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Dissertations / Theses on the topic 'Soufisme – Algérie – 20e siècle'
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Ben, Abid Yacine. "Mystique et littérature dans l'Algérie contemporaine : l'expérience de 'Umar Abu Hajs (1913-1990), textes et contextes." Paris, INALCO, 2009. http://www.theses.fr/2009INAL0025.
Full text
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Khatir, Foad. "Le changement de politique algérienne à l'égard des confréries religieuses musulmanes : de la persécution à la réhabilitation, le cas particulier de la confrérie 'Alawiyya, 1909-2009." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20042/document.
Full textAbstract:
Cette étude tente de démontrer la place des zâwiyas et plus particulièrement celle de la ‘Alawiyya dans l’Algérie contemporaine et leur rôle pendant la montée du nationalisme et la lutte de libération. Parler de la persécution et de la réhabilitation de la confrérie ‘Alawiyya (et d’autres) en Algérie durant la période contemporaine, nous amène à traiter des rapports de celle-ci avec : (1) L’administration coloniale : la confrérie était étroitement surveillée par les services de la police des renseignements généraux. La stratégie de la confrérie consistait à rester neutre autant que possible mais elle n’hésitait pas à défendre la préservation de l’identité arabo-musulmane. (2) Le mouvement du réformisme : avec la parution en 1926 de la revue ach-Chihab et l’Association des Oulémas Musulmans Algériens (AOMA) fondée le 5 mai 1931 avec à sa tête le Président Ibn Badis qui contribua à la montée du sentiment nationaliste algérien. (3) Les milieux nationalistes algériens : avec lesquels la confrérie ‘Alawiyya entretenait des relations étroites notamment sous la période du Parti du Peuple Algérien (PPA). Les événements du 8 mai 1945 à Sétif précipitèrent la préparation de la Révolution algérienne pendant laquelle le cheikh Mehdi Bentounes joua un rôle actif. (4) Les gouvernements algériens successifs : La confrérie ‘Alawiyya entendait lutter contre la nationalisation des biens habous. Le gouvernement Boumediene mena une vaste campagne de persécution contre le cheikh Mehdi Bentounes et procéda à son arrestation en 1970. La confrérie agissait dorénavant sur le terrain Européen avec le cheikh Khaled Bentounes qui procéda à la création de nombreux projets culturels et de jeunesse et à la reconnaissance de nombreux projets par les instances officielles nationales et internationales. Les persécutions finirent progressivement par marginaliser un courant religieux- soufisme qui était présent en Algérie depuis le début du millénaire. Il eut fallu l’avènement de la montée du fondamentalisme religieux qui aboutit à la guerre civile dite « les années noires » pour que le Gouvernement algérien procède à la réhabilitation des confréries religieuses en AlgérieThis study will attempt to demonstrate the status of zawiyyas, and in particular that of the 'Alawiyya in contemporary Algeria, and their role during the rise of nationalism and the liberation struggle. In our discussion of the persecution and rehabilitation of the 'Alawiyya Brotherhood (and others) in Algeria during the contemporary period we will deal with the links between the 'Alawiyya and: (1) The colonial administration: the Brotherhood was closely watched by the police and intelligence agencies. The strategy of the Brotherhood was to remain neutral insofar as possible, but it did not hesitate to defend the preservation of Arab-Muslim identity. (2) The reform movement, with the appearance in 1926 of the journal ach-Chihab and the Association of Muslim Algerian Ulemas (AOMA) founded the 5th of May 1931 with at its head President Ibn Badis, who contributed to the rise of Algerian nationalist sentiment. (3)Algerian nationalist groups, with which the 'Alawiyya Brotherhood maintained close relations, notably during the period of the Party of the Algerian People (PPA) founded in 1937 by Messali Hadj. The events of 8 May 1945 in Sétif triggered the preparation of the Algerian Revolution during which the Sheikh Mehdi Bentounes played an important role. (4) Successive Algerian governments: the 'Alawiyya Brotherhood decided to come out against the nationalization of « habous » holdings. The Boumedienne government carried out a vast campaign of persecution against Sheikh Mehdi Bentounes and had him arrested in 1970. From that time the Brotherhood became active in Europe with Sheikh Khaled Bentounes, who fostered the creation of numerous cultural and youth-oriented projects which enjoyed official recognition. These waves of persecution little by little marginalized a religious current -Sufism (tasawuf)- which had been present in Algeria from the beginning of the millennium, and which was part of an essential immaterial cultural heritage in Algeria. It took the arrival and the development of religious fundamentalism, resulting in the civil war known as the « Dark Years », for the Algerian government to promote the rehabilitation of the religious Brotherhoods in Algeria
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Bala, Sadek. "Soufisme et voyage : l'Algérie du dix-huitième siècle à travers "al-Rihla al-warthîlâniyya" d'al-Husîn al-Shârîf al-Warthîlânî (1125-1713/m.1193 ou 1194-1779)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20062.
Full textAbstract:
Le récit de voyage "Al-Rihla al-warthîlâniyya" de Sidi al-Husîn al-Warthîlânî est l'une des oeuvres les plus importantes du dix-huitième siècle. Elle retrace le riche parcours voyageur et personnel de son auteur et s'apparente à une autobiobraphie. Dans cette expérience périlleuse de confrontation de la foi avec les multiples objets du monde, le sujet en est sorti vainqueur. Il fait ainsi du soufisme une philosophie de la vie et une réponse à ce qui préoccupe l'êtreThe story of trip "Al-Rihla al-warthîlâniyya" of Sidi al-Husîn al-Warthîlânî is one of most important works of Algeria of the eighteith century. It relates the rich person cource traveller and personel of this author and is connected wid an autobiography. In this perilous experience in confrontation of the faith many object of the word, the subject left there victorious, it makes sufism thus a philosophy of the life and answer to what worries the mankind
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Abada, Khadidja. "Intellectuels et intelligentsia en Algérie." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030153.
Full textAbstract:
Ce travail a été suscité par les assassinats des intellectuels en 1994 après l’installation de la violence provoqué par l’arrêt du processus électorale (1992). Après avoir situer l’émergence de l’intellectuel au sens moderne du terme, cette recherche va ensuite les positionner, pendant la période coloniale. Leur engagement politique se mesurait à leur adhésion au mouvement national en tant que dénonciateurs du colonialisme d’abord puis par leur reven-dication pour l’indépendance du pays ensuite. A l’indépendance l’intelligentsia va être propulsée au devant de la scène pour la mise en œuvre de la stratégie de développement. Ce rapprochement entre l'Etat et les "experts" ne pouvaient manquer d'influencer une grande partie des intellectuels. Mais ont-ils pensé différemment des autres acteurs (armée, technocratie, classes populaires) ? Nous avons étudier la participation des intellectuels aux débats pos-indépendance pour analyser leur engagement politiqueThis work has been arouse by the murders of algerians intellectuals in 1994 after the violence because the democratic process was stopped (1992). After to have siting emergence of the intellectual in modern sense, this search give an position in the colonial period. Their political engagement depended of their adhesion in the national movement for denounce the colonialism, in the first, to claim the independence in the second time. In independence, the intelligentsia was propelled ahead strategy of development. This parallel between the state and the experts has influenced an largely part of the intellectuals. Have-they thinking differently of others actor (army, technocracy, popular-class) ? We have studded the participation of the intellectuals to discussions after independence for an analyse of their politic engagement
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Ghanem, Dalia Zina. "Sociologie de la violence extrême en Algérie : le massacre de Bentalha (22-23 septembre 1997)." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS030S.
Full textAbstract:
La nuit du 22 au 23 septembre 1997 restera à jamais gravée dans la mémoire collective du peuple algérien. L’objet d’une telle recherche, outre le fait de garder en mémoire les atrocités commises par les groupes islamistes armés sur des civils, est de tenter de dévoiler la violence extrême survenue en cette nuit d’automne 1997. Il est question de trouver des explications, tout en restant le plus objectif possible, aux processus qui mènent l’homme à vouloir détruire son semblable. Quelle est la rationalité de cette violence extrême qui a conduit le GIA du djihad au djihadisme, et à la guerre contre les civils ?The night of 22 to 23 September 1997 will remain forever engraved on the Algerian people's collective memory. The aim of my researches, other than that of safe guarding the memory of the atrocities committed by armed Islamist groups against civilians, is to attempt to reveal the extreme violence that was unleashed during that night in Autumn 1997. It is a matter of finding explanations – while remaining as objective as possible – for the processes that can lead man to wish to destroy his fellow human beings. What is the rationale of this extreme violence that led the GIA from jihad to jihadism, and to a war against civilians?
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Chih, Rachida. "Soufis et confrérie mystique dans l'Egypte contemporaine : transmission de la culture religieuse et appropriation sociale de l'espace." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10068.
Full textAbstract:
Cette these porte sur l'histoire religieuse de la haute-egypte, et plus particulierement sur un type d'institution religieuse ancien, les confreries mystiques, et sur leur histoire dans cette region depuis la fin du xixe siecle jusqu'a nos jours. Il nous a paru interessant de mettre en lien l'evolution de ces institutions avec les changements economiques, sociaux et culturels de l'egypte contemporaineThis research deals about the religious culture in upper egypt : i studied particulary the evolution of the sufi brother hood in this part of egypt since the end of the xixth and during the xxth century
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Rarrbo, Kamel. "L'Algérie et sa jeunesse : Jeunes générations, pouvoir et société dans l'Algérie contemporaine." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070029.
Full textAbstract:
Cette thèse est une tentative d'analyse sociologique de la jeunesse algérienne et de son encadrement par l'état, le pouvoir algérien. Dans la première partie nous présentons le contexte social, politique et scientifique dans lequel se déroule cette étude. Le "moment" historique dans lequel est apparue la notion sociale de "jeunesse" est aussi pris en compte. La question de la définition sociologique, scientifique de la notion de jeunesse dans l'Algérie d'aujourd'hui est aussi posée. La deuxième partie s'articule autour de l'idéologie, de la politique et des instruments d'encadrements mis en place par l'état algérien indépendant. Le père social (l'état) a supplanté le père géniteur, encadre ces jeunes générations par l'imposition et l'inculcation d'une culture nationale (arabo-islamique) et d'un modèle juvénile : l'adolescence. Le système d'éducation et de formation, l'emploi chômage et la gestion des risques sont autant de secteurs qui révèlent que la jeunesse algérienne est bien un enjeu fondamental pour la société toute entière et que la "galère" sociale est bien une réalité quotidienne pour la majorité de la jeunesse algérienne. Le désarroi culturel dans lequel se trouvent les jeunes générations s’exprime notamment dans les références identitaires, linguistiques et religieuses, mais aussi dans leurs sociabilités et leurs pratiques de loisirs. Il aboutit à une identification culturelle "trouble" et une instrumentalisation plurielle (fonction de…This thesis is an attempt to a sociological analysis of the algerian youth and its managerial structure provided by the state, the algerian power. In the first section, we describe the social, political and scientific context in which this study is developed. The historical "time" in which of sociological and scientific definition of the youth notion is also dealt with. The first section is articulated around the ideologie, the politics and the managerial instruments set up by the independant state of Algeria. The social father (state) who superceded the begetter father, manages these young generations with a national culture (islamo-arabic) and a youthful model: the adolescence. The educational and training system, employment unemployment and the risks management are as many fields which reveal that the algerian youth is an essential stake for the whole society and that the social "convictship" is a daily reality for the majority of the algerian youth. The cultural disarray felt by the young generations is expressed not only with identity, linguistic and religious references but also with their sociabilities and their leisure pratices. This disarray leads to a "confused" cultural identity and a plural modeling (function of the social. .
