Log in

Relevant bibliographies by topics / Şükür / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Şükür.

Journal articles on the topic 'Şükür'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2025

Last updated: 23 June 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Şükür.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Karaca, Faruk, Hacı Yusuf Acuner, Yunus Dilek, and Muharrem Atabay. "Şükür, Kaygı ve Psikolojik İyi Hal Arasındaki İlişkiler Üzerine Deneysel Bir Çalışma: Şükür Eğitimi." Bilimname, no. 52 (October 31, 2024): 571–97. http://dx.doi.org/10.28949/bilimname.1493337.

Full text

Abstract:

Bu çalışmada ortaöğretim öğrencilerine yönelik sahip olunan nimetler temalı farkındalık eğitimi aracılığıyla öğrencilerin şükür düzeylerinin artırılması amaçlanmıştır. Ayrıca şükür duygusu ile sürekli, durumluk kaygısı ve psikolojik iyi oluş arasındaki ilişkinin araştırılması hedeflenmiştir. Çalışmada ön test son test ölçümlü deney ve kontrol gruplu desende deneysel araştırma yöntemi tercih edilmiştir. Çalışmanın örneklemi tipik durum örneklemesi yöntemiyle belirlenmiştir. Artvin ilindeki bir ortaöğretim kurumunda öğrenim gören öğrenciler çalışmanın örneklemini oluşturmaktadır. Çalışmada veri toplama aracı olarak Göcen tarafından Türkçeye uyarlaması yapılan “Şükür Ölçeği”, Demirci ve Ekşi tarafından Türkçeye uyarlaması yapılan “EPOCH Ölçeği” ve Öner ve Le Compte tarafından Türkçe uyarlaması yapılan “Durumluk ve Sürekli Kaygı Ölçeği” kullanılmıştır. Her ders bir etkinlik olmak üzere haftalık 2 dersten toplamda 4 hafta 8 ders sürecek olan farkındalık eğitimi hazırlanmış ve deney grubuna uygulanmıştır. Çalışmanın bulgularına göre farkındalık eğitimine katılan öğrencilerin şükür düzeylerinde son test puanlarında ön test puanlarına göre anlamlı düzeyde artış olduğu görülmektedir. Ön test verilerine göre şükür ile sürekli, durumluk kaygısı arasında negatif yönde, psikolojik iyi oluş ile pozitif yönde anlamlı ilişki olduğu görülmektedir. Son test verilerine göre ise şükür ile durumluk kaygı arasında negatif yönde, psikolojik iyi oluş arasında pozitif yönde anlamlı ilişki bulunurken, sürekli kaygı arasında anlamlı ilişki olmadığı görülmektedir. Sonuç olarak hazırlanan farkındalık eğitimi amacına ulaşarak öğrencilerin şükür düzeylerini artırmaktadır. Şükreden insanların daha çok mutlu ve sağlıklı olduğu düşünülürse sağlıklı bir toplumun inşası için şükür konusunda farkındalık oluşturulması önem arz etmektedir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Ahmet, AK. "Maturidi'nin Şükür Anlayışı." Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 47, no. 2 (2006): 1. http://dx.doi.org/10.1501/ilhfak_0000000056.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

ORAL, Osman. "Mâturîdî’de Sabır, Şükür ve Hikmet İlişkisi." Mütefekkir 2, no. 4 (2015): 343–62. http://dx.doi.org/10.30523/mutefekkir.130264.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

DURSUN, Zeki. "Şükür Bilincinin Hal Psikolojisi Açısından Değerlendirilmesi." Journal of Turk-Islam World Social Studies 36, no. 36 (2023): 418–31. http://dx.doi.org/10.29228/tidsad.68281.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Vatandaş, Esma. "Meslek Ahlâkında Liyakât, Şükür, Teslimiyet ve Samimiyet." Turkish Journal of Business Ethics 13, no. 1 (2020): 179–86. http://dx.doi.org/10.12711/tjbe.2019.13.1.0027b.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

AĞZITEMİZ, Memduh. "MAHMUD BİN ŞEYH FAHRÜDDİN'İN ŞÜKÜR-NÂME ADLI ESERİ." International Journal of Language Academy 6, no. 26 (2018): 113–21. http://dx.doi.org/10.18033/ijla.4003.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

SARI, Tuğba. "Pozitif Psikoterapi Temelli Şükür Günlükleri Yazma Çalışmasının Ortaokul Öğrenci." Social Sciences Studies Journal 8, no. 95 (2022): 620–28. http://dx.doi.org/10.26449/sssj.3863.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Açıkgöz, Seda, and Asude Coşkunsever. "Bir Yöntem Olarak Pozitif Psikoterapi Yaklaşımının Manevi Danışmanlık ve Rehberlik Uygulamalarında Kullanılabilirliği." İslami İlimler Dergisi, no. 40 (March 28, 2025): 237–53. https://doi.org/10.34082/islamiilimler.1605479.

