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Journal articles on the topic 'Sorcellerie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 July 2025

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1

Fodil, Zineb, and Christina Alexopoulos de Girard. "Pratiques de la sorcellerie, entre réalités sociales, croyances religieuses et enjeux psychiques." Études sur la mort 162, no. 2 (2025): 153–71. https://doi.org/10.3917/eslm.162.0153.

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Abstract:

Ce texte interroge les pratiques de la sorcellerie, entre réalités sociales, croyances religieuses et enjeux psychiques, en se focalisant sur le cas spécifique de l’aheckul en contexte kabyle et dans la clinique de l’exil. Après une réflexion épistémologique sur l’intérêt et l’originalité de l’anthropologie psychanalytique pour penser des cas où le psychique, le religieux et le culturel sont intimement liés, nous nous concentrons sur une étude de la sorcellerie en contexte kabyle. Nous étudions le rapport au féminin et à l’angoisse de castration, dans une société marquée par des rapports de do

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2

Beuvier, Franck. "Insaisissable sorcellerie." Cahiers d'études africaines, no. 231-232 (December 15, 2018): 593–621. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.22238.

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3

Mouton, Alice. "Sorcellerie Hittite." Journal of Cuneiform Studies 62, no. 1 (2010): 105–25. http://dx.doi.org/10.1086/jcs41103875.

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4

Mokélé, Borice. "Mort et sorcellerie : drames et divisions des familles congolaises." Études sur la mort 162, no. 2 (2025): 111–23. https://doi.org/10.3917/eslm.162.0111.

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Abstract:

La mort est inhérente à la vie humaine. Elle peut venir tôt ou tard selon la constitution de chaque individu et les incidents de la vie. Mais la conception de la mort au Congo-Brazzaville semble bien être autre ; elle serait plutôt liée à la sorcellerie. Car, la sorcellerie est l’expression absolue du mal. Dans cet univers, la mort et la sorcellerie sont inséparables. La mort est causée par la sorcellerie. En effet, dans une culture où l’on ne croit qu’être persécuté par l’autre, on voit le mal partout et on consulte devin et pasteur pour chercher à connaitre les causes des infortunes et surto

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5

Bordes, François. "Montagne et sorcellerie au Pays Basque et en Béarn." Heresis 39, no. 1 (2003): 107–14. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2003.2012.

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Abstract:

Les recherches sur les affaires de sorcellerie qui ont affecté les zones basque et béarnaise entre le Moyen Âge et l’édit de 1682, vont permettre de répondre à une série de questions : peut-on y déceler une sorcellerie spécifique des montagnes, et, en corollaire, une sorcellerie des plaines ? Quelle est la place de la montagne dans le discours des juges et dans celui des sorcières ? Enfin est-ce que la montagne a été, dans les territoires basco-béarnais, un espace privilégié pour le développement des affaires de sorcellerie, et si oui, pourquoi et comment ? Si l’on voit une différence de conce

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6

Walinski-Kiehl, Robert S. "The devil's children: child witch-trials in early modern Germany." Continuity and Change 11, no. 2 (1996): 171–89. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003301.

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Abstract:

Cet article s'attache aux procès dont furent l'objet les enfants accusés de sorcellerie dans l'Europe des XVIe et XVIIe siècles, ce mode de persécution de la sorcellerie ayant jusqu'à présent peu retenu l'attention des historiens. On s'attache surtout à l'Allemagne, terrain favori, dans l'Europe de l'époque, de la chasse aux sorcières. Des études de cas ont été menées pour certaines régions (Würzburg, Calw et Bamberg) qui ont permis de définir les caractéristiques majeures des procès en sorcellerie touchant les enfants, du point de vue de plusieurs disciplines, comme la sociologie et la psycho

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7

Teixeira, Maria. "Sorcellerie et contre-sorcellerie : un réajustement permanent au monde." Cahiers d'études africaines 48, no. 189-190 (2008): 59–79. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.9762.

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8

Gareis, Iris. "Entre le feu de l’amour et les flammes de l’enfer." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 16 (October 20, 2022): 47–66. http://dx.doi.org/10.57086/sources.134.