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Cheniki, Ahmed. "Théâtre en Algérie : itinéraires et tendances." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1994PA040092.
Full textAbstract:
La représentation théâtrale adoptée vers les années 1910-1920,au même titre que les autres structures modernes de représentation,est apparue dans un contexte socio-politique précis. L'interrogation du contexte artistique de l'époque a permis de mettre en évidence les emprunts aux autres formes artistiques et de déceler les différentes marques culturelles présentes dans l'oeuvre dramatique. Une tentative d'une lecture diachronique du théâtre en Algérie est entreprise,permettant ainsi le traitement de la question linguistique,des tendances,des codes esthétiques et des thèmes caractérisant la représentation dramatique algérienne. Ce travail cerne la pratique théâtrale,sa genèse et les rapports qu'elle entretient avec les autres éléments de la vie culturelle. La bibliographie (250 pages) permet la connaissance de l'évolution du théâtre en AlgérieThe theatrical representation adopted nearly in 1910-1920,as the other modern structures o representation,it appears in a concise socio-political context. .
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Bourahla, Karima. "Rapport entre les organisations internationales des Nations-Unies et le développement : l'exemple algérien." Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020112.
Full textAbstract:
Deux rôles importants sont reconnus au système des Nations-Unies : 1. Un rôle de pré-investissement pour le développement. 2. Et un rôle de financement du développement dans les pays du tiers-monde, notamment les pays membres des Nations-Unies, plusieurs phases ont été constatées. * une période d'espoir de développement. * une période de militantisme pour un nouvel ordre économique international, enfin une période de crise d'endettement et de remise en cause des théories de développement adoptées, et la révision du système des Nations-Unies lui-même.
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Lefeuvre, Daniel. "L'industrialisation de l'Algérie, 1930-1962 : échec d'une politique." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010567.
Full textAbstract:
Au début des années 1930, l'Algérie française est atteinte par une crise économique, sociale et politique qui s'avère durable et que l'explosion démographique, qui s'exaspère alors, aggrave considérablement. Cette crise ainsi que des considérations stratégiques conduisent l'État, à partir du régime de Vichy, à opter pour l'industrialisation de la colonie. Dès la fin de l'année 1940, une suite de plans s'efforce de favoriser cette évolution. Les firmes métropolitaines sont donc invitées à installer en Algérie des filiales. Elles y sont aidées par une politiqued'aides multiformes, financés par les ressources publiques métropolitaines. La guerre d'Algérie renforce encore la détermination des pouvoirspublics. En octobre 1958, le Général De Gaulle présente à Constantine, les grandes lignes d'un plan qui prévoit une industrialisation massive et accélérée de la colonie. Cependant, dès l'année suivante, l'État choisit la décolonisation. Si les investissements privés se poursuivent ultérieurement, c'est donc, désormais, en fonction de stratégies d'entreprises : l'industrialisation permet d'anticiper le relâchement des liens commerciaux à quoi l'indépendance prochaine devait nécéssairement conduire.
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Yousfi, Malika. "Analyse de l'école fondamentale polytechnique en Algérie : attitudes et représentations pédagogiques des enseignants." Rennes 2, 1989. http://www.theses.fr/1989REN20016.
Full textAbstract:
Cette recherche se propose de contribuer à une réflexion sur l'école fondamentale polytechnique algérienne qui est une refonte de l'enseignement primaire, moyen, secondaire ayant existé jusqu'en 1980 ; l'analyse de cette nouvelle école s'avère d'autant plus importante qu'elle se veut une réponse au système éducatif traditionnel, inadéquat aux besoins et aux orientations politiques majeures du pays. Les finalités générales, recherchées à travers cette réforme, sont l'introduction d'un enseignement polytechnique, à la place de l'enseignement général, mais également d'une pédagogie active tel que ceux-ci sont stipulés dans les textes officiels ; cette pédagogie, support du nouveau système, se propose de donner une grande part à l'élève dans l'acte d'enseignement et de reconsidérer les rôles de l'enseignant. Nous avons, alors, décidé de nous en tenir à l'étude de l'idéologie pédagogique mise en place par ce nouveau système et ce, au travers des représentations des enseignants. En effet, pour participer au changement éducatif, les enseignants doivent avoir assimilé la nouvelle idéologie et cette assimilation doit se traduire au niveau de leurs attitudes et de leurs représentations pédagogiques à l'égard de l'élève. L'étude de ces représentations doit nous permettre de voir dans quelle mesure s'exerce l'influence "du modèle pédagogique officiel" sur les représentations des enseignants et dans le cas inverse, quel serait le décalage entre le "modèle officiel" et celui auquel se réfèrent les enseignants : telles sont les préoccupations de base qui alimentent notre travail de rechercheThe purpose of our research is to contribute to a reflexion on the Algerian fundamental and polytechnic school which is a thorough transformation of the teaching methods in the primary, the middle, and secondary school that have existed up to 1980 : the analysis of this new school is all the more important as its purpose is to be a response to the traditional educational system which was inadequate to the needs and to the major political orientations of the country. The global aires that are sought in this reform are the introduction of a polytechnic teaching, instead of the general one but also the introduction of an active education as it is stipulated in the official papers : the purpose of this pedagogy which is the support of the new system, is to give an important role to the pupil in the teaching act and to reconsider the roles of the teacher. We have decided to study only the ideological pedagogy which was set up by this new system through the representations of the teachers. Indeed, so as to be able to participate to the educational change, the teachers must have had assimilated the new ideology and this assimilation must be reflected on the level of their attitudes as well on the level of the teaching representations towards the pupil. The study of these representations should allow us to know to what extent is the influence of "the official teaching pattern on the representations of the teachers
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Benzine, Mahmoud. "Agriculture et consommation alimentaire en Algérie : contribution à l'analyse des modèles mimétiques dans le développement." Lille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL12003.
Full textAbstract:
D'après un constat drastique sur la misère materielle et surtout alimentaire qui prévaut dans les pays du tiers monde, l'analyse conduite pour l'illustration de la présente thèse tente d'étudier des situations concrètes dans un pays en développement l'Algerie et relatives aux modèles de production agricole et de consommation alimentaire des ménages. L'objectif est de montrer que le modèle agricole mis en oeuvre dans l'agriculture et le modèle de consommation des ménages ont un caractere a tendance mimétique (reproduction des modèles productivistes occidentaux) sans pour autant qu'il aient une justification économique et sociale en faveur de leur application. La médiocrité des resultats obtenus dans l'application des-dits modèles milite en faveur de choix alternatifs plus adaptés aux réalités économiques et sociales de l'Algerie pour minimiser les contraintes à la concrétisation du double-objectif de meilleure satisfaction des besoins alimentaires de la majeure partie de la population et réduire le degré de subordination en biens alimentaires vis a vis du marché mondial à moyen et long termeAccording to a drastic report an the wretchedness in means and food that prevails in the third world, the analysis undertaken to illustrate the presente thesis attemps to study concrete situations in a developing country, namely algeria, in relation to the models of agricultural production and food consumption. The aim is to prove that the farming and consumption models brought into operation are characterized by a mimetic tendency (reproduction of western production productionnist models) without having any economique or social incentive justification in favour of their implementation. The slenderness of the results obtained from the implementation of the aforesaid models militate in favour of (choosing) new alternatives fitting the economic and social realities of algeria in order to minimise the constraints that prevent the country from attaining the double sided objective of meeting better food needs of the major port of the population and reduce the degree of subordination to the world market in terms of food necesities for mean and long terms
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Salhi, Mohamed Brahim. "Société et religion en Kabylie : 1850-2000." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030132.
Full textAbstract:
Cette recherche est structurée autour du rapport société religion et englobe autant le style traditionnel que les mouvements de reforme. Ce socle central est un point de départ pour explorer les changements plus amples dans la société kabyle. Par exemple nous avons reposé la question des effets de la scolarisation des Kabyles dans la première moitié du 20e siècle, très particulièrement dans les zones travaillées par le réformisme. Il y a en effet beaucoup de nuances qu’il faut mettre à jour de ce point de vue. Les 13 chapitres consacrés au socle religion- société sont prolongés par 2 chapitres qui sont le fruit d’une réflexion parallèle qui porte sur la nature des contestations identitaires et politiques de 1940 à 2001. Il s’agit ici d’une part de comprendre principalement les univers intellectuel et culturel des élites qui portent ces contestations et d’autre part de mettre en perspective les rapports entre local et global, les effets de la modernisation et la nature du rapport à soi. Enfin la question des médiations sociales et politiques est instruite à travers les contestations récentes et récurrentes en KabylieThis research is concerned with the relationship between society and religion in Kabylia with reference to the tradional trend and the reformist movement. The study further explores the changes in the areas which fall under the sway of reformist movement. For example, we wanted to question issue of Kabyle éducation in the first half of 20th Century. In this repect, the first thirteen chapters have been extended to two others chapters. These two chapters highlith the political struggles and Identity protest in Kabylia and focus on the intellectual and cultural elites who led them in the period between 1940 and 2001. This additional part is tightly linked to the other chapters as it extends the bounds between local and global issues, involving the crisis of modernity and the effects of modernization, and last, the nature of relationship between individual and his own self. Beside, we wanted to raise and treat the issue of social and political mediations starting from the analyis of recent and recurring protests in Kabylia
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Bouchouicha, Sadek. "Situation et perspective du tourisme en Algérie." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20063.
Full textAbstract:
S'il y a un secteur économique dont la place n'est pas très claire en Algérie, c'est bien le tourisme. En effet, le rôle joué par ce dernier dans le développement a été, dans l'ensemble, insigifiant comparativement à celui qu'il joue dans un certain nombre de pays voisins. Le but de cette thèse est de mettre en évidence les atouts du pays et montrer les raisons de la marginalisation de ce secteur. Cette étude se veut une contribution au débat lancé par les pouvoirs publics et autres universitaires pour relever le défi de la diversification des ressources financières extérieures du pays. Le tourisme peut constituer une alternative économique, si les responsables de ce secteur ainsi que les gouvernements de l'Etat algérien adoptent une nouvelle stratégie basée sur la valorisation des nombreux "produits", interviennent sur les mentalités et orientent leur politique vers ce qui fait l'originalité de l'Algérie : soit ce Sud en mesure de supporter aisément toute concurrence, ce qui n'est pas le cas du tourisme balnéaire. Le présent travail se veut aussi une démonstration faite à partir de nombreuses enquêtes, des nouvelles perspectives du développement du secteur touristique algérienIf there is an economic field whose place is not very obvious in algeria, it certainly is tourism. In fact, the part played by the latter in the developing of the country has been as a whole, insignifiant compared with the one played in a number of neighbouring mediterranea countries. The purpose of this thesis is to make evident the trumps of this country and to show the reasons of the putting aside of this field of acitivities. This study is destined to contribute to the debate started by the public authorities and university personalities ; the target to accept the challenge of the diversification of the foreign financial resources of the country. Tourism can constitute an economic alternative if the people in charge in this field of activities as well as the governement of the algerian state adopt a new strategy based on the valorization of the numerous productd, if they intervene on mentalities and direct their policy towards what constitutes the originality of algeria that is to say the south able to stand easily all competition, which is not the case of seaside resort tourism. This present work also wants a demonstration mad from many surveys, from the new views on the opening out of algerian tourism
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Redjimi, Mounir. "De l'empire à l'état démiurge : la recomposition du territoire algérien (1830-1990)." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30010.
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Nekmouche, Jugurta. "Droit et dialogue social en Algérie : genèse, évolution et mutation de 1830 à 1988 : anthologie d'un combat social." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0154.