Full text

Abstract:

Bu çalışma, pozitif psikoterapi yaklaşımının manevi danışmanlık ve rehberlik uygulamalarında nasıl kullanılabileceğini, yöntem ve teknikleri bağlamında incelemeyi hedeflemektedir. Pozitif psikoterapi, bireyin doğuştan sahip olduğu yeteneklerini ortaya çıkararak, yaşam dengesini yeniden kurmasını sağlamayı amaçlayan bir yöntemdir. Çalışmada, nitel araştırma yöntemlerinden biri olan doküman analizi kullanılarak, pozitif psikoterapinin umut, denge ve kendi kendine yardım gibi temel ilkeleri ile bu yaklaşımın teknik ve uygulamaları kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır. Bu teknikler, bireyin güçlü yönlerine odaklanmayı teşvik etmekte ve psikolojik iyilik halini artırmayı hedeflemektedir. Manevi danışmanlık, bireyin inanç ve değer sistemleri doğrultusunda destekleyici bir rehberlik sunmayı amaçlarken, pozitif psikoterapinin teknikleriyle doğal bir uyum göstermektedir. Şükür günlüğü, affetme çalışmaları, hikâye anlatımı, umut prensibi ve denge modeli gibi pozitif psikoterapi yöntemleri, manevi danışmanlık süreçlerinde de etkin bir şekilde uygulanabilir olduğu görülmektedir. Bunun yanı sıra, bu iki disiplinin bireye olumlu bir perspektifle yaklaşması ve insana biricik bir değer atfetmesi, kültürel ve inanç temelli uyumlarını güçlendiren önemli bir ortak noktadır. Pozitif psikoterapi ile manevi danışmanlık ve rehberlik uygulamalarının ortak ve tamamlayıcı noktasının, her iki yaklaşımın da bireyin manevi ve psikolojik yönlerine bütüncül bir perspektifle yaklaşması olduğu görülmüştür. Çalışmada, şükür, affetme, denge ve hikâye anlatımı gibi pozitif psikoterapinin temel tekniklerinin, manevi danışmanlıkta uzun süredir kullanılan uygulamalarla örtüştüğü tespit edilmiştir. Ayrıca, her iki disiplinin de bireyin yaşamında anlam arayışını desteklemesi ve bireyin değerini ele alması, kültürel ve inanç temelli bir uyumun kolaylıkla sağlanabileceğini göstermektedir. Bu ortak noktalar, iki disiplinin yöntem ve tekniklerinin bir arada kullanılarak daha etkin ve kapsayıcı bir destek sunabileceğini ortaya koymaktadır. Çalışma, pozitif psikoterapi tekniklerinin manevi danışmanlık bağlamında uygulanabilirliği üzerine yapılan araştırmalara katkı sunmayı amaçlamaktadır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Akçe, Havagül, and Ayşe Şentepe Lokmanoğlu. "Beliren Yetişkinlik Döneminde Bilinçli Farkındalık ve Dua Tutumları Arasındaki İlişki." İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi 14, no. 2 (2025): 745–67. https://doi.org/10.15869/itobiad.1603205.

Full text

Abstract:

