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Academic literature on the topic 'Somme théologique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Somme théologique"

1

d’Aquin, Saint Thomas. "Extraits de la Somme théologique." Les Cahiers Portalis N° 4, no. 1 (2016): 69–78. http://dx.doi.org/10.3917/capo.004.0069.

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2

Ponton, Lionel. "THOMAS D’AQUIN, Somme théologique. Tomes 1 et 2." Laval théologique et philosophique 42, no. 2 (1986): 272. http://dx.doi.org/10.7202/400243ar.

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3

Lécrivain, Philippe. "La « Somme théologique » de Thomas d'Aquin aux xvie-xviiie siècles." Recherches de Science Religieuse 91, no. 3 (2003): 397. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.033.0397.

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4

Gauthier, Pierre. "Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, le Verbe incarné en ses mystères." Revue des sciences religieuses, no. 80/3 (July 1, 2006): 430–32. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1950.

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5

Dauphiné, James. "La cène d'ouverture du Soulier de satin (I, 1)." Acta Neophilologica 45, no. 1-2 (2012): 177–83. http://dx.doi.org/10.4312/an.45.1-2.177-183.

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Abstract:

La critique claudélienne, de façon récurrente, au fil des générations, a multiplié commentaires et remarques touchant les aspects religieux du théâtre de Claudel, avec une prédilection logique pour son oeuvre majeure, Le Soulier de satin. Toutefois, cette production critique semble fournir davantage de perspectives à portée générale que des explications précises et déterminantes.Il conviendrait en somme de recourir à un point de vue résolument théologique. Maintes fois, Claudel a dʼailleurs pris soin de mentionner combien la lecture chrétienne et spirituelle de son oeuvre était denature à expl

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6

Kieft, Xavier. "L’autorité de l’argument. Note à propos de la Somme théologique, Ia pars, q. I, a. 8." Questes, no. 8 (January 15, 2006): 5–12. http://dx.doi.org/10.4000/questes.1553.

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7

Étienne, Jacques. "Loi et grâce. Le concept de la loi nouvelle dans la Somme théologique de S. Thomas d'Aquin." Revue théologique de Louvain 16, no. 1 (1985): 5–22. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1985.2089.

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8

Baumgarten, Alexander, and Joëlle Masson. "Manifestative et laudative. Réalisme et transcendantalisme dans la question des noms divins chez Thomas d’Aquin, Somme théologique, Ia, q. 13." Chôra 7 (2009): 283–98. http://dx.doi.org/10.5840/chora2009/20107/815.

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9

Thiele, Jan. "La causalité selon al-Ḥākim al-Ğišumī". Arabica 59, № 3-4 (2012): 291–318. http://dx.doi.org/10.1163/157005812x629266.

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Abstract:

Résumé Al-Ḥākim al-Ğišumī, auteur bahšamite et zaydite, principalement connu pour son œuvre exégétique, a composé plusieurs textes théologiques importants. Parmi ceux-ci figure une somme de théologie intitulée K. al-Taʾṯīr wa-l-muʾaṯṯir fī ʿilm al-kalām, laquelle somme nous est connue grâce à un manuscrit unique conservé au Yémen. La première partie de ce livre aborde le sujet de la causalité d’après l’approche muʿtazilite, et examine les diverses notions et catégories des causes. Présenté par son auteur comme une synthèse des idées des grands maîtres Abū ʿAlī l-Ğubbāʾī, Abū Hāšim al-Ğubbāʾī,

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10

Fédou, Michel. "LA THÉOLOGIE EUROPÉENNE À L’HEURE DE LA PENSÉE DÉCOLONIALE." Perspectiva Teológica 48, no. 3 (2016): 519. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v48n3p519-538/2016.

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Abstract:

RÉSUMÉ: La théologie européenne est aujourd’hui interpellée par la pensée décoloniale; elle est notamment soupçonnée d’avoir souvent voulu (consciemment ou non) exercer une certaine hégémonie sur la théologie des autres continents. Dans cette situation même, elle est invitée à une lecture renouvelée de sa propre histoire. L’interpellation de la pensée décoloniale doit aussi conduire à une réflexion de fond sur les relations entre la théologie européenne et les théologies élaborées dans d’autres continents. Elle devrait en outre encourager la théologie européenne à opérer à son tour une tâche d

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Dissertations / Theses on the topic "Somme théologique"

1

Fontelle, Marc-Antoine. "Les Questions de la dévotion et de la prière dans la Somme théologique de Saint Thomas d'Aquin." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20018.

