d'épouse et de mère grâce à l'enseignement reçu à l'école. Cependant, de par sa nature fortement religieuse, l'école des Québécoises n'a sans doute contribué qu'indirectement à l'émancipation des esprits. Si elle a permis l'acquisition des instr
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Arve-Parès, Birgit. "Entre travail et vie familiale : le modèle suédois." I. Contexte sociétal et développement des interventions publiques concernant la famille, no. 36 (October 2, 2002): 41–48. http://dx.doi.org/10.7202/005045ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ En Suède, la politique familiale se présente comme une politique de prévention et d'intégration sociale basée sur des principes d'égalité et de justice sociale. Elle place au premier rang la protection de l'enfant, l'objectif étant non pas de faire naître des enfants en plus grand nombre (même si la baisse du taux de fécondité a été enrayée à partir de 1990), mais de mettre à leur disposition des conditions favorables à leur épanouissement et à leur insertion. Le développement des équipements d'accueil de la petite enfance et les mesures permettant de concilier travail et vie familiale
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Mielusel, Ramona. "L’évolution du statut de la femme marocaine dans La Civilisation, ma Mère !... de Driss Chraïbi et dans Amour sorcier de Tahar Ben Jelloun : liberté du choix ou choix de liberté?" Voix Plurielles 12, no. 1 (2015): 139–52. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1180.

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Abstract:
Nous nous interrogerons dans cet article sur l’évolution du statut de la femme marocaine depuis les années 50 jusqu’à présent tout en réfléchissant au changement des mentalités sociales et religieuses dans plusieurs couches sociales et dans plusieurs générations pendant ce temps-ci. Pour mieux comprendre l'évolution du statut de la femme au Maroc et, par conséquent, sa position au sein de la famille et de la société, nous ferons une analyse comparative de deux œuvres publiées à un intervalle de 30 ans environ : La Civilisation, ma Mère! (1972) de Driss Chraïbi et la nouvelle Amour sorcier (200
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Caune, Jean. "La culture scientifique : une médiation entre sciences et société." I Définir la médiation culturelle, no. 60 (January 12, 2009): 37–48. http://dx.doi.org/10.7202/019444ar.

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Abstract:
RésuméDepuis plus de trente ans, la science et les techniques doivent faire face à la critique de la « religion du progrès », qui postule l’articulation entre progrès scientifique et progrès social. Dans le même mouvement, les sciences de la nature ont été l’objet d’une « mise en crise » par les sciences sociales, dans leur régime de savoir et de vérité. D’un autre côté, il est demandé à la culture scientifique et technique de participer à la « mise en culture de la science ». Cet article s’interroge, du point de vue des sciences de la communication, sur le statut et la nature des médiations à
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Harvey, Fernand. "La Chaire Fernand-Dumont sur la culture de l'INRS-Culture et Société." Bulletin d'histoire politique 9, no. 1 (2000): 85. http://dx.doi.org/10.7202/1060429ar.

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Chevallier, Max-Alain. "Sur un Silence du Nouveau Testament: l'Esprit de Dieu a l'Oeuvre dans le Cosmos et l'Humanite." New Testament Studies 33, no. 3 (1987): 344–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500014326.

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Abstract:
‘L'Esprit du Seigneur a rempli l'Univers et lui qui maintient tout dans l'unité, il connaît toute parole.’ Tel est l'introït de la fête de la Pentecôte dans la liturgie de l'Eglise catholique latine; c'est une citation du livre de la Sagesse (1. 7). La thèse d'une omniprésence de l'Esprit saint s'est trouvée, au cours des siècles, développée dans différentes directions. Sensible à la question de la vérité, le Moyen-Age aimait commenter une maxime datant du 4e siècle: ‘Toute vérité, quel que soit celui qui la dise, vient du Saint-Esprit.’ Préoccupé de la sécularisation contemporaine, le Concile
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Roche, Daniel. "Conclusions. Livre et culture, religion et société à l'Age moderne. Quelques réflexions." Revue d'histoire de l'Église de France 83, no. 210 (1997): 215–25. http://dx.doi.org/10.3406/rhef.1997.1270.

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RACINE, Luc. "Nouvelles thérapies et nouvelle culture." Sociologie et sociétés 9, no. 2 (2002): 34–54. http://dx.doi.org/10.7202/001608ar.

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Abstract:
Résumé Cet article consiste en une réflexion sur les divers rapports existant entre les thérapies nouvelles, les techniques d'expansion de la conscience et la nouvelle culture. Après avoir défini le mouvement néoculturel dans l'optique de l'élaboration d'un nouveau modèle de changement social, les nouvelles thérapies sont analysées en tant que techniques de déprogrammation des effets de la répression sexuelle et des schemes de comportement rationaliste et autoritaire. Les techniques d'expansion de la conscience sont alors considérées comme stratégie de reprogrammation psychosociologique visant
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Magly, A. D. "Kantor, V. (2019). Demythologisation of Russian culture. Moscow, St. Petersburg: Tsentr gumanitarnykh initsiativ. (In Russ.)." Voprosy literatury, no. 4 (August 19, 2021): 290–95. http://dx.doi.org/10.31425/0042-8795-2021-4-290-295.

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Abstract:
Vladimir Kantor’s new book Demythologisation of Russian culture is concerned with interaction of world cultures and the turning points in the world history — the fall of the Roman Empire, World War I, Russian Revolution of 1917, etc. What drives the masses in times of war and revolutions; how mob mentality takes over society, and how the truth known to an individual defies widespread delusion; what is the nature of the myth and of the two principal events of world history — ‘the life and death of a living being’ — each of these questions receives an answer in seventeen essays on key figures of
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Gauvreau, Michael, and Jean-Philippe Warren. "Diagnostiquer la « schizophrénie spirituelle » du Canada français1 : la politique spirituelle de Claude Ryan, 1952-1958." Revue d’histoire de l’Amérique française 67, no. 3-4 (2015): 375–401. http://dx.doi.org/10.7202/1030039ar.

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Abstract:
Cet article analyse le rôle intellectuel de Claude Ryan dans une transformation culturelle de grande envergure au sein de l’Action catholique au Québec de 1945 à 1958. Durant ces années, la pensée de Ryan fut fortement influencée par de nouveaux courants de théologie catholique et la psychologie sociale dominant l’horizon de nombreux intellectuels américains. Sous son inspiration, l’Action catholique abandonne progressivement sa préoccupation initiale avec la réforme sociale, dominée par la « question des travailleurs » et la notion de la jeunesse comme classe à part dans la société moderne, p
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Lamonde, Yvan. "La sociabilité et l’histoire socio‑-culturelle : le cas de Montréal, 1760‑1880." Historical Papers 22, no. 1 (2006): 86–111. http://dx.doi.org/10.7202/030966ar.

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Abstract:
Résumé La présente étude pose la question de la méthode en histoire socio-culturelle, en particulier à propos de la culture urbaine. Après avoir montré les insuffisances de la notion de « mentalités », on y montre après un effort de définition le caractère opératoire et systémique de la notion de sociabilité. Ces considérations théorétiques et méthodologiques sont ensuite appliquées à l'histoire de la sociabilité urbaine à Montréal entre 1760 et 1880. La sociabilité ouvrière et bourgeoise intra-familiale, inter-familiale et extra-familiale y est analysée de même que la sociabilité occupationne
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Guillo, Dominique. "Les théories néodarwiniennes de la société et de la culture." Sciences Humaines N°119, no. 8 (2001): 24. http://dx.doi.org/10.3917/sh.119.0024.

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Bert, Jean-François. "Marcel Mauss et la notion de « civilisation »." Cahiers de recherche sociologique, no. 47 (June 27, 2011): 123–42. http://dx.doi.org/10.7202/1004983ar.