Son dönemde gelişim psikolojisi ile ilgili yapılan çalışmalarda 18-25 yaş aralığına odaklanan yıllar beliren yetişkinlik dönemi olarak adlandırılmaktadır. Beliren yetişkinlik döneminde, gençlerin farkındalık düzeyleri, yaşam boyu fiziksel ve psikolojik sağlık yörüngesini belirlemek için önemli kabul edilmektedir. Çalışmanın amacı, beliren yetişkinlik döneminde bilinçli farkındalık ve dua tutumları arasındaki ilişkiyi çeşitli değişkenler bağlamında incelemektir. Nicel çalışmaya 18-25 yaşları arasında 219 kadın ve 55 erkek olmak üzere 274 kişi katılmıştır. Veriler çevrimiçi bir veri toplama aracı ile toplanmıştır. Anket demografik bilgi formu, bilinçli farkındalık ölçeği ve dua ölçeğinden oluşmaktadır. Çalışmaya dua etme sıklığı ve namaz kılma sıklığı da birer değişken olarak dahil edilmiştir. Bağımlı ve bağımsız değişkenler arasındaki ilişkiler SPSS 22 programı ile istatistiksel teknikler kullanılarak analiz edilmiştir. Çalışmada elde edilen bulgulara göre bilinçli farkındalık düzeyinin dindarlık düzeyi, cinsiyet, eğitim seviyesi, gelir düzeyi ile ilişkili olmadığı görülmüştür. Demografik değişkenler ile dua tutumları arasındaki ilişki bulgularına göre, kadın katılımcılar dua tutumlarının tefekkür ve rahatlama alt boyutunda erkek katılımcılara kıyasla istatistiksel olarak anlamlı derecede daha yüksek puanlar aldığı ayrıca katılımcıların gelir düzeyi arttıkça manevi hoşnutsuzluk puanlarının azaldığı bulgulanmıştır. Ek olarak, dindarlık düzeyi, tefekkür ve rahatlama ile istek ve şükür alt boyutlarıyla orta düzeyde pozitif; manevi hoşnutsuzluk ile ise düşük düzeyde negatif anlamlı ilişkilere sahiptir. Namaz kılma sıklığı ile bilinçli farkındalık arasında herhangi bir ilişki bulunamazken; dua etme sıklığı ile bilinçli farkındalığın anlamlı olarak pozitif yönde korelasyon gösterdiği ve dua etme sıklığının bilinçli farkındalıktaki değişimin yaklaşık %1.5’ini açıkladığı bulunmuştur. Sonuç olarak çalışmada bilinçli farkındalık ile dua tutumlarının alt boyutu olan istek ve şükür, tefekkür ve rahatlama ile anlamlı bir ilişki bulunamazken; beliren yetişkinlik dönemindeki katılımcılar arasında manevi hoşnutsuzluk dua alt boyutunun bilinçli farkındalık ile istatistiksel olarak anlamlı bir şekilde negatif korelasyon gösterdiği ve manevi hoşnutsuzluk dua alt boyutunun bilinçli farkındalıktaki değişimin yaklaşık %8’ini açıkladığı tespit edilmiştir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

SARI, Tuğba. "POZİTİF BİR KARAKTER GÜCÜ OLARAK ŞÜKÜR: MENTAL İYİ OLUŞ VE BAZI DEMEOGRAFİK DEĞİ." Journal of Academic Social Science Studies 9, Number: 62 (2017): 13–32. http://dx.doi.org/10.9761/jasss7249.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Enver, BAYRAM. "Lokmân Sûresi 20. Âyet Bağlamında Allah'ın Zâhir ve Bâtın Nimetleri." Tokat İlmiyat Dergisi 8, no. 1 (2020): 253–75. https://doi.org/10.5281/zenodo.3894588.

Full text

Abstract:

Bu çalışmada Kur’ânî kavramlardan biri olan nimet kelimesi ele alınmaktadır. Bu bağlamda Allah’ın insana zâhir ve bâtın nimetler vermesi üzerinde durulmaktadır. Bu husus, müfessirlerin söz konusu kavramlara ilişkin açıklamaları esas alınarak incelenmektedir. Bu minvalde müfessirler bu nimetlerin neler olduğu hususunda kafa yormuşlar; nelerin zâhir, nelerin bâtın nimetler olduğuna yönelik beyanlarda bulunmuşlardır. Onlara göre bilip algılayabildiğimiz nimetler zâhir, bilemediğimiz ve algılayamadığımız nimetler de bâtın nimetlerdir. Nitekim Kur’ân’da da ifade edildiği üzere Allah insana birçok nimet vermiştir. Bunlardan bir kısmı zâhir nimetler iken diğer kısmı bâtın nimetlerdir. Ancak Kur’ân nelerin zâhir, nelerin bâtın nimetler kapsamında yer aldığını ifade etmemektedir. Çalışmamızda nelerin bu kapsama dâhil edilebileceği üzerinde durulmaktadır. Nimet, insana yaratıcısını tanıma ve bilme imkânı sunar. Bunun sonucunda insan ya nimeti verene şükrü ya da nimete karşı nankörlüğü tercih eder. Aynı zamanda nimet Allah’a şükretmesini de insana hatırlatır. Bu nedenle insanın dünya ve ahiret hayatında mutlu ve huzurlu olması ancak bu nimetlere karşı yapılan şükürle mümkün olabilir. 

