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Journal articles on the topic 'Socrate – Et la philosophie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 11 February 2022

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1

Tomlinson, Robert. "Marivaux dans les jardins de Socrate ou l'anti-"Banquet"." Études littéraires 24, no. 1 (2005): 39–49. http://dx.doi.org/10.7202/500955ar.

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Abstract:

On ne s'est jamais interrogé sur la portée de la philosophie d'Hermocrate, le reclus du Triomphe de l'amour , philosophie qui sera remise en cause par l'arrivée d'une jeune princesse dans sa retraite. Nous proposons un rapprochement avec le Banquet de Platon et nous relevons des ressemblances éclairantes entre les deux textes; elles résident essentiellement dans les schémas dramatiques et dans le narcissisme des projets pédagogiques des philosophes, Socrate et Hermocrate. Au contraire d'Alcibiade, dont l'intervention reste inefficace dans le dialogue de Platon, Léonide-Phocion, chez Marivaux,

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2

Cambron-Goulet, Mathilde. "Gratuité et gratification." Éthique en éducation et en formation, no. 5 (October 9, 2018): 21–38. http://dx.doi.org/10.7202/1052441ar.

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Abstract:

Il est bien connu que Socrate ne recevait pas d’argent pour son enseignement. En effet, la critique de la perception d’un salaire par les enseignants, pratiquée notamment par les sophistes, était courante chez les philosophes antiques. Ce refus de recevoir un salaire repose sur une conception pour le moins particulière de la nature même du savoir philosophique et de la relation entre l’enseignant et son élève. Cet article vise à examiner les profits matériels et intellectuels qui font de l’enseignement de la philosophie une activité gratifiante, qui mérite d’être choisie pour elle-même, en s’a

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3

Brancacci, Aldo. "Philosophie et vie dans l’Apologie de Socrate." Revue de philosophie ancienne XXXVII, no. 1 (2020): 27. http://dx.doi.org/10.3917/rpha.381.0027.

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4

Cooper, John. "Socrate et la philosophie comme manière de vivre." Études platoniciennes, no. 4 (October 1, 2007): 297–321. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.918.

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5

Ribeiro Ferreira, Maria Luísa. "As Mulheres Entram na Filosofia." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, no. 17 (2001): 61–77. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/185.

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Abstract:

Quand Socrate, dans Phédon, ordonne aux femmes de sortir de sa chambre, pour qu’il puisse mourir entouré de ses disciples, il a marqué la place des femmes dans la philosophie - l ’absence. Cette situation commence à être contestée au XXème siècle. Après l’éclaircissement des concepts de “philosophie féministe” et de “philosophie au féminin”, ce texte se propose analyser les différentes orientations philosophiques contemporaines qui considèrent la femme et le féminin comme des philosophèmes légitimes. Il termine avec la discussion de quelques questions inévitables pour qui se penche sur la plac

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6

Brancacci, Aldo. "Verité morale et savoir chez Socrate." Méthexis 31, no. 1 (2019): 3–26. http://dx.doi.org/10.1163/24680974-03101001.

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Abstract:

This paper argues that the strong relationship between moral truth and knowledge is the main feature of Socrates’ philosophy and what makes him the real discoverer of ethics. In particular, this point explains the peculiar knowledge model adopted by Socrates, who, while admitting to be aware of his ignorance, shows instead his deep knowledge in a series of philosophical domains. Moreover, all this process makes the Socratic concept of anthropine sophia something dynamic and essential for philosophical inquiry. At the beginning, the paper also provides a new look at the so-called Socratic quest

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7

Bossé, Jean. "De la naissance de la psychanalyse à la naissance de la philosophie. Ou deux étonnantes métamorphoses d’Éros." Filigrane 21, no. 2 (2013): 143–81. http://dx.doi.org/10.7202/1015203ar.

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Abstract:

Dans cet essai, l’auteur établit un parallélisme entre d’une part, la naissance de la philosophie comme discipline et l’importance que la relation Platon-Socrate y a jouée et, d’autre part, la naissance de la psychanalyse et la relation amoureuse (transfert) que fut celle de Freud à l’égard de Fliess. Ce faisant, il nous convie à une lecture attentive et renouvelée de leur célèbre correspondance et du Banquet de Platon.

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8

Grigoletto, Lorena. "LES GOUVERNANTES-PHILOSOPHES. LA FEMME ENTRE FAMILLE ET ÉTAT DANS LA RÉPUBLIQUE DE PLATON ET DANS L'HYPER-TRADUCTION DE BADIOU." Revista Internacional de Culturas y Literaturas, no. 15 (2014): 190–99. http://dx.doi.org/10.12795/ricl.2014.i15.16.

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Abstract:

Comment penser à l’égalité et à la différence entre les genres au domaine politique ? Dans La République de Platon Socrate-Badiou, dans son dialogue avec le personnage féminin d’Amaranta, il critique les conséquences de cet égalité absolue entre les gouvernants - philosophes établie il y a plus de deux mille ans par le Socrate de Platon. De cette façon, la femme semble acquérir le papier symbolique d’articulation entre une dimension publique et privée

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9

Barbalato, Beatrice. "Michel Foucault, dramaturge du vrai." Mnemosyne, no. 10 (October 15, 2018): 25. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i10.14153.

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Abstract:

Le travail des dernières années de Foucault s’est développé presque exclusivement autour de l’autos, le moi, le je. Ce souci de soi ne peut se concrétiser selon Foucault que dans l’actuel, et en faisant appel à la cura sui plutôt qu’au nosci te ipsum. Dans la constellation de sa pensée, trois pôles forment en quelque sorte la Grande Ourse de son travail : l’essai de Kant « Qu’est-ce que les Lumières ? » ; les derniers mots de Socrate rapportés dans le Phédon ; et la pratique ancienne de la parrêsia, le franc-parler en public. La cura sui s’impose pour Foucault comme un choix éthique, une philo

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10

Brouillette, Xavier. "Socrate « oikiste » et Apollon exégète." Philosophie antique, no. 17 (November 1, 2017): 31–35. http://dx.doi.org/10.4000/philosant.279.

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11

Stella, Massimo. "Writing Philosophy on stage: Socrates and Anaxagoras, Aristophanes and Plato." Revista Archai, no. 19 (2017): 61–91. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_19_3.

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12

Dorion, Louis-André. "Socrate et l'utilité de l'amitié." Revue du MAUSS 27, no. 1 (2006): 269. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.027.0269.

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13

Lévystone, David. "Remparts et philosophie aux Ve et IVe siècles av. J.-C." Mnemosyne 72, no. 5 (2019): 736–65. http://dx.doi.org/10.1163/1568525x-12342527.

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Abstract:

AbstractThe main disciples of Socrates criticise the use of city walls. However, their attacks are less grounded in a deep strategic reflexion than related to the traumatic consequences of Pericles’ strategy at the beginning of the Peloponnesian war. The Lacedemonians’ opposition to the erection of surrounding walls is more likely linked to their aristocratic ideology and interests than to moral imperatives. Though Plato and Xenophon’s motives are to avoid political divisions in the city, their positions on fortifications reveal their aristocratic bias and the question of the walls appears to

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14

Brancacci, Aldo. "Socrate, la musique et la danse." Les Études philosophiques 69, no. 2 (2004): 193. http://dx.doi.org/10.3917/leph.042.0193.

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15

Pontier, Pierre. "Socrate, son démon et les cochons." Philosophie antique, no. 20 (October 31, 2020): 165–81. http://dx.doi.org/10.4000/philosant.3833.

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16

Gray, Vivienne J. "Le socrate de Xénophon et la démocratie." Les Études philosophiques 69, no. 2 (2004): 141. http://dx.doi.org/10.3917/leph.042.0141.

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17

Agostini, Marie, and Jeanne Mallet. "Comprendre les résistances à l’éducation à la santé : la nature de l’ignorance dans la philosophie de Socrate." Revue des sciences de l’éducation 36, no. 3 (2011): 631–47. http://dx.doi.org/10.7202/1006249ar.

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Abstract:

Cet article théorique fait appel à une conception philosophique de la résistance à l’éducation pour comprendre la part d’ignorance qu’elle implique et trouver comment y remédier. Nous pourrons ainsi mettre à l’épreuve cette approche pour en saisir les limites, mais également la modernité : par l’intermédiaire d’un exemple concret, nous verrons que cette ignorance ne relève pas tant d’un manque d’information que d’une certaine forme d’inconscience au sens où, bien que l’information ait été comprise, la réalité qu’elle engage, elle, n’a pas été forcément entrevue. Une telle interprétation incite

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Morrison, Donald. "Tyrannie et royauté selon le Socrate de Xénophon." Les Études philosophiques 69, no. 2 (2004): 177. http://dx.doi.org/10.3917/leph.042.0177.

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19

Shaul, Dylan. "“Everyone Says I Love You”: Four Comic Encomia on Love in the Marx Brothers’ Horse Feathers." Canadian Journal of Film Studies 30, no. 2 (2021): 22–48. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2020-0041.

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Abstract:

Cet article analyse les quatre versions de la chanson « Everyone Says I Love You » dans le film Horse Feathers (Norman Z. McLeod, 1932) des Marx Brothers, en tant que quatre éloges comiques sur l’amour, dans la tradition du Banquet de Platon. À l’instar des invités de Platon, Zeppo, Chico, Harpo et Groucho Marx offrent chacun une vision différente de l’amour et de ses vertus, qui se succèdent dans une séquence développementale. Faisant fond sur la dialectique hégélienne et la psychanalyse lacanienne, ce travail fournit une interprétation des éloges des Marx Brothers afin de proposer une triang

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Lane, Melissa. "« emplois pour philosophes » : l'art politique et l'étranger dans le politique à la lumière de Socrate et du philosophe dans le Théétète." Les Études philosophiques 74, no. 3 (2005): 325. http://dx.doi.org/10.3917/leph.053.0325.

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Bouillon, Anne. "Socrate cinéaste et Jean-Luc Godard philosophe : comment filmer l’amour, du pressentiment à l’épreuve ?" Imaginaire & Inconscient 41, no. 1 (2018): 9. http://dx.doi.org/10.3917/imin.041.0009.

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Desroches, Daniel. "Xavier Pavie, Exercices spirituels. Leçons de la philosophie antique et Jean-François Balaudé, Le savoir-vivre philosophique. Empédocle, Socrate, Platon." PhaenEx 9, no. 1 (2014): 161–79. http://dx.doi.org/10.22329/p.v9i1.4154.

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Schwab, Andreas. "André Laks, Glenn W. Most: Les débuts de la philosophie. Des premiers penseurs grecs à Socrate. Textes édités, réunis et traduits. Avec la collaboration de Gérard Journée et le concours de Leopoldo Iribarren et David Lévystone." Gnomon 93, no. 4 (2021): 289–94. http://dx.doi.org/10.17104/0017-1417-2021-4-289.

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Chomarat, Jacques. "Faut-il donner un sens philosophique au mot humanisme?" Renaissance and Reformation 33, no. 1 (1997): 49–64. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v33i1.11325.

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Abstract:

Du quatorzième au seizième siècle, l'humanisme est souvent pris pour une doctrine qui tend à substituer l'homme à Dieu comme centre du monde. Mais Pic de la Mirandole se borne à affirmer le libre-arbitre de l'homme: il se rattache à la scolastique. De purs humanistes, tels que Pétrarque, Valla, Érasme, reprochent aux scolastiques d'être disciples d'Aristote plus que du Christ, et d'ignorer l'éloquence, indispensable à la prédication. La nouveauté religieuse de l'humanisme est de dire que des païens ont pu être sauvés, ayant vécu selon une morale chrétienne de fait (Socrate) ou l'ayant exprimée

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Armisen-Marchetti, Mireille. "3. Quand Socrate, Sénèque et Montaigne vont à l'usine [G. Schoeck, Sénèque pour managers. Pensées et maximes choisies dans les Lettres à Lucilius, traduites par Marius Lavency ; P. Koestenbaum, Socrate et le business. Les conseils d'un philosophe aux dirigeants d'entreprise ; Suzanne Kadar, Montaigne consultant. Un humaniste dans l'entreprise]." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 3 (1993): 299–303. http://dx.doi.org/10.3406/bude.1993.1565.

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Lafrance, Yvon. "Apologie de Socrate. CritonPlaton Traductions inédites, introductions et notes par LUC BRISSON Collection «GF-Texte intégral» Paris, Flammarion, 1997, 264 p." Dialogue 37, no. 3 (1998): 592–95. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300020576.

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Natali, C. "M. Narcy & A. Tordesillas (Dir.), Xénophon et Socrate, Actes du colloque d’Aix-en-Provence (6-9 Novembre 2003), Paris: Vrin 2008, pp. 322, 32.00 Euro." International Journal of the Platonic Tradition 3, no. 2 (2009): 165–67. http://dx.doi.org/10.1163/187250809x12474505283702.

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28

L'Hermitte, Nicolas. "Clamence et Socrate." French Forum 38, no. 3 (2013): 91–104. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2013.0039.

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Inglessis-Margellos, Cécile. "Socrate et son double." Revue des Études Grecques 107, no. 509 (1994): 85–106. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1994.2607.

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Simeoni, Francesca. "« Expliquer le bien par une image ». Simone Weil et l’image platonicienne du Bien dans la République." Revista Portuguesa de Filosofia 77, no. 1 (2021): 341–56. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2021_77_1_0341.

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Abstract:

In this contribution I aim to analyze how Simone Weil (1909-1943) interprets the image of the Good and the periagōghē of the soul described by Socrates in Plato’s Republic. In the first part, I consider the key role that Plato plays in the last writings of Weil. The Athenian philosopher, in fact, becomes a specific reference for Weil in the 1940s, within her attempt to reformulate an ethic for contemporaneity. In the second part, I analyze Weil’s specific comments on the Socratic image of the sun (Resp. VI 504a-509c) and on the last part of the myth of the cave (Resp. VII 518b-d). In the last

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Agostini, Marie. "L'éducation morale : Socrate et Levinas." Le Télémaque 36, no. 2 (2009): 113. http://dx.doi.org/10.3917/tele.036.0113.

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Dorion, Louis-André. "Akrasia et enkrateia dans les Mémorables de Xénophon." Dialogue 42, no. 4 (2003): 645–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005692.

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Abstract:

AbstractThis article aims to shed light on both the foundations and the consistency of the position regarding akrasia Xenophon attributes to Socrates in the Memorabilia. As does Plato's Socrates, Xenophon's Socrates maintains that akrasia is impossible in the presence of knowledge. On the other hand, he differs from the platonic Socrates by granting to enkrateia, instead of knowledge, the role of foundation for virtue. If enkrateia is the very condition for acquiring knowledge and virtue, consequently the responsibility for countering akrasia falls to enkrateia.

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Donato, Marco. "Le divin Socrate. Autorité et « sacralisation » de Socrate dans le néoplatonisme tardif." Revue de l'histoire des religions, no. 238 (June 15, 2021): 235–64. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.11195.

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Demont, Paul. "Socrate et le tirage au sort." Commentaire Numéro169, no. 1 (2020): 81. http://dx.doi.org/10.3917/comm.169.0081.

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MARQUET, Y. "Socrate et les Iḥwān aṣ-Ṣafā". Journal Asiatique 286, № 2 (1998): 409–49. http://dx.doi.org/10.2143/ja.286.2.556496.

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Rowe, Christopher. "Socrate, les lois et les Lois." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 16, no. 2 (2002): 259. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.016.0259.

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Orfanos, Charalampos. "Socrate et les punaises de Tourneboule." Études platoniciennes, no. 6 (November 1, 2009): 13–23. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.760.

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Demont, Paul. "Socrate et l’ἀπραγμοσύνη (apragmosynè) chez Platon". Études platoniciennes, № 6 (1 листопада 2009): 43–54. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.763.

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Matthey, Aurélie. "Socrate, agôns, fêtes et reconnaissance publique." Études platoniciennes, no. 6 (November 1, 2009): 63–82. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.765.

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Persiaux, Renaud. "Et donc Socrate est un chat." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N°7, no. 6 (2007): 17. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.437.0017.

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Dortier, Jean-François. "Bouddha, Confucius, Socrate et les autres." Sciences Humaines N°203, no. 4 (2009): 47. http://dx.doi.org/10.3917/sh.203.0047.

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Rocha, Gabriel Kafure da, and Estela Araújo Silva. "As ironias do conceito socrático em Kierkegaard." Trilhas Filosóficas 11, no. 1 (2018): 239–57. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v11i1.3042.

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Abstract:

Resumo: O presente artigo visa fazer uma análise do socratismo em O conceito de Ironia de Kierkegaard, para isso, pressupomos o valor da ironia na antiguidade e das visões pós-socráticas. Buscamos assim, também, entender essencialmente a relação entre o filósofo e as ironias dos pontos de vista pagão e cristão. Por fim, vimos na visão da morte uma ironia do destino, que por sua vez abre a perspectiva entre o trágico e o cômico. Para tal investigação, utilizamos comentadores como Vergote, Farago, Politis, Stewart e principalmente Reichmann. Dessa maneira, chegaremos ao desfecho no qual Kierkega

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Champagne, Pascale. "Socrate ou quand la philosophie commence par un : je ne sais pas." Insistance 3, no. 1 (2007): 217. http://dx.doi.org/10.3917/insi.003.0217.

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Delgado, Alberto Martínez. "Le constructivisme radical et Socrate : aspects pédagogiques et idéologiques1." Tréma, no. 38 (December 1, 2012): 56–85. http://dx.doi.org/10.4000/trema.2863.

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Vezin, François. "Philosophie Française et Philosophie Allemande." Heidegger Studies 10 (1994): 143–62. http://dx.doi.org/10.5840/heideggerstud1994107.

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Gu�guen, Haud. "Philosophie sociale et philosophie politique." Raison publique N�21, no. 1 (2017): 19. http://dx.doi.org/10.3917/rpub.021.0019.

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Krtolica, Igor. "Philosophie critique et philosophie politique." Archives de Philosophie Tome 84, no. 3 (2021): 31–50. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.843.0031.

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O'Brien, Denis. "« Immortel » et « impérissable » dans le Phédon de Platon." International Journal of the Platonic Tradition 1, no. 2 (2007): 109–262. http://dx.doi.org/10.1163/187254707x237683.

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Abstract:

AbstractTo unravel the intricacies of the last argument of the Phaedo for the immortality of the soul, the reader has to peel away successive presuppositions, his own, Plato's and not least the presupposition that Plato very skilfully portrays as being shared by Socrates and his friends.A first presupposition is the reader's own. According to our modern ways of thinking, a soul that is immortal, if there is such a thing, is a soul that lives forever. That presupposition is not shared by Socrates and Cebes (Socrates' interlocutor in the final argument). A soul that survives separation from the

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Richard, Gildas. "Socrate et l'énigme du souci pour autrui." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 88, no. 1 (2004): 75. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.881.0075.

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Cléro, Jean-Pierre. "John Stuart Mill, Socrate et les Sophistes." Tocqueville Review/La revue Tocqueville 33, no. 1 (2012): 13–45. http://dx.doi.org/10.1353/toc.2012.0005.

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