Full textAbstract:
Evoquer la Communication au sein de l'entreprise, et singulièrement en Algérie, constitue un exercice triplement délicat. Il suppose d'abord de recourir dans le même temps à des concepts philosophiques traditionnels parfois contradictoires, à des notions socio économiques évolutives ainsi qu'à des critères politiques relatifs dans l'espace et dans le temps. Il impose également de les employer ensemble, dans le cadre d'une analyse focalisée sur une entreprise algérienne, elle-même en pleine mutation, à un moment où les rapports entre interlocuteurs sociaux dans le monde sont ont perpétuelles dynamiques. L'illustration de l'expérience algérienne est tout à fait de nature à susciter l’intérêt, compte tenu de son originalité permettant de poser autrement la question de la communication et des rapports entre interlocuteurs sociaux. Ainsi, nous l'avons à dessein, mise au cœur de notre analyse afin de tenter de démontrer aussi bien la justesse des analyses classiques relatives à la difficulté de communication d'interlocuteurs sociaux, que la pertinence d'une nouvelle manière d'interroger ces mêmes rapports, à l'heure des changements qui s'opèrent aujourd'huiTo evoke the Communication within the company, and singularly in Algeria, constitutes a exercise three times over delicate. It initially supposes to resort in same time to traditional philosophical concepts sometimes contradictory, with evolutionary economic concepts socio like with relative political criteria in space and time. It also forces to employ them together, within the framework of an analysis focused on an Algerian company, itself in full change, at one moment when the relationship between social interlocutors in the world is have perpetuaI dynamic. The illustration of the Algerian experiment is completely likely to arouse the interest, taking into account its originality making it possible to differently put the question of the communication and the relationship between social interlocutors. Thus, we intentionally, put it in the middle of our analysis in order to try to as well show the accuracy of the traditional analyses relating to the difficulty of communication of social interlocutors, as the relevance in a new manner of questioning these same reports/ratios, per hour of the changes which take place today
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Cazenave, Élisabeth. "Les Abd-el-Tif et le mouvement artistique en Algérie au XXe siècle." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040352.
Full textAbstract:
En 1907, l’Algérie se dote d'une institution, une villa des artistes appelée la villa Abd-el-Tif. Cette ancienne villa turque du XVIIe siècle, est située dans un site privilégié sur les hauteurs d’Alger, au-dessus du jardin d'essai, proche du musée national des beaux-arts d’Alger. De là, une superbe vue panoramique s'ouvre sur la célèbre baie d’Alger. Les artistes sont sélectionnés par la société des peintres orientalistes français et nommés après l'approbation du gouverneur général de l’Algérie, qui finance l'institution. Les deux personnages éminents, à la genèse de l'institution sont le gouverneur général Charles Jonnart et Léonce Bénédite, conservateur du musée du Luxembourg. Les collectionneurs l. Meley et Frédéric Lung seront les mécènes de la première génération d'artistes Abd-el-Tif. En 1931, un autre personnage intervient, Jean Alazard, conservateur du musée des beaux-arts d’Alger. Les œuvres de ces artistes sont l'expression d'une nouvelle culture; la villa est un instrument de propagande de l'AlgérieIn 1907, an artistic institution opens in Algiers, called the villa Abd-el-Tif. This antique XVIIth's century Turkish villa, settled in a privileged area on the heights to the city, above the jardin d'essai, near the national fine arts museum, it opens with a superb panoramic view, above the famous Algiers bay. The artists are selected by the orientalist French painter association and named by the Algerian general governor, who financially supports the institution. The two famous personalities of this original creation are Charles Jonnart a brilliant general governor in Algiers and the very competent Léonce Bénédite, curator of the Luxembourg museum in Paris. L. Meley and f. Lung, genuine collectors, sponsored the first Abd-el-Tif generation, till 1925. In 1930, another personality interfere, Jean Alazard, the fine arts museum curator in Algiers
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Arabov, Oumar. "Les mutations de la vie religieuse au Tadjikistan : du soufisme à l'évangélisme." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0028.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse traite deux sujets principaux : le soufisme et la christianisation au Tadjikistan. Dans la société tadjike le soufisme s'exprime par le respect des familles soufies et la visite des lieux saints. Durant la période soviétique, le milieu soufi a mené un combat difficile pour sa survie. Il est sorti de l'ère athéiste très affaibli malgré un fort élan au début des années 90. Cette faiblesse est mise en éclaire par un impressionnant succès des évangélistes étrangers dans leur mission de conversions des Tadjiks au christianisme. Plusieurs facteurs sont à l'origine de ce phénomène : la guerre civile, la faiblesse de l'islam, la pauvreté de la population. Reste à voir comment cette nouvelle communauté chrétienne s'intégrera dans la société tadjike jusqu'à là appartenant exclusivement à l'islamThis dissertation covers two main issues : Sufism and Christianisation in Tajikistan. In Tajik society Sufism is seen through holly places pilgrimage and veneration of Sufi families. Troughout the Soviet times, the Sufi milieu was involved in a difficult fight for survival. It came out of the atheistic era very weak despite a big boost at the beginning of the nineties. This weakness is particularly highlighted beside a resounding success of foreign Evangelists in their mission to convert Tajiks into Christianity. There are many factors at the basis of this phenomenon : civil war, weakness of Islam, poverty. It is yet to be seen how this new Christian community will integrate into Tajik society, wich belonged until recently exclusively to Islam
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Saidani, Maya. "La musique du Constantinois : contexte, nature, transmission et définition." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040014.
Full textAbstract:
Le présent travail s'attache à l'examen du contenu de la musique citadine du Constantinois, et ceci à compter du début du XIXe siècle. L'étude de ce répertoire est effectué en plusieurs étapes. Avant d'aborder les paramètres techniques, nous avons émis quelques hypothèses d'ordre historique pour tenter de comprendre les origines de cette musique. A ce chapitre, fait suite le second qui traite cette fois des questions d'ordre sociologique, car il est essentiel de comprendre de quelle manière se faisait la transmission du savoir musical à Constantine. L'étude des texte nous appprend que certains racontent des faits sociaux et leurs structures nous renseignent sur le quatrième chapitre qui définit les formes tant classiques que populaires. La suite de ce travail nous informe sur les aspects techniques de cette musique. L'étude des instruments de musique utilisés par ce centre puis les transformations qu'opèrent les musiciens pour obtenir le timbre désiré et celui qui traite des modes, en sont les chapitres centraux tant les informations sont nombreuses et contradictoires. L'étude des rythmes constitue le dernier aspect technique. La quatrième partie étudie tous les aspects connus de la diffusion de cette musique et clôture le travail qui marque une première approche d'un répertoire inconnu de la musicologie à ce jourThe present study is devoted to examining the content of urban music of the Constantinian as from the beginning of the nineteenth century. The study of his repertory is carried out in several stages. .
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Moutonnet, Paul. "L'administrateur de commune mixte en Algérie : de 1876 à 1940." Nice, 1994. http://www.theses.fr/1994NICEA002.
Full text
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Khouas, Yahia. "L'expérience démocratique en Algérie (1989. 1992) : contribution à l'histoire conflictuelle d'une nation en formation." Perpignan, 2013. http://www.theses.fr/2013PERP1146.
Full textAbstract:
Notre travail de recherche s'intéresse à l'expérience démocratique en Algérie initiée à la faveur de la constitution de 1989. Malgré l'abolition du système du parti unique et le retrait officiel des militaires de la vie politique, l'Algérie n'arrive toujours pas à s'affranchir de l'autoritarisme, la consécration du front islamique du salut comme la première force politique du pays à poussé le clan dur des militaires a annuler le deuxième tour des législatives de 1991 sous prétexte du vide juridique laissé par la démission forcée du président de la république. Cela à donné naissance à une crise politique aiguë et une situation qualifiée de guerre civile de par la violence meurtrière des groupes armés et de l'état. A vrais dire, plusieurs raisons pourront justifier l'avortement de la démocratie en Algérie qui résident dans les contours de l'inachèvement de la formation de la nation algérienne. Le contexte historique qui à donné naissance à l'état et la guerre pour l'indépendance semblent toujours peser sur le présent. . Il y a évidemment d'autres facteurs en rapport direct avec la situation dramatique à savoir la faiblesse de la société civile et la passivité de la communauté internationale. Enfin notre thèse dresse un bilan des droits de l'homme qui, pour rappel est dramatiqueOur research task is interested in the démocratie experiment in Algeria initiated owing to the constitution of 1989. In spite of the abolition of the System of the sole party and the officiai withdrawal of the soldiers of the political life, Algérie is not still able to free itself from the autoritaris. , the dedication of the Islamic front of the hello like the first political force of the country to thorough the hard clan of the soldiers has to cancel the second round of législative of 1991 pennie; pretexts gap in the law left by the compulsory résignation of the président of the republic. That with given rise to an acut( political crisis and a qualified situation of civil war from the fatal violence of the armed groups and the state. With truths to say, several reasons will be able to justify the abortion of the democracy in Algeria which lie in contours of the incompletion of the formation of the Algerian nation. The historical context which with given rise to the state and the war for independence always seem to weigh over the présent. There are obviously other factors in direct connection witl the dramatic situation with knowing the weakness of the civil society and the passivity of the international community. Finally our thesis makes an assessment of the human rights which, for recall is dramatic
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Bouslimani, Azzedine. "Eléments pour une caractérisation économique du contenu qualitatif du développement. Une analyse à partir de la relation éducation-croissance en Algérie (1875-2000)." Montpellier 1, 2003. http://www.theses.fr/2003MON10056.
Full textAbstract:
Ce travail vise un renouvellement de l'analyse de la relation éducation/croissance dans les pays du Sud à partir d'une caractérisation économique du contenu qualitatif du développement. Sur la base de la méthode de l'histoire quantitative, de premiers résultats sur la relation éducation-croissance de long terme en Algérie concluent à une insuffisance analytique de la dépense publique d'éducation et posent la nécessité d'élargir l'analyse à des facteurs non strictement économiques. Cet élargissement montre, pour l'Algérie, comment la relation éducation-croissance s'insère historiquement dans les transformations structurelles de l'économie et souligne l'importance de sa composante démographique. L'hypothèse est alors émise que l'éducation s'inscrit dans le processus de développement à travers une dimension qualitative de la population. La spécification progressive du contenu qualitatif du développement est alors explorée dans la transformation du statut de l'éducation dans les analyses du développement et dans les indicateurs alternatifs du développement. Cette spécification traduirait un processus de caractérisation économique d'un contenu qualitatif inhérent au processus de développement. Sur cette base, une reformulation méthodologique est avancée qui permettrait un déplacement de l'analyse de la relation éducation-croissance à une problématique renouvelée de la relation éducation-développement.
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Belhimer, Ammar. "Analyse politique et juridique des strategies de gestion de la dette exterieure de l'algerie de 1986 a 1996." Paris 5, 1997. http://www.theses.fr/1997PA05D013.
Full textAbstract:
L'ajustement requis par les crises de financement est, selon le cas, qualifie d'interne ou d'externe, mais cette differenciation ne repond que partiellement a la question de savoir si les mesures prescrites sont de nature a traiter le mal que representent les deficits publics, les monopoles de droit et les restrictions a la liberte de commerce et de paiement. Aussi, l'ajustement interne peut-il refleter tout a la fois des politiques de reforme diametralement opposees. De telles reformes peuvent, en effet, etre conduites intra muros, dans le cadre du systeme ancien de parti unique et de direction planifiee de l'economie, ou, en rupture plus au moins radicale avec ce schema, par l'octroi de plus grands espaces d'initiative au secteur prive et au capital etranger, par l'eloignement de l'autorite monetaire de la tutelle politique de l'executif et par l'autonomie de l'entreprise publique. L'ajustement interne, dans le cadre du plan (1986-1988) puis de l'economie de marche (1989-1991), n'avait dans le cas algerien aucune chance d'aboutir en raison de resistances politiques et d'interets acquis. A la fin de l'annee 1993, l'algerie declara son incapacite a honorer ses engagements internationaux, plus precisement le paiement du service de sa dette, tout en garantissant les besoins incompressibles d'intrants pour son economie et de produits de consommations pour la population. Les mesures d'ajustement externe requises par l'accord (annuel) de confirmation et la facilite (triennale) de financement elargi du fonds monetaire international sont destinees assurent une facilite d'argent frais et la reconstitution des reserves de change qu'assurent le reechelonnement de la dette privee par le club de londres et la consolidation de la dette publique par le club de paris. Elles sont conditionnees par la mise en oeuvre de mesures de stabilisation et d'ajustement dont la consistance est preetablie et la mise en oeuvre etroitement surveillee par le fondsThe adjustment required by the financing crises is either internal or external, depending on the case, but this differenciation answers partialy the question if the measures taken are able to treat the problems of public deficit, legal monoplies. . . And the restrictions imposed on free trade and payments. Also, can the internal adjustment reflect, at the same time, reform policies totaly opposit. Such reforms can, in fact, be carried out internaly, within the old one party system and a centraly planned economy, or with a more on less radical initiatives to the private sector and foreign capital, and freeing monetary authorities from the political control of the government, and also by the autonomy of the public enterprise. The internal adjustment in the 1986-1988 plan and later in the market economy 1989-1991 did not have, in the case of algeria, any possibility of success due to the political resistance and the vested interests. By the end of 1993, algeria announced its incapacity to furfil its international engagements, and more precisely the payment of the service of its debt, while insuring the rising needs linked to its economy, and the basic commodities of the population. The measures of external adjustment - imposed by the stand-by agreement and the facility of enlarged financing of the international monetary found guarrantee a facility of fresh money and the reconstruction of exchange reserves which are made available by reschuddling of private debt and consolidation of public debt by the clubs of london and paris. They are conditioned by the application of measures of stabilisation and adjustment which are carried out under the close control of the imf which also establishes their consistency
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Mahé, Hervé. "Algérie, mysticisme extatique entre effacement et renaissance au milieu des violences des années 1990-2000." Paris 5, 2006. http://www.theses.fr/2006PA05H011.
Full textAbstract:
De la mystique musulmane des premiers temps au mysticisme extatique actuel la communauté algérienne a su, malgré l'opposition des réformistes , des pouvoirs en place, des islamistes et des intégristes, malgré les violences, conserver son attachement à cet islam parallèle grâce aux confréries qui n'ont cessé de jouer un rôle social et religieux au sein d'une société dépossédée de ses repères sous la colonisation française, mais aussi après l'indépendance et, principalement, depuis les années 1990. Il est intéressant de suivre l'évolution de cette mystique née pratiquement en même temps que l'Hégire et qui s'est répandue à travers le monde entier. Les tarîqua, les zawiyya, le dikhr, autant de termes à visiter pour comprendre le mysticisme extatique qui a su se maintenir aux côtés de l'islam officiel orthodoxe, Islam d'Etat, rigoureux mais souvent trop loin des fidèles, avides de soutien moral et de compréhension de leurs problèmes quotidiens. J'étudierai d'abord les origines du mysticisme et ses bases idéologiques, quelques grands mystiques musulmans, puis les règles du soufisme et de la tarîga; ensuite j'évoquerai la violence depuis 1990 avec son contingent de peurs et d'horreurs dans une Algérie à peine guérie des traumatismes de la guerre d'indépendance. Je soulignerai le courage - souvent puisé auprès des confréries - des femmes algériennes qui défient les intégristes malgré leurs brutalités. Enfin j'examinerai le fonctionnement de ces confréries, leurs rites, leurs saints. . . La conclusion portera sur l'importance des confréries aujourd'huiFrom early period Muslim mystic to now-a-days ecstatic mysticism, Algerian community has been able to, despite opposition from Reformists, governments, Muslims and "fanatics", despite violence, keep their faith to a parallel Islam, thanks to confraternities which have never stopped to play a social and religious role in a society ripped from its landmarks during French colonisation, after independence and mainly since 1990. It is interesting to follow the evolution of this mystic born at the same time as Hegira and which spread through the entire world. Tariqa, Zawiyya, Dhikr, as many terms to explore in order to unserstand ecstatic mysticism which maintained itself beside official Islam, orthodox, state Islam, stric but often far away from the faithful greedy for moral support and understanding of their daily concerns. First i will study the origins of mysticism and its ideological basis, a few great mutism mystics and the rules of Sufism and Tariga; then i will evoke violence since 1990 with its toll of fright and horrors in an Algeria scarcely recovered from in independence war traumatisms. (. . . )
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Khelifa, Salah. "Alawisme et madanisme : des origines immédiates aux années 50." Lyon 3, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO31007.
Full textAbstract:
Par-dela cette these nous avons voulu demontrer l'existence du soufisme (mystique musulmane), realite niee, meconnue ou ignoree de presque tous les specialistes du maghreb contemporain. En guise d'introduction, nous avons esquisse les conditions objectives dans lesquelles avait evolue le soufisme alawi et madani : mostaganem, qsibat al-madyuni, les confreries religieuses maghrebines et le monde arabe dans la premiere moitie, du xxe siecle. Le corpus de la these s'articule autour de trois grands axes : d'abord l'historique des deux confreries (alawi et madanie) c'est-a-dire les biographies respectives des sayh al-alawi (18691934), al-madani (1888-1959) adda ibn tunis (1898-1952) et la crise interne qui a failli ebranler la confrerie alawie apres 1934. Le 2eme axe gravite autour de la conception des 2 confreries. Le sayh (maitre spirituel) etant le depositaire de l'heritage prophetique initiait les muridun (disciples) qui etaient non seulement des musulmans de naissance, mais aussi d'origine europeenne, quoi que peu nombreux. L'initiation avait lieu dans les zawiya-s disseminees au maghreb, au machreq, en europe, aux ameriques et en afrique. C'etait grace aux dons de certains adpetes et surtout au labeur des disciples eux memes que vivaient les fuqara (disciples) installes a demeure dans les zawiya-s. Le 3eme axe de notre these a trait a la methode et aux enseignements spirituels. La religion islamique etant fondee sur 3 pilliers (arkan) : l'islam, l'iman (foi), l'ihsan (la perfection de l'action), les sayh y initiaient leurs disciples et grace au dhikr (invocation, mention du nom de dieu) methodique, les aidaient a parcourir le chemin (maslak) spirituel et a parvenir a la realisation spirituelleOur aim in this research is to demonstrate the existence of sufism (muslim mysticism), a fact denied, unknown or ignored by almost all the contemporary maghrebian specialists. As an introduction, we have outlined a sketch of the objective conditions whereby the alawi, madani sufism, mostaganem, qsibet al-madyuni, the maghrebian religious brotherhood and the arab world developed during the first half of the twentieth century. The research centers on three major parts : first, the historical record of both the alawi and madani brotherhoods ; that is, the respective biographies of the sayh al-alawi (1869-1934), al-madani (1888-1959), adda ibn tunis (1898-1952) and the internal crisis which was to disestablish the alawi brotherhood after 1934. The conception of the two brotherhoods constitutes the subject matter of the second part. Being the upholder of the prophetic heritage, the sayh (the spiritual master) used to teach the muridun (disciples), including those few who were not only native muslims but also originally europeans. The teaching took place in the zawiyas of a wide geographic distribution : in north africa, the near-east, europe, america, and africa. The fuqara (disciples) living in the zawiya-s owed their livelihood to the gifts of wealtheir disciples and, above all, to still other disciples who worked the land of the zawiyas. The third part of the research is concerned with spiritual method and preachings. Since the islamic religion is based on three tenents (arkan) : islam (submission), iman (faith), ihsan (the perfectdeed), the sayh used to teach these to their disciples. Through regular dhikr (invocation, repeating the name of god), the sayh guided the disciples along the spiritual way (maslek), thus helping them to reach spiritual fulfilment
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Mokaddem, Tewfik. "Les Z. H. UN en Algérie, 25 ans après : extension, réhabilitation, destruction nouvelle problématique pour les zones d'habitat urbaines nouvelles à Sidi Bel Abbes." Paris 12, 1999. http://www.theses.fr/1999PA120011.
Full textAbstract:
Cette recherche est la synthèse de plusieurs axes d'étude d'archives, de bibliographie, de la presse, de reportages, d'interviews et d'enquêtes de terrain. C’est une analyse du développement des périphéries dans les villes algériennes, du contexte historique, de l'état des lieux, des lois et des méthodes qui ont été a l'origine d'un nouvel urbanisme des grands ensembles. Elle met en évidence la rupture de 1962 qui a été suivi dans les années soixante dix par une reconquête du tissu urbain périphérique avec de nouvelles méthodes : les ZHUN inspirées des ZUP françaises. Sidi bel abbes, qui est une ville très particulière a été choisie pour détailler le développement des zones d'habitat urbaines nouvelles dans la périphérie. La première ZHUN réalisée, a contribue a l'extension du centre ville, son dégorgement et son raccordement a la zone d'activités. Par contre, les autres quartiers de la périphérie ont pris la forme de chantiers d'habitat inachevés, suite a des problèmes de gestion et l'inexistence de politique urbaine générale. Deux phénomènes coexistent actuellement : 1. Des chantiers de constructions neuves naissent en réponse a une importante démographie et donc a de nouveaux programmes. 2. En parallèle, des constructions récentes, achevées ou non, subissent des transformations spontanées entreprises par les particuliers et qui ne rentrent dans le cadre d'aucune politique de réhabilitation urbaine. L’enquête que nous avons menée sous forme de questionnaires et de reportages nous a permis de mettre en évidence l'état des lieux et d'analyser ces transformations urbaines inattendues. Le diagnostic et les remèdes a tous ces maux dont souffrent les périphéries actuelles ont été les objectifs principaux de cette thèse qui appelle a la réhabilitation des grands ensembles périphériquesThis research is the synthesis of many thrust studies of archives, bibliography, the press, reporting, interview and sample survey into the dwelling areas. It is an analysis of the peripheric development in algerian towns, of the historical background, the draw up of a survey-cum-inventory of premises. The laws and the methods which are at the origin of the new urban design of the residential estate. It is displayed prominently the rupture of 1962 and the reconquest to the peripheric area town with a new method : the Z. H. U. N inspired from the french z. U. P. Sidi bel abbes is a particular town, his first Z. H. U. N has played a great part in extension of the center town, its clearing and its linking with the industrial area. The most peripheric cities have taken the form of infinished and incompleted building sites, which resulted from many problems and non, existent urban politis. Two phenomenes coexist: 1. A new constructions are built in order to satisfy a high growth demography. 2. At the same time, some transformations have affected the recent building in the residential estates. Our sample survey consist of the analysis of these new transformations and to appeal for new urban politis which would resolve these new problems of the residential estate and propose new methods to design the peripheric dwelling areas
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Sambron, Diane. "La politique d’émancipation du Gouvernement français à l’égard des femmes musulmanes pendant la guerre d’Algérie." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040155.
Full textAbstract:
This thesis deals with the policy of emancipation which has been led by the French government towards Muslim women in Algeria since the beginning of the twentieth century and during the war in Algeria from 1954 to 1962. This policy was jointly led by the French civil and military authorities. They set up a series of measures in order to improve women’s status as regards law, citizenship, education as well as the integration into the job market. The intensification of this policy was justified by the war in Algeria because in those days, women were an important polical and military issue for the FLN (the national liberation front in Algeria) and for France. The French government aimed at integrating Muslim women into French society and cutting off the FLN from its feminine active base whereas the FLN wished to make sure of the support of the population in the nationalist struggle and preserve its active base. The government made women’s status correspond to the French civil law. It made the presence of women in public places more visible thanks to a policy which favoured citizenship. Il also developped education for girls. As for the Army, it carried out a plan of psychological campaign for women so that they could join French Algeria. The FLN was opposed to that French political programme intended for women which obliged them to give their own view on the emancipation of women. After the war, part of the measures which was adopted by France to liberalize women’s status was kept until the abrogation of all the French laws in the 70s. This thesis is widely based upon the Public Record Office. (The History Department of the Army, the Center of overseas archives as well as the Center of contemporary Archives of the Department of Justice and of Education)La thèse traite de la politique d’émancipation du gouvernement français envers les femmes musulmanes en Algérie depuis le début du XXème siècle et au moment de la guerre d’Algérie. Cette politique est menée conjointement par les pouvoirs civils et militaires français. Ils mettent en place un ensemble d’actions pour améliorer le statut de la femme, dans le domaine juridique, de la citoyenneté, de l’éducation et de l’insertion professionnelle. L’accélération de cette politique se justifie dans le contexte de la guerre d’Algérie où les femmes deviennent un enjeu politique et militaire pour le FLN et la France. Il s’agit d’une part d’intégrer les musulmanes à la société française de couper le FLN de sa base active féminine et d’autre part, pour le FLN, de s’assurer le soutien de la population dans la lutte nationaliste et de conserver sa base active. Le gouvernement harmonise le statut personnel des femmes avec les lois civiles françaises. Il permet aux femmes d’accéder à la citoyenneté. Il développe la scolarisation des jeunes filles. De son côté, l’armée mène un programme d’action psychologique destiné aux femmes, afin d’obtenir leur adhésion à l’Algérie française. Cette politique de la France envers les femmes suscite l’opposition du FLN, contraint de définir à son tour sa conception de l’émancipation des femmes. Après la guerre, une partie des mesures adoptée par la France pour libéraliser le statut des femmes est maintenue, jusqu’à l’abrogation de l’ensemble de la législation française dans les années 70. Cette thèse est largement réalisée d’après les archives françaises
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Aouimeur, Mouloud. "Le Parti socialiste SFIO en Algérie : 1920-1954." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081397.
Full textAbstract:
Cette etude micro-historique consiste a ecrire l'histoire du parti socialiste s. F. I. O (section francaise de l'internationale ouvriere) non a travers son appareil central mais en mettant en valeur ses instances de base. Elle prend pour lieu de recherche l'algerie entre 1920 et 1954, dates marquant deux evenements importants: le congres de tours et l'insurrection algerienne. Pour la s. F. I. O, l'algerie est plus un reservoir electoral qu'un territoire susceptible de devenir un jour socialiste. Les federations socialistes algeriennes participent a toutes les elections meme lorsque leurs chances sont reduites. Les autochtones subissent peu les influences socialistes. Neanmoins, quelques musulmans adherent au parti socialiste pour echapper a la repression tout en evoluant dans le voisinage immediat du nationalisme algerien. Cet acte repond egalement a leur desir tres profond de rejoindre un parti qui est pour eux un symbole de la democratie et de la liberte dont ils sont prives. Certains d'entre eux quittent la s. F. I. O des que celle-ci ne repond pas a ces criteres. Les uns se retirent definitivement de la politique tandis que d'autres rejoignent l'u. D. M. A de ferhat abbas et le f. L. N par la suite. Les socialistes algeriens integrent l'oeuvre coloniale dans leur ideologie. Ils justifient leur position par des considerations morales et des motivations economiques. Leur politique algerienne n'a presque pas change au fil des annees. La parenthese ouverte en 1946-1947 pour demander un statut de l'algerie proche de celui des nationalistes algeriens moderes est rapidement fermee face aux reticences du gouvernement paul ramadier et le rapatriement du gouverneur general yves chataigneau. En effet, les socialistes algeriens soutenaient toujours l'assimilation. De 1944 jusqu'a 1947, ils insistent sur l'application de l'ordonnance du 7 mars 1944. La revendication principale devient ensuite la mise en pratique du statut du 20 septembre 1947. Les socialistes ne pouvaient en realite faire une autre politique que celle des radicaux et des radicaux-socialistes, tres influents en algerie, souvent partenaires et allies politiques. En effet, la s. F. I. O est coincee entre ces partis et le parti communiste du cote europeen, le p. P. A et l'u. D. M. A du cote musulman. Se situant au centre, elle se trouve souvent dans une position delicateOur micro-historical study consists of (he writing of the socialist party's history (s. F. I. O = section francaise de l'internationale ouvriere) (the french section of the worker international), not according to its central machinery, but through its basic instances. Algeria is our space of research between 1920 and 1954, two important dates that mark two major events: the tours congress and the algerian insurrection. For the s. F. I. O, algeria was more an electoral reserve than a country that may adopt the socialist system some day. The algerian socialist federations participated in all the elections even if their chances of winning were mean. The natives were subject to a very little influence of socialism. However many muslims adhered to the socialist party in order to evade repression while they continued to believe in the algerian nationalist thesis. The latter choice was an answer to their desire to embrace a party, which represent for them the symbol of democracy and liberty of which they were deprived. Some of them left the s. F. I. O as early as it (the french section. . . ) did not answer these criteria. Some retreated from politics definitely while others rejoined the u. D. M. A led by ferhat abbas or the f. L. N later. The algerian socialists integrated the colonial model in their ideology. They justified their position by moral reasons and economic motivations. Their algerian policy had not changed for years. The opened gap between 1946-1947, which was meant to establish a status for algeria, not too different from the moderate algerian nationalists one, was filled because paul ramadier government's reticence and the repatriation of yves chataigneau, the governor general. In fact, the algerian socialists continued to support the idea of assimilation. From 1944 to 1947, they insisted on the application of the 7th march edict. The principle claim became the application of 20th september 1947 status. The socialists could in reality not adopt a policy other than the one proposed by the radicals and the socialist-radicals who were very influent in algeria. They were most of the time political partners and allied. In fact, the s. F. I. O. Was wedged up between these different parties and the communist party on the european side, the p. P. A and the u. D. M. A from the muslim side. Being thus situated in the centre, it occupied a very delicate position
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Chikhaoui, Bardine. "Le transfert de technologie juridique : l'exemple du statut communal." Montpellier 1, 1985. http://www.theses.fr/1985MON10010.
Full text
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Farsi, Rachid. "Maghnia : croissance d'une ville frontalière algérienne." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070014.
Full textAbstract:
Le but de ce travail consiste a cerner les differents aspects caracterisant la croissance d'une ville fraontaliere algerienne : maghnia. Ancien centre colonial, maghnia est une ville moyenne de l'extreme ouest algerien a la frontiere algero-marocaine. La premiere partie est c0nsacree au milieu et a l'histoire; elle determine les caracteristiques geographiques de la region et l'importance de la plaine irrigue. La croissance demographique de maghnia, influence par les deux facteurs essentiels qui sont l'accroissement naturel et le solde migratoire a de nombreuse consequences positives : rejeunissement de la population (61% ont moins de 25 ans), dynamisme social etc. . . Les indices negatives sont, aussi, importantes : augmentation de la population active en age de travailler, developpement du chomage, accroissement des effectifs scolaires, deficit du logement etc. . . Ceci a constitue la deuxieme partie de la these, et nous a permis de constater une imegalite de croissance entre la population urbaine et urale. La troisieme partie analyse la mutation structurelle de l'economie et demontre apres la comparaison de la situation de l'emploi des deux secteurs (agricole et industriel), leur possibilites de croissance et l'impact de chacun d'eux dans la vie economique. Enfin, la derniere partie est consacree a la croissance urbaine d'une ville moyenne algerienne et a son role regional. Une analyse approfondie du role de la ville dans son espace local et regional (flux humains, origine des marchandises etc. . . ) nous a permis de delimiter son aire d'influence et son role de structuration de l'espace. L'etude du tissu urbain et de la variation des fromes de son extension ont devoilees les problemes de logement et d'equipemenbts collectifs. L'espace urbain de la ville s'etend d'une maniere anarchique et incompatible avec les besoins reels de la croissance demographiqueThis shidy aims as shidying revealing the different caracterizing the growth of frontier - algerian city. As an ancient colonial center, maghniais a middle city an average city in the externe west of algeria, at the frontier of morrocco. The first part of this shidy treats of se city's environnement and history. It determines the geograpical caracteristics of the region and the importance of the irrigated plain the demographical growth of maghnia, in nfluenced by the two essentiel factors of natural developpement and migration. Had many positive results : a yonger population (61%) are in than 25 years old) and a much more dynamic society ect. . . The negative aspect are not less important : the growdthe active part of the population, the developement of joblessness, the increassing of the school staff, and a deficit habitation deficit etc. . . These aspects constitue the cincer of our second part they allow us tosee an inequal crowth between rural and urban populations. In the third part, we fry to analyze the economy structural of the and demonstrate the rowgh the comparisun of the job sitiation in the two sectors ( agriculture and industry ), their growth potential and the impact feach in the economic life. Finally, the last part deals with the ruban growth of a middle city and its regional role a deep analysisof the city's tole in both its local and regional spaces (humains flux, the origins of commodities etc. . . ) allowed us to detect its area of influence and to determine its role in the space structuring the its shidy of the urban tissu (composition of population) and the variability of the extension forms resealed enomons habit collective habitation and equipement problems. The urban space of the city is increassing hit in anarchy
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Haddad, Louiza. "Le rôle de Batna dans sa wilaya." Aix-Marseille 2, 1988. http://www.theses.fr/1988AIX23004.
Full textAbstract:
Situee dans l'est algerien, batna est dotee d'une position stategique de passage. Sa situation geographique fit l'objet d'un interet particulier de la france, lors de la colonisation. Batna fut donc creee en 1844 par le colonel buttafoco, plus dans un but strategique que par rapport a ses atouts agricoles. Apres l'independance, l'etat algerien lui accorda une place non negligeable dans sa politique socio-economique. Elle fut choisie comme un des principaux poles de developpement. Cette politique a fait de la region de batna une region polarisee et de son chef-lieu un veritable centre de commandement administratif, socio-economique, politique et de servicesSituated in eastern algeria, batna is in a strategic position for travel. It's geographical situation in particular attracted the interest of france at the time of colonization. So batna was founded in 1844 by colonel buttafoco more for strategic aims than for its agricultural qualities. After independance the state of algeria gave it an important place in its socio-economic policy. It was chosen as one of the principal poles for development. This policy has caused the area around batna to be centred on batna, with this town functioning as an important centre for administrative, socioeconomic and political affairs and for services
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Lévy, Alain. "Topologie sociale d'une migration familiale (Egypte, Algérie, France, Grande-Bretagne, Brésil, 1922-1990)." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070058.
Full textAbstract:
L'objet de cette these est de proposer une reflexion sur les conditions du pluralisme culturel. A partir de la monographie d'une famille etendue de juifs d'alexandrie dont on saisi l'histoire du debut du xxeme siecle jusqu'a nos jours ou elle s'est dispersee en angleterre, au bresil et en france, on cherche a discerner les valeurs et orientations d'une "philosophie" elaboree par les protagonistes de cette histoire au cours de leurs peregrinations. La description de differents contextes au sein desquels ils ont vecu. L'alexandrie cosmopolite et pacifique de la premiere moitie du xxeme siecle, les milieux coloniaux de haute egypte, les dernieres annees de l'algerie coloniale, permet de restituer a la fois les rapports economiques, politiques et geopolitiques, sociaux et interculturels qui constituent le cadre des situations, et les experiences vecues au sein de ces contextes, ou l'on voit emerger une maniere d'etre et de penser qui menage les conditions d'un rapport pacifie a l'alteriteThis thesis is meant to suggest a reflection on the circumstances making for cultural pluralism. Starting with the monographic study of an extended family of alexandrian jews - whose story is recounted from the beginings of the xxth century to present day when it split u, some branches moving into england, brazil or france- this work proceeds to distinguish the values and trends or a "philosophy" avored the protagonists of that story in the course of their meandering journey. The descriptio - of the various backgrounds to their lives - the cosmopolitan and peaceful alexandri a of the first half of the xxth century, the colonial circles of southern egypt, the last days of colonial algeria enables to recpature both the economic, political and geopolitical, social and cross-cultural relationships underlying t the situations, and the experiences lived in those respectiv contexte, out of which is taking shape a way of benaving an d looking at things that paves the way for a soothed rapport with otherness
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Redouane, Joëlle. "Les Anglais et l'Algérie : 1830-1930." Rennes 2, 1988. http://www.theses.fr/1988REN20023.
Full textAbstract:
Seule puissance européenne à s'être opposée à la conquête de l'Algérie par la France en 1830, la Grande-Bretagne reconnut l'autorité de cette dernière en 1851, et finit par l'approuver, au fur et à mesure que s'estompait la sympathie entre les anglais et les arabes algériens. Certains investisseurs britanniques s'intéressèrent au pays, mais sans toutefois s'y installer en aussi grand nombre que les maltais, alors sujets britanniquesThe only European power to have opposed the French conquest of Algeria in 1830, Britain acknowledged French rule in 1851, and eventually even approved of it. At the same time, the sympathy between the British and the Algerian Arabs dwindled. Some British investors showed interest in Algeria, but only the Maltese, then British subjects, settled there in great numbers
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Saadi-Leray, Farid. "L'auteur de génie et l'artiste créateur en Algérie : modèles importés, renversés, repositionnés puis singularisés." Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA083413.
Full textAbstract:
Importé via la colonisation et corrélé à un régime vocationnel, le concept de "artiste-créateur" échappe depuis l’indépendance algérienne aux principes d'une légitimité proprement esthétique. Après avoir été appliqué aux avant-corps du processus révolutionnaire (précurseurs révoltés contre la culture impérialiste et démystificateurs du visage intrus de l’auteur de génie), il se perçoit et se justifie moins en regard à une apologie de l’éthique de singularité que selon les complaisances entretenues par des peintres lors de ces rendez-vous protocolaires et emblématiques que furent les semaines culturelles dans les pays dits "Frères" (car musulmans, socialistes ou tiers-mondistes), les commémorations du 1er Novembre 1954 et 05 juillet 1962, le festival Panafricain de 1969 et 2009 et "L'Année de l'Algérie en France" en 2003. Mobilisés cette année là pour redorer l'image d'un régime militaro-industriel en quête d’une recapitalisation symbolique, les plasticiens locaux n’ont, en échange ou en retour à leur participation, rien obtenu de concret en ce qui concerne l’évolution de leur statut professionnel, sinon un Musée d’art moderne (M. A. M. A). Décidée dans le cadre du projet "Alger, capitale de la culture arabe 2007", cette institution a toutes les apparences d’une vitrine officielle et ne ressort pas d’un champ artistique segmenté par plusieurs instances de jugements, une adversité-diversité des langages révélatrice d’une modernité. Employée sans discernements critiques, la locution "art contemporain" n’est d’ailleurs pas devenue la borne analytique à partir de laquelle pouvait être réévaluée en Algérie la figure de l'artiste créateurImported during colonisation and largely deemed to be vocational, the concept of the "creative artist" has not attained genuine aesthetic legitimacy since Algerian independence. The term was first applied to the forerunners of the revolutionary process (who, rebelling against imperialistic culture, were sceptical of the genius author interloper) and is perceived less as an apology for the singularity ethic than for the complacent behaviour of painters during official and iconic events held in countries considered to be "brothers" (Muslim, socialist or third world), that is, the 1st November 1954 and 5th July 1962 commemorations, the 1969 and 2009 pan-African festival and "The Year of Algeria in France" in 2003. At this time, local artists rallied to restore the image of a military-cum-industrial regime seeking to regain symbolic capital, but they received nothing in terms of enhanced status in exchange for or in return for their participation, apart from the museum of modern art (M. A. M. A). Inaugurated for the "Algiers 2007 capital of Arabic culture" project, this institution has all the appearance of an official showcase; it does not reflect an artistic field segmented by differing points of view, there is no language adversity-diversity that is a telling sign of modernity. Moreover, even the term, "contemporary art", employed without critical discernment, has not become an analytical marker and basis for a reappraisal of the creative artist figure in Algeria
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Dhina-Bettahar, Yamina. "De la science coloniale à la science nationale : émergence et institutionnalisation des savoirs et des communautés scientifiques en Algérie, de 1909 à 1994." Paris, Institut d'études politiques, 1998. http://www.theses.fr/1998IEPP0014.
Full textAbstract:
Notre travail porte sur l'émergence et la constitution de savoirs et de communautés scientifiques en Algérie durant deux contextes historiques de science. Si le processus de d'institutionnalisation de la science européenne en Algérie date de la fin du XIXe siècle, celui de la pénétration de cette science peut être remonté au XVIIIe siècle. Au début du siècle, la professionnalisation de la science coloniale peut être observée à travers le développement d'associations scientifiques, la création d'universités modernes, de chaires et de facultés. Notre hypothèse est que dans les sciences dures, les scientifiques professionnalisés n'ont pas contribué à la formation de communautés scientifiques nationales. Il n'y a pas de filiation entre les deux contextes de science. Les scientifiques qui émergent après l'indépendance, sont formes dans d'autres moules, d'autres lieux. Après l'indépendance, d'importantes réformes sont entreprises par l'Etat dirigiste qui se met en place : algérianisation de la science et des scientifiques, arabisation, nationalisation du dispositif scientifique de recherche, création d'institutions scientifiques. Tous les ingrédients sont réunis pour l'émergence d'une science nationale. Mais l'étatisation et la bureaucratisation de la science ont freine son développement et crée de la différenciation. Dans les années 1980, avec la montée de l'islamisme comme acteur sociopolitique et la crise de légitimité que traverse l'Etat, entrave l'activité scientifique. Malgré de nombreuse contraintes, des micro-communautés scientifiques, des niches de science ont pu être observées ici et là en sciences naturelles, médecine et en chimie (qui s'est dotée récemment d'une société savante)Our study deals with the emergence and constitution of knowledges and scientific communities in Algeria in two distinct historic situations. That is the colonial and independance stages respectively. The process of institiunalization of european science in Algeria began at the end of the 19th century wherean although the process of its penetration began in the 18th century. During the period of colonization, the professionalization of science characterized through the development of scientific associations and the creation of universities. As to the post-colonial period both discontinuities can be observed. To our opinion in spite of the creation of a relatively autonomous scientifield during the colonization stage, science initiated by European groups in Algeria had not given rise to the emergence of Algerian scientific groups, that is the formation of an Algerian field. After independance, important reforms have been undertaken by the new estate. They turned with the algerianization of science, personnels and formation of the scientific elites. All the element for the development of a national science were then combined. Horever, etatisation and bureaucraty inhibited this development. Moreover, in the 1980's, the rising of islamism as a political-social player and the crisis of legitimity of the government uncreased the inhibition of the scientific activity. However, as shown in our study, the emergence of operating in small islands of science can be observed. The case of natural 1 science, medecine and chemistry are the best illustrations
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Zadi, El Hocine. "Alger, une centralité éclatée : crise du centre et nouvelles tendances urbaines." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30033.
Full textAbstract:
A ses origines, Alger, appelée (El Djezair) est représentée par une structure urbaine et fonctionnelle spécifique. La colonisation française marque à jamais, le centre ville d’Alger et une grande partie de la structure urbaine périphérique. A l’indépendance, Alger a assisté à une nouvelle rupture dans la planification urbaine, une ville capitale qui intègre de nouvelles fonctions. Nous nous interrogeons dans le cadre de ce travail sur la fonctionnalité de l’espace d’Alger et les tendances du schéma de centralité. L’étude explique la nature urbaine et fonctionnelle du centre ville d’Alger et montre les limites de l’héritage colonial. Elle évoque les spécificités du noyau historique (Casbah), son état physique et sa nature fonctionnelle. Ensuite, la recherche se porte sur la totalité de la wilaya d’Alger, l’effort d’urbanisation de la périphérie, l’introduction des nouvelles fonctions résidentielles, tertiaires et industrielles, la multiplication des réseaux de transport, l’implantation des fonctions de commandement dans l’espace périphériqueOriginally, Algiers (then called El Djezair) was made up of a specific urban and functional urban structure. The French colonisation has had a long lasting influence on both Algiers town centre and on a large part of its surrounding urban structure. With its independence comes a new rupture in the urban scheduling of Algiers as it becomes a capital town that entails some new leading functions. In this study, we investigate the functionality of Algiers and the tendencies of the scheme of centrality. First, the functional and urban nature of Algiers town centre is exposed along with the limits of the colonial inheritance. The specificities of the historical core (casbah) are also shown together with its physical state and functional nature. Then our research moves on to the totality of the Wilaya of Algiers, the effort put into urbanising the suburb, the introduction of new residential functions and also tertiary and industrial activities. We also considered the increase of the transport network, the implementation of the leading functions in the surrounding space
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Lamchichi, Abderrahim. "Reproduction économique : salariat et socialisation de classes en Algérie." Amiens, 1987. http://www.theses.fr/1987AMIE0020.
Full text
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Hellal, Amar. "Les intellectuels arabophones algériens entre l’identité, le modernisme, le nationalisme et l’indépendance (1918-1962)." Nancy 2, 1990. http://www.theses.fr/1990NAN21002.
Full text
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Babaameur, Hamida. "Le livre en Algérie pendant la période coloniale : 1830-1962." Bordeaux 3, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR30027.
Full textAbstract:
Cette etude porte sur le livre en algerie de 1830 a 1962 a travers son systeme politique, economique, social et culturel et son circuit bibliologique (lecteurs, auteurs, edition imprimerie et diffusion) mis en place par la colonisation francaise provoquant ainsi un impact sur l'identite algerienne. Cet impact est caracterise par une perte de l'identite arabomusulmane et par des apports integres dans le systeme de l'algerie actuelleThis study concerne the book in algeria from 1830 to 1962 through its political, economical, social and cultural system and its bibliological circulation (readers, authors, publishers, distribution) that was put in place by the french colonization and which had influenced the algerian identity. This influence is caracterized by the loss of the arab and moslem identity and by the contributions integrated in the algerian system at the present time
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Rahma, Zainal-Abidine. "L’errance dans l’oeuvre de Meddeb entre islam, soufisme et Occident : lecture d’un interculturel du possible." Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00268244/fr/.