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Özler, Abdullah, and Behlül Tokur. "Yaşlı Bireylerin Hayat, Din ve Değer Algıları ile Başa Çıkma Süreçleri Üzerine Bir Araştırma: Ömür Dediğin Programı Örneği." Journal of Analytic Divinity 8, no. 2 (2024): 230–51. https://doi.org/10.46595/jad.1570356.

Full text

Abstract:

Bu araştırma, “Ömür Dediğin” programı özelinde yaşlı bireylerin hayat, din ve değer algıları ile başa çıkma süreçlerini anlamak amacıyla gerçekleştirilmiştir. Bu kapsamda yaşlı bireylerin konuk olarak yer aldığı "Ömür Dediğin" programı doküman olarak ele alınmış ve incelenmiştir. Nitel araştırma deseninde kullanılan amaçlı örneklem tekniği ile ilgili program bölümleri tespit edilmiştir. Bu doğrultuda çalışmanın grubunu “Ömür Dediğin” programının 20.10.2023 tarihi itibariyle yayınlanan 315 bölümünün tamamı, örneklemini ise “Ömür Dediğin” programının 43 bölümü içerisinde yer alan toplam 45 katılımcı oluşturmaktadır. Çalışmada elde edilen görüşlerin analizinde ise tematik içerik analizi ve betimsel analiz tercih edilmiştir. Araştırma sonuçlarına göre yaşlı bireylerin hayat ve değer algılarına kaynaklık etmesi açısından dinin merkezi bir konumda olduğu görülmüştür. Yaşlılık döneminin kendine has gelişim özelliklerine bağlı olarak yaklaşmakta olan ölüm bireyin zihninde ahiret düşüncesini baskın bir konuma getirirken fiziksel gücün azalmasının da etkisiyle bireyin ihtiyaçlarının karşılanması açısından dua da önemli bir yer tutmaktadır. Yaşlı bireyler açısından şükür, sevgi ve yardımseverlik öne çıkan değerlerdendir. Yaşlı bireylerin karşılaştıkları sıkıntılı ve zorlu süreçler karşısında öncelikle dini başa çıkma stratejilerinden yararlandıkları görülmekle birlikte seküler başa çıkma stratejilerine de başvurdukları tespit edilmiştir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Abuhannoud Büyük, Sevsen, and Mustafa Balcı. "Arapça Hamd Kelimesi ve Elhamdülillah Cümlesinin Türkçe Çevrilerinde Anlam ve Yapı : Hamd, Elhamdülillah, Övmek, Övgü, Şükür, Kur’an-ı Kerim, Tercüme." Dil ve Edebiyat Araştırmaları, no. 31 (March 21, 2025): 31–48. https://doi.org/10.30767/diledeara.1620562.

Full text

Abstract:

Dünyada diller arasında farklılıkların olması, her dilin nevi şahsına münhasır olduğunu göstermektedir. Dillerin ses, işleyiş, kelime yapısı, kelime türleri ve cümle kuruluşlarında hususiyetler, birini diğerinden ayıran işaret taşları gibidir. Bu farklılıklar dillere ayrıcalık ve çeşitlilik katarken bir dilden başka dile düşünce veya kelime aktarımında, anlam bakımından değer kaybetme ve karşılık bulamama gibi sorunlara da sebep olabilmektedir. Türkler tarafından Arapçadan Türkçeye ve Türkçeden Arapçaya birçok eser çevrilmiştir. Türkçeye çevrilen eserler arasında en fazla tereddüt ve zorluk oluşturan eserin Kur’an-ı Kerim olduğunu söylemek mümkündür. Tabii Kur’an’ı, sadece Arapçadan Türkçeye değil herhangi dile çevirmek ciddi emek gerektirmektedir. Arapçanın ayrıntılı ve karmaşık dil yapısına sahip olması, ayrıca Kur’an’ın her zaman tevil edilebilmesi, Kur’an’ın çevrilmesini başka diller açısından da zorlaştırmaktadır. Bu çalışmada yalnızca Kur’an’da kullanılan bir ifade değil Müslümanların ve Türklerin her zaman kullandıkları Arapça kökenli “elhamdülillah” cümlesinin Türkçedeki karşılıkları incelenmiştir. Hamd kelimesinin ve elhamdülillah cümlesinin anlamı Arapça sözlüklerde ve tefsirlerde verilen karşılıkları araştırılmıştır. Ayrıca hamd kelimesinin manası, şükür ve medh kelimeleri arasındaki fark ve elhamdülillah cümlesindeki Arapça dil unsurları, yapı bakımından açıklanmıştır. Daha sonra bazı eski Türkçe Kur’an tercümelerinde ve 22 mealde nasıl ve niçin mevcut hâlleriyle çevrildiği değerlendirilmiştir. Çalışma elhamdülillah cümlesinin Türkçede yanlış çevirileri ve bunun sebepleri de tespit edilerek Türk dil yapısına uygun olabilecek karşılıkları ile tamamlanmıştır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Bozkurt, Selin, and Muhammet Ertoy. "Kişisel Gelişim Kitaplarında Dini ve Spiritüel Söylemler: Türkçe Literatür Üzerine Sosyolojik Bir İçerik Analizi." İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi 14, no. 2 (2025): 768–88. https://doi.org/10.15869/itobiad.1643413.