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Abstract:

La relation entre la dévotion et la prière, avec l'étude de leurs fondements, éclaire la place centrale de ces deux Questions au sein de Secunda secundae dela Somme théologique. Thomas en fait les deux actes intérieurs de la vertu de religion, première expression de la vertu de justice. Par son principe de charité, la dévotion ne se limite pas à transformer les actes de la religion en actes méritoires et en révérence à Dieu, elle permet aussi de métamorphoser tous les actes des autres vertus en culte, en leur donnant une finalité supérieure, l'honneur rendu à Dieu que l'on peut désormais appel

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2

Youssef, Michel Chafik. "Al-Mût́aman Ibn Al-́Assâl (XIIIe s. ) et les doctrines de sa somme théologique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010597.

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3

Vallançon, François. "Domaine et propriété : glose sur Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique IIa IIae question 66 articles 1 et 2." Paris 2, 1985. http://www.theses.fr/1985PA020046.

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4

Berceville, Gilles. "L'étonnante Alliance : Evangile et miracles dans la Somme théologique et les commentaires du Nouveau Testament de Saint Thomas d'Aquin." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040198.

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Abstract:

Thomas d'aquin definit l'evangile : <<liaison de l'homme avec dieu>>, realisee dans la <<grace d'union>> (dans le christ lui-meme ), dans la <<grace d'adoption>>, en celui qui croit au christ, et ultimement dans la <<grace de la fruition>>, vision de l'essence divine. La liaison de l'homme avec dieu est 1) predestination a la vision (<<evangile de dieu>>) - 2) realisee par la mediation du christ (<<evangiledu christ>>) -3) accueillie par les apotres et diffusee par leur ministere (<<evangile des apotres>>). L'experience originaire des apotres, leur formation par le christ, modele de tous les c

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5

Venard, Olivier-Thomas. "La parole et la beauté dans la théologie : une interprétation poétique de Thomas d'Aquin." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040072.

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Abstract:

Peut-on recevoir en littérature aujourd'hui une œuvre comme la somme de théologie de Thomas d’Aquin ? 1. Nous décrivons l'entreprise littéraire de Thomas composant sa théologie au XIIIe s. , en rappelant son œuvre poétique (décrite par A. Michel) et les principes de son esthétique (étudiés par Eco) ; inversement, nous soulignons la dimension (a) théologique de la grande poésie moderne et contemporaine depuis Rimbaud et Mallarmé. Pour composer une somme de la théologie, Thomas disposait de la faculté de dire la réalité telle qu'elle est (métaphysique), et de l'accès à la langue même de l'ineffa

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6

Turrini, Mauro. "L'anthropologie sacramentelle de S. Thomas d'Aquin dans Summa theologiae 3A QQ. 60-65." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040284.

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Abstract:

Notre recherche propose une nouvelle interprétation de la théologie sacramentaire générale de Thomas d'Aquin. En partant de la critique textuelle et en étudiant la terminologie, nous avons montre l'originalité des questions 60-65 de la tertia pars de la Summa. La double finalité des sacrements et l'introduction de la dimension culturelle a produit une réflexion inédite sur la notion même de sacramentalité et sur l'importance de l'homme et de son monde dans l'économie du salut. L'étude de la pensée et du "penser" de Thomas révèle que les présupposés de l'anthropologie sacramentelle demeurent da

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7

Alemanno, Agnese. "Aspetti della cultura teologica nell'Universita di Parigi (1600-1642) : I commenti alla Questio II della Summa Theologiae di Tommaso d'Aquino (Utrum Deus sit)." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5009.

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Abstract:

Ce travail de recherche approfondit un thème particulier de l’enseignement théologique dispensé à la Faculté de Théologie de Paris durant la première moitié du XVIIe siècle, enseignement tenu – après la réforme de Francisco de Vitoria à Salamanque – sur la Summa de Thomas d’Aquin, qui avait désormais remplacé dans toute l’Europe les Sententiae de Pierre Lombard comme texte officiel des cours. Dans ce travail de recherche, l'attention est concentrée en particulier sur les commentaires à la Quaestio secunda, De Deo, an Deus sit, de la Summa Theologiae de Thomas D’Aquin. En ce qui concerne la dél

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8

Loiseau, Stéphane. "De l'écoute à la parole : la lecture biblique dans la doctrine sacrée selon Thomas d'Aquin." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040087/document.

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Abstract:

Lorsque Thomas d’Aquin lit la Bible comme enseignant à l’université, il entre dans le texte de la même manière que dans les autres textes profanes qu’il commente. Pourtant la lecture biblique est chargée par l’Aquinate d’un rôle particulier dans la doctrine sacrée considérée comme science : c’est par cette lecture qu’une participation à la sagesse de Dieu est acquise, ce qui permet au théologien de forger les principes dont il a besoin pour argumenter scientifiquement. Cela donne un statut particulier au commentaire biblique qui est alors conçu comme un prolongement homogène du texte de l’Écri

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Books on the topic "Somme théologique"

1

Thomas. Somme théologique. Éditions du Cerf, 1997.

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2

Sol`ere, Jean-Luc. Une passion de l'être: Les discussions sur le bien transcendantal dans les commentaires de la Somme théologique-1a p., q. 5, a. 1- à la Renaissance. H. Champion, 1995.

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3

La Somme de théologie de saint Thomas d'Aquin. Cerf, 1998.

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4

Falque, Emmanuel. Saint Bonaventure et l'entrée de dieu en théologie: La somme theologique du Breviloquium (prologue et premiere partie). Librairie philosophique J. Vrin, 2000.

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5

D, Davies W. Paul and rabbinic Judaism: Some rabbinic elements in Pauline theology. 4th ed. Sigler Press, 1998.

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6

Thomas. Somme théologique, tome 4. Le Cerf, 1985.

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7

Thomas and Jean-Claude) S. (Servais Pinckaers. Somme théologique. Les actes humains. Le Cerf, 1997.

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8

Thomas. Thomas d'Aquin : Somme théologique, tome 1. Cerf, 1997.

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9

Patfoort, A., Thomas, and La Revue des jeunes. Somme théologique : Les Origines de l'homme - 1a, Questions 90-102 (édition bilingue latin/français). Cerf, 1998.

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10

Thomas. Somme théologique : Les Actes humains, tome II : 1a-2ae, Questions 18-21 (édition bilingue latin/français). Cerf, 1997.

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Book chapters on the topic "Somme théologique"

1

Cameron, Margaret. "Abelard’s Early Glosses: Some Questions." In Arts du langage et théologie aux confins des XIe et XIIe siècles. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.3.4884.

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2

Arlig, Andrew. "Early Medieval Solutions to some Mereological Puzzles: the Content and Unity of the De generibus et speciebus." In Arts du langage et théologie aux confins des XIe et XIIe siècles. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.3.4878.

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3

Trottmann, Christian. "Studiositas et superstitio dans la Somme de Théologie de Thomas d'Aquin, enjeux de la défiance à l'égard des «sciences curieuses»." In Textes et Etudes du Moyen Âge. Brepols Publishers, 2003. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00133.

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4

Berndt, Rainer. "La raison du salut. L’influence d’Hugues de Saint-Victor sur la formation des sommes de théologie aux xiie et xiiie siècles." In L’école de Saint-Victor de Paris. Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.bv-eb.3.4416.

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5

"L’ACCÈS AU CHRIST SAUVEUR SELON LA «SOMME THÉOLOGIQUE» DE THOMAS D’AQUIN." In Acces au Christ. Peeters Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1q26kh1.8.

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6

Jordan, Mark D. "The Good of Reading." In Teaching Bodies. Fordham University Press, 2016. http://dx.doi.org/10.5422/fordham/9780823273782.003.0012.

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Abstract:

If Thomas Aquinas’s Summa theologiae should be read attentively, the book itself shows that moral formation cannot end with reading. Certainly the Summa was not written to be the object only of expert interpretation. Some of the book’s best readers during the last century understood that truly historical scholarship must allow that the Summa would change lives in the present. If the nouvelle théologie and ressourcement were sometimes contrasted with neo-Thomism, their commitment to engaged reading is one of the best approaches to reading the Summa as a performance of moral teaching.

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