Full textAbstract:
Cette recherche propose une analyse du rapport interculturel entre l'islam et l’Occident à travers la thématique de l'errance dans l'oeuvre d’Abdelwahab Meddeb. Nous voulons montrer la corrélation entre l’errance et l’interculturalité, en nous nous appuyant sur trois axes dégagés dans l'oeuvre de Meddeb : l'autobiographie, l'écriture et l'islam et le soufisme. L'interculturalité est portée par le personnage même de l'auteur, à travers la double généalogie, arabo-musulmane et occidentale, et dont les deux pôles sont Ibn 'Arabi et Dante, ce qui nous conduit à examiner l’inscription autobiographique dans l'oeuvre de Meddeb sous le prisme de l'errance. Cette analyse nous a permis de relever l’hétérogénéité de cette autobiographie. En exhibant les multiples composantes de la personnalité du personnage de son oeuvre, Meddeb veut souligner que l'identité est composite et non monolithique, qu'elle n’est point figée, mais en devenir. La généalogie cosmopolite du personnage entraîne une écriture fondée sur l’errance. Il convient de voir, comment le récit circule entre plusieurs références ; linguistiques, culturelles et religieuses. Mû par sa double généalogie, le narrateur circule entre ses différentes appartenances, ses différentes références pour y puiser la matière et le matériau de son écriture. Cette porosité identitaire du personnage nous permet par exemple, d’analyser l'évocation du vin à l’aune de la mystique soufie. Enfin, nous proposons, à partir de l'oeuvre de Meddeb, une lecture de l'islam et du soufisme en rapport avec l’errance. A travers des exemples précis tirés de l'oeuvre de Meddeb et des textes coranique et soufis nous avons observé que la religion mahométane et sa mystique sont nourries dès leurs racines par la sève de l'errance, de la cosmogonie aux pratiques rituelles, tout converge vers l'errance. Étant bâtis donc dans et autour de l’errance, l'islam et le soufisme, sont prédisposés à l’épreuve de l'interculturelThis paper will examine the intercultural link between Islam and the West through the notion of wandering in Abdelwahab Meddeb’s work. The correlation between “errance” and interculturality will be explored under three perspectives taken from Meddeb’s work: autobiography, writing and tasawwuf. The very author personifies interculturality with his dual-genealogy, Arab-Muslim and Western. His two centers are Ibn ‘Arabi and Dante, hence the interest of the autobiographic inscription and the notion of “errance” in his work. This perspective reveals the heterogeneity of this autobiography. Meddeb exhibits the multiple components of his character’s personality and thereby underlines how the essence of identity evokes mixed origins. Identity is not qualified as monolithic but rather as becoming and moving. The character’s cosmopolite genealogy leads to the inscription of “errance” in the writing process. How does the narrative evolve through linguistic, cultural and religious references? Driven by his dual-genealogy, the narrator draws his writing material from his different senses of belonging and references. For instance, the character’s porous identity enables us to analyze the evocation of wine at the standpoint of mystic Sufism. A reading of Islam and Sufism will finally be offered in relation with “errance”. Precise examples taken from Meddeb’s work as well as texts from Sufism and the Koran demonstrate how “errance” fills the Mahometan religion. From cosmogony to concrete rituals, all seems to converge towards “errance”. Therefore built within and around “errance”, Islam and Sufism seem particularly adapted to the trial of interculturality
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Soda, Kumiko. "Roland Simounet, architecte (1927-1996) : oeuvres et rayonnement." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040058.
Full textAbstract:
Roland Simounet est l'une des grandes figures de l'architecture française de la deuxième moitié du XXe siècle. Comme Le Corbusier et Tadao Ando, il fait partie de la famille des architectes autodidactes qui n'ont pas eu de diplôme et qui pourtant ont fortement marqué leur temps par leurs oeuvres et leur personnalité. Architecte français d'origine algéroise, il est aujourd'hui célèbre en France principalement pour ses musées : le musée de Préhistoire d'Ile-de-France de Nemours (1976-80), le musée d'Art moderne du Nord de Villeneuve-d'Ascq (1979-83), la rénovation et l'aménagement de l'Hôtel Salé en musée Picasso de Paris (1976-85), ainsi que l'Ecole Nationale Supérieure de Danse de Marseille (1985-92) et, parmi les logements pour celui de Saint-Denis-Basilique (1977-85). En dehors de la France, sa carrière se déroule principalement en Algérie - Cité de transit Djenan el-Hasan à Alger (1956-58), Nouvelle agglomération de Timgad (1958-60)-, avec un épisode à Madagascar - Résidence universitaire à Tananarive (1962-71). Basées sur ses expériences au coeur d'un bidonville d'Alger, avec économie des moyens, en respectant le site et par le jeu de la lumière, ses oeuvres concrétisent le le "luxe de la simplicité". Portant toujours un regard attentif aux hommes, la plus fondamentale des leçons de Roland Simounet reste celle de l'humanismeRoland Simounet is one of a great french architect in the latter half of the 20th century. He learned and studied by himself and considered as a family of architects without diploma like Le Corbusier and Tadao Ando. .
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Direche, Karima. "Histoire de l'émigration kabyle en France au XXe siècle : réalités culturelles et réappropriations identitaires." Université de Provence. Faculté des lettres et sciences humaines (1969-2011), 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10021.
Full textAbstract:
L'objectif de ce travail est de retracer l'histoire de l'emigration kabyle en france au xxeme siecle en etudiant plus particulierement ses specificites identitaires et culturelles. Trois axes de recherche ont permis d'aborder ce sujet : - replacer l'emigration kabyle dans le flux migratoire vers la france. Cette premiere etape de travail permettra de cerner les aspects essentiels a la fois historiques, chronologiques et statistiques des migrations kabyles particulierement dans la premiere moitie du xxeme siecle. - travailler sur l'organisation et l'installation des groupes dits berberistes en france a partir des annees 60 et sur la production de leur discours politique et culturaliste. L'emigration kabyle a longtemps ete -et ce, a differentes periodes- un lieu de repli strategique d'opposition politique radicale. - etudier le phenomene de reappropriation identitaire et culturelle auquel on assiste aujourd'hui dans les generations issues de l'emigration kabyle. Cela nous permettra de mesurer a quel point cette demarche peut se reveler valorisante dans un processus d'integration qui est pourtant ineluctable. Ce travail pretend a une meilleure approche de la complexite culturelle et linguistique des migrations maghrebines.
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Bégaud, Caroline. "La troisieme republique francaise coloniale en algerie. Pour une histoire politique d'oran de 1930 a 1939." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081616.
Full textAbstract:
L'objet de cette these est l'histoire politique d'oran, chef lieu de departement francais en algerie coloniale, entre 1930-1939. La france ayant exporte son modele republicain outre-mer, nous retrouvons a oran, ville de 200 000 habitants, les memes partis, elections, institutions qu'en metropole, avec la singularite coloniale que seuls les europeens et les juifs naturalises font partie du corps citoyen. Au debut de notre periode, nous analysons que la lutte electorale s'etablit autour du discours antijuif, exalte par le mythe latin construit par les colonisateurs. L'arrivee en mai 1934 d'un personnage charismatique comme l'abbe gabriel lambert, elu maire sans etiquette et sans capital politique, bouscule les references partisanes en forcant les oppositions a elaborer des programmes plus stimulants. L'epoque de la formation des fronts (populaire, national, paysan) se clot par la victoire du candidat socialiste sfio aux legislatives de 1936. L'affrontement entre les deux camps est alors engage. D'une part, lambert prend la tete du rassemblement national, accueillant les nouveaux partis de droite comme le ppf ou le psf qui s'etablissent facilement dans le departement. D'autre part, les partis et les associations de gauche organisent une importante propagande pour recruter tant dans les milieux europeens qu'indigenes musulmans. Ces derniers sont de plus en plus sollicites pour adherer aux nouvelles formations ainsi qu'a leurs propres organisations, creees pour soutenir un projet d'emancipation politique. Dans cette situation de competition, nous avons teste la validite du concept d'affrontement politique << simule >> ou non. En effet, dans cette ville, dont la population d'origine iberique est majoritaire, non seulement la guerre civile espagnole se rejoue avec les mots, mais aussi les partisans politiques s'affrontent directement sur la conception de la souverainete francaise en colonie.
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Bendrissou, Salah. "Implantation des Mozabites dans l'Algérois entre les deux guerres." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081687.
Full textAbstract:
Tout en maintenant leur intégrité communautaire, les Mozabites durent s'expatrier se livrant au commerce, comme moyen principal pour survivre. Ces activités commerciales ont de plus contribué à individualiser ce groupe social. L’émigration mozabite vers le Nord algérien aurait commencé dès le début du XIVe siècle. Peu à peu, l'implantation mozabite s'est diffusée dans les centres urbains du Nord. Le présent travail s'inscrit à la fois dans un cadre historique et social. Fait d'origine économique, l'émigration produit en premier lieu des résultats économiques. Elle entraîne des conséquences sociales importantes. Enfin, comme tout fait humain et économique, elle conduit parfois à des situations juridiques singulières. Le comportement économique de la société mozabite, l'aspect et les traits caractéristiques de son émigration, les activités commerciales, sociales, culturelles et politiques menées dans l'Algérois par ce groupe sont les éléments dominants de cette étude.
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Bidar, Abdennour. "Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070033.
Full textAbstract:
Pour quelles raisons s'intéresser aujourd'hui à la pensée philosophique de Mohammed Iqbal (1873-1938) ? Dans quel débat contemporain peut-elle manifester une actualité et une fécondité particulières ? Iqbal peut être considéré comme un philosophe de l'individu ou philosophie de l’ego - son commentateur classique Iqbal Singh parle d'une «philosophy of Egohood», une « philosophie de l’égoïté » (The Ardent Pilgrim An introduction to the Life & work of Mohammed Iqbal, Delhi, Oxford University Press, 1997, 1ère édition, London, 1951? page 62) - et sa philosophie comme une réflexion critique sur la conception du processus l’individuation par l'Occident moderne depuis les Lumières. Mais pour comprendre l’enjeu d'une telle entreprise, sans doute faut-il commencer par préciser l'idée même d'un processus d'individuation : l’homme serait cet être qui a à se construire comme individu sujet > c'est-à-dire comme individu pleinement conscient de lui-même et cloué de la plus grande autonomie de pensée et d’action. Le processus d’individuation s'explicite par conséquent comme processus de subjectivation. Or la question que posera Iqbal est celle du terme possible ou idéal de ce processus, et sa contribution à cette enquête sur le devenir-sujet constitue une remarquable pédagogie de l'individuation - qui constitue l'objet majeur clé cette thèse. Jusqu'où ce travail de constitution de soi comme sujet à part entière peut-il conduire l'être humain, et que signifie justement de devenir sujet à part entière ? Dans les conférences que prises ici pour objet d'étude (Mohammed Iqbal, Reconstruire la pensée religieuse de l'islam. Six Lectures on The Reconstruction of Religions Thought in Islam, Londres, 1934, traduction de l'anglais par Eva Meyerovitch, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1955), Mohammed Iqbal nous tend la figure d'un «Ego Ultime» « Ultimate Self» dont on ne trouve pas d'équivalent dans la philosophie occidentale. Quelle représentation pouvons-nous construire de la finalité du devenir-sujet et de la plénitude - accessible ou modèle - de l’être pleinement sujet ? A la manière kantienne, la même question devient celle-ci : que nous est-il raisonnablement permis d'espérer au terme de notre travail d'individuation ? Pouvons-nous déterminer ce que serait un individu pleinement individué, que son conatus aurait non seulement fait persévérer dans son être mais qu'il il aurait conduit à la plénitude de son activité ?What reasons would one have today, for being interested in the philosophical thoughts of Mohammed Iqbal ( 1873 - 1938 ) ? Would these thoughts be able to express a distinctive topicality and richness in contemporary debates? Iqbal may be considered as a philosopher of the individual or philosopher of the ego - his classic commentator Iqbal Singh speaks of a Philosophy of Egohood” (The Ardent Pilgrim, An introduction to the Life and work of Mohammed Iqbal, Delhi, Oxford University Press, 1997, First edition, London, 1951, page 62) - and sees his philosophy as a critical reflection on the conception of the Process of Individuation by the modem Western world since the Enlightenment. But to understand the issues of such an undertaking, one must begin by clarifying the idea of the Process of Individuation itself : Man would be seen as a being who bas to fashion himself as individual subject, that is to say, an individual fully aware of itself and endowed with the greatest autonomy of thought and action. The process of individuation is therefore explicitly a process of subjectivation. However, the question that Iqbal poses, is about the possible or ideal end of this process and his contribution to this investigation into the "becoming-subjecf” constitutes a remarkable pedagogy of individuation - which is the main aim of this thesis. Where will this work of self s constitution as a full subject lead the human being, and what exactly does it signify to become such a full subject? In the lectures studied here (Mohammed Iqbal, Reconstruire la pensée religieuse de Islam, Six Lectures on The Reconstruction of Religions Thought in Islam, London, 1939, English translation by Eva Meyerovitch, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1955), Mohammed Iqbal has handed us the figure of an "Ultimate Self which one does not find the equivalent in Western philosophy. What representation can we construct of finality of the becoming-subject and of the abundance - accessible or model - of the full-subject being ? In the Kantian manner, the question becomes the folio wing : what may one be reasonably allowed to expect in terms of our work on individuation ? May we expect from an individual who is fully individuated, that his conatus may not only be preserved within his being but that he would have been led to the plenitude of his activity ?