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Abstract:

Entre le feu de l’amour et les flammes de l’enfer. La sorcellerie dans les villes du monde espagnol à l’époque moderne — La langue espagnole connaît deux termes pour la notion de « sorcellerie » : à l’époque moderne le terme « brujería » désignait la sorcellerie malfaisante et était surtout un phénomène rural, alors que le terme « hechicería » était la sorcellerie urbaine par excellence. Le hechicero ou la hechicera, le sorcier ou la sorcière, opéraient des guérisons magiques, des divinations, se vouaient à la magie amoureuse ou la chasse aux trésors cachés. Ils ne pratiquaient la magie malfai

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9

IYANDA, Rabiu, and Faith Idowu Akinnola. "Pouvoir politique et croyances mystiques en Afrique : Une lecture croisée de Madame la Présidente de Fatou Fanny Cissé et En attendant le vote des bêtes sauvages d'Ahmadou Kourouma." Beyond Babel: BU Journal of Language, Literature and Humanities 9, no. 1 (2025): 14–25. https://doi.org/10.5281/zenodo.15383431.

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Abstract:

Malgré l’abondante littérature sur la sorcellerie et la dynamique du pouvoir en Afrique, il subsiste une lacune importante concernant la manière dont la sorcellerie est représentée dans la littérature africaine comme un site de résistance et de subversion. Cette étude se propose de combler ce vide en analysant la représentation de la sorcellerie et sa relation avec la dynamique du pouvoir dans <em> </em><em>En attendant le vote des bêtes sauvages</em><em> </em>d’Ahmadou Kourouma et <em>Madame la Présid

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10

Vidal, Laurent. "Possession et sorcellerie." Cahiers d’études africaines 28, no. 111 (1988): 541–42. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1988.1666.

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11

Adler, Alfred. "Magie, sorcellerie, religion." L'Homme, no. 184 (November 1, 2007): 203–12. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.21941.

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12

Paterson, Janet M. "Parodie et sorcellerie." Études littéraires 19, no. 1 (1986): 59. http://dx.doi.org/10.7202/500740ar.

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13

Simon, Maryse. "« Baisier » et « extorquez »." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 16 (October 20, 2022): 19–46. http://dx.doi.org/10.57086/sources.133.

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Abstract:

« Baisier » et « extorquez ». Les sorciers de Paris du XIVe au XVIIe siècle — Paris n’avait pas été étudiée jusqu’à présent en tant que territoire spécifique de sorcellerie à l’époque moderne. Le contexte urbain de la capitale du royaume montre des spécificités avec notamment l’importance des questions de sexe, d’amour et d’argent. La relative rareté des accusations de sorcellerie depuis le XIVe siècle jusqu’à la décriminalisation de la sorcellerie en 1682 peut s’expliquer par une certaine clémence affichée par la cour du Parlement de Paris, favorisée par un entrelacs de juridictions seigneuri

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14

Labelle, Ronald. "L’Image des Micmacs en tant qu’étrangers et sorciers dans le légendaire acadien et terre-neuvien." Terrains 7 (October 19, 2009): 77–93. http://dx.doi.org/10.7202/038337ar.

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Abstract:

Résumé La sorcellerie est un phénomène à la fois méconnu et omniprésent chez les divers groupes culturels qui habitent les provinces de l’Atlantique. Les chercheurs qui ont examiné le phénomène ont constaté qu’ici, comme en Europe, dans les sociétés fermées, on accusait de sorcellerie les étrangers dont la présence était perçue comme menaçante. Les Amérindiens étaient très bien placés pour faire l’objet d’accusations de sorcellerie, autant en Acadie qu’à Terre-Neuve et chez les anglophones des Maritimes, à cause de la fréquence de leurs contacts avec les Blancs. Les témoignages sur ces contact

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ANTSUE, Jean Bruno. "La pratique sorcellaire dans « Parasitose mentale » (L’Exil ou la tombe) de Tchichelle Tchivela." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 5, no. 2 (2025): 153–68. https://doi.org/10.55595/77sx9070.

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Abstract:

La « parasitose mentale » est une nouvelle qui met simultanément au centre la question de sorcellerie et de médecine moderne. Le personnage Dimango est partagé entre cette double problématique et culpabilise son beau-frère de sorcier à cause de la maladie « incurable » dont souffre son fils. Or, la médecine révèle que celui-ci est souffrant de drépanocytose. L’objectif d’une telle étude est de montrer que la sorcellerie, l’art de la malfaisance, fait partie intégrante des réalités africaines, de notre identité. Toutefois, elle doit être perçue comme une composante de la modernité. En effet, da

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Bordes, François. "Regards sur quatre siècles de sorcellerie en Pays Basque et Navarre (XIVe-XVIIe siècles)." Heresis 44, no. 1 (2006): 207–21. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2006.2092.

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Abstract:

L’étude des procès de sorcellerie dans l’espace basco-navarrais de la fin du Moyen Âge jusqu’au XVIIe siècle fait apparaître plusieurs séquences assez nettes. Au XIVe siècle, apparaissent des mentions de poursuites individuelles liées semble-t-il à des pratiques curatives. Le siècle suivant voit l’émergence des grands foyers navarrais, alors que le contenu diabolique de la sorcellerie prend corps. Puis vient le temps des premières grandes chasses aux sorcières dans les montagnes navarraises, qui provoquent l’apparition du doute quant à la réalité des faits de sorcellerie. Enfin, les «épidémies

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Biwolé-Fouda, Jean, and Henri Tedongmo Teko. "Pratiques de sorcellerie dans la dynamique concurrentielleLa sorcellerie dans la dynamique concurrentielle." Revue Française de Gestion 46, no. 289 (2020): 143–59. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2020.00441.

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Abstract:

Cette recherche met en exergue la réalité des pratiques de sorcellerie dans le management de la petite entreprise au Cameroun. La méthodologie mobilise une enquête qualitative de terrain et trois études de cas concrets d’influence des pratiques de sorcellerie sur les comportements concurrentiels des managers des petites entreprises. Les résultats révèlent trois types d’agir sorcellaire des managers en situation de concurrence et montrent que le savoir sorcellaire est un avantage concurrentiel. Il exerce une influence ambivalente sur la performance de la petite entreprise.

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Dousset, Laurent. "La sorcellerie en Mélanésie." L'Homme, no. 218 (May 20, 2016): 85–115. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.28929.

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19

Cavaillé, Jean-Pierre. "Charmes, possession et sorcellerie." Sens-Dessous N° 29, no. 1 (2022): 29–43. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.029.0029.

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20

Kinoo, Philippe. "Systémique, science et sorcellerie." Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux 51, no. 2 (2013): 119. http://dx.doi.org/10.3917/ctf.051.0119.

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Stymeist, David. "“Must I be . . . made a common sink?”: Witchcraft and the Theatre in The Witch of Edmonton." Renaissance and Reformation 37, no. 2 (2001): 33–53. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v37i2.8689.

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Abstract:

Les auteurs de The Witch of Edmonton (1621) se servent d’une stratégie d’ambivalence en représentant sur scène Elizabeth Sawyer, qui avait été dernièrement exécutée pour sorcellerie. L’intertissage complexe d’un scepticisme rationnel avec un traitement sensationnaliste et superstitieux à l’égard de la sorcellerie permettait à ces professionnels du théâtre de s’approprier le personnage de la sorcière afin d’explorer leur propre relation à la marginalité, la criminalisation et la transgression sociale.

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Sharpe, J. A. "Witchcraft and women in seventeenth-century England: some Northern evidence." Continuity and Change 6, no. 2 (1991): 179–99. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000001326.

