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Dissertations / Theses on the topic 'Société occidentale'
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Ros, Guy. "La fonction du cinéma dans la société occidentale." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10003.
Full textAbstract:
Le cinema possede trois fonctions essentielles ; une fonction sociale, mythologique, mais egalement alienante. Le cinema possede tout d'abord une fonction sociale. Il permet de deceler les lapsus, les contradictions d'une societe. Le cinema possede egalement une fonction mythologique qui est primordiale. Il devient au 20eme siecle le vehicule moderne des mythes, et un lieu de resurgence des grandes entites metaphysiques. Enfin le cinema peut egalement devenir un instrument d'alienation des foules, si un etat sans scrupule l'utilisait a des fins de propagande ; du fait du phenomene de la suggestion, qui peut engendrer des reflexes conditionnes chez les individusThe cinema has three main functions : a social function, a mythical function, a possessive function. First of all its social function helps reveal the lapses and contradictions of society. But its mythical function is primordial too. During the twentieth century it becomes the modern vehicle of myths and the scene where great methaphysical entities reappear. Finally the cinema can also become an instrument of alienation in the hands of an unscrupulous state using it as a means of propaganda. Because of its powerful suggestion, it can engender conditioned reflexes among people
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Dolidon, Hélène. "L'espace des feux en Afrique de l'Ouest : l'analyse d'un phénomène d'interface nature-société." Caen, 2005. http://www.theses.fr/2005CAEN1434.
Full textAbstract:
En Afrique de l'Ouest, les feux de brousse se propagent chaque année dans les milieux de savanes. Partant du constat qu'ils sont déterminés à la fois par des facteurs biophysiques et des facteurs anthropiques, l'observation de leur distribution à cette échelle permet de réaliser une géographie des feux. Une première partie est consacrée à l'analyse de leur distribution entre juillet 1996 et juin 2003. La deuxième partie est une étude des causes de leur propagation par rapport aux milieux qu'ils traversent et du point de vue des sociétés, qui le pratiquent. Une troisième partie compare leur répartition spatio-temporelle avec celles des facteurs biophysiques et anthropiques du sous-continent. Nous distinguons des facteurs externes déterminants et des ajustements internes, qui n'ont pas les mêmes implications spatiales. Enfin, dans la quatrième partie, certaines entités spatio-temporelles sont étudiées à moyenne échelle pour montrer la complexité de l'espace des feux. L'étude conclue sur l'utilité fonctionnelle du feu pour délimiter et caractériser les paysages végétaux, sur la signification du feu dans l'approche écosystèmique, géosystèmique et paysagère et sur l'intérêt des feux dans l'analyse de l'organisation et du fonctionnement de l'espace géographique
3
Chave-Dartoen, Sophie. "Uvea (Wallis) : une société de Polynésie occidentale : étude et comparaison." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2000. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00986101.
Full textAbstract:
Cette étude monographique s'appuie sur des données ethnographiques anciennes et contemporaines. Elle dégage et analyse les principes et les valeurs qui fondent l'ordre de la société wallisienne et son renouvellement. La thèse s'organise en quatre volets : i) étude du système foncier où la " maisonnée ", apparaît comme une référence centrale, une " terre-ancêtre " ; ii) analyse de la nomenclature de parenté et du système des relations kaiga/kutuga (l'étude de la distinction entre relations homme/femme et frère/sœur est ici capitale) ; iii) étude des composantes de la personne à partir des rites funéraires. L'organisation différente de ces composantes relationnelles (et non substantielles) définit les différentes entités du monde social (vivants, ancêtres, déités, mais aussi hommes et femmes, jeunes et vieux, supérieurs et inférieurs) ; iv) présentation et analyse des prestations cérémonielles, elles-mêmes composées de relations, leur circulation favorisant le renouvellement de la vie sous l'autorité du " roi " et de sa chefferie. La conclusion offre une synthèse sur le système rituel, en relation avec l'ordre du monde socio-cosmique et le destin des hommes et des femmes dont il règle la vie.
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Joanisse, Benoît. "Le tatouage comine mode d'expression individuelle dans la société occidentale." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2009. http://hdl.handle.net/10393/28183.
Full text
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Denouel, Julie. "Le narcissisme dans les sociétés modernes d'Europe occidentale." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H019.
Full textAbstract:
Le narcissisme a un rôle à jouer dans l'union des individus autour d'un sentiment, possiblement mis en commun, d'une appartenance à un Tout éternel et omnipotent. Dans la mesure où les individus vivent en société, peuvent-ils se passer d'un tel sentiment ? Reconnu impuissant, l'individu exige des satisfactions substitutives qui compensent le manque, la blessure, le déficit o'u la rétraction narcissique : le groupe incarné, sacré, assure sa protection, il est investi de la toute-puissance et, contrairement à l'individu mortel, se donne une espérance de vie éternelle. Doté de toute-puissance et identifié par ses membres comme le « Tout », l'Etat pourrait détenir non seulement le monopole de la violence, mais peut-être aussi celui de la jouissance narcissique. A la question centrale du sociologue : « pourquoi les hommes ne se révoltent-ils pas contre leurs conditions sociales ? » nous espérons, avec la notion de narcissisme, apporter notre contribution à quelques éléments de réponseIf narcissism plays an important part in the union of individuals around a feeling, possibly shared, of a great eternal and omnipotent Whole, here is the question: Considering people living in society, can they live without such a feeling? Acknowledged as powerless, the individual needs to make up for a gap, a wound or a narcissistic defect with alternative satisfactions. The sacred incarnate group insures his protection; it is invested with omnipotence and contrarily to the individuals, it has an eternal expectation of life. Powerful and recognized as the "Whole" by its members, the State could not only hold the monopole of violence but also be the one of narcissistic enjoyment. The sociologist asks: "Why men do not rebel against their social conditions?" With the notion of narcissism, we are trying to bring a part of the answer
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Baron-Gutty, Audrey. "Paradigme politique et évolution des institutions éducatives. Le cas d'une société non-occidentale : la Thaïlande." Phd thesis, Université Lumière - Lyon II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00678967.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat s'est attachée à montrer comment les politiques d'éducation thaïlandaises ont été influencées par un modèle exogène, un paradigme politique en termes d'institutions éducatives. Elle a souligné que des éléments fondamentaux sont transférés au sein de l'espace transnational et contribuent à formuler des programmes de politiques éducatives en apparence similaires. Cependant, souvent il ne s'agit que de mots-clés, hybridés et appropriés par les acteurs et les institutions de l'espace national, dans le but de servir leurs intérêts et assurer leur pérennité. Cette thèse montre l'importance de la dépendance au sentier mais également des mécanismes de domination dans l'espace politique, qu'il soit national, international ou même transnational.
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Maechel, Bertrand. "La puériculture et l'image de l'enfant dans la société occidentale : à propos de Benjamin Spock." Strasbourg 1, 1989. http://www.theses.fr/1989STR1M070.
Full text
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Baron-gutty, Audrey. "Paradigme politique et évolution des institutions éducatives : Le cas d’une société non-occidentale : la Thaïlande." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20109/document.
Full textAbstract:
Les systèmes éducatifs dans leur ensemble sont repensés à l’aune de logiques comptables et de notions de rendement. En parallèle de ces réformes, l’éducation, du primaire au supérieur, est également poussée à satisfaire des attentes politiques, économiques et sociales de plus en plus grandes. Cette vague de transformations entraîne des questionnements quant aux origines et à l’évolution de l’éducation moderne. Si la consolidation des Etats-Nations et la monopolisation scolaire de l’instruction semblent être allées de pair en Europe, comment expliquer que l’on trouve la même forme scolaire dans des territoires situés en dehors de cet Occident ? Et comment rendre compte de l’univocité des trajectoires éducatives des territoires jusqu’aux changements actuels des institutions éducatives ?Notre réflexion s’est attachée à montrer que les formes univoques prises par l’éducation à travers le monde ne résultent pas d’un développementalisme éducatif linéaire ou de la domination du colonisateur européen. Premièrement, le passé et les jeux politiques, religieux et économiques des sociétés non-occidentales jouèrent un rôle dans la construction de leur école moderne. Ensuite, l’influence d’un paradigme politique dominant en termes d’institutions éducatives a délimité le cadre du changement. Il en a fixé des fondamentaux et exclu d’autres possibles. Mais la société réceptrice a, à son tour, refaçonné le paradigme pour construire un système éducatif pluriel, mouvant et unique.Nous avons étayé notre réflexion en étudiant un cas empirique précis, celui de la Thaïlande, et en mêlant une étude socio-historique et politique à un travail de terrain approfondi. Ceci nous a permis de rendre compte de la trajectoire éducative et des changements de paradigmes politiques qui ont conduit ce territoire à passer des enseignements traditionnels à une éducation de l’Etat-Nation et aujourd’hui à celle de la mondialisationWorldwide, educational systems have been reshaped on the basis of accountability and efficiency criteria. Together with these reforms, education, from basic to higher levels, has also been summoned up to meet ever-increasing political, economic and social demands. These shifts lead to several questionings regarding the origins and evolutions of modern education: If the consolidation of nation-states and the monopolisation of instruction by schools seem to have occurred concomitantly in Europe, how can we explain that we have found the same school pattern in territories located outside this West? And how can we account for the univocity of trajectories until the current changes in educational institutions?Our study focused on demonstrating that these similar patterns taken by education around the world have not resulted from an educational, linear development or from the domination of the European settler. First, the past and political, religious and economic games in non-Western societies played a role in shaping modern schools. Then the impact of a dominant policy paradigm has been tremendous in delineating the framework of change, even until today. Policy paradigm indeed establishes fundamentals and excludes other possibilities. However the receiving society eventually reshapes this paradigm to build a moving, unique, plural educational system.We have backed up our thinking by focusing on a specific empirical case, Thailand, and by combining a socio-historical and political analysis to an in-depth fieldwork. The aim was to understand the educational trajectory and the shifts in policy paradigms that have led this territory from traditional teachings to a Nation-State education, and nowadays an education of globalisation
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Nangbe, Florentin. "La Société civile : acteur alternatif de développement en Afrique de l'Ouest?" Paris 9, 2003. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2003PA090061.
Full text
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Vallée, Nicolas. "Etude sur l'émergence du post-genre dans la société occidentale ou l'avènement des identités non-binaires." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC158.
Full textAbstract:
Depuis le début du XXème siècle et les avancées théoriques de Freud sur l’inconscient, les sociétés occidentales ont progressivement évolué vers une dépathologisation des sexualités et des sexuations. A tel point que l’année 2014 a vu l’officialisation d’une identité de sex non-specific sur le territoire australien. Cette thèse en psychopathologie et psychanalyse se propose d’interroger la rencontre entre singularités subjectives et déterminants sociétaux afin d’en hypothéquer les possibles résonnances qui ont permis l’avènement de la première citoyenneté adulte de sexuation non-specific. Quelles conséquences la reconnaissance des nouvelles identités non binaires peut-elle engendrer sur la modélisation de l’appareil psychique et quels aménagements théoriques peut-on envisager pour la théorisation psychanalytique du XXIème siècle ?Since the beginning of the 20th century and Freud's theoretical progresses on the unconscious, Western societies have gradually evolved towards a depathologization of sexualities and sexuations. To such an extent that the year 2014 saw the officialization of a non-specific sex identity on the Australian territory. This thesis in psychopathology and psychoanalysis proposes to question the meeting between subjective singularities and societal determiners in order to hypothecate the possible echoes that led to the emergence of the first adult citizenship with non-specific sex. What consequences can the recognition of new non-binary identities generate on the modeling of the psychic apparatus and what theoretical adjustments can be considered for the psychoanalytic theorization of the 21st century?
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Ouattara, Tiona Ferdinand. "Tradition orale, initiation et histoire : la société Senufo et sa conscience du passé." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010595.
Full textAbstract:
Cette étude est une approche historique globale des Senufo du Burkina Faso, de la Cote d'Ivoire et du Mali. Elle se fonde sur des sources orales et écrites colletées en Côte d'Ivoire, au Sénégal, en France, en Italie et en Belgique, au cours des vingt dernières années. Elle se divise en trois parties. La première partie est consacrée aux regards que les peuples environnants posent sur les Senufo, notamment dans le domaine des appellations génériques, des caractères moraux et des institutions initiatiques et religieuses. La deuxième partie est consacrée aux Senufo et la perception diachronique de leur personnalité ; elle aborde les concepts Senufo de l'histoire, l'évolution du monde et la personnalité historique des Senufo. La troisième partie est la synthèse des deux premières ; elle replace l'histoire des Senufo dans la chronologie universelle. Les senufo se seraient formés sur place, entre le quatrième et le premier millénaire avant notre ère. La conclusion souligne les caractères de l'histoire, de la société et de l'individu Senufo ainsi que les limites de ce travail ; ensuite elle ouvre des perspectives de recherchesBased on oral and written sources, this thesis aims at favouring a better knowledge of the Senufo society. In fact, it shows a triple vision of the senufo world. In the first section, i have tackled the problems of generic terms and moral features attributed to the Senufo of Cote d'Ivoire. I have also analysed these external peoples' perception of the social structure and the initiatory institutions of the Senufo. In the second section, i have analysed the Senufo's concepts of history, the functioning of history in the Senufo society and the Senufo's perception of their historical personality. In the last section, I have tried to rebuild the history of the senufo on the basis of universal chronology. I have analysed the constitution process of the senufo historical personality, the questioning of their personality and finally the Senufo people's search for their lost identity. The general conclusion closes up on setting the limits of this work and opens other ways of research for the future
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Boquet, Caroline. "Du cosmos au sujet : étude socio-anthropologique de l’astrologie occidentale contemporaine." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1018.
Full textAbstract:
Alors qu’elle semblait définitivement éteinte, l’astrologie réapparaît en France au début des années 1930 sous la forme des horoscopes, ces courtes prédictions écrites d’abord diffusées dans la presse écrite. Au long du XXe siècle, la divination astrale s’est adaptée aux nouveaux outils de communication pour élargir l’audience de son discours, si bien que les messages zodiacaux s’inscrivent aujourd’hui sur tous nos écrans. Les médias ont ainsi favorisé l’essor d’une astrologie de masse, typiquement moderne et entièrement inédite. En dehors des horoscopes, la parole astrologique continue aussi à s’énoncer plus secrètement, dans l’intimité de la consultation divinatoire durant laquelle se déroule un étonnant face à face entre l’astrologue et son client. Basée sur des entretiens approfondis et des observations de consultations, cette thèse propose de découvrir les spécificités du fait astrologique contemporain. Dans une optique compréhensive, elle s’intéresse aux intentions et aux représentations des acteurs engagés dans la pratique de la divination astrale. À partir de ces éléments, l’enjeu est de saisir les différents motifs suscitant le recours à l’astrologie dans une société gouvernée par la rationalité scientifique. Les résultats de cette recherche montrent que l’astrologie contemporaine n’est pas le résidu social d’une pratique archaïque. Résolument moderne, elle est centrée sur le sujet et ses problèmes, auxquels elle tente d’apporter des solutions concrètes. Avec l’individualisme astrologique, le cosmos est devenu le miroir de la psyché humaine, la représentation symbolique de la subjectivité. Loin d’être donnée a priori, la signification des termes astrologiques dépend donc étroitement du point de vue de leur interprète. Conçue comme le reflet du monde terrestre et des sujets qui le peuplent, la cartographie céleste est utilisée pour surmonter les doutes, les angoisses et les souffrances qui tourmentent l’individu et entravent son actionAs it definitely seems extinguished, astrology reappeared in France in the early 1930s in the horoscope form, those shorts written predictions firstly spread in newspapers. By the twentieth century, astral divination adapted to new broadcast media to increase its speech audience, with the result that zodiacal messages are today on all our screens. Media have in this way favored the rise of a mass astrology, typically modern and completely new. Apart from horoscopes, astrological speech goes on to be stated more secretely, in the divination consultation during which a surprising face to face happens between astrologer and its customer. Based upon thorough interviews and consultations observations, this thesis offers to discover the specificities of contemporary astrology (contemporary astrological facts). In a comprehensive perspective, it focuses on intentions and representations of those involved in the practice of astral divination. From these elements, the issue is to understand the different reasons requiring the use of astrology in a society ruled by scientific rationality. The results of this research shows that contemporary astrology is not a social product (residue) of an archaic practice. Resolutely modern, it is focused on the subject and its problems, and tries to bring concrete solutions. With astrological individualism, cosmos became human's psyche mirror, subjectivity's symbolical representation. Far from being given theoretically, astrological terms's meanings closely depends of its interpreter point of view. Conceived like the terrestrial world's reflection and its inhabitants, the celestial cartography is used to overcome doubts, anxiety, sufferings that torments the subject and impede his action
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Agayi, Marc Kodjo. "L'engagement politique des chrétiens dans les pays francophones d'Afrique de l'Ouest (1990-2005)." Strasbourg, 2010. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2010/AGAYI_Marc_Kodjo_2010.pdf.
Full textAbstract:
Quelle politique en Afrique et comment s'engager? Les pays francophones d'Afrique de l'Ouest sont à la recherche d'un système politique stable permettant le développement de l'homme et de la société. Le choix ou l'acceptation de la démocratie ne garantit pas encore la stabilité politique et ce type de développement. Critiquée par certains et encouragée par d'autres, la démocratie a sa place dans la société africaine. Son inculturation exige la participation de tous les citoyens, notamment des associations, des groupes et mouvements de la société civile. Les religions, et en particulier les chrétiens, ont un rôle décisif à jouer dans le processus démocratique en cours en Afrique. Ceux-ci, dont la croissance numérique et le dynamisme ne sont plus à démontrer en Afrique, peuvent s'unir en associations et agir dans la politique en défendant les valeurs sociales humaines et chrétiennes. L'engagement politique des chrétiens d'Afrique, par la voie des associations, peut enrichir les formes d'intervention politique de leurs Églises, donner à celles-ci une autre considération dans la société et la politique, et leur permettre de peser dans les instances de prise de décisions politiquesWhich politics in Africa and how to commit? The French speaking countries of Western Africa are searching a stable political system allowing them to develop men and society. Political stability and those developments are not yet guaranteed by the choice or the acceptance of democracy. Democracy has its place in African society, even though some criticize and others encourage it. Its enculturation needs the participation of every citizen, especially associations, groups and movements of the civil society. Religions and Christians, in particular, must play a decisive role in the current democratic system in Africa. Their numerical growth and dynamism need no longer to be proven in Africa. Christians must unite in associations, and act in politics by defending human and Christian social values. The Christians’ political commitment, by means of associations, can enrich the substance of politics intervening in their churches. It may also give them new consideration in society and politics, enabling them to influence authorities in their political-decision making
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Nondowou, Bassimie. "Les nouvelles générations togolaises entre la tradition et l'influence occidentale : Le cas des Kabyé." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL218.
Full textAbstract:
Depuis le contact avec la culture européenne par le biais de la colonisation et de l'évangélisation, la société Kabyé, comme toutes les sociétés dominées est devenue de plus en plus hybride et ambivalente. Les générations actuelles de Kabyé ont du mal à se définir par rapport à l'une et à l'autre de ces cultures. Trois facteurs essentiels marquent cette déstabilisation des valeurs traditionnelles : les facteurs économiques, culturels et religieux. Sur le plan économique, les travaux forcés, décrétés par les autorités coloniales renvoient les Kabyés dans les régions du centre et du sud du Togo, loin de leur cadre habituel de vie, libérés des travaux forcés ils ont travaillé dans les plantations privées ou dans l'administration pour survivre et font la connaissance de l'argent. Cet argent remplacera le troc traditionnel et modifiera les relations interpersonnelles jusqu'au sein des familles. De même, l'enseignement scolaire supplantera l'éducation traditionnelle qui sera reléguée au rang de folklore. Les clubs et associations de jeunes remplacent les classes d'âge d'antan. La religion chrétienne parachève cette œuvre par son dénigrement et son combat contre l'animisme, religion exclusive des Kabyé traditionnels. On aboutit au triomphe du modèle unviversel et à la standardisation de l'imaginaireSince the Kabye society came into contact with the european culture through colonization and evangelization, it has become, as all dominated societies, more and more hybrid and ambivalent. Today's Kabye generations have difficulty to define themselves is regard to both cultures. Three fundamental factros explain this traidtional values destabilization : economic, cultural, and religious factors. Economically speaking Kabye people were sent by the colonial authorities for hard labours in the central and south areas of Togo, far from their living environnement, when released from hard labours, they worked in private and public plantations to survive. They discovered then money. Henceforth, this money will replace the traditional exchange and modify relationship not only between people but also within families. The school education supplanted the traditional education wich remained a folklore. Youth clubs and associations replaced former age groups. The christian religion put the finishing touches to this work buy running down and fighting the animism, the exclusive religion of the traditional Kabye people. As result, we attend to a victory of the universal model the standardization of the "imaginary"
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Galliot, Sébastien. "Pe'a et malu : le tatouage à Samoa (1722-2010) : technique et culture dans une société de Polynésie occidentale en mutation." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0425.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur la pratique du tatouage dans les îles Samoa (Polynésie occidentale). L'auteur y étudie le rôle de la tradition orale relative à l'origine de la profession de tatoueur et propose une reconstruction historique de l'évolution de cette pratique depuis le XVIIIe siècle à nos jours. Fondé sur 18 mois de terrain, ce mémoire expose une ethnographie de la profession de tufuga ta tatau (expert tatoueur) et des éléments contemporains du rituel de tatouage. La technique de fabrication des outils, le déroulement du rituel et les changements techniques sont analysés et mis en rapport avec les catégories locales et le milieu technique. Ensuite, cette thèse propose de replacer la pratique samoane dans un ensemble culturel plus vaste, celui de la Polynésie occidentale et étudie plus particulièrement les liens entre le tatouage samoan et le tatouage des archipels voisin Tonga, Wallis, Futuna et Rotuma. Les liens qu'entretiennent les experts tatoueurs samoans avec la diaspora samoane et avec les Européens sont finalement abordés en tant que vecteurs de transformationsThis Ph D. Thesis studies the practice of tattooing in Samoa (Western Polynesia). The author examines oral tradition related to the origin of the craft aims at reconstructing the historical changes of this practice since the first contact with the Europeans in the 18th century. Drawing on a 18 months of field work, this thesis gives an ethnographical description of the organisation of the profession of traditional tattooist (tufuga ta tatau) and studies its ritual aspects. Technical process (the making of the tattooing tools and their use) are analysed in relation with indigenous categories of thinking and "milieu technique" (Leroi-Gourhan). Then, this work proposes to understand the social relevance of Samoan tattooing in broader cultural setting by comparison with the tattooing institution of Wallis, Futuna, Tonga, and Rotuma. Eventually, the modern impact of Samoan Diaspora and western clientele is considered as a major factor of change
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Cuttier, Martine. "Armée coloniale, pouvoir politique et société civile en France et en Afrique occidentale à la fin du XIXe siècle : le cas de Louis Archinard." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010590.
Full textAbstract:
Après l'étude du milieu géographique et social au sein duquel a grandi Louis Archinard (né en 1850) puis celle de sa formation initiale, est envisagée l'acquisition des qualités martiales puis coloniales en Indochine et en Afrique noire (1870-1884). Nommé commandant supérieur, en 1888, il s'affirme comme conquérant et bâtisseur du Soudan français jusqu'en 1893. Relativement contrôlé par le pouvoir central parisien, il installe le pouvoir de la France dans la colonie à partir des services civilo-mlitaires d'une administration directe tout en choisissant, selon les cas, une administration indirecte. La conquête implique la création d'une force militaire et la conduite d'opérations pour contrer la résistance d'Ahmadou et de Samory, les chefs des principaux Etats organisés. Mais bâtir une colonie nécessite de construire des infrastructures et de mettre en valeur les territoires conquis. Cela oblige Archinard à nouer des relations avec la société civile en France et dans la colonie mais aussi avec la société africaine qu'il doit rallier. Dans l'accomplissement de sa mission, il connaît des conditions de vie particulières et la poursuite de sa carrière s'accompagne d'une véritable héroïsation.
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Smith, Étienne. "Des arts de faire société : parentés à plaisanteries et constructions identitaires en Afrique de l'Ouest (Sénégal)." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0016.
Full textAbstract:
Cette thèse propose de renouveler radicalement l’étude d’un objet classique de l’anthropologie, les « parentés à plaisanteries » en mettant au centre de l’analyse l’histoire et le politique. Elle prend les parentés à plaisanteries comme des analyseurs des relations de pouvoir et des fabrications identitaires qui permettent d’étudier le quotidien des relations intercommunautaires, le langage vernaculaire du politique et les ressorts de l’imaginaire national au Sénégal. Elle montre comment les supposés effets pacificateurs des « parentés à plaisanteries » sont discutables mais comment ces pratiques participent néanmoins des arts de la sociabilité et de l’historicité d’une culture politique commune en Afrique de l’Ouest soudano-sahélienne. Les instrumentalisations politiques des parentés à plaisanteries dans le cadre du conflit en Casamance au Sénégal et de certains nationalismes d’Etats ouest-africains sont analysées comme des néo-traditionalismes qui ont réussi à imposer cette catégorie dans l’espace public et à en faire une pierre angulaire des identités nationales en constructionThis study calls for a historical and political science analysis of a classical category in anthropology, « joking relationships ». By focusing on joking relationships in Senegal it explores the fabrics of inter-community relations, the vernacular language of politics and the imagination of nationhood. It shows how the so-called pacifying function of joking relationships is questionable but also how these practices craft a culture of sociability and reveal the historicity of a common political culture in West Africa. The political instrumentalization of joking kinships in the context of the Casamance conflict in Senegal, and in some state-sponsored cultural nationalisms in West-Africa, are studied as neo-traditionalist endeavours that have succeeded in imposing this category in the public space and turning it into the cornerstone of national identities in the making
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Echouaibi, Mohamed-Amine. "Contribution à l'histoire de l'Etat et de la société sous le règne d'Ahmad al-Kabīr al-Madanī (1864-1893) d'après les sources arabes." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010530.
Full textAbstract:
En 1864, al-Haj Umar disparait en pleine campagne avant que son ambitieux projet ne soit réalisé dans son ensemble. Le grand état islamique d'obédience Tijaniyya auquel il aspirait resta inachevé. Il légua néanmoins a son successeur un territoire très vaste allant du Sénégal oriental jusqu'à Tombouctou. Au lendemain de son avènement, Ahmad al-Kabîr al-Madani dut affronter de nombreuses difficultés de natures diverses. Le problème de la succession fut le principal puisqu'il resta irrésolu jusqu'à la fin. Il divisa le centre de commandement entre Ahmadou et ses frères, ce qui porta profondément atteinte à l'unité de l'état. De même, les soulèvements de la population contre l'autorité d'Ahmadou se sont succédés à des intervalles de temps très proches les uns des autres. Par conséquent, l'état s'affaiblit et devint incapable de parer aux dangers venant de l'extérieur. Ce travail tente de reconstituer les différentes phases de cette histoire méconnue encore, faute d'exploitation des textes relatifs à cette période, et essaie d'analyser a la lumière des manuscrits inédits qu'il publie (122 manuscrits) les différentes causes de l'effondrement de l'empire toucouleur sous le règne d'Ahmadou (1864-1893), et son incapacité à résister face à l'impérialisme colonialIn 1864, al-haj umar disappears in full campaign before his ambitious project is not realized in its totality. The great islamic tijaniyya state to which he aspired remained unfinished. He bequeathed nevertheless to his successor a very vast territory going from oriental senegal until tumbuktu. Immediately after his advent, ahmad al-kabir al-madani had to confront many difficulties, with various nature. The problem of the succession was the principal since it remained irresolute until the end. It divided the center of commandment between ahmadu and his brothers, what provoke deeply reached to the unit of the state. Similarly, uprisings of the population against the authority of ahmadu have succeeded to intervals of very close time of each other. Consequently, the state weakens and become incapable to dress to dangers coming from exterior. This work tempts to stroller the different phases of this misunderstood history, because of the lack of research relative at this period, and tries to analyze trough original manuscripts (122 manuscripts) the different cause of collapse of the toucouleur empire under the reign of ahmadu (1864-1893), and its incapacity to resist at colonial imperialism
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Djéréké, Jean-Claude. "Eglise catholique et évènements politiques (1960-2005) : Etude des lettres pastorales des évèques de Côte d'Ivoire." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5006.
Full textAbstract:
De 1960 à 2005, l'histoire de la Côte d'Ivoire a été marquée par des évènements politiques heureux et malheureux. Dans leurs lettres pastorales, les évêques ont-ils pris position sur tous ces évènements ou bien sont-ils intervenus en certaines circonstances ? la première partie de cette recherche nous met en contact avec Bernard Yago. Ici, il s'agit principalement de répondre aux questions suivantes : :Qui est-il ? Quel fut son parcours ? Sur quels thèmes insistait-il dans ses homélies, déclarations et lettres pastorales ? Pourquoi parla-t-il au nom de la conférence épiscopale jusqu'en 1979 ? Pourquoi lui, qui était attaché à la liberté, s'accomoda-t-il du parti unique et pourquoi garda-t-il le silence sur certaines affaires ? La deuxième partie nous plonge dans une Côte d'Ivoire qui commence à connaître des difficultés économiques et dans laquelle on assiste, sur le plan politique, à une relative ouverture démocratique avec les députés qui ne sont plus nommés par le président de la République. Comment la conférence épiscopale qui entre en scène, aussitôt après la première visite de Jean-Paul II, se comporte-t-elle dans ce contexte ? Lui arrive-t-il d'aborder les questions qui fâchent ? Parvient-elle à honorer l'invitation du pape à "rester libres vis-à-vis de tout pouvoir profane" ? En 1990, sous la pression de la rue, la Côte d'Ivoire passe du pari unique au multipartisme. Désormais, les évêques sont appelés à composer avec plusieurs partis politiques. D'autres évêques que Yago osent prendre la parole en leur nom propre et à l'extérieur de la conférence épiscopale. Par ailleurs, c'est sans langue de bois que les évêquent commencent à se prononcer sur la situation politique. Une liberté de ton qui ne plaît pas toujours au pouvoir en place. La troisième partie veut rendre compte de cette évolution. La quatrième et dernière partie porte sur une préiode relativement brève mais riche en évènements : transition militaire, naissance de la seconde République, élections présidentielles, législatives et municipales, forum de réconciliation nationale, tentative de coup d'état, violences de 2003 et 2004, débat sur la modification de l'article 35 de la Constitution, etc. L'objectif poursuivi ici est de voir si le discours des évêques innove, si nous avons affaire à une manière nouvelle de parler aux politiciens des choses de la cité. Quatre grandes conclusions peuvent être tirées de cette étude. La première, c'est que les évêques ivoiriens ont pris position mais pas sur tous les évènements politiques survenus en Côte d'Ivoire entre 1960 et 2005. Deuxièmement, alors que certaines personnes les accusent d'avoir toujours fait la politique du pouvoir en place, nous avons vu qu'ils ne roulent pour personne et qu'ils ont interpellé toutes les formations politiques. En troisième lieu, nous avon sremarqué, que d'une parole timide et trop prudente, ils sont progressivement passés à une parole claire, directe et forte. Nous avons constaté enfin que, en intervenant dans le débat politique, la hierarchie carholique ne cherche ni à porter atteinte à la laïcité de l'état, ni à se substituer aux hommes politiques, mais "à atteindre la conscience de l'homme et de la femme ivoiriens, pour leur montrer leur dignité et les aider à en faire bon usage, faciliter une justice effective, avec un souci plus grand des pauvres, des marginaux, des petits, des migrants, en un mot de tous ceux qui sont souvent laissés pour compte" (Jean-Paul II, mai 1980).
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Sanon, J. Bernardin. "Production littéraire d'images socio-politiques dans l'écriture romanesque négro-africaine (après les Indépendances)." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10041.
Full textAbstract:
Ce travail vise essentiellement a faire le point sur trois plans : ecriture, histoire et images du roman negro-africain d'expression francaise depuis les annees 1975 jusqu'a 1995 dans les differents pays concernes par l'etendue de l'etude. Ainsi sa triple articulation, a travers les differents facteurs favorables ou non, a travers les analyses de pres des textes des ecrivains, romanciers- romancieres de divers horizons de cette aire geographique (9 pays) cherche a faire ressortir l'evolution des conditions historiques de production des romans, de leurs moyens litteraires (raconter des histoires) et les pratiques des ecrivains dans leurs mouvements de generations les uns par rapport aux autres (romanciers/romancieres/textes) et ensuite leurs images socio- politiques avec leurs ressorts et types, types d'images, leurs strategies d'efficacite polemique, socio-politique dans la mise en oeuvre d'un imaginaire litteraire africain contemporain (3e partie)This ph. D. Dissertation deals with the writing, the history and the images of the french-speaking west african novel from 1975 to 1995 in the different countries covered by our study. We present an in-depth analysis of the works of west african novelists (both male and female) and we study the evolution of the historical conditions, the literary techniques, the use of the language. We also investigate the novelists' involvement in generation movements and their sociopolitical images as well as their strategies to achieve efficiency in the process of enforcing a contemporary african fiction
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Inthano, Theeraphong. "L'influence occidentale sur le développement du théâtre moderne siamois : le cas du Roi Vajiravudh (1910-1925)." Phd thesis, Institut National des Langues et Civilisations Orientales- INALCO PARIS - LANGUES O', 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00947613.
Full textAbstract:
Le Siam - l'actuelle Thaïlande - est le produit d'un métissage, encore dynamique de nos jours, qu'il s'agisse de son peuplement, de sa culture ou de sa littérature. L'influence occidentale, apparue avec les Européens au début du XVIième siècle, s'est accélérée au XIXième, quand ses rois se sont préparés à faire face aux appétits coloniaux français et britannique. Le roi Vajiravudh (1910-1925), éduqué en Grande-Bretagne, a tenté de faire connaître à ses compatriotes le théâtre à l'occidentale, d'abord par des traductions d'œuvres françaises et anglaises, puis par des adaptations et des œuvres originales. Contrairement à ce qui est généralement admis, son action ne représente pas une rupture dans l'histoire littéraire du Siam : il se place dans une continuité littéraire ininterrompue et n'a jamais rejeté les thèmes anciens. Ses pièces de théâtre ont surtout apporté des techniques dramatiques et scénographiques, dont le développement s'est poursuivi tout au long du siècle passé. Plus que l'acteur d'une révolution dans la dramaturgie siamoise, il est le marqueur de son évolution continue depuis des siècles.
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Essayan, Johanna. "L’influence de l’environnement familial sur la délinquance du mineur." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM1031.
Full textAbstract:
L'approche criminologique de la délinquance du mineur permet de mettre en lumière les facteurs jouant un rôle dans le processus délinquantiel. Si certaines analyses s'attachent à démontrer l'influence déterminante de l'environnement familial sur la délinquance du mineur, ces propos méritent d'être nuancés. La famille est le modèle de socialisation primaire de l'enfant. Un contexte familial, régi des comportements déviants ou une autorité défaillante, entraînerait dès lors des conséquences criminogènes pour l'enfant. Pour autant, celui-ci ne reproduit pas automatiquement le schéma familial et bénéficie d'une intégration sociale.Dès lors, les analyses multifactorielles de la délinquance mettent en évidence l'importance des autres facteurs environnementaux dans le passage à l'acte du mineur, celui-ci évoluant par la rencontre d'agents extérieurs à la famille.L'influence des facteurs tels que l'école et les groupes de pairs peut se manifester de telle sorte que cette hypothèse remettrait en cause la théorie selon laquelle la famille est un facteur déterminant. Si ces analyses se justifient, elles demeurent incomplètes, soulevant alors la question du lien entre la délinquance juvénile et le fonctionnement de la société occidentaleA criminalogy approach makes it possible to highlight decisive factors of the delinquency process (ou the criminal process). Some analysts aims to prove the importance of familial context on juvenile delinquency although these explanations seems insufficient. Family is the primary socialisation instance and familial background with deviant behaviors and defaulting authority could thus have an impact on juvenile delinquency. One can observe however that children sometimes do not reproduce the family scheme and are socially integrated. Consequently, a multi-factors analysis of delinquency points up the importance of other contextual factors, among them the external agents to the family encounters, in explaining the first acts of delinquency. Influence of factors as education and peer group imply the questioning of the familial background considered as a key factor of juvenile delinquency. If verified, these analysis remain nonetheless an incomplete explanation, while raising the question of the causal relationship between juvenile delinquency and the workings of Western society
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Sow, Abdoul Aziz. "Essai de typologie des genres poétiques peuls (Mauritanie-Sénégal)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040181.
Full textAbstract:
La thèse porte sur la poésie orale peule du Fouta-Toro (Mauritanie - Sénégal) et comprend trois parties. Une première approche sociologique met en exergue le rôle et la fonction de chacune des classes sociales détentrices de cette littérature. Un bref survol des travaux déjà effectués sur la littérature peule a mis l'accent sur la spécificité de celle-ci dans chaque aire culturelle peule. Partant de la taxinomie locale des genres poétiques, cette thèse fait une typologie des genres poétiques en montrant que la poésie est produite dans un contexte particulier qui régule sa performance et sa réception. Les genres poétiques ont eu comme principal axe de développement les classes sociales qui composent la société peule du Fouta-Toro. Dans la troisième partie, enfin, l'analyse littéraire livre deux aspects majeurs de cette poésie. Elle est rythme, car les poètes utilisent divers procédés pour la créer. De plus, elle est vecteur d'une idéologie propre aux groupes sociaux auxquels elle se rapporteThe purpose of this PhD deals with oral Fulani poetry from the Fouta-Toro (Mauritania - Senegal) and is composed of three parts. In the first part, a sociological approach brings into relief the role and function of each of the social classes that are the generating of this literature. A brief survey of works already written on Fulani literature has put an emphasis on the specificity of the former in each Fulani cultural area. Starting from the local taxinomy of poetic genres, this thesis has achieved a typology of poetic genres by showing that poetry is produced in a specific context that regulates its performance and its reception. Poetic genres have had as a main axis of development the social classes that compose the Fulani society of Fouta-Toro. In the third and final part, the literary analysis illustrates two major aspects of this poetry. Rhythm is so far as poets use various means to create. Furthermore, it is the vector of an ideology proper to the social groups to which it is linked with
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Bianchi, Nicoletta. "ART RUPESTRE EN EUROPE OCCIDENTALE : CONTEXTE ARCHEOLOGIQUE ET CHRONOLOGIQUE DES GRAVURES PROTOHISTORIQUES DE LA REGION DU MONT BEGO. De la typologie des armes piquetées à l'étude des gravures schématiques-linéaires." Phd thesis, Université de Perpignan, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00915928.
Full textAbstract:
Ce travail constitue une approche qualitative visant à mettre en évidence tous les indices archéologiques témoignant d'une présence humaine et d'une activité de gravure dans la région du mont Bego (Tende, Alpes-Maritimes, France) durant la préhistoire récente. L'étude typo-chronologique des gravures d'armes piquetées a fourni un intervalle chronologique débutant vers 3700 avant J.-C. et se poursuivant jusqu'à la fin de l'âge du Bronze. L'existence de matériel antérieur à cet intervalle contraint toutefois à admettre la possibilité que des motifs gravés, différents des armes, ont pu être réalisés aux débuts du Néolithique, imposant ainsi une lecture diachronique de l'ensemble piqueté de la région. La découverte de motifs dits "schématiques-linéaires" superposés par des gravures piquetées dément en outre l'hypothèse selon laquelle seules les gravures piquetées datent de la protohistoire. Une continuité dans l'activité de gravure de la région du mont Bego peut donc être envisagée, avec une coexistence des techniques incisée et piquetée jusqu'à la fin de l'âge du Bronze ancien. Pour les périodes ultérieures il est possible d'imaginer un abandon progressif de la tradition piquetée au profit d'un schématisme linéaire de plus en plus présent. Bien que l'inscription du mont Bego au sein de l'expression symbolique alpine demeure indéniable, cette étude a également permis de révéler l'importance des influences culturelles ibériques sur l'art protohistorique de la région, du macro-schématisme du Levant espagnol à l'art schématique-linéaire perdurant jusqu'à la fin de la protohistoire, en passant par la culture campaniforme au travers de son groupe espagnol Ciempozuelos.
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Lando, Paul. "Espaces et sociétés en milieu vodoun : aménagements et territoires de conflit." Phd thesis, Université de Bretagne occidentale - Brest, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00908942.
Full textAbstract:
En milieu vodoun, l'espace et son contenu appartiennent à Dieu et aux dieux, avantles hommes. Le vodoun est dans la nature et les marqueurs végétaux, les dieux-objets, lesterritoires aquatiques et autres en font un marqueur spatial prégnant.Les concessions ouvertes et fermées en milieu urbain comme en milieu rural constituent desterritoires non corruptibles et des hauts-lieux imprégnés d'identité, d'histoire et de religion.Cette collusion d'hommes, de territoire et de sacré fait aussi de la concession familiale uneforteresse imprenable. Il se pose alors en matière d'aménagement, le problème des espacesbloqués, inviolables et inaliénables. Le vodoun influence véritablement l'occupation del'espace et se pose comme un facteur incontournable dans les actions qui visent à donner uneautre configuration à des espaces déterminés. Le mode de production de l'espace en milieuvodoun est spécifique et reste lié au sacré. On comprend alors pourquoi les conflits mondemoderne et milieu traditionnel, de même les raisons pour lesquelles les acteurs de lagouvernance s'activent pour des relations et une collaboration apaisées entre les différentsacteurs de la société. Le vodoun est aujourd'hui une culture à la croisée des chemins, prêtcomme toujours à s'adapter, mais pas à tout céder. Les remparts mis en place pour assurer sesarrières sont énormes et l'un des plus sûrs et des plus solides est l'Homme. L'Homme prisdans un rapport social de communication au point de s'aliéner totalement et de se confondreau territoire qui l'a vu naître.
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Bagan, Ghislain. "Espaces et sociétés en Méditerranée nord-occidentale durant la Protohistoire." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30069.
Full textAbstract:
À la croisée de l’archéologie, de la géographie et de l’anthropologie, nous proposons ici une approche multiscalaire de l’espace des sociétés humaines en Méditerranée nord-occidentale entre la fin de l’âge du Bronze et la période romaine. De l’Èbre au Rhône, seront tour à tour abordées les questions liées à l’espace de vie quotidien du groupe, à ses relations de voisinage avec les autres communautés ou à l’espace culturel. La distribution spatiale des nécropoles formera par exemple une source d’information essentielle sur la taille et la configuration des territoires. À une autre échelle, il sera important de développer les notions de transitions et de frontières culturelles, d’insister sur le degré de sédentarisation et sur les processus de stabilisation du territoire, qu’ils soient initiés par un habitat groupé ou dispersé… Compte tenu ensuite des grandes lignes historiques de la Méditerranée, compte tenu également de la propre histoire des groupes indigènes, les continuités et les ruptures du système de peuplement seront examinées : des thématiques telles que l’évaluation de la pérennité des structures indigènes pré-existantes au commerce méditerranéen, mais aussi la restructuration des réseaux face à la pression commerciale (mise en place d’espaces économiques) entreront pleinement dans le discoursAt the crossroads of archaeology, geography, and anthropology, we propose here a multi scalar approach to the human societies’ environment in north-western Mediterranean between the end of the Bronze Age and the Roman period. From the Ebro to the Rhone, we will investigate the questions related to the daily environment of the group, to its neighbourhood relations with other communities, and to the cultural areas. The spatial distribution of the necropolis will constitute for example an essential source of information on the size and shape of the territories. On another scale, it will be important to develop the notions of transitions and cultural frontiers, to insist on the degree of sedentary life, and on the process of territorial stabilization, whether it was initiated by a grouped or dispersed settlement…Taking into account the major historical events of the Mediterranean Sea, and also the individual history of the indigenous groups, the continuity and ruptures of the establishment systems will be examined : themes such as the evaluation of the perennate character of the indigenous structures, pre-existing the Mediterranean trade, but also the restructuration of the networks linked with commercial pressure (establishment of economic areas) will plainly enter the reasoning
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Dupont, David. "Les compagnies occidentales dans l'économie mondiale : origine institutionnelle des organisations du capitalisme industriel." Doctoral thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/32963.
Full textAbstract:
La généralisation du salariat, une rationalisation accrue des procédés de fabrication et le décollage d’une économie puisant en elle-même les principaux leviers de sa croissance figurent parmi les phénomènes générés par l’industrialisation au 19e siècle. Embrassant des pans toujours plus nombreux de l’activité économique, cette grande transformation qui colora de manière indélébile plusieurs aspects de la vie en société mena au développement d'importantes organisations capitalistes assujetissant un nombre grandissant de ressources matérielles et humaines à leur mode de fonctionnement. Ces organisations connurent une ascension fulgurante au 20e siècle, préparant le chemin à une transformation en profondeur de la société. La pierre d’assise au déploiement de ces organisations capitalistes fut d’abord une institution, la société par actions (compagnie), dont la présente thèse retrace la genèse. L’institutionnalisation des compagnies s’est étendue sur plusieurs siècles. Les coutours de cette institution furent, à travers le temps, façonnés par cette large trame d’échanges culturels et commerciaux liant entre elles plusieurs parties du globe et dans laquelle les compagnies se sont inscrites. À chaque modification significative de l’institution voit-on en effet que l’insertion des compagnies dans cet univers presque mondial joua un rôle clef, qui mérite d'être davantage souligné, ce à quoi vise la présente thèse. Sans que soient pour autant gommés ces jalons essentiels posés par le monde occidental dans cette aventure, la présente thèse fait ainsi une large place à ces points de vue de « l’histoire globale » qui focalisent leur attention sur les relations entre les civilisations sur le temps long. Ces perpectives ajoutent à l’image qui se dégage d’une institution séculaire, s’étant construite en plusieurs étapes, avant de servir de creuset à la fabrication industrielle des marchandises. De cette genèse de l’institution de la compagnie (des cités-États italiennes du Moyen Âge à l’industrialisation), trois moments ont été distingués, structurant en trois parties la thèse qui débute avec l’époque charnière de l’an mil. Partie 1. Après des siècles d’invasions, l’Europe de l’Ouest offre une image morcelée. Ses foyers de peuplement se sont pour la plupart recroquevillés économiquement et politiquement dans des seigneuries. Tandis que tardent à surgir des pouvoirs tutélaires instituant les cadres propices au commerce de longue distance, les quelques marchands qui s’aventurent à travers les territoires se regroupent en caravanes. Ce sont ces pionniers qui, allant à la rencontre de civilisations riches en trésors (matériels et intellectuels), introduisent en Occident des marchandises exotiques, mais aussi les techniques comptables et financières soutenant l’essor commercial subséquent de l’Europe de l’Ouest. L’institution de la compagnie en tire à première vue son origine. Partie 2. La montée des États absolutistes du régime westphalien conduit à l’encastrement des compagnies dans les politiques mercantilistes des monarchies au moment où l’Occident joue un rôle de plus en plus déterminant au sein des réseaux commerciaux de l’économie mondiale. Les compagnies responsables du transit des marchandises se voient alors assujetties aux visées d’intérêt national (politiques économiques, diplomatiques et militaires, notamment) des États absolutistes avec lesquelles l’objectif de rentabilité aura à composer. Partie 3. Au 19e siècle, la Grande-Bretagne, qui fait l’expérience de l’industrialisation, cherche à se délier des charges de la colonisation et adopte des politiques commerciales de facture plus libérale. Pour les économies subalternes, la nouvelle conjoncture commande un repositionnement. L’économie québécoise incarne alors l’archétype de ces transformations. On y cherche alors de nouveaux moteurs économiques tandis que ses liens commerciaux et impériaux avec la Grande-Bretagne se dénouent. Délier les sociétés par actions de leurs obligations en regard des objectifs concrets visant l’intérêt public apparaîssait comme une avenue prometteuse, qui fut d’ailleurs empruntée. Cette nouvelle formule institutionnelle fournit le terreau dans lequel prit forme une configuration sociale inédite, dominée par de grandes organisations et les principes de gestion qui les animent. L’organisation, en tant que forme sociale, devint ainsi le noeud liant entre eux un nombre croissant de choses et d’acteurs. En resituant l’évolution de l’institution de la compagnie dans la trame générale du commerce mondial, en plus de s’intéresser au procès d’engendrement de la société postmoderne, la présente thèse jette aussi un éclairage sur 1) les origines du capitalisme et sur 2) la montée en puissance de l’Occident dans l’économie mondiale. L’institution de la compagnie constitua en effet autant une manifestation de ces changements qu’un des principaux instruments les ayant rendu possible.The generalization of wage labour, an increased rationalization of manufacturing processes, and the taking-off of an economy that draws from within itself the main propellants of its growth are among the phenomena generated in the 19th century by industrialization. Embracing a growing number of economic activities, this great transformation not only colored indelibly many aspects of life in society, but it also implicated the deployment of important capitalist organizations, which integrated in large numbers material and human resources, subjecting them to their modus operandi. This corporate body, the organization, experienced a meteoric rise in the 20th century, paving the path to a society less structured by the modern state. The building block of the organization was an institution, the company, and it is the genesis of this entity that the present thesis aims to trace. The institutionalization of the organizations of industrial capitalism spanned several centuries. The customs of these institutions were, through time, shaped by the broad framework of cultural and commercial exchanges that linked several parts of the globe and in which the companies were implicated. In each significant shift in the development of the institution, we see that the insertion of companies in this almost global universe played a key role. Without minimizing the importance of the milestones achieved by the Western world in this saga, this thesis attributes a large place to “global history” perspectives, which focus on the relations between civilizations over time. These perspectives add to the image that emerges of a secular institution, built in several stages and then used as a crucible for the industrial manufacture of goods. In this genesis of the institution of the company (from the Italian city-states of the Middle Ages through to industrialization), three key moments were identified, which served to structure this thesis into three parts, beginning with the turning point of the year 1000. Part 1. After centuries of invasions, Western Europe portrays a fragmented image. Its population centers are for the most part economically and politically divided into seigneuries. In the period preceding the emergence of tutelary powers, which established a framework that was conducive to long-distance trade, the few merchants who ventured across the territories formed caravans. It was these pioneers who, while venturing to meet treasure-rich (both material and intellectual) civilizations, introduced not only exotic goods into the West, but also accounting and financial techniques that supported the subsequent commercial development of Western Europe. At first glance, the company’s institution derives its origin from this. Part 2. The rise of the absolutists states of the Westphalian regime led to the intertwining of companies in the mercantilist policies of the monarchies at a time when the West played an increasingly decisive role in the commercial networks of the world economy. This subjected the companies responsible for the transit of goods, as well as their objectives for profitability, to the national interests (economic, diplomatic and military policies, in particular) of the absolutists states. Part 3. In the 19th century, parts of Great Britain were undergoing industrialization, and in seeking to free itself from the burdens of administrating colonies, it adopted more liberal trade policies. For subordinate economies, the new commercial climate forced them to shift their strategies. Quebec’s economy during this period embodied the archetype of this transformation. It was forced to seek new economic engines, as its trade ties with the empire unraveled. The empowerment of corporations, through a disembedding from public policy, appeared to be a promising avenue. This new institutional formula provided the breeding ground for an unprecedented social configuration, dominated by large organizations and the management principles that drive them. The organization, as a social form, would thereafter become the knot that binds together a growing number of entities and actors. By resituating the evolution of the institution of the company in the general framework of world trade, in addition to taking an interest in the generation of postmodern society, this thesis also sheds light on 1) the origins of capitalism and 2) the rise of the West in the world economy. The establishment of the company was as much a manifestation of these changes as one of the main instruments that made them possible.
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Gosselin, Lucie. "Intersexualité : des sexes en question dans les sociétés occidentales." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28916/28916.pdf.
Full text
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Ba, Aminata. "L'introduction des medias modernes au sein de sociétés de l'oralité (Mali, Mauritanie, Niger, Sénégal)." Rennes 2, 1996. http://www.theses.fr/1996REN20015.
Full textAbstract:
Au début des années 60 avec l'indépendance de la plupart des états africains, il était de rigueur de penser que l'introduction des nouvelles technologies de l'information était une panacée aux problèmes du sous développement. Le problème majeur à enrayer était de réduire l'illettrisme par le biais de techniques modernes : télévision éducative, radio rurale. . . Néanmoins, le bilan actuel de ces expérimentations reste quelque peu décevant. En transférant ces technologies "qui n'ont pas été pensées" à l'origine pour ces pays, on a souvent négligé leurs réalités socioculturelles et l'importance de l'oralité qui constituait alors un mode de communication dominant. De nos jours, l'articulation entre l'oralité et les medias modernes présente de nombreuses divergences selon que l'on se place dans une optique rurale ou urbaine. Il existe une certaine complémentarité entre les deux modes d'interaction en milieu urbain car malgré la présence et le développement des mass medias, les populations citadines continuent à recourir à certains aspects liés à l'oralité (proverbes, contes. . . ). En revanche en milieu rural, les medias importes y sont souvent perçus comme des instruments de distraction. La raison est imputable a deux principaux facteurs : - taux d'analphabétisme élevé, d'ou recours aux formes traditionnelles d'acquisition du savoir. - développement restreint des moyens de communication en raison d'une infrastructure inadéquate. Les conséquences sont multiples ; disparité galopante entre les deux zones (rurale et urbaine), développement parallèle de la communication et contradictions entre des populations d'un même espace géographique ne parlant plus le même langage, les uns ayant une fenêtre ouverte sur le monde et les autres accédant a une information plus restreinte voire parcellaireIn the early sixties, when most of the African states became independent, it was believed that the advent of new information technologies would give opportunities to developping countries. The main objective was the eradication of illiteracy by the means of modern communication technologies, such as educative television and rural broadcasting. At present results, look disapointing. During the introduction of these technologies, which were not really adapted for developing countries, the social and cultural realities of these countries as well as the impact of oral transmittance were ignored. Today, the link between oral transmittance and modern media is to be evaluated differently when considering urban or rural areas. The complementarity between the two communication systems functions in the urban areas because oral aspects (proverbs, tales. . . ) Persist in urban communities. In the rural areas, imported media are often percieved as belonging to the entertainment sector and this for two main reasons : - the high illiteracy rates, which encourage the traditional forms of knowledge acquirement, - the inadequate infrastructure that hampers development of communication facilities. The multiple consequences of this are : growing disparity between the urban area and the country side, unequal development of communication facilities and an increase of the communication gap between citizens from the same country. This situation creates a society in which, part of the citizens can develop a worlwide view while others have only access to a restricted choice of information channels
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Ikansha, Ukantik'ye Willy. "La reconsidération de la notion de servic public : application aux sociétés de transports collectifs urbains en Afrique subsaharienne francophone." Aix-Marseille 2, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX24008.
Full text
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Zhao, Ming. "La différence des stratégies ou la différence de l'axiologie : une exploration de la pensée de François Jullien." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00802962.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif essentiel de contribuer à l'exploration de la pensée de François Jullien en sinologie. Notre étude s'est concentrée sur sa théorie du détour dans l'application de deux grands domaines que sont le domaine temporel et moral (l'efficacité, les notions de création et de transformation, le temps, la morale) et le domaine poétique (l'esthétique et la langue). Ce que nous avons l'intention de montrer, à travers la pensée de François Jullien, c'est que la finalité sur laquelle reposent nos stratégies choisies est inévitablement influencée par une notion importante, soit l'axiologie comme présupposé, c'est une idée qui n'est pas suffisamment développée par François Jullien dans ses œuvres. afin d'élucider les rapports entre les phénomènes culturels et les valeurs, nous allons citer beaucoup d'exemples, soit historique, soit littéraire, soit social, afin de compléter la pensée de François Jullien ; deuxièmement, face à l'éloge de François Jullien envers la culture chinoise, nous pourrons la réexaminer par rapport à la culture occidentale, ce qui constitue un travail inverse par rapport à celui de Jullien ; troisièmement, les insuffisances de sa pensée sont également prise en compte, étant donné qu'elle s'articule autour des anciennes époques, c'est-à-dire autour de l'époque grecque et celle de la chine impériale, ce qui ne permet pas aux occidentaux de connaître la chine actuelle.
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Guillard, Pierre. "Vie et mort des sociétés commerciales coloniales bordelaises de la côte occidentale d'Afrique : Peyrissac,1847-1963." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070101.
Full textAbstract:
Après la chute de l'empire, les commerçants bordelais sont encouragés à s'installer sur la côte occidentale d'Afrique, principalement à Gorée et à Saint Louis au Sénégal. Ces commerçants vont constituer entre eux des sociétés en noms collectifs, souvent familiales et former un groupe colonial important et influent : le "groupe bordelais" que vont dominer "Maurel & Prom", "Deves & Chaumet" et "Buhan & Teisseire". Environ 1870, une nouvelle vague de commerçants avec Philippe Delmas, "Cheri" peyrissac, Elie Chavanel et Louis Vezia, s'installe à son tour au Sénégal et va contribuer au développement économique de l'A. O. F. "Cheri" Peyrissac, fils d'un gendarme originaire du Limousin, parti très jeune et sans aucune ressource, s'installe à son compte à Saint Louis en 1870. En 1908, Cheri Peyrissac trouve des concours pour constituer une société anonyme. Il meurt en 1916. La société connaitra des fortunes diverses. Après la première guerre mondiale, elle s'engage dans des affaires qui la mettront en difficultés au moment de la crise de 1929. Après la seconde guerre mondiale, la société, dirigée par Francis Peyrissac, un petit fils de Cheri, n'a plus les forces et ne trouve plus les concours financiers pour assurer sa pérennité et elle passera en 1955 sous le contrôle de la Cie optorg qui l'absorbera en 1963After the fall of the french empire, the merchants in the city of bordeaux are encouraged to establish themselves in the occidental coast of africa, mainly in goree island and in the city of saint louis in senegal. These merchants will constitue some societies, often with money collected in their own families and will form an important and influent colonial group: the "groupe from bordeaux" will have as leaders "Maurel & Prom", "Deves & Chaumet", "Buhan & Teisseire". . . Around the year 1870 a second flood of merchants : Philip Delmas, "darling" Peyrissac, Elie Chavanel, Louis Vezia, came to Senegal and partly will contribute at the economical developpement of the french occidental coast of Africa. "Darling" Peyrissac son of a gendarme, born in a country called "Limousin" came, when he was only very young boy, very short of money, to Saint Louis for his own establishment in 1870. In 1908, "Darling" Peyrissac was able to find financial contributions in order to establish an corporation. He died in 1916. Afterwards, it happened success or misfortune to the society, after the first world war, the society began to enterprise different affairs and due to them was in a bad condition during the crisis following 1929. .
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Mihalache, Iulia. "La modèle occidental et ses traductions dans une société postcommuniste: Le cas de la Roumanie." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2005. http://hdl.handle.net/10393/29238.
Full textAbstract:
Cette étude vise à montrer comment le transfert et la propagation des représentations par l'intermédiaire de la traduction, comme système et comme pratique sociale, instaurent des modèles mentaux qui permettent d'expliquer ou d'assigner des significations spécifiques à des événements récents. Considérée comme un champ des prises de position et de circulation conflictuelle des idées, la traduction permet de configurer un état du discours social et de montrer comment une société en mutation et subissant une crise du sens s'objective dans des textes et des pratiques collectives. Le cas envisagé est celui d'un espace postcommuniste, en l'occurrence celui de la Roumanie depuis 1989. La traduction apparaît comme une conséquence de l'ouverture du pays après la chute du communisme. Elle permet d'observer le cheminement d'une culture qui se modifie ou se modernise sous l'impact de la diffusion de représentations nouvelles, créées dans l'espace de communication Ouest-Est, ou suite à l'actualisation de représentations passées. Elle dynamise l'imaginaire de la société roumaine, prédisposant cette culture à engendrer, à maintenir ou à rejeter certaines croyances, mythes ou idées, tout comme à réfléchir sur des problèmes contemporains. À partir d'un corpus de textes, originaux et traduits, appartenant à la littérature, aux sciences humaines et sociales et regroupant aussi des articles de presse, l'étude montre comment la traduction participe à l'éveil de la conscience publique. Au-dela de cette incidence sociale immédiate, elle permet d'eclairer d'autres types de transferts intra- ou interculturels parce qu'elle propose d'autres modèles, d'autres représentations dans le nouvel espace social.
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Brunet-La, Ruche Bénédicte. ""Crime et châtiment aux colonies" : poursuivre, juger, sanctionner au Dahomey de 1894 à 1945." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00979289.
Full textAbstract:
Saisir le projet pénal colonial et le dérouler dans sa mise en œuvre, depuis l'acte criminel ou délictuel jusqu'à la sanction, en passant par la poursuite et le jugement, tel est l'objet de cette recherche menée dans un territoire de l'Afrique occidentale française entre 1894 et 1945, le Dahomey. Le principe de séparation entre citoyen européen et sujet indigène sur lequel se construit le mécanisme judiciaire s'étend à tout le parcours pénal suivi par les Dahoméens, avec la perception d'une criminalité proprement indigène ou l'exécution différenciée de la sanction selon le statut du condamné. Mais ce processus répressif ségrégué reste peu réfléchi dans sa continuité. Alors que la justice indigène est de plus en plus investie par le gouvernement colonial, les extrémités de la chaîne pénale sont peu pensées en termes d'intégration à la société civile. Les polices et les prisons restent au service d'un ordre politique et économique évolutif. La police judiciaire et le fonctionnement carcéral sont donc largement laissés entre les mains des chefs locaux et des auxiliaires africains, ce qui conduit à aménager le régime répressif dans un système de " domination sans hégémonie ". La colonne vertébrale de ce système, la justice indigène, est quant à elle au cœur des critiques contre l'ordre colonial, mais elle est aussi le lieu où se renégocient les rapports de pouvoir et où s'exposent les conflits sociaux en situation coloniale. Le parcours pénal suivi par les Dahoméens au cours de la première partie du XXe siècle apparaît comme un reflet déformé, et même transformé d'un projet répressif dominé par le souci de maintien de l'ordre mais relativement informe.
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Diallo, Abdellahi. "Du Sahara espagnol au Sahara occidental : Casus Belli." Perpignan, 2014. http://www.theses.fr/2014PERP1229.
Full textAbstract:
A la fin de 1975, le conflit du Sahara occidental éclata au grand jour et surprit la communauté internationale, mais ses origines s’enracinent dans des antécédents lointains qui remontent au-delà même de la colonisation espagnole. La question a fait l’objet de nombreuses études, dont la majorité se caractérise par la tendance à l’idéologisation qui fait qu’elles manquent souvent d’objectivité. Nous avons donc choisi d’étudier à nouveau la question et les circonstances qui ont conduit les différents acteurs à opter pour des arguments radicalement opposés. A cet effet, notre thèse se propose d’étudier, de manière interdisciplinaire, les faits historiques, les traités internationaux, les textes juridiques, les réalités politiques et économiques et les attitudes des organisations internationales, notamment l’ONU et l’OUA, ayant conduit à ce que cette ancienne colonie espagnole fasse l’objet d’un conflit qui risque de renaître à tout moment et d’embraser toute la région. Aujourd’hui, le conflit du Sahara occidental semble être placé sous le signe du statu quo, alors que toutes les parties concernées sont en constante évolution et que tout porte à croire qu’il ne pourra plus suivre la même trajectoire que celle d’avant 1988, mais quelles sont donc les alternatives qui s’offrent aux différents protagonistes ?
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Louar, Nadia. "Le "devenir féminin" dans la sociéte moderne occidentale à travers les deux romans de Virginie Despentes." PDXScholar, 1997. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/2791.
Full textAbstract:
Les deux premiers romans de Virginie Despentes, Baise-moi (1995) et les Chiennes Savantes (1996), attestent de la mutation socio-culturelle qui affecte la societe contemporaine. Son style insolent, son langage corrosif et volontairement Prosaïque confirme et signe I 'évolution dans le monde occidental des valeurs, des désirs et aspirations de 1'homme, et plus crucialement de la femme des années 90. Plus qu'une révolution des moeurs, on assiste dans ses deux premières oeuvres á une véritable mutation culturelle qui bouleverse les rôles et modéles traditionnels des individus dans la société. Ce bouleversement qui s'exprime dans la vie banale, mais définitivement violente de ses personnages féminins remet en cause leur identité et questionne la nature mȇme de l'homme et de la femme.
Les personnages que Virginie Despentes façonne d'une part, et l'espace dans lequel l'auteur choisit de les faire évoluer, d'autre part, représentent les consequences de ces bouleversements et traduisent le désaroi auquel la femme doit maintenant faire face devant les donnees nouvelles de la société.
Dans une première partie, à travers les deux romans de l'auteur, nous nous efforcerons d'examiner et d'analyser le statut de la femme dans l'espace urbain contemporain lyonnais, en portant une attention particulière à la dichotomie spatiale qui s'exerce entre deux espaces à la fois socialement juxtaposés et geographiquement confondus: Lyon, communauté urbaine, et le "village" de la Croix Rousse, avec sa proper idiosyncrasie, ses coutumes, et la population fondamentalement hétéroclite, endémique à cette enclave dans la cité européenne.
Dans une seconde partie, nous nous détournerons de cette perspective quasi sociologique pour aborder la dimension psychanalytique du langage tel qu'il se déploie dans la prose singulièrement provocante de Virginie Despentes. Nous nous interesserons dans cette partie à la symbolique du corps, de l'image et l'identité féminine.
La troisième partie s'efforcera d'examiner les consequénces et répercussions de ces bouleversements dans la vision et conception idéologique de la “femme d'aujourd'hui”, selon la formule consacree des journaux dits “féminins.”
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Bonte, Pierre. "L'emirat de l'adrar : histoire et anthropologie d'une societe tribale du sahara occidental." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0083.
Full textAbstract:
L'emirat de l'adrar est l'un des quatre emirats constitues en mauritanie depuis la fin du xvii0 siecle. L'etude monographique combine les methodes de l'histoire et de l'anthropologie. La premiere partie analyse les categories de la societe pre-emirale aux fondements de la constitution de remirat. La seconde decrit les conditions de formation et de fonctionnement de celui-ci. La troisieme etudie l'evolution, au xix0 siecle, de la societe civile, impregnee des valeurs de l'islam. La quatrieme traite de la conquete coloniale, le propos de la these est de contribuer a l'etude des formations politiques des societes tribales, pastorales et nomades sahariennesThe adrar emirate is one of the four emirates settled in mauriatnia since the end of the xviith century. This monographic study combinates the approaches and methods of history and anthropology. In the first part we analyze the categories of the pre-emiral society and the foundations of the emirate. In the second part are described the constitution and political and social organization of the adrar emirate. In the third part we study the evolution, during the xixth century of the "civil society", impregnated of the islamic values. The fourth part discusses with the french colonial conquest. The object of this thesis is to contribute towards studying the political formations of tribal, pastoral and nomadic saharan societies
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Limete, Jonas. "Histoire traditionnelle, éducation coutumière et enseignement occidental, dans la société nzébi, au Gabon, de 1910 à 1980." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3003.
Full textAbstract:
Cette thèse s’est fixée, comme objet, l’étude de l’impact de la scolarisation sur l’histoire et l’éducation coutumière d’une société africaine. La société concernée ici est celle des Nzèbi du Gabon, territoire où la scolarisation française s’est notablement développée à partir de 1910. L’auteur traite le sujet en trois parties, respectivement dévolues à la société nzèbi et à l’éducation « traditionnelle », avant l’implantation généralisée d’un système scolaire, puis aux différentes phases de mise en œuvre d’un processus de scolarisation, sur le long terme, de 1910 à 1980, et enfin à l’impact proprement dit de l’enseignement occidental sur l’évolution de la société nzèbi. Pour mener à bien l’examen des répercussions du système scolaire sur une société globale, cette thèse s’appuie sur l’exploitation de sources écrites, de documents d’archives disponibles tant à Libreville qu’à Aix en Provence, sur les ressources bibliographiques et travaux universitaires, dont ceux spécifiquement consacrés à la culture nzèbi, mais aussi sur les sources orales recueillies en pays nzèbi, et dont la fragilité n’occulte nullement la richesse. Cette thèse est, ainsi, en mesure de démontrer que l’histoire enseignée à l’école et celle qui est vécue par la société globale constituent deux univers distincts dont le mode d’articulation reste à inventerThis dissertation explores the impact of Western schooling on the history and traditional education of the Nzèbi of Gabon since the introduction of colonial schools in 1910. In this three-part study, the author examines 1) Nzèbi society, education, and historical consciousness in the eve of colonization, 2) various phases in the development of formal education from 1910 to 1980, and 3) the role played by Western education on the develop of global Nzèbi society. To assess the repercussions of Western formal education on this global society, this thesis draws on a variety of materials, including oral, archival, and published sources. In particular, the author engages some key doctoral works devoted specifically to Nzèbi society. Finally, this thesis demonstrates that the history taught in schools and the one lived by the globalizing Nzèbi constitute two different worlds whose mode of articulation remains to be invented
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White, Owen. "Children of the French empire : miscegenation and colonial society in French West Africa, 1895-1960 /." Oxford : Clarendon press, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376525368.
Full text
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Cabanillas, de la Torre Gadea. "Arts et sociétés celtiques du second âge du Fer en Europe occidentale : la céramique à décor estampé." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010619.
Full textAbstract:
L’objectif de la thèse est d’analyser les décors des foyers de création de céramique estampée en Europe occidentale à l’âge du Fer, afin de déterminer quels facteurs sont intervenus dans l’adoption simultanée de ce type de décor dans plusieurs régions éloignées entre elles. La première partie de la thèse consiste dans l’étude des décors estampés de l’âge du Fer dans la péninsule armoricaine, le Rhin moyen, le Sud-Ouest et le Nord-Ouest de la péninsule Ibérique. Pour chaque région, un inventaire et une typochronologie des décors ont été élaborés. L’étude des contextes et l’application de méthodes d’analyse statistique introduisent des nouveautés par rapport aux travaux antérieurs. Dans la deuxième partie, ces données sont exploitées pour construire des hypothèses sur la distribution, l’évolution et les fonctions sociales des décors estampés. La comparaison des répertoires décoratifs, morphologiques et des fonctions pratiques de l’estampage dans chaque région aboutit à la proposition de trois axes de convergences : atlantique, continental et ibérique. Les styles estampés sont interprétés comme des systèmes régionaux connectés par des réseaux multipolaires qui relient aussi la zone d’étude à d’autres espaces. Leur évolution est liée aux changements sociaux perceptibles à travers d’autres indices matériels (habitat, funéraire, autres supports artistiques) dans les Vème- IIème s. av. J.-C. Entre codification et variabilité, ces décors doivent leur succès à leur fonctionnement dans des réseaux où chaque objet sert de référence aux autres et de métaphore à l’emboîtement des appartenances sociales de ses utilisateursThe aim of this work is to analyse the decorative systems of the main stamped pottery production areas in western Europe in order to investigate the factors explaining its simultaneous adoption in several distant regions. The first part of the thesis consists of an analysis of Iron Age stamped decoration in the Armorican peninsula, the Middle Rhine and the south and north-western Iberian Peninsula. Regional inventories and typochronologies of the decorations are presented. The inclusion of context studies and the use of statistical analyses bring new insights to the body of work which has previously engaged with this subject. In the second part, the data are interpreted in order to put forward hypotheses on the distribution, evolution and social function of stamped decoration. The comparison of decorative elements and structures, pottery shapes and practical functions of stamped items in each region suggests three axes of coherence: Atlantic, Continental and Iberian. Stamped styles are interpreted as regional systems connected to multipolar networks reaching far beyond the study area. Their evolution is linked to social changes visible through other material evidence - settlement patterns, funerary customs, other art items – between the 5th and 2nd c. BC. Between codification and variability, stamped decorations owe their success to their inclusion in networks where each object references and stands for its users’ overlapping social identifications
El objetivo de la tesis es analizar los principales focos de creación de cerámica estampillada de Europa occidental en la Edad del Hierro. El trabajo se centra en el estudio de las cuatro zonas donde la densidad de hallazgos es más importante: el Suroeste y el Noroeste de la Península Ibérica, la península armoricana y el valle medio del Rin. El estudio incluye los recipientes cerámicos decorados mediante impresión por estampillas entre mediados del s. V y finales del s. II a. C. Este tipo de hallazgos aparecen prácticamente en toda Europa en este período, siendo los focos más importantes los estudiados en este trabajo, junto con Bohemia y Moravia y el valle medio del Danubio en la actual Baviera. La elección de las cuatro zonas de estudio, por tanto, responde a la importancia cuantitativa y la variedad cualitativa de los conjuntos de cerámica estampillada que de ellas proceden, que las convierten en representativas del fenómeno y su variabilidad geográfica y cronológica. Las cuestiones planteadas por estas observaciones sirven de hilo conductor del trabajo: - La discontinuidad geográfica de los focos de producción de cerámica estampillada sugiere la posibilidad tanto de desarrolos independientes convergentes como de contactos entre las diferentes zonas. Este problema justifica la dimensión a la vez regional y continental del análisis. - La utilización de esta técnica durante prácticamente toda la Segunda Edad del Hierro requiere una revisión de los datos que permita establecer cronologías precisas y sincronías entre las diferentes áreas. - La elección estética y técnica del estampillado como medio de expresión artística distingue a algunas regiones del Occidente europeo. ¿Qué factores técnicos, estéticos y sociales pudieron influir en esta preferencia? Esta pregunta implica plantear la cuestión de la multiplicidad del “arte celta”. El estampillado sobre cerámica se aborda, por lo tanto, como técnica artística. Su desarrollo en la Edad del Hierro europea se encuadra en el denominado “arte celta” en la medida en que todas las zonas pertenecen a dicha familia lingüística y cultural. Sin embargo, la inclusión del mundo de La Tène y de la Península Ibérica plantea preguntas sobre esta categoría. Adoptando una definición del arte como una categoría funcional, el estudio de la función social del estilo estampillado debe permitir aclarar esta y otras cuestiones
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Pouget, Rousseau Cécile. "Evolution des populations serviles dans les sociétés peules d'Afrique de l'Ouest et du Centre." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100052.
Full textAbstract:
A l'origine éleveurs nomades, les Peuls se sont sédentarisés dans plusieurs contrées en instaurant des structures politiques basées sur l'Islam. Dans ce mouvement d'installation, ils se sont entourés d'une population servile destinée en particulier aux travaux agricoles. Aujourd'hui, sur les lieux de ces anciens empires théocratiques, se côtoient anciens maîtres et anciens captifs. Notre recherche s'est attachée à caractériser l'émancipation de ces populations d'origine servile, en particulier les conditions de leur développement économique, dans les sociétés peules du Macina, du Fouta Djalon et de l'Adamaoua. L'expression du statut social des anciens esclaves indique que les anciens esclaves ne peuvent plus être considérés comme esclaves mais qu'ils ne sont pas pour autant devenus des Peuls. L'organisation actuelle des zones d'habitations, les activités économiques des deux populations et les relations qu'elles entretiennent autour de l'exploitation du milieu montrent qu'à chacune des sociétés peules correspond une forme d'émancipation. Au Fouta Djalon, si les anciens maîtres maîtrisent encore le foncier et exercent ainsi des pressions sur les anciens captifs, la concurrence avec ces derniers s'exprime en réalité au niveau de leur réussite économique. Dans l'Adamaoua, sauf quelques exceptions, on constate la marginalisation démographique et économique des anciens esclaves. Dans le Macina, la complémentarité caractérise les activités et les relations entre Peuls et Rimaïbé, ces deux groupes étant conjointement soumis à l'insécurité de la production locale. Les anciens maîtres opposent une certaine résistance idéologique à l'émancipation de leurs esclaves, en particulier par le biais de l'Islam et des valeurs peules. Mais, ils ne peuvent guère entraver leur développement économique qui s'avère davantage lié au dynamisme propre de des populations d'origine servile, aux conditions économiques, écologiques locales, qu'aux relations que les anciens captifs entretiennent avec les anciens maîtresTraditionally nomadic breeders, the Fulani have settled themselves in several countries by instituting political structures based on Islam. In this movement of installation, they have captured a servile population wich had to carry out especially agricultural works. Today, on places of these former theocratic states, former masters and former slaves live together. Our research characterized the emancipation of these populations of servile origin, especially conditions of their economic development, in the Fulani societies of Macina, Fouta Djalon and Adamawa. The expression of the social status of the former slaves indicates that the former slaves can no longer be considered as slaves but that they have not became Fulani. The current organization of the habitations, the economic activities of both populations and their relationships to share space show that to each societies corresponds a form of emancipation. In the Fouta Djalon, if the former masters still control land tenure and thus exert pressures on the former slaves, in reality the competition between each other expresses itself to the level of their economic success. In Adamawa, apart some exceptions, we can notice the demographic and economic marginalisation of the former slaves. In the Macina, the relationships between Fulani and Rimaïbe and their activities are complementary, both of these groups are submitted to the insecurity of the local production. The former masters oppose a certain ideological resistance to the emancipation of their slaves, especially by means of Islam and Fulani values. But, they can not hinder their economic development witch is more dued to the own dynamism of the populations of servile origin and to the economic, ecologic local conditions than dued to the relationships that the former captives maintain with the former masters
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Niang, Demba. "Gouvernance locale, maîtrise d'ouvrage communale et stratégies de développement local au Sénégal : l'expérience de la ville de Saint-Louis." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00134553.
Full textAbstract:
La décentralisation au Sénégal et son point d'ancrage le plus visible, la municipalisation, posentquestions. Un fort sentiment se dégage, selon lequel, une fois le quitus politique acquis, les élus
semblent se contenter de la démocratie de représentation qui les a portés au pouvoir local. Ces
questions prennent, notamment, la forme d'une défiance des populations vis-à-vis de l'action publique
locale et d'une fracture sociale dans laquelle continue à s'exprimer le sous-développement.
Plusieurs réformes ont été conduites depuis 1966 et se sont poursuivies jusqu'en 1996 avec les lois sur
la régionalisation. Des collectivités locales ont tenté des expériences avec, souvent, une impulsion venue
du dehors du fait notamment de la coopération décentralisée. Même s'il apparaît qu'une bonne part de
l'impulsion vient de l'extérieur, l'expérience menée à Saint-Louis, avec la coopération décentralisée à
travers le Partenariat Lille/Saint-Louis a prouvé que le développement local peut se réaliser. Malgré les
contraintes auxquelles la ville et son Institution sont confrontées, une volonté politique locale s'est
exprimée pour relayer les impulsions extérieures.
Quels enseignements peut-on tirer de la mise en oeuvre de cette démarche ?
Dans quelle mesure le financement et la réalisation d'infrastructures, principalement financées par
l'extérieur, contribuent-ils à renforcer la vision et les capacités des élus à conduire les politiques de
développement prenant en compte le point de vue et les attentes des différents groupes sociaux ? Plus
généralement, en quoi les dispositifs mis en place à Saint-Louis (l'Agence de Développement Communal
et les Conseils de Quartier) favorisent-ils une gestion démocratique, efficace et transparente de la
Collectivité locale ?
En posant ces questions dans le cadre d'une thèse, l'objectif était, d'une part, de capitaliser, dans un
cadre académique, une expérience de terrain conduite pendant une décennie et, d'autre part, de prendre
le recul nécessaire pour problématiser les pratiques de développement induites par cette expérience
dans un contexte marqué par un jeu et un système d'acteurs d'une rare complexité. Cette capitalisation et
ce recul observé, aux fins d'une problématisation ont conduit à un questionnement sur les
transformations qu'a connues Saint-Louis et leur l'impact sur les capacités de la maîtrise d'ouvrage
communale qui, avec le renforcement de la démocratie locale, paraissent être des fondements
indispensables à une municipalisation digne de ce nom.
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Marticorena, Pablo. "Lames polies et sociétés néolithiques en Pyrénées nord occidentales : synthèse régionale à la lumière d'un outil emblématique." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010653.
Full textAbstract:
A travers l'étude d'un corpus de lames de pierre polie en grande partie inédit ce travail documente la question du Néolithique des Pyrénées nord occidentales et en réalise une première synthèse. La lame polie fut une actrice et un témoin privilégié de cette période majeure de notre Histoire. Elle permet d'entrevoir, à travers les structurations même de sa production, les structures des sociétés et de leurs territoires ainsi que la gestion de ces derniers par les communautés humaines. Le rôle prépondérant de la montagne dans les processus d'adoption puis d'adaptation et de développement de l'économie de production qui rythme le Néolithique a été ouligné. Ainsi, après avoir divisé la route des populations méditerranéennes porteuses de cette économie de production, la montagne va permettre l'épanouissement de cette dernière, notamment autour de l'exploitation des espaces d'altitudes et de leurs ressources biologiques et minérales.
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Troisvalets, Sandrine. "Le passage ou les sociétés occidentales confrontées au scandale de la mort : essai philosophique, médical et juridique." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081519.
Full textAbstract:
Progres extraordinaires de la science, techniques de pointe et exploits medicaux ont reussi a masquer un temps notre impuissance face a la mort. Nous nous sommes laisses convaincre par le souffle du respirateur artificiel que la mort n'etait plus cette fatalite qu'il fallait accepter, mais cette ennemie qu'il fallait combattre par tous moyens, en recourant a l'acharnement therapeutique ou a l'euthanasie, mais plus question de l'attendre sans rien tenter. Nous voulions oublier la mort, pour qu'enfin, elle nous oublie. Elle n'en a rien fait, impuissants, nous le sommes encore a l'endroit de la mort, et cette realite nous scandalise, parce que la mort continue de nous prendre. Triste realite, parce qu'a la peine d'avoir perdu et de devoir perdre encore s'ajoute la detresse profonde d'un deuil vecu dans la solitude, l'indifference, la non reconnaissance. Les soins palliatifs devraient pourtant nous aider a reapprendre a faire face a notre destinee. Mais long sera le chemin qui nous menera vers l'acceptation qui permettra de mettre au service de la vie, la mort, grace aux prelevements d'organes pour ne pas ceder a la tentation du tout artificielThe extraordinary progress of the science, the modern techniques and the medical exploit have been succeeded to hide, for a little time, our powerlessness in front of the death. We let ourselves be persuaded by the help of artificial breathing, that the death was not the fatality that shoud be accepted but un enemy which should be fighted with all of our possibilities, to stretch tirelessly the life or to truncate it, but it is not the question to wait the death without anything doing. We wanted to forget the death, for it would forget us finally, but it didn't forget us. So powerless we are, in front of the death, this reality scandalises us because the death continues to take us. That is a sad reality, because we have to add today our idleness to the sadness of our failure. It would be very long for releaming, for appropriating our own destiny. It would be very long as well, the way of acceptance for a new breath
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Touzé, Olivier. "D'une tradition à l'autre, les débuts de la période gravettienne : trajectoire technique des sociétés de chasseurs-cueilleurs d'Europe nord-occidentale." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H101.
Full textAbstract:
Les modèles proposés pour rendre compte de l’émergence du Gravettien reposent traditionnellement sur les données issues d’Europe centrale et du Sud-ouest français. Souvent perçu comme se situant aux confins des territoires gravettiens, le Nord-Ouest européen demeure généralement à l’écart de ces discussions. Cet espace dispose pourtant aujourd’hui d’une documentation permettant d’investiguer un tel sujet. A partir d’une analyse technologique des ensembles lithiques mis au jour dans les sites d’Ormesson - Les Bossats (Seine-et-Marne, France), Flagy - Belle Fontaine (Seine-et-Marne, France), Maisières-Canal (Province de Hainaut, Belgique) et de la Station de l’Hermitage (Province de Liège, Belgique), nous examinerons l’évolution du système technique lithique dans cet espace entre environ 28 000 et 26 000 BP. La reconnaissance d’une entité technique originale, antérieure aux premiers ensembles gravettiens et se développant exclusivement au sein du Nord-Ouest européen, permettra de jeter un éclairage régional particulier sur les modalités par lesquelles fut opérée l’adoption des traditions techniques rapportées au Gravettien. Ce faisant, nous tenterons de reconstituer quelques fragments de la paléohistoire des sociétés s’inscrivant dans cette période particulière, au cours de laquelle ces dernières connaissent de profonds changements enregistrés à travers tout l’espace européenThe models proposed to account for the emergence of the Gravettian are traditionally based on data from Central Europe and south-western France. Often perceived as being located on the edge of Gravettian territories, north-western Europe does not generally contribute to these debates. However, this geographical area now offers documentation for investing such a topic. Based on a technological analysis of lithic assemblages from the sites of Ormesson - Les Bossats (Seine-et-Marne, France), Flagy - Belle Fontaine (Seine-et-Marne, France), Maisières-Canal (Province of Hainaut, Belgium) and Station de Hermitage (Province of Liege, Belgium), we will examine the evolution of the lithic technical system in this region between approximately 28,000 and 26,000 BP. The recognition of an original technical entity, that preceded the first Gravettian assemblages and developed exclusively in north-western Europe, will throw a particular light on the way the technical traditions related to the Gravettian were acquired in this region. In doing so, we will try to reconstruct some fragments of the paleohistory of the societies belonging to this particular period, during which they experienced profound changes recorded throughout Europe
Modellen over de opkomst van het Gravettian zijn traditioneel gebaseerd op gegevens afkomstig van Midden-en Zuidwest-Frankrijk, waarbij de gevens uit Noordwest-Europa over het algemeen achterwege blijven, gezien deze regio wordt beschouwd al een grensgebied van het Gravettian. De regio beschikt tegenwoordig over gegevens die wel toelaten om dit onderwerp te onderzoeken. Hier onderzoeken we de evolutie van het lithische technische systeem in deze regio tussen ongeveer 28.000 en 26.000 BP op basis van een technologische analyse van lithische assemblages afkomstig van de sites van Ormesson - Les Bossats (Seine-et-Marne, Frankrijk), Flagy - Belle Fontaine (Seine-et-Marne, Frankrijk), Maisières-Canal (Provincie Henegouwen, België) en het Hermitage Station (Provincie de Luik, België). De identificatie van een originele technische entiteit, voorafgaand aan de eerste gravettische ensembles en dewelke zich uitsluitend ontwikkeld in het noordwesten van Europa, laten ons toe om een specifiek regionaal licht te werpen op de adoptie van de technische tradities gerelateerd aan het Gravettian. Op basis hiervan proberen we enkele fragmenten uit de paleogeschiedenis van deze samenlevingen te reconstrueren, een periode waarbij ingrijpende veranderingen hebben plaatsgevonden op schaal van het gehele Europese grondgebied
Bestehende Modelle zur Entwicklung des Gravettiens beruhen traditionellerweise auf Angaben aus Zentraleuropa und dem Südwesten Frankreichs. Der Nordwesten Europas wurde im Vergleich eher als ein Randgebiet des Gravettiens wahrgenommen und erhielt folglich nur geringe Aufmerksamkeit. Heute verfügt dieses Gebiet allerdings über umfassendes Untersuchungsmaterial, das eine Studie dieses Themenfeldes ermöglicht. Mittels einer technologischen Untersuchung lithischer Inventare der Fundplätze von Ormesson - Les Bossats (Seine-et-Marne, Frankreich), Flagy - Belle Fontaine (Seine-et-Marne, Frankreich), Maisières-Canal (Provinz Hennegau, Belgien) und der Station de l‘Hermitage (Provinz de Lüttich, Belgien), untersuchen wir die technologische Entwicklung der Steinartefakte in diesem Gebiet zwischen 28 000 und 26 000 v. Chr. Die Erkennung eines technisch einheitlichen Ursprungs, der sich vor den ersten Gravettien-Beständen und innerhalb des Nordwestens Europas entwickelt hat, bietet einen besonderen regionalen Blickwinkel auf die Übernahme der technologischen Traditionen, die dem Gravettien zugeordnet werden. So werden wir versuchen einzelne Fragmente paläohistorischer Gesellschaften aus einem Zeitraum zu rekonstruieren, in dem im gesamten europäischen Gebiet tiefgreifende Veränderungen aufgezeichnet wurden
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Joye, Sylvie. "La femme ravie : le mariage par rapt dans les sociétés occidentales du haut Moyen Age (VIe-Xe siècle)." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30002.
Full textAbstract:
A partir de l'Antiquité tardive, le terme raptus désigne un mariage réalisé sans l'accord des parents, que la jeune fille soit consentante ou non. L'étude de la législation mais aussi des cas concrets de rapt permet de voir comment les variations de cette pratique dépendent de celles de la perception du mariage ou de la place de la femme dans la transmission du patrimoine et de la noblesse au haut Moyen Age (avec une césure assez nette dans les années 720/730). Pour les familles, le rapt constitue une menace pour l'honneur, plus d'ailleurs parce qu'il représente une attaque contre le devoir de protection envers les femmes que par son caractère sexuel. Pour les rois barbares, qui affirment leur pouvoir par leur emprise sur les personnes plus que sur les territoires, le rapt est un total déni d'autorité. Le rapt est un crime contre l'ordre : l'ordre des échanges matrimoniaux, établis autour de processus de compétition entre époux potentiels. Cet ordre est destiné à desserrer les liens horizontaux des différents groupes familiaux, et de rapprocher de manière verticale les élites du pouvoir. Le rapt menace cet ordre, à l'époque mérovingienne et encore plus à l'époque carolingienne : il devient alors une tentation plus forte que jamais, afin de brûler les étapes pour parvenir au faîte des hiérarchies sociales. Crime terrible contre l'équilibre des familles et des royaumes, le rapt appelle nécessairement la mise en place d'un mécanisme de résolution. Pourtant, pour la plupart des familles, voire des princes considérés en tant qu'individus et non comme source d'autorité, un compromis restaurant l'ordre est préférable à une résolution légale, ignominieuse, parfois inefficace
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Zhao, Bai. "Influences étrangères dans la musique contemporaine des compositeurs chinois exerçant ou ayant exercé en France et en Amérique du Nord." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040162.
Full textAbstract:
Du 19e siècle à nos jours, la musique chinoise a pris une nouvelle direction. La création musicale en Chine s'est développée à travers les diverses cultures et les changements de politique, conférant ainsi un charme particulier à la musique contemporaine chinoise. A partir du début de l'imitation occidentale et juste avant la fondation de la nouvelle Chine, les musiciens chinois sont parvenus à associer les éléments musicaux chinois avec les nouveaux langages musicaux. Au cours de certaines périodes, l'art avait été asservi au pouvoir politique et la création musicale de style traditionnel était l'identité principale. Après de vagues stratégies d’Etat successives, l’évitement des thèmes sensibles, les besoins urgents de la culture racine, la mise en œuvre des techniques expérimentales s’est déployée et diversifiée et les échanges internationaux ont conduit à l'émergence du départ à l'étranger des compositeurs chinois pour chercher leur propre chemin créatif. La musique contemporaine de la Chine s’est élaborée à partir de la technique occidentale et a progressé dans le contexte culturel chinois et ses racines multiples, les pensées fermées et les expériences d'enfance dans l'environnement culturel pur et la collision du nouvel environnement créent des œuvres d'art fascinantes, la rendant remarquablement différente de la musique contemporaine occidentale. Durant ces 30 dernières années de développement économique et d'ouverture politique, la société chinoise s’est de plus en plus internationalisée; les nouvelles technologies et les profils variés des compositeurs ont incité la nouvelle génération à mettre en place d’excellentes innovations musicales spécifiquesAs of the 19th century up to now, Chinese music has been taking a new direction and has developed in the wake of social evolutions. In China, the musical creation was affected by both the various cultures and political changes, thus bestowing a special charm on contemporary Chinese music. From the beginning of Western imitation and just before the founding of the new China, Chinese musicians succeeded in matching the Chinese musical elements with the new musical languages. Throughout specific periods, art had been bound to political power, and traditional style constituted the main identity of musical creation. Following the Cultural Revolution, the return to the root culture, the implementation of diversified experimental techniques have resulted in the departure of Chinese composers abroad in search of their own creative way. Contemporary Chinese music developed from Western technique and progressed in the Chinese cultural context and its multiple roots, closed thoughts and childhood experiences in the pure cultural environment and the collision of the new environment is now creating fascinating works of art, remarkably different from Western contemporary music. During the last 30 years of economic development and political openness, Chinese society has become increasingly internationalized; the new technologies and the varied profiles of composers have prompted the new generation to set up outstanding specific musical innovations
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Dghim, Chiheb. "L'etranger dans quelques romans égyptiens." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030017.
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L’étude de l’espace et des personnages dans quelques romans égyptiens met en évidence toute l’importance et la complexité que revêt le rapport à l’étranger et la manière dont personnages et spatialité s’imbriquent pour donner sens aux diverses représentations que le personnage arabe se fait de sa société et de l’Autre. Le personnage oriental - auteur, personnage-narrateur ou personnage fictif - est au coeur de ce conflit : il est face à l’Autre et à lui-même, face à deux types de femmes, l’une occidentale et l’autre orientale, face à deux sociétés, l’une archaïque et l’autre moderne, et face à deux espaces, l’un étrange et l’autre familierThe study of the space and the characters in some Egyptians novels highlight all the importance and complexity of the report to the other and how characters and spatiality fit to give meaning to the various representations that the Arab character made of the Occident. The oriental character - author, Narrator character or fictional character - is at the heart of this conflict: facing to himself and to the stranger, facing two types of women, one western and other oriental, facing two societies, one archaic and the other modern and, in the end facing with two spaces, one stranger and the other familiar
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Hernaes, Per O. "Slaves, Danes, and African coast society : The Danish slave trade from West Africa and Afro-Danish relations on the Eighteenth-Century Gold Coast /." Trondheim : NTNU, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38868537r.
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Touil, Hassane. "Le rôle des marchands maghrébins dans le développement des villes et de la société urbaine au Soudan occidental à l'époque des grands empires." Poitiers, 1994. http://www.theses.fr/1994POIT5014.
Full textAbstract:
L'arrivée des marchands maghrébin au soudan occidental a entraîné des transformations dans tous les domaines concernant le cadre urbain. Leur rôle était grand dans la naissance et l’essor de plusieurs villes dans cette région. Ils ont contribue a l'organisation urbain avec l'apparition d'un nouveau style architectural et l'introduction de nouveaux éléments urbains inspires du maghreb. Ou même, ils ont joue au grand rôle dans le développement de diverses fonctions des villes soudanaises. D'emblée, leur rôle était primordial dans le rayonnement économique urbain. Sous leur impulsion, les villes soudanaises et maghrébines sont devenues en liaison régulière et étroite. A travers ces échanges et les méthodes employées, les marchands maghrébins ont transporte des techniques, des règles et des pratiques commerciales et artisanales. Cette animation de la vie économique avait aussi pour conséquence la naissance d'une nouvelle société urbaine avec ses nouvelles traditions et forces sociales. A travers les mêmes échanges, les marchands sont arrives a diffuser la religion musulmane parmi les soudanais. Leur rôle s'est couronne par un développement de l'activité culturelle des villes soudanaisesThe arrival of Moroccan tradesman in western Sudan brought about transformations in all areas regarding the urban outline. These tradesmen played an important role in the birth and progress of several towns in this area. They contributed to urban organisation with the apparition of a new architectural style and the introduction of new urban elements chiefly inspired from morocco. Dike wise, the Moroccan tradesmen played an important role in the development of various functions of Sudanese towns. First of all, their role was of prime importance concerning urban economical influences. By their force the liaison between the Sudanese and Moroccan towns became regulars an limited. By exchange and methods used, the Moroccan transported both craftwork techniques, rules and practices and commercial technique, rule and practices this animation of economic life also had as a result the birth of a new urban society with these new traditions and social forces. By these same exchanges, the tradesmen archived the spreading of the Muslim religion in a peaceful end spontaneous way among the Sudanese. The role of these tradesmen has as reward the development of cultural activities of the Sudanese towns