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Abstract:
Cette étude examine les raisons de l’intervention maussienne dans le débat conceptuel qui secoue, au début des années 1920, la discipline anthropologique française et internationale concernant le remplacement du terme de « civilisation » par celui de « culture », tel que défini par l’école américaine d’anthropologie. Les différentes prises de position de Mauss en faveur du terme de civilisation, à la fois dans ses textes mais aussi dans ses enseignements à l’Institut d’ethnologie à partir de 1925, dessinent une direction de recherche pour ses « héritiers » directs, dont A. G. Haudricourt qui,
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Guay, Hélène. "Femmes inuit, développement et catégories sociales de sexe." Note de recherche 1, no. 2 (2005): 91–102. http://dx.doi.org/10.7202/057517ar.

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Abstract:
Cette note porte sur une recherche en cours dans une société du Quart-Monde, la société inuit de l'Arctique canadien. L'auteure montre que les modèles de développement élaborés dans le Tiers-Monde ne s'appliquent pas tels quels à ce type de société. De plus, étant donné les phénomènes de l'éponymie et de la socialisation inversée caractéristiques de la culture inuit, la problématique de l'intégration des femmes dans le développement ne correspond pas non plus au vécu des femmes inuit.
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Juliá Viñamata, José-Ramón. "Las actitudes mentales de los barceloneses del primer tercio del siglo XIV." Anuario de Estudios Medievales 20, no. 1 (2020): 15. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1990.v20.1141.

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Abstract:
Le comportement des hommes devant la mort est, sans aucun doute, l'un des aspectes les plus intéressants de l'Histoire des Mentalités. La pensée de la mort oblige à participer à un jeu que prsonne n'ose refuser, vu que tous ceux qui disposent de biens ont le même problème à l'heure de faire leur testament: la peur du châtiment divin. La fait de formuler sis dernières volontés devient donc une véritable confession des offenses et des mauvaises actions commises par l'individu, ce qui le conduit à utiliser toutes les formes d'expiation dont il dispose, dans un essai désespéré de se sauver des feu
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Bertrand, Marie-Andrée. "Le rêve d’une société sans risque." Drogues, santé et société 4, no. 2 (2006): 9–41. http://dx.doi.org/10.7202/012599ar.

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Abstract:
RésuméL’article porte sur la perception du risque dans les sociétés avancées et le contexte socioculturel qui construit cette représentation. L’auteure rappelle les travaux en sociologie de la culture et en philosophie politique sur ces deux sujets, et avance l’hypothèse d’une « culture contemporaine du risque et de l’insécurité » nourrie par les bouleversements dont la modernité avancée est le théâtre : développement illimité des connaissances, transformations technologiques, désuétude des institutions traditionnelles, fin du plein emploi. Elle propose une échelle de gravité des risques sur l
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Hennequin, Daniel, and Fernande Vedel. "Les membres de la Société Française de Physique et la culture scientifique." Reflets de la physique, no. 64 (January 2020): 26–29. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202064026.

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Abstract:
Cet article présente la synthèse des résultats d’une enquête de la SFP auprès de ses adhérents, sur la culture scientifique dans la société française. Elle fait suite à une tribune sur ce sujet, parue en février 2018 dans le Huffington Post. La publication des résultats de cette enquête a été plusieurs fois reportée, pour des raisons techniques et éditoriales. Cette publication est donc très tardive, mais ses résultats quant à la perception de l’importance et du rôle de la culture scientifique dans notre société et au sein de la SFP restent d’actualité.
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Dietler, Michael, and Michel Py. "Culture, économie et société protohistoriques dans la région nîmoise 1-2." American Journal of Archaeology 97, no. 2 (1993): 373. http://dx.doi.org/10.2307/505678.

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Bianchi, Serge. "Le théâtre de l'an II (culture et société sous la Révolution)." Annales historiques de la Révolution française 278, no. 1 (1989): 417–32. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1989.1280.

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Newbury, Catharine, Marcel d'Hertefelt, and Danielle de Lame. "Société, Culture et Histoire du Rwanda. Encyclopédie bibliographique 1863-1980/87." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 24, no. 2 (1990): 283. http://dx.doi.org/10.2307/485274.

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