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Messaadi, Beya. "Législation de l'urbanisme en Algérie : mythe ou réalité." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040106.
Full textAbstract:
La surconsommation et les besoins croissants en terrains à bâtir ont incité l’Etat algérien à se procurer une importante réserve foncière pour une meilleure maîtrise de l’espace urbain. Ayant le monopole des transactions foncières, les assemblées populaires communales ont abusé de leur pouvoir pour spéculer sur les terrains publics et privés afin de favoriser la réalisation des lotissements résidentiels ; des espaces socio ségrégatifs ont été ainsi engendrés. Avec le désengagement de l’Etat et les prémices d’un libéralisme déguisé, Le non respect des lois a eu des effets pervers au cours de la décennie 1980, surtout après les événements d’octobre 1988. Ils ont été accentués par le passage à l’économie de marché, les actes terroristes et la psychose subis par le peuple. Pour remédier à la spéculation foncière, à la mauvaise gestion, à l’inertie et au mutisme des autorités locales, les pouvoirs publics ont promulgué un arsenal de lois. Une série de contentieux fonciers a surgi entre citoyens et responsables locaux, en particulier les directeurs exécutifs communaux qui se permettaient tout au nom de la lutte contre le terrorisme. Les législations et réglementations instituées durant les années 1990, n’ont pas réussi à empêcher jusqu'à ce jour les spéculateurs et ‘’corrupteurs’’ du foncier de détourner les meilleures terres agricoles au profit d’une urbanisation anarchique et d’intérêts personnels car la loi du terrain et du béton a bien imposé ses règles. La législation de l’urbanisme en Algérie est une réalité, mais les violations de la loi ont fait de cette législation urbaine un mythe !Over using and growing need of urban space for development incited the Algerian state to look for a large communal land reserve in order to keep a better control. Holding the monopoly of land transactions for the realisation of public equipment and social accommodation, premises communal public associations over used their power to speculate about public and private lands favouring the realisation of residential plots; socio-dividing areas appeared. With the disengagement of the state and the beginning of liberalism in disguise, the lack of respect of the emerging law in the 1980’s has created a pervert effect and especially after the events of October 1988. They have been helped by the passage to market economy, by terrorism acts and by public psychosis. Facing enormous problems of land speculation and trying to fix bad management, stiffness and silence of local authorities, public powers came up with a whole arsenal of laws. Many conflicts appeared between citizens and local responsible, in particular communal executives, in the name of terrorism. Legislations and rules in place set up during the 1990’s did not succeed in preventing until the day, the speculator and land corruptor to turn away the best agricultural land for the benefit of a lawless urbanization and for interest purely lucrative because the law of land and concrete have imposed their own law. We confirm that town planning legislation in Algeria is a reality, but violation of the law made this urban legislation a myth!
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Bousbina, Saïd. "Un siècle de savoir islamique en Afrique de l'ouest (1820-1920)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010621.
Full textAbstract:
La confrérie Tijaniyya a été fondée par Ahmad Al-Tijani vers 1780 dans le sud algérien. Depuis, elle n'avait pas cessé de se propager un peu partout dans le monde musulman. Cependant la propagation la plus spectaculaire de cette confrérie est celle qui a été enregistrée en Afrique de l'ouest durant la deuxieme moitié du XIXe et au début du XXe siècles, grâce notamment aux actions, militaire d'Alhajj 'Umar, et pacifique d'Al-Hajj Malik Sy. Parallèlement à cette propagation, une littérature produite par certains membres de cette confrérie - et donc dite littérature tijaniyya- s'était développée aussi dans cette région. C'est à cette littérature précisément que la majeure partie de cette thèse fut consacrée. Mais dans l'impossibilité de la traiter en entier, nous avons retenu quatre auteurs qui nous ont semblé les mieux représentatifs de cette littérature : Al-Hajj 'Umar, Yirkoy Talfi, 'Ubayda Ben Anbuja et Al-Hajj Malik Sy. Ces quatre auteurs couvrent une période d'un siècle d'"criture (1820-1920) et représentent toute l'Afrique de l'ouest (de l'actuelle Mauritanie jusqu'à l'actuelle Guinee). L'étude et l'analyse donc de leurs oeuvres permettent de suivre l'histoire de la confrérie Tijaniyya dans ces terres africaines, et surtout l'évolution et les fluctuations des thèmes de cette littérature. Elle permettent aussi de voir comment les auteurs tijanis présentaient et expliquaient leur confrérie à leurs lecteurs, quels arguments utilisaient-ils afin de decider les gens à s'affilier à la Tijaniyya, et, enfin, sur quelles sources se basaient-ils et à quelles autorités religieuses et juridiques se reféraient-ils pour renforcer et argumenter leurs dires. C'est ce que cette thèse essaie de montrerThe Tijaniyya order was founded by Ahmad Al-Tijani around 1781 in the algerian south. Ever since then, this order has spread in all directions amongst the muslim world. However, the most dramatic propagation of the Tijaniyya was felt in western africa during the second half of the 19th century and at the beginning of the 20th century, thanks, notably, to the military action of Al-Hajj 'Umar and the pacific gesture of Al-Hajj Malik Sy. Parallely to this spread, a few members of this order produced a type of literature, hence called Tijaniyya literature, which also developed in that region. And it is precisely the aim of this thesis to deal chiefly with the tijaniyya literature. However, because it proved impossible to deal with the whole of this literature, we chose four authors who seemed to be the most representative of this literature : Al-Hajj 'Umar, Yirkoy Talfi, 'Ubayda Ben Anbuja et Al-Hajj Malik Sy. The writings of those authors cover a century (1820-1920) and are representative of the whole of western Africa, from present day Mauritania to actuel Guinea. The study, hence, the analysis of their works enable one to follow the Tijaniyya order within its african realm, and more especially its evolution and the fluctuation of themes within this literature. This should show how the tijanis authors presented and explained their order to their readers, which arguments were used in order to convince people to became affiliated to the tijaniyya, and finally which sources did they base themselves on and which religious and juridical authorities did they refer themselves to, in order to strengthen and articulate their arguments. This is precisely what this thesis attempts to show
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Boussaada, Rachid. "Le temps social dans la culture algérienne et ses incidences quant aux transformations." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H070.
Full textAbstract:
Les sociétés en procès de développement souffrent de l'organisation du temps. Leur problème n'est pas une simple mobilisation des ressources humaines et techniques et un engagement dans la bataille économique. Il relève plutôt d'une attitude façonnée par une culture dynamique qui les place sur la voie du processus du développement. Le changement devrait s'opérer tout d'abord au niveau culturel et mental; en d'autres termes, procéder à une mutation qui pourrait donner naissance a un ethos au sens wébérien. Cependant, le placage des modèles occidentaux ne semble pas donner des résultats heureux. Il a même fait faillite dans certain cas. La cause de cet échec réside dans la méconnaissance de la réalité socio-culturelle. Le cas algérien est à ce titre révélateur, en effet le processus d'industrialisation est très peu maitrise en Algérie, il traduit une perturbation dans les mentalités, dans les habitudes, en un mot dans l'organisation sociale. Le temps, dimension essentielle de la vie sociale, n'est pas du tout intériorise comme paramètre oblige de la modernisation.
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Simon, Jacques. "Messali Hadj : la passion de l'Algérie libre (1898-1954)." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030147.
Full textAbstract:
Messali hadj a vecu a tlemcen, ancienne capitale maghrebine. Issu d'une famille modeste, d'origine koulougli, affiliee aux derqaoua, messali frequente l'ecole de facon intermittente, car il doit travailler. Sa jeunesse est perturbee par le renforcement du regime colonial, la conquete du maroc, la conscription entrainant "l'exode de tlemcen" et les guerres contre les ottomans. Mobilise, en 1917 a bordeaux, marque par la guerre et ses bouleversements, messali refuse le code de l'indigenat, s'interesse a la revolution russe, au congres de bakou, aux victoires de mustapha kemal, allie de lenine. Demobilise, messali retourne a tlemcen, qu'il quittera pour paris. Il travaille, se marie, adhere au pcf et a l'etoile nord africaine, qu'il dirigera. Apres le congres de bruxelles (1927), il quitte le pcf et refonde l'etoile sur un programme liant question nationale, question sociale et unite maghrebine. Emprisonne puis refugie a geneve, il soutient le front populaire mais combat son projet violette et le congres musulman. L'etoile interdite, messali allie de la gauche revolutionnaire, fonde le ppa (1937),. Emprisonne, messali refusera vichy puis la politique gaulliste. Il soutiendra le "manifeste" d'abbas et les aml ou le ppa developpe un mouvement national qui sera ecrase en mai 1945. Libere, messali fonde le mtld qui triomphe aux elections (1947). Mais il est confronte a des crises l'opposant au comite central, maitre du parti en avril 1953. Son appel pour un "congres algerien", ouvre le conflit avec messali, deporte a niort, qui, avec un comite de salut public, reconstruit le mtld au congresMessali hadj lived in tlemcen, a former maghrebi capital. . From a modest family background, of koulougli origin, affiliated to the derqaouas, messali went to school sporadically, because he was obliged to work. The strengthening of the colonialist regime, the conquest of morocco, circumscription and the "exodus of tlemcen", the ottoman wars were all perturbing events in his childhood. Enlisted in 1917 in bordeaux, messali was profoundly marked by war and its upheavals. He rejected the code of indigenity and took an interest in the russian revolution, the bakou congress and the victories of mustapha kemal, lenin's ally. After demobilisation, messali returned to tlemcen before moving to paris. There, he found work, married and joined the french communist party and the north african 'etoile', which he later became leader of. Following the brussels congress (1927), he left the fcp and founded the 'etoile' again with a programme allying domestic issues, social issues and maghrebi unity. He was imprisoned and subsequently sought safe haven in geneva where he supported the popular front whilst defending his viollette plan and the muslim congress. The 'etoile' having been banned, messali founded the ppa (1937), in alliance with the revolutionary left-wing
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Chachoua, Kamel. "Zwawa et zawaya, l'islam, "la question kabyle" et l'État en Algérie : autour de la Rissala (épître) "Les plus clairs arguments qui nécessitent la réforme des zawaya kabyles" d'Ibnou Zakri (1853-1914), clerc officiel dans l'Algérie coloniale publiée à Alger aux éditions Fontana en 1903." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0119.
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