Full text

Abstract:

Dinin modern toplumlardaki konumu çeşitli disiplinlerde ve pek çok teorik perspektifte tartışılmaktadır. Sekülerleşme teorisi, bu tartışmalar arasında öne çıkmaktadır. Sekülerleşmenin modernleşmenin kaçınılmaz sonucu olduğunu iddia eden bu teori, postmodern dönemde yeni dinsellik biçimlerinin ortaya çıkmasıyla sorgulanmaya başlamıştır. Bireyin, geleneksel dini inanç ve değerlerin kapsayıcı olduğu kadar koruyucu da olan kalkanından mahrum kalması anlam krizi, yalnızlık, yabancılaşma gibi çeşitli ve görece yeni sorunlara yol açmıştır. Bu sorunlar geleneksel dinsel, manevi çözümlere tekrar yönelişle birlikte yeni arayışları da beraberinde getirmiştir. Sonuçta neredeyse her bireyin kendi kişisel manevi alanını oluşturabileceği çoğul bir dinsellik gerçeği ortaya çıkmıştır. Bugün dinin gerilemesi veya çöküşünden değil, daha çok işlevlerinin dönüşüme uğramasından söz edilmektedir. Günümüz toplumlarında, dinin bazı işlevlerini karşılayabilecek yeni kurumsal veya bireysel alternatifler ortaya çıkmıştır. Bireycilik temelinde kişisel gelişim ve bu gelişimi destekleyen çözüm ve alternatifler de bu bağlamda değerlendirilebilir. Hem sekülerleşme süreci hem de maneviyat anlamında din, kişisel gelişimi teşvik etmektedir. Bu iki alandaki talep ve formüller, kişisel gelişim kitaplarında yeni bir dinsellik formu çerçevesinde birlikte yeniden inşa edilmektedir. Gücünü ve popülerliğini bireyin yüceltilmesinden hatta kutsallaştırılmasından alan kişisel gelişim kitapları, gerek anlam arayışına yönelik bir cevap sunmaları, gerekse yaşanan sıkıntı ve problemleri meşrulaştırıcı söylemler üretmeleri bakımından temel başvuru kaynaklarındandır. Bu çalışmada kişisel gelişim kitaplarının, referans çerçeveleri ve içerikleriyle işlevsel anlamda dine nasıl bir alternatif sunduğu tartışılmaktadır. Bu amaç doğrultusunda dini, tasavvufu ve spiritüalizmi referans alan kişisel gelişim kitapları, belirlenen anlam arayışı, çare arayışı, teselli, telafi ve meşrulaştırma kategorileri çerçevesinde analiz edilmiştir. Çalışmada nitel araştırma yöntemlerinden kategorik içerik analizi tercih edilmiş ve bu kategorilere karşılık gelen dini ve spiritüel söylemler tespit edilmiştir. Bu söylemler; Yol, Yolculuk, Arayış, Bireysel Manevi Tecrübe, Yaratıcıya Güven, Sığınma ve Aidiyet, Tanrı Senin İçinde, Kader, İmtihan, İlahi Adalet, Sabır, Şükür, Tevekkül ve Teslimiyet şeklindedir. Çalışmada belirlenen kategoriler ve söylemler gözetilerek, amaçlı örneklem kullanılmıştır. Türkçe literatürde yayımlandığı yıldan itibaren en az iki baskı yapan maneviyat temalı kişisel gelişim kitapları arasından tercih yapılmıştır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Erpolat, Mehmet Salih. "XVI. Yüzyılda Eleşkird, Şelve, Diyadin, Bayezid İle Ovacık Sancaklarındaki Kişi Adları Üzerinde Tasavvuf ve Hz. Ali Muhabbetinin Yansımaları." ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ, no. 20 (December 30, 2019): 31–88. http://dx.doi.org/10.24082/2019.abked.256.