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Abstract:

Cet article tente de relancer le problème pourquoi, dans les procès de sorcellerie, tant d'accusations sont portées contre les femmes. Cette connexion sur laquelle notre attention fut vigoureusement attirée par les auteurs du mouvement féministe des années '70, a connu de nombreuses interprétations. Le but de l'article est un examen du problème ‘du bas’, par l'utilisation de témoignages tirés d'un échantillon de dossiers de procès qui donnent des détails sur les accusations dans le Yorkshire pendant le 17è siècle. L'argument majeur est que, même si le régime patriarcal de l'époque livre un con

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Dzaka, Théophile, and Michel Milandou. "L’entrepreneuriat congolais à l’épreuve des pouvoirs magiques : une face cachée de la gestion culturelle du risque ?" Politique africaine 56, no. 1 (1994): 108–18. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1994.5825.

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Abstract:

La sorcellerie (Kindoki) est une composante centrale de l’environnement culturel de l’entrepreneur. Ce phénomène est un facteur essentiel dans l’émergence de l’esprit d’entreprise et de comportement managériaux spécifiques. Elle est un instrument de lutte contre le rareté, exprime des situations de concurrence. Elle intervient aussi bien comme principe régulateur des successions, des changements de forme juridiques d’entreprises, de leur organisation interne. La sorcellerie apparaît à différents égards comme un mode culturel de gestion du risque entrepreneurial.

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Geschiere, Peter. "Sorcellerie et politique : les pièges du rapport élite-village." Politique africaine 63, no. 1 (1996): 82–96. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1996.5989.

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Abstract:

Cet article se propose d’analyser les rapports entre la sorcellerie et la politique, et en particulier les liens entre élites nouvelles et leur village d’origine, au regard de l’expérience de démocratisation récente au Cameroun. Il montre à quel point l’ouverture politique récente en Afrique complique l’impact de la sorcellerie sur le rapport entre élite et village et «étire» la notion de parenté qui la sous-tend. Il conclut qu’il est indispensable de comprendre ce rapport entre magie et parenté dans les sociétés africaines.

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Elleby, Maria Østerby. "« La grande tyrannie et le terrible pouvoir du diable sur certaines femmes de Thisted »." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 16 (October 20, 2022): 93–107. http://dx.doi.org/10.57086/sources.138.

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Abstract:

« La grande tyrannie et le terrible pouvoir du diable sur certaines femmes de Thisted ». Le dernier cas de possession démoniaque au Danemark 1696-1699) — Cet article étudie la dernière chasse aux sorcières qui eut lieu au Danemark et se termina paradoxalement par la condamnation des « possédées » et de l’instigateur des poursuites, le pasteur Ole Bjørn, plutôt que par celle des sorcières présumées. L’article retrace les différentes étapes de l’affaire, depuis ses débuts dans le bourg de Thisted en 1696 jusqu’à son transfert à la juridiction de Viborg et son examen final par la Cour suprême du

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Dozon, Jean-Pierre. "La sorcellerie en Afrique : un modèle de dédoublement du réel éminemment actuel." Sigila N° 53, no. 1 (2024): 115–25. http://dx.doi.org/10.3917/sigila.053.0115.

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Abstract:

À partir des travaux anthropologiques consacrés aux sociétés africaines traditionnelles qui présentent la sorcellerie comme un monde en double intervenant régulièrement dans la vie réelle pour en expliquer les divers aléas, l’article montre que les bouleversements qui ont affecté l’Afrique tout au long du xxe siècle ont accentué encore plus la présence de ce monde en double. Il propose ainsi l’idée d’une modernité de la sorcellerie et indique ensuite que celle-ci vaut bien au-delà de l’Afrique en s’accordant bien avec les théories du complot fleurissant un peu partout dans le monde.

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Simon, Maryse. "La mort par la sorcière, la mort de la sorcière." Études sur la mort 162, no. 2 (2025): 13–30. https://doi.org/10.3917/eslm.162.0013.

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Abstract:

La sorcellerie et la mort sont étroitement liées durant la chasse aux sorcières des XVI e et XVII e siècles. Les sorcières sont accusées de provoquer la mort par magie, tandis que leur propre exécution, souvent par le feu, symbolise la purification de la société. Les démonologues, obsédés par le pouvoir du diable, justifient ces persécutions en associant sorcellerie et malveillance. Cette évocation de la mort, tant infligée que subie, et même utilisée dans les rituels de nécromancie, révèle les peurs collectives et les mécanismes de contrôle social de l’époque.

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Ashforth, Adam. "Quand le sida est sorcellerie." Critique internationale 14, no. 1 (2002): 119. http://dx.doi.org/10.3917/crii.014.0119.

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Monteillet, Nicolas. "Rosny Éric , Justice et sorcellerie." Journal des Africanistes, no. 78-1/2 (March 1, 2008): 350–53. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.2794.

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Journet, Nicolas. "La sorcellerie dans le bocage." Sciences Humaines N°167, no. 1 (2006): 53. http://dx.doi.org/10.3917/sh.167.0053.

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31

Brodeur, Claude. "Les chemins de la sorcellerie." Le Coq-héron 196, no. 1 (2009): 104. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.196.0104.

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Evelin, Bertrand. "DÉMONS ET SORCELLERIE EN AFRIQUE." Science et Esprit 76, no. 1 (2024): 73. http://dx.doi.org/10.7202/1108341ar.

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Sarembaud, Alain. "Encore un procès en sorcellerie !" La Revue d'Homéopathie 2, no. 1 (2011): 29. http://dx.doi.org/10.1016/s1878-9730(11)70061-5.

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Muta, Kazuo. "Une persécution raisonnable ?" Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 16 (October 20, 2022): 67–91. http://dx.doi.org/10.57086/sources.136.

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Abstract:

Une persécution raisonnable ? La chasse aux sorcières dans la ville impériale de Haguenau de la Réforme à la guerre de Trente Ans — La persécution de sorcellerie a été relativement modérée à Haguenau excepté pour les années 1627-1629. Les autorités municipales ne conduisaient pas les procès de sorcellerie parce que les sorcières leur apparaissaient comme des adeptes du diable défiant l’ordre divin et terrestre, mais ils s’engageaient plutôt malgré eux dans cette voie de criminalisation de la sorcellerie pour apaiser le peuple. L’élitisme des dirigeants de la ville permettait de réagir calmemen

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Hand, Molly. ""Now is hell landed here upon the earth": Renaissance Poverty and Witchcraft in Thomas Middleton's The Black Book." Renaissance and Reformation 31, no. 1 (2008): 69–94. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i1.9546.

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Abstract:

En 1604, le pamphlet The Black Book de Thomas Middleton a été publié en deux éditions à Londres. Middleton y répond au Pierce Penniless His Supplication to the Devil (1592) de Thomas Nashe et au The Black Booke's Messenger (1592) de Robert Greene, dans le cadre du débat concernant le Londres interlope des escrocs, des petits voleurs, et des pauvres de la ville. Il y réplique également au mythe de Faust, et contribue ainsi au débat portant sur la sorcellerie et le diable. En examinant The Black Book dans le contexte de ces deux débats apparentés, l’auteur avance que le pamphlet de Middleton met

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Ebwel, Joachim Mukau, and Herbert Roeyers. "Pour une approche diagnostique de l’autisme en République Démocratique du Congo." Revue francophone de la déficience intellectuelle 27 (February 21, 2017): 88–100. http://dx.doi.org/10.7202/1039017ar.

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Abstract:

La présente recherche porte sur l’approche du diagnostic de l’autisme réalisé en milieu africain où, dans la majorité des communautés, les personnes autistes non seulement ne reçoivent pas ce diagnostic, mais certains sont par ailleurs assimilés au diagnostic social de la sorcellerie. L’étude consiste à évaluer une population de personnes qui présentent une déficience intellectuelle, une surdité, une maladie mentale ou un diagnostic social de la sorcellerie. L’objectif consiste à d’identifier, parmi elles, celles qui répondent non seulement aux critères de diagnostic des Troubles Envahissants

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Geschiere, Peter. "Sorcellerie et Modernité. Les enjeux des nouveaux procès de sorcellerie au cameroun approches anthropologiques et historiques." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, no. 6 (1998): 1251–79. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279724.

