Academic literature on the topic 'Soeurs de Saint-Paul de Chartres'

Au cours de son long épiscopat de 1840 à 1876, le second évêque de Montréal, Mgr Ignace Bourget, s’est illustré en particulier par son engagement social. Il s’intéressa à toutes les formes de misères physique et morale : les malades, les indigents, les orphelins, les délinquants, les prisonniers, les personnes âgées et infirmes. Il travailla, à cette fin, à la fondation de plusieurs associations de charité dont l’Association diocésaine de Charité, l’Association de Sainte-Blandine et la Société de Saint-Vincent de Paul. Il forma avec Mère Gamelin, sur le modèles des Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul, l’Institut des Soeurs de Charité-de-la-Providence. Il prit une part active à la fondation des Soeurs des Saints-Noms de Jésus et de Marie et de Sainte-Anne. Il encouragea la venue des Soeurs du Bon-Pasteur d’Angers pour s’occuper de la réhabilitation des femmes dépravées. Il combattit également l’ivrognerie, « le vice du siècle », en établissant la Société de Tempérance et de Charité et en prodiguant son encouragement aux campagnes de tempérance. Il véhicula enfin certaines idées reliées au Catholicisme social, s’intéressant notamment à l’épargne dans les masses ouvrières, à l’agriculture et à la colonisation. Mgr Bourget fut un grand évêque, fortement engagé au plan social.

Dans le Siam ancien, les femmes, à l'exception de celles élevées au Palais royal, n'avaient aucun accès à l'éducation. Au XIXe siècle, les missionnaires protestants, anglais et américains, ont ouvert quelques écoles pour les jeunes filles. Les responsables catholiques, et particulièrement l'évêque de Bangkok, ont souhaité que l'Eglise joue un rôle dans l'éducation des jeunes filles. Ils se sont d'abord adressés aux Soeurs de l'Enfant Jésus, ou Soeurs de Saint-Maur, qui ont établi les premières écoles catholiques. Des problèmes politiques et financiers ont amené cette congrégation à se retirer du Siam. Elles ont été remplacées, au début du XXe siècle, par les Soeurs de Saint-Paul de Chartres. La thèse étudie le rôle de ces dernières, en utilisant un grand nombre de documents inédits. Elle met en évidence l'élaboration de cours, tant dans les langues étrangères (anglais et français) qu'en siamois, et les enseignements de disciplines plus domestiques, couture, broderie, cuisine. Une étude du développement de ces écoles tenues par les Soeurs tout au long du XXe siècle est également proposée. Il s'agit de voir le comment ces écoles se sont répandues sur tout le territoire de la Thaïlande actuelle, de montrer une présence de plus en plus importante des Soeurs d'origine thaïlandaises et de laïques dans la direction et le corps enseignant de ces écoles. Ce qui doit être retenu de l'influence des Soeurs de Saint-Paul de Chartres dans l'enseignement des jeunes filles en Thaïlande est d'une part la reconnaissance de la place des femmes dans la société et, d'autre part, le maintien du rôle de l'éducation pour toutes, comme le montre leur investissement auprès des plus défavorisées, orphelines, membres d'ethnies minoritaires, etc
Historically, women in Siam, with the exception of those raised in the Royal Palace, had no access to education. In the nineteenth century, English and American protestant missionaries opened a small number of schools for girls. Catholic officials, notably the bishop of Bangkok, wished the Church to play a role in educating girls. They turned first to the Sisters of the Child Jesus, or the Sisters of Saint-Maur, who established the first Catholic schools. However, political and financial problems led them to withdraw from Siam. They were replaced in the early twentieth century by the Sisters of St. Paul de Chartres. This thesis investigates the role of the latter, using a large number of unpublished documents. It highlights the development of courses, both in foreign languages (English and French) and in Siamese, and the teaching of more domestic subjects such as sewing, embroidery and cooking. A study of the development of these schools run by the Sisters throughout the twentieth century is also put forward. The aim is to show how these schools have spread throughout the territory of modern-day Thailand, and to demonstrate the growing importance of both Sisters of Thai origin and the laity in the management and teaching staff of these schools. The most important aspects of the influence of the Sisters of St. Paul de Chartres in the education of girls in Thailand are firstly, the recognition of the role of women in society, and secondly, support for generalised female education, as evidenced by their devotion to the disadvantaged, orphans and members of ethnic minorities, etc

This research was conducted to explore the concept of servant leadership in Catholic schools in Thailand. It attempts to examine Greenleaf's theory of servant leadership and whether is it appropriate in a Catholic educational institution within the Thai culture. The research focused on eight schools of Sisters of Saint Paul of Chartres, a Catholic missionary organisation that runs private schools. Four principals were selected by a nomination process and are called 'community designated servant leaders' (CDSLs). Another four principals were selected for comparison using match pair criteria, and are called 'other leaders' (OLs). Data were collected by shadowing each principal for a day, through semi-structured interviews with eight principals and 80 teachers in the eight schools involved in the study, and also through the distribution of questionnaires. A total of 1,150 questionnaires were distributed and 944 (82%) were returned. This study contributes to a greater understanding of the daily activities of the principals, the role of Thai religious principals and the service provided by them. A comparative analysis found both similarities and differences between the two groups of principals (CDSLs and OLs). The results from the questionnaires and interviews confirm that the use of servant leadership accounts for some of the differences between schools (e.g., principals who fully demonstrate servant leadership can motivate teachers better than those who use other leadership approaches). However, the servant leadership as practised by the principals in this research was found to be different from Greenleaf's original theory of servant leadership. This could be due mainly to the Thai culture and Catholic religion. All eight principals identified themselves as servant leaders. They all agreed that service is the most important factor for leading the schools. In this study, a new conception of Catholic servant leadership is proposed by focusing more explicitly on Jesus' teaching. A new formula and extended characteristics have been developed, since the research identified a unique combination of characteristics of both Thai culture and Catholic religion, which are: humility, authoritarianism with benevolence, heart, and Catholic values which are mercy and justice.

Thesis (Ph. D.)--Illinois State University, 1994.
Title from title page screen, viewed April 6, 2006. Dissertation Committee: Larry Kennedy, John McCarthy (co-chairs), William Tolone, George Padavil. Includes bibliographical references (leaves 243-254) and abstract. Also available in print.