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Academic literature on the topic 'Sports – Aspect religieux – Liban'

Author: Grafiati
Published: 25 May 2024

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Journal articles on the topic "Sports – Aspect religieux – Liban"

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Mendiague, Francis. "L'Église et les interdits religieux du jeu. Hasard, passion et désordre du XVe au XVIIe siècle." STAPS 14, no. 32 (1993): 57–66. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1993.950.

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Abstract:
This text deals with the religious interdicts of the game. We’ll consider here only one aspect of this vast issue ; the relations of the Church and of ball-games, bowls and a few games of chance from the 15th to the 17th century, paying particular attention to the 17th. The passion, the taste for the whims of the game, and the social disorder they are supposed to create, are at the bottom of the repression against games. According to censors, games are only part of life under certain conditions. To this players oppose that, ont the contrary, they are at the very heart of life. Couldn’t this co
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Dissertations / Theses on the topic "Sports – Aspect religieux – Liban"

1

Nseir, Georges. "Des communautés et des sports au Liban : enjeux des regroupements sportifs et des rencontres intercommunautaires." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG047.

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Abstract:
Selon une opinion commune couramment répandue dans les pays occidentaux, le sport institué serait une école d’apprentissage, du sens du collectif, de la solidarité, du partage et des règles de vie : en bref, il socialiserait naturellement les jeunes en les intégrant dans la société. Cette recherche nous a amené à nous intéresser aux formes de socialisation que la société libanaise offre aux « sportifs ». Si le fait de penser le sport d’une part comme apolitique et, d’autre part, comme une passion partagée par l’ensemble de la jeunesse ne date pas d’aujourd’hui, cette question se lit différemme
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2

Haykal, Rayan. "Du monopole de l'Etat sur le statut des personnes à la reconnaissance mutuelle des normes religieuses en matière de droit civil : Une alternative à la laïcité." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020068.

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Abstract:
L’État exerce un monopole sur le statut des personnes à travers les lois civiles du droit familial. Avec l’évolution des formes et des fonctions des familles, ainsi qu’avec l’instabilité accrue des mariages, la réglementation rigide des contrats de mariage est loin de satisfaire les couples qui souhaitent dissoudre leur union. La révolution du divorce « sans faute » a déstabilisé les structures familiales et a poussé le courant de l’analyse économique du droit à s’interroger sur l’efficacité de la production du droit familial et sur les effets de tels amendements juridiques sur le bien-être et
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3

Haïdar, Loubna. "La communauté islamo-ši'ite de Baalbeck et la mort." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H006.

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Abstract:
Ce travail se situe dans une perspective anthropologique et ethnologique. Anthropologique car nous avons dégagé les comportements humains face à la mort; c'est-à-dire nous avons replace la spécificité du sujet, le si'isme, dans un processus universel qui répond a l'inconscient collectif développe par l'humanité entière face au pouvoir dissolvant de la mort. Ethnologique car nous avons effectué du terrain. Nous avons vécu, donc rapport inter subjectif, et analyse les moyens d'expressions substitutifs que l'homme développe face à la mort. Mais les si'ites ont plus qu'un comportement rituellement
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4

Saneh, Lina. "La crise du théâtre au Liban entre le politique et le religieux." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030074.

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Abstract:
Que le théâtre soit en crise est une chose et que la représentation soit impossible à actualiser en est une autre. Dans la première partie, nous étudions les conditions historiques et polémiques de l'émergence du théâtre au Liban et dans le monde arabe, les problèmes d'identité, d'authenticité et de modernité qui affrontèrent les artistes arabes dès les débuts de leur pratique, et les raisons, essentiellement religieuses, données comme causes de l'absence historique du théâtre dans cette région. Mais la crise du théâtre n'est-elle pas due aussi au positionnement de nos artistes par rapport au
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5

Makhlouf, Issa. "La mort violente au Liban : expérience et expression (de 1975 à nos jours)." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H083.

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Abstract:
Le Liban est un pays déchire par douze ans de guerre. Depuis 1975, le Liban est devenu synonyme de mort et de violence. Nous nous sommes proposé d'étudier la mort violente : ses manifestations au quotidien et ses répercussions dans le domaine culturel. Notre travail se divise en trois grandes parties : dans la première, nous nous sommes penchés sur l'exemple de Beyrouth, lieu de toutes les dissensions et de toutes les souffrances. Ici sont abordés les problèmes connexes a la survie de Beyrouth et de ses habitants, en particulier celui des abris. En tant que capitale, Beyrouth était le drain de
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6

Bocquet-Birchler, Anne. "Concours sportifs et autres jeux exécutés au cours des fêtes religieuses hittites." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040216.