Full text

Abstract:

Bu makalede günümüzdeki Ağrı ilini oluşturan sancaklarda yaşayan kişilerin adlarının Osmanlı Dönemi arşiv belgelerinden tespit edilerek konu ile ilgilenenlerin istifadesine sunulmuştur. Burada kaynak olarak 1578 tarihinde tutulan ve günümüzde Ankara’da bulunan Tapu-Kadastro Genel Müdürlüğüne bağlı Kuyûd-ı Kadime Arşivindeki 199 Numaralı Mufassal Tahrir Defterinde yer alan Müslüman kişilerin adları değerlendirilmiştir. Bu çalışmada adı geçen sancaklarda yaşayan vergi mükelleflerinin taşıdıkları kişi adlarında tasavvuf ve Hz. Ali sevgisinin öne çıktığı dikkat çekmektedir. Bu kişi adlarından bazıları Ali, Alican, Ali Gazi, Ali Kulu, Ali Yar, Ayvad Ali, Bayram Ali, Borc Ali, Bürhan Ali, Cafer Ali, Can Ali, Derviş Ali, Devlet Ali, Dost Ali, Dur Ali, Emir Ali, Emirze Ali, Esed Ali, Genc Ali, Gürd Ali, Gonca Ali, Gulam Ali, Güher Ali, Gül Ali, Hasan Ali, Haydar Ali, Hoca Ali, Hüseyin Ali, Hub Ali, Koç Ali, Kul Ali, Mahmud Ali, Masum Ali, Maksud Ali, Mehmed Ali, Merd Ali, Mervan Ali, Mihmad Ali, Mirza Ali, Muhib Ali, Murad Ali, Nur Ali, Pir Ali, Sefer Ali, Seydi Ali, Sultan Ali, Şah Ali, Şeyh Ali, Şükür Ali, Ulu Ali, Yar Ali gibi kişi adlarında Hz. Ali muhabbetinin izleri doğrudan; Haydar, Haydar Kulu, İmam Kulu, İmam Verdi, Mirza Han, Şah Kulu gibi şahıs adlarında ise dolaylı olarak görülmektedir. İncelemiş olduğumuz tahrir defterindeki verilerden tasavvuf ile ilgili kişi adlarının da yaygın olduğu müşahede edilmektedir. Bunların başlıcaları Abdal, Ağyar, Baba, Babacan, Baba Kulu, Balım, Dede, Dede Can, Dem Kulu, Derviş, Derviş Can, Halvet, Hızır, Mehdi, Mehdi Kulu, Muhib, Muhib Kulu, Mürşid Kulu, Nazar, Niyaz, Nefes, Nefes Kulu, Niyaz, Niyaz Kulu, Pervane, Pir Dost, Pir Makam, Pir Sultan, Pür Niyaz, Rıza Kulu, Sahib, Sahib Kulu, Sultan Kulu, Şah Bende, Şah Veled, Şah Nazar, Şah Veli, Şah Verdi, Tabduk, Tevelli, Ulu Can, ‘Uryan (Üryan), ‘Uryan Kulu, Yol Kulu, Zakir ve Zülfikar gibi kişi adlarıdır. Tespit edilen bu kişi adlarının yaşadıkları köylere de yer verilmiştir. Bunların yanında kişi adlarının yaygınlıkları hakkında tespit edilen isimler alfabetik sıra ile verilerek 1578 tarihinde Eleşkirt, Şelve, Diyadin, Ovacık ve Bayezid (Doğubeyazıt) sancaklarındaki kişi ve yer adlarının tamamını görmek mümkün olacaktır. Bu makale ile tahrir defterlerindeki verilerden yola çıkarak tasavvufun ve Hz. Ali’ye duyulan muhabbetin Türk kişi ve yer adları üzerindeki etkilerinin meydana çıkarılabileceği görülmektedir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

AKBAL, İsmail, and Taner ASLAN. "Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde Trabzon Mebusu Ali Şükrü Bey Muhalefeti." Erdem, no. 58 (June 1, 2010): 45–76. http://dx.doi.org/10.32704/erdem.2010.58.045.

Full text

Abstract:

Türkiye'de, Büyük Millet Meclisi'nin ilk yıllarında gerek bireysel gerekse örgütlü muhalefetin önemli isimlerinden birisi Ali Şükrü Bey olmuştur. Mekteb-i Fünûn-u Bahriye Mