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Journal articles on the topic 'Société'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Thériault, J. Yvon. "La société globale est morte… vive la société globale!" Cahiers de recherche sociologique, no. 28 (April 29, 2011): 19–35. http://dx.doi.org/10.7202/1002525ar.

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Abstract:

Ce texte tente de reconstruire les liens entre la modernité politique et le concept de société globale en référence à la fois au développement des sociétés modernes et de la société québécoise. La crise actuelle des sociétés globales est associée à la difficulté à construire un monde commun, interface entre la société comme réalité sociale et la société comme construit politique. La société globale reste néanmoins une exigence de la démocratie. Loin d’être un cas d’espèce, la recherche par les nationalistes québécois d’une nouvelle société globale apparaît exemplaire des enjeux de la modernité

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2

Guéhenno, Jean-Marie. "« Société fractale », société politique ?" Le Débat 94, no. 2 (1997): 131. http://dx.doi.org/10.3917/deba.094.0131.

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3

Memel-Fotê, Harris. "Société d'initiation, société savante et société de savoir." Diogène 197, no. 1 (2002): 59. http://dx.doi.org/10.3917/dio.197.0059.

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4

Santamaría, Dulce M. "Miradas didácticas desde la sociedad de discursos experienciales: El yo investigador." GACETA DE PEDAGOGÍA, no. 38 (December 1, 2019): 97–111. http://dx.doi.org/10.56219/rgp.vi38.766.

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Abstract:

Una sociedad de discursos es aquella que dialoga para construir conocimientos en diversas disciplinas del saber. En el presente artículo el objetivo general consiste en invitar a revisar qué es una sociedad de discursos y cómo esa sociedad de discursos guarda estrecha relación con la enseñanza de la literatura y su didáctica. Para ello se busca concretizar qué es la sociedad de discursos experienciales, describir la sociedad de discursos experienciales, caracterizar la sociedad de discursos experienciales y determinar la actuación de la sociedad de discursos experienciales en la praxis literar

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5

Navarre, Maud. "No society. La société désintégrée." Sciences Humaines N° 311, no. 2 (2019): 25. http://dx.doi.org/10.3917/sh.311.0025.

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6

Duvignaud, Jean. "Théâtre sans société, sociétés sans théâtre." L’Annuaire théâtral: Revue québécoise d’études théâtrales, no. 5-6 (1988): 195. http://dx.doi.org/10.7202/041072ar.

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7

Bourdeau, Michel. "Société politique et société religieuse." Commentaire Numéro169, no. 1 (2020): 107. http://dx.doi.org/10.3917/comm.169.0107.

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8

Valença Filho, Clávio. "Société Norsolor v. Société Pabalk." Revista Brasileira de Arbitragem 6, Issue 22 (2009): 234–37. http://dx.doi.org/10.54648/rba2009033.

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9

Lantz, Pierre. "Société civile et société politique." L Homme et la société 102, no. 4 (1991): 23–27. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1991.2580.

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10

Castoriadis-Aulagnier, Piera. "Sociétés de psychanalyse et psychanalyste de société." Topique 100, no. 3 (2007): 21. http://dx.doi.org/10.3917/top.100.0021.

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11

Vigneau, Jean-Pierre. "Climat et société (Climate and society)." Bulletin de l'Association de géographes français 73, no. 3 (1996): 232–33. http://dx.doi.org/10.3406/bagf.1996.1927.

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12

Adorno, Theodor W. "Société." Tumultes 17-18, no. 2 (2001): 363. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.017.0363.

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13

Huyghe, François-Bernard. "Société de transparence, société du secret." Constructif N° 51, no. 3 (2018): 53–57. http://dx.doi.org/10.3917/const.051.0053.

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14

Chassay, Jean-François. "Société en procès, société en spectacle." Otrante N° 54, no. 2 (2024): 53–69. https://doi.org/10.3917/otra.054.0053.

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15

Guérin, Serge. "Société de longévité, société de frugalité." Constructif N° 69, no. 3 (2024): 41–43. http://dx.doi.org/10.3917/const.069.0041.

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16

Maujean, G., and B. V. Tudrej. "Handicap : société d’intégration ou société inclusive." Ethics, Medicine and Public Health 1, no. 3 (2015): 407. http://dx.doi.org/10.1016/j.jemep.2015.07.016.

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17

Bouvier, Michel. "Éditorial : Société sans impôt, société sans État ?" Revue française de finances publiques N° 145, no. 1 (2019): V—XVIII. https://doi.org/10.3917/rffp.145.0000a.

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18

Didier, Béatrice. "Société rurale, société urbaine chez George Sand." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 46, no. 1 (1994): 69–92. http://dx.doi.org/10.3406/caief.1994.1832.

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19

Dupeyron, Jean-François. "Une société sans l’École, l’École sans société." Diversité 163, no. 1 (2010): 93–98. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2010.3345.

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Abstract:

Le débat sur le lien entre les éducations familiale et scolaire ne saurait méconnaître la transformation progressive de la société en un marché et l’extinction programmée de l’éducation scolaire républicaine. Emportés par cette mutation d’importance, les enseignants et personnels d’éducation, les élèves et leurs parents peuvent bien être accusés de tous les maux : ils n’en sont pas moins à des degrés divers victimes du néolibéralisme. Désormais le marché/société ne compte plus guère sur l’École pour s’organiser politiquement et culturellement. En prenant possession des enfants, ainsi transform

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20

Barbara, Augustin. "L’œdipe bi-culturel : société père/société mère." Migrants formation 74, no. 1 (1988): 21–28. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1988.6645.

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Abstract:

Comment répondre à la question que se pose tout thérapeute devant un enfant et, plus précisément, un enfant de parents immigrés : qui donc est cet enfant ? À partir du postulat de l'universalité de la triangulation œdipienne, l’auteur tente d’élaborer des hypothèses sur l’œdipe de l’enfant de double culture, élevé dans une société d’accueil qui tiendrait une place de société-père face à une société-mère.

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21

Jault-Seseke, Fabienne. "De la compétence de juridictions françaises lorsque le travail est exécuté à l’étranger." Revue critique de droit international privé N° 3, no. 3 (2024): 664–73. http://dx.doi.org/10.3917/rcdip.233.0664.

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Abstract:

Aux termes de l’article 42, alinéa 2, du code de procédure civile, s’il y a plusieurs défendeurs, le demandeur saisit, à son choix, la juridiction du lieu où demeure l’un d’eux. Ayant relevé que la société Eramet était établie à Paris, que cette société avait recruté le salarié en vue de son détachement au Gabon au sein de la société Comilog, que les demandes formées contre la société Eramet et contre la société Comilog présentaient un lien étroit de connexité puisque le contrat de travail établi avec cette dernière société était consécutif à l’expatriation du salarié par la société Eramet, la

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22

Delaume, Georges R. "Société Iranienne du Gaz v. Sociéte Pipeline Service." American Journal of International Law 85, no. 4 (1991): 696–98. http://dx.doi.org/10.1017/s0002930000012070.

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Abstract:

In 1978 a French company (Pipeline) and the National Iranian Gas Company (NIGC) entered into a contract (governed by Iranian law) for the supply and erection of gas pipeline installations linking certain Iranian cities. Apparently not paid for its services, Pipeline brought an action in France against NIGC. NIGC’s plea of immunity was denied by the Court of Appeal of Versailles, whose decision was reversed by the Court of Cassation.

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23

Prades, José A. "Sacré et société / The Sacred and Society." Archives de sciences sociales des religions 69, no. 1 (1990): 7–8. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1990.1310.

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24

Murino, Filippo. "Forms of use of the Italian “società semplice” in a comparative law perspective." Orizzonti del Diritto Commerciale, no. 1-2025 (May 1, 2025): 151–91. https://doi.org/10.17473/2282-667x-2025-1-5.

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Abstract:

The paper attempts to trace, also in light of the EU member States trends of reform of partnership law, a comparison, from the point of view of the forms of use, between, on one side, Italian “società semplice”, Swiss “einfache Gesellschaft-société simple” and Belgian “société simple” and, on the other side, between Italian “società semplice” and German and Austrian “Gesellschaft bürgerlichen Rechts” and French “société civile”.

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25

Tremblay, André. "Feu la société globale et les méthodes quantitatives : de nouveaux termes pour un ancien débat?" Cahiers de recherche sociologique, no. 28 (April 29, 2011): 63–88. http://dx.doi.org/10.7202/1002527ar.

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Abstract:

La sociologie comme ses méthodologies se sont développées dans la foulée des sociétés nationales. Le XIXe siècle a érigé ces dernières comme seules sociétés globales légitimes, et la sociologie les a construites comme le modèle de la société. L’auteur considère l’opposition entre les méthodes qualitatives et les méthodes quantitatives sous cet éclairage tout en élargissant le débat aux philosophes sociaux anti-empiriques. Il interroge également l’opposition entre société globale et société locale commune à la pensée postmoderne et l’équivalence faite par certains courants de pensée entre le ni

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26

Vabre, Jean-Paul. "Faire société." Empan 60, no. 4 (2005): 116. http://dx.doi.org/10.3917/empa.060.0116.

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27

Hazouard, Solène. "Société civile." Regards sur l’économie allemande, no. 118-119 (December 31, 2015): 47. http://dx.doi.org/10.4000/rea.4945.

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28

Devers, Gilles. "Société d’exercice." Droit, Déontologie & Soin 19, no. 3 (2019): 382–83. http://dx.doi.org/10.1016/j.ddes.2019.07.012.

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29

Carrière, Jean-Marie. "Société intégrante." Revue Projet N° 395, no. 4 (2023): 1. http://dx.doi.org/10.3917/pro.395.0001.

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30

Clausse, Simone. "De la Société Française à la Société Brésilienne." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 52, no. 1 (1987): 63. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.052.0063.

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31

Pailliart, Isabelle. "La société de l’information : une société de contradictions ?" Revue européenne des sciences sociales, no. XL-123 (June 1, 2002): 55–63. http://dx.doi.org/10.4000/ress.610.

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Vattimo, Gianni. "Société de la connaissance ou société du loisir ?" Diogène 197, no. 1 (2002): 6. http://dx.doi.org/10.3917/dio.197.0006.

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Valensi, Louis. "La société gallo-romaine, ou d'une nouvelle société." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 1 (2008): 190–216. http://dx.doi.org/10.3406/bude.2008.2289.

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34

Prado, Christel. "Handicap : d’une société integrative à une société inclusive." Cahiers français N° 411, no. 4 (2019): 42–48. http://dx.doi.org/10.3917/cafr.411.0042.

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Gohier, Christiane. "Le rapport masse-élite comme modèle canonique de la dialectique sociale." Égalité, justice et différence 11, no. 2 (2007): 337–48. http://dx.doi.org/10.7202/203261ar.

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Abstract:

Résumé L'étude des rapports sociaux entre les hommes permet de dégager un invariant structurel des sociétés avec accumulation : le fait de la domination économico-socio-politique d'un petit nombre parmi les hommes sur le plus grand nombre. Qu'il s'agisse du couple maître-esclave dans la société grecque, seigneur-serf dans la société féodale ou dominant-dominé dans la société capitaliste, le rapport reste le même : quelques-uns seulement parmi les hommes ont pouvoir sur la masse. La société postindustrielle n'échappe pas à la règle. Elle réitère le même modèle de rapports sociaux sous la forme

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TOGO, Pierre. "LE MECANISME DE FUSION-ABSORPTION DES SOCIETES COMMERCIALES AU REGARD DU DROIT OHADA." Kurukan Fuga 2, no. 8 (2023): 138–50. http://dx.doi.org/10.62197/vefg2884.

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Abstract:

La fusion-absorption l’opération par laquelle une ou plusieurs sociétés transmettent à une autre, leur patrimoine entier, actif et passif compris, leurs apports sont rémunérés par l’attribution des droits sociaux représentatifs. Ce mécanisme qui conduit à la dissolution de la société absorbée et au renforcement économique de la société absorbante pose une problématique, tant sur le sort des créanciers et travailleurs de la société absorbée que sur le mode de gestion et le régime fiscal applicable à la société absorbante. L’objectif général de cette étude conduit à résoudre les difficultés des

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37

José-Philipe, ISUWA N’SUNA. "NATURE JURIDIQUE DE L’ASSOCIE UNIQUE, PERSONNE MORALE." IJRDO - Journal of Business Management 9, no. 4 (2023): 8–15. http://dx.doi.org/10.53555/bm.v9i4.5647.

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Abstract:

L’Acte Uniforme relatif au Droit des Sociétés Commerciale et de Groupement d’Intérêt Economique prévoit la création ou la constitution d’une société commerciale par un contrat conclu entre deux ou plusieurs personnes. Le même acte uniforme sort de l’ordinaire pour prévoir la création d’une société commerciale dite société unipersonnelle par le simple acte de volonté d’une seule personne appelée associé unique. Cet associé unique peut être une personne physique ou une personne morale. Pour le fonctionnement de sa société, la personne morale représentée par le Comité de gestion, désigne les diri

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38

Farah, Ahmad Qasim. "Réflexions critiques sur le statut juridique de la société en nom collectif en droit émirati à la lumière du droit français." Arab Law Quarterly 29, no. 2 (2015): 138–67. http://dx.doi.org/10.1163/15730255-12341295.

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Abstract:

Cet article présente une analyse critique des dispositions actuelles sur la société en nom collectif, dans le cadre juridique des Émirats arabes unis. Il se limite, dans un premier temps, à mettre en exergue les faiblesses et imperfections législatives dans le droit émirati des sociétés commerciales concernant le cas particulier de la société en nom collectif et, dans un deuxième temps, à suggérer des solutions appropriées tout en profitant de l’expérience législative et jurisprudentielle française en la matière. Pour ce faire, nos réflexions seront axées d’une part, sur les critiques relative

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39

Chiland, Colette. "De l'essence du féminin." Psychologie clinique et projective 1, no. 2 (1995): 143–60. http://dx.doi.org/10.3406/clini.1995.1026.

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Abstract:

Les sociétés, notre société, n'auraient pas construit de distinction entre les sexes, s'il n'y avait pas une base biologique à cette distinction. Mais cette base biologique n'est pas une dichotomie tranchée, il y a deux sexes et il y a des « entre deux ». On peut définir les caractéristiques de la femelle humaine, ce en quoi elle diffère du mâle humain. Mais pour devenir un homme ou une femme reconnus comme tels par la société, il faut se soumettre aux stéréotypes sociaux du masculin et du féminin. Est féminin ce que la société déclare comme tel. Ceux qui sont « entre les deux », intersexués,

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40

Haëntjens, Jean. "De la société de consommation aux sociétés de satisfactions." Futuribles N°439, no. 6 (2020): 5. http://dx.doi.org/10.3917/futur.439.0005.

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41

Saucier, Jean-François. "Deux aspects négligés du deuil : apparitions et déroulement temporel." Santé mentale au Québec 7, no. 2 (2006): 136–38. http://dx.doi.org/10.7202/030151ar.

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Abstract:

Résumé Deux croyances de notre société occidentale moderne, sur l'anormalité des apparitions des morts et sur le déroulement rapide du travail de deuil, sont comparées aux croyances de plusieurs autres sociétés ; il en est conclu que notre société impose, à tort, le refoulement de phénomènes et de réactions légitimes.

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42

Hoffman, John, and Roger Southall. "Labour, Capital and Society / Travail, Capital et Société." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 21, no. 2 (1987): 300. http://dx.doi.org/10.2307/484401.

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Péguy, Charles-Pierre. "Climat, société et politique (Climate, society and politics)." Bulletin de l'Association de géographes français 63, no. 5 (1986): 363–67. http://dx.doi.org/10.3406/bagf.1986.1361.

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44

Castillo, Monique. "Société héroïque et société posthéroïque : quel sens pour l’action ?" Inflexions N° 36, no. 3 (2017): 29. http://dx.doi.org/10.3917/infle.036.0029.

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45

Biziou, Michaël. "De la société civile à la société civile mondiale." Cités 17, no. 1 (2004): 13. http://dx.doi.org/10.3917/cite.017.0013.

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46

Bourque, Gilles. "Société traditionnelle, société politique et sociologie québécoise, 1945-1980." Cahiers de recherche sociologique, no. 20 (April 26, 2011): 45–83. http://dx.doi.org/10.7202/1002191ar.

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Abstract:

L’analyse de la production sociologique au Québec, de 1945 à 1980, ne saurait être entreprise sans faire référence à la transformation des conditions générales d’énonciation qu’a connue la société québécoise durant cette période. On peut schématiquement regrouper cette sociographie en quatre courants distincts. Le premier, de 1945 à 1960, se donne comme un savoir critique de l’adaptation illustrant l’inadéquation de la référence au traditionalisme. Le début des années soixante marque le passage à la dominance d’une forme de la représentation présentant désormais le Québec comme une société pol

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Fournier, Richard. "Société globale ou société virtuelle : un secret mal gardé." Cahiers de recherche sociologique, no. 28 (April 29, 2011): 37–62. http://dx.doi.org/10.7202/1002526ar.

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Abstract:

L’auteur s’interroge sur la valeur explicative de l’idée de société globale en contexte de société de droits au moment où l’économie se mondialise. Étudiant divers aspects de ce contexte sous le rapport entre souveraineté de l’État et souveraineté du marché, il attire l’attention sur l’émergence à travers l’expérience de la vie sociale d’un schème explicatif concurrent, l’idée de société virtuelle. Appuyé sur la notion d’effet pervers, empruntée à l’analyse de système, et sur celle de l’Autre généralisé, issue de l’étude de la socialisation, il suggère en conclusion comment l’interrogation ini

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Laramée, Alain. "La société de l’information versus la société de communication." Netcom 10, no. 2 (1996): 397–417. http://dx.doi.org/10.3406/netco.1996.1720.

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Onguila, François Ndjamono. "Les critères fondamentaux de la société anonyme en droit de l’OHADA." Les Cahiers de droit 53, no. 1 (2012): 49–77. http://dx.doi.org/10.7202/1007825ar.

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Abstract:

La société anonyme du droit de l’Organisation pour l’harmonisation en Afrique du droit des affaires (OHADA) peut-elle encore être identifiée par ses critères fondamentaux ? La question mérite d’être posée dès lors que la société anonyme s’est approprié la limitation de la mobilité des actionnaires et le risque illimité et que la validité des stipulations contractuelles y est admise. Le déclin des critères traditionnels d’identification de la société anonyme fait renaître la recherche d’un critère adapté. Le législateur de l’OHADA consacre la notion d’appel public à l’épargne. Parmi les hypothè

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NDUWAYO, Pierre, and Willy NGENDAKUMANA. "Une poétique de l’obsession du veuvage dans L’Autre front de Concilie Niyongoma." ALTRALANG Journal 5, no. 2 (2023): 169–82. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v5i2.329.

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Abstract:

ABSTRACT: Our article tries to show, in Niyongoma's novel, that widowhood has its own modalities of writing. Thus, this situation is experienced and apprehended differently depending on the customs and traditions of the societies taken as reference. Consequently, a writer who grew up in a phallocratic society will not treat the theme of "widowhood" in the same way as one who grew up in an egalitarian society. From this fact, it follows that the way in which a society represents genres influences the modalities of writing. In our analysis, alongside sociocriticism, we will also use Burundian cu

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