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Abstract:
Parmi les nombreux textes hittites qui décrivent le déroulement de fêtes religieuses, quelques-uns mentionnent des jeux rituels, notamment des jeux agonistiques et des jeux de simulacre. À partir des fac-similés des tablettes cunéiformes et des publications existantes, un corpus est établi, une translittération et une traduction sont proposées. L objectif de cette étude est de poser et de tenter de répondre aux questions concernant leurs finalités : ne sont-ils qu un divertissement propitiatoire offert aux divinités ? Jouent-ils un rôle particulier, d ordre religieux ou profane ? Au-delà des i
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7

Azhari, Valérie. "L'invention du système multiconfessionnel au Liban." Paris, Institut d'études politiques, 2008. http://www.theses.fr/2008IEPP0020.

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Abstract:
Le Liban est une terre du Proche-Orient, au carrefour des civilisations, où, notamment, se situe sur son littoral une chaîne de montagnes (le Mont Liban et l’Anti-Liban) formant une sorte de couloir « fertile » entre l’Europe, l’Afrique et l’Asie. Passage forcé des caravanes marchandes, d’invasions ou d’échanges de toutes sortes, le pays a été enclin, depuis les premières civilisations formées, à composer avec les forces régionales et, en même temps, à servir de refuge, dans ce sanctuaire qu’est cette chaîne de montagne du Mont Liban, pour tout groupe social (ethnique, culturel ou religieux) o
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Moussallem, Walid. "Les problèmes du pouvoir politique dans le Liban pluriconfessionnel de 1943 à nos jours." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040051.

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Abstract:
Comment le pouvoir politique au Liban s'est exercé depuis 1943 jusqu'à l'éclatement de la guerre en 1975 et quelles sont les causes de la désintégration de l'état et de la société ? C'est en partant de l'étude des structures sociales et de l'analyse des conflits culturel et idéologique qui déchirent la société libanaise que nous avons abordé l'étude du pouvoir politique dans tous ses aspects. Nous avons essayé de saisir les déformations qui ont affecté la nature et la finalité du pouvoir politique et qui ont conduit à une confusion qui a atteint les domaines public et privé, la dialectique ami
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9

Haidar-Raheel, Wafaa. "La dimension religieuse dans le mariage au Liban." Thesis, Montpellier 1, 2011. http://www.theses.fr/2011MON10002/document.

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Abstract:
Dix-huit communautés religieuses cohabitent au Liban. Chaque communauté a son propre droit de la famille et ses propres tribunaux religieux qui tranchent les litiges entre leurs adeptes dans ce domaine. L'insuffisance du droit actuel à gérer certains différends comme le divorce, la répudiation de la femme, la polygamie, le mariage temporaire, la capacité matrimoniale de la femme, les conflits de compétence entre les communautés mêmes, les problèmes du mariage interreligieux, ainsi que ceux qui naissent suite à un mariage civil conclu à l'étranger, tous ces problèmes du statut personnel sont de
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10

Zakkour, Mouhamad. "La responsabilité de l'exécutif dans la constitution Libanaise après les accords de Taëf." Paris 13, 2011. http://www.theses.fr/2011PA131002.

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Abstract:
L’un des plus importants problèmes se posant au Liban, dans le cadre de la constitution de 1926, était le déséquilibre entre les compétences et les responsabilités des deux têtes du pouvoir exécutif. Les compétences du Président de la République étaient très étendues, en sorte qu’il contrôlait toute la vie politique, tout en n’étant responsable pour aucun de ses actes sauf pour la violation de la Constitution et la haute trahison. Seul le Président du Conseil des ministres, disposant en réalité de peu de pouvoirs, était politiquement responsable. À ce déséquilibre des pouvoirs au sein de l’exé
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Books on the topic "Sports – Aspect religieux – Liban"

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Amherdt, François-Xavier. Le sport. Fidélité, 2004.

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1923-, Baum Gregory, Coleman John Aloysius 1937-, and Hillyer Philip, eds. Sport. T & T Clark, 1989.

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3

Apel, Karl-Otto. Discussion et responsabilité / Karl-Otto Apel ; traduit de l'allemand par Christian Bouchindhomme, Marianne Charrière et Rainer Rochlitz. Éditions du Cerf., 1996.

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4

Theology, ethics and transcendence in sports. Routledge, 2011.

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5

1939-, Hoffman Shirl J., ed. Sport and religion. Human Kinetics Books, 1992.

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6

Alan, Bairner, ed. Sport, sectarianism, and society in Ireland. Leicester University Press, 1993.

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7

God in the stadium: Sports and religion in America. University Press of Kentucky, 1995.

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8

Higgs, Robert J. God in the stadium: Sports and religion in American. University of Kentucky Press, 1995.

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9

Overman, Steven J. The influence of the Protestant ethic on sport and recreation. Avebury, 1997.

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10

Wild men, wild Alaska: Finding what lies beyond the limits. Nelson Books, 2006.

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