Academic literature on the topic 'Statuts de la langue kurde'

L’Afrique est marquée par une forte diversité linguistique. La décolonisation s’est caractérisée par l’adoption de la langue coloniale comme langue officielle et académique dans l’immense majorité des pays. Dans la plupart des cas, cette langue cohabite avec une ou plusieurs langues nationales. Les politiques linguistiques éducatives attribuent à cette langue, le statut de langue officielle, de langue seconde, de langue de scolarisation. Dans des contextes voisins, cette langue peut également avoir un statut lui permettant d’avoir une place dans le pays pour des raisons d’échanges économiques, politiques, culturelles ou autres. Le marché linguistique est complexe puisque plusieurs langues et variétés linguistiques y coexistent. En effet, la mondialisation en tant que processus historique interroge aujourd’hui les dynamiques des langues déterminant leurs places et invitant les politiques linguistiques à repenser leur statut, leur place à l’école et dans la société. Des changements notables ont été enregistrés, au niveau des statuts et des champs réservés pour chaque idiome. En effet, une concurrence symbolique anime les rapports entre ces langues. Ainsi, cette diversité et complexité linguistique avaient et ont toujours des répercussions sur les différentes politiques linguistiques éducatives. C’est le cas de langue française en contact avec d’autres langues dans les différents contextes sociolinguistiques francophones, anglophones, arabophones et lusophones. Si elle demeure langue officielle, langue de scolarisation dans les pays francophones, elle est sans statut mais considérée comme langue étrangère dans les pays anglophones et lusophones. Mais dans tous les cas, elle cohabite avec des langues locales, maternelles. Par conséquent, des questions émergent : Quelle est la place du français et des autres langues à l’école ? Comment les États africains s’assurent de la survie de leurs langues marginalisées dans ce monde tant globalisé ? Après la décolonisation, la mondialisation met en avant la communication globale qui sous-tend la diffusion, l’usage et la valorisation des langues internationales. Ainsi, les décideurs politiques se voient obligés d’établir un terrain d’entente sur le rôle des langues locales et coloniales.

In this chapter, a general overview is given of the role of ethnic groups and tribes in the early Islamic world. Looking at the available source material, it appears that tribal identities and genealogies, as well as the ethnic differences that follow from these identifications, were of paramount importance to contemporary observers. The significance of tribes in internal politics and the way they are framed in literary texts, however, never allowed them to carve out a lasting dominion. The second part of the chapter addresses the more straightforwardly ethnic groups within the caliphate, principally Armenians, Kurds, and Iranians. Of these, only the Armenians developed modes of identification that were connected to their geographic situation, their brand of Christianity, and their language and script. At the other end of the spectrum, no strong common identity of the Kurds appears to have emerged in the premodern period, although there were some successful dynasties and rulers, such as Saladin, who (were) identified as Kurdish even if their empires did not. From among the multitude of possible identifications available to the populations in the early Islamic world (religious, tribal, linguistic, cultural, or urban), ethnicity thus did not have a specific impact on the constitution of states.

Abstract The women and men who defeated the Islamic State in Syria have been hailed as the best unconventional partner force the United States has ever had. Led by Kurds, the Syrian Democratic Forces (SDF) evolved into a multiethnic, multireligious force in which all the indigenous peoples of the region were represented. But their triumph over ISIS is only half the story. In the absence of the Assad regime, this nonstate entity has increasingly taken on state-like powers. The Autonomous Administration has established military and police forces to defend their territory; a new school system and curriculum that offers language instruction in Kurdish, Aramaic, and Arabic; a co-chair system of governance that empowers women; an economic ecosystem that strives to undo decades of underdevelopment; protection for the most vulnerable including Yezidis; and a new judicial system of local courts to hold perpetrators accountable for the crimes they committed under ISIS.