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Abstract:

Vers 1980, les tribunaux de la Province de l'Est du Cameroun commencèrent assez brutalement à condamner des « sorciers ». C'était un renversement dramatique de la jurisprudence antérieure. Jusqu'alors des gens accusés de sorcellerie ne pouvaient être condamnés — conformément à la jurisprudence coloniale — que s'il y avait des « preuves tangibles » d'agression physique. Mais à partir de 1980, les tribunaux de cette province se mirent à condamner de prétendus sorciers à de lourdes peines (jusqu'à dix ans d'emprisonnement et à des amendes relativement élevées) sur la base de « preuves » qu'on ne

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Kohnert, Dirk. "Witchcraft and transnational social spaces: witchcraft violence, reconciliation and development in South Africa's transition process." Journal of Modern African Studies 41, no. 2 (2003): 217–45. https://doi.org/10.5281/zenodo.1471168.

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Abstract:

ABSTRACT & RÉSUMÉ: The strange collusion between occult belief systems and different trans-national social networks, embedded in specific transformations of local and global modes of production, results in unique but reinforcing modifications of witchcraft belief, its underlying structures and its impact on the process of democratisation. The amazing range of possible results has been indicated by the analysis of two outstanding examples of witchcraft violence in South Africa in times of transition: in the former homelands of Venda and Lebowa, seemingly 'traditional'

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Vergonjeanne, François. "L’évaluation : un nouvel objet de sorcellerie ?" Actualités en analyse transactionnelle 163, no. 3 (2018): 54. http://dx.doi.org/10.3917/aatc.163.0054.

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Ceriana Mayneri, Andrea. "Sorcellerie et violence épistémologique en Centrafrique." L'Homme, no. 211 (July 7, 2014): 75–95. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.23607.

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Bouly de Lesdain, Sophie. "Migrations camerounaises et sorcellerie en France." Revue européenne des migrations internationales 10, no. 3 (1994): 153–74. http://dx.doi.org/10.3406/remi.1994.1430.

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Geschiere, Peter. "Regard académique, sorcellerie et schizophrénie (commentaire)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 3 (2001): 643–49. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279972.

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Dortier, Jean-François. "Le nouveau bazar de la sorcellerie." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 60, no. 9 (2020): 11. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.060.0011.

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Gruénais, Marc-Eric. "Mort, sorcellerie et politique d'ajustement structurel." Journal des anthropologues 50, no. 1 (1992): 143–47. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1992.1752.

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Augras, Monique. "Psychanalyse et sorcellerie . Notes de lecture." Journal des anthropologues 64, no. 1 (1996): 143–52. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1996.1974.

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Bougerol, Christiane. "Actualité de la sorcellerie aux Antilles." Cahiers d'études africaines 48, no. 189-190 (2008): 267–81. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.10612.

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Mary, André. "Signer David. — Économie de la sorcellerie." Cahiers d'études africaines, no. 231-232 (December 15, 2018): 1069–74. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.23256.

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Henry, Christine, and Emmanuelle Kadya Tall. "La sorcellerie envers et contre tous." Cahiers d'études africaines 48, no. 189-190 (2008): 11–34. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.9612.

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Geschiere, Peter. "Regard académique, sorcellerie et schizophrénie (commentaire)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 3 (2001): 643–49. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900000676.

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Abstract:

Pour Bogumil Jewsiewicki, le grand défi en vue d’une véritable ouverture des sciences sociales est de recourir au pluralisme épistémologique qui mettrait en relation non seulement les différentes règles du savoir scientifique entre elles, mais aussi le «regard scolastique» de la science et les «savoirs pratiques». Au lieu de prétendre à l’exclusivité ou d’afficher la tolérance, le savoir scientifique se plierait à l’autonomie de ces savoirs. L’une des voies par lesquelles B. Jewsiewicki explore les possibilités d’appliquer le pluralisme est celle tracée par les études sur la sorcellerie et la

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Robinson, Ann. "De la sorcellerie à la maternité." Bulletin d'histoire politique 16, no. 3 (2008): 79. http://dx.doi.org/10.7202/1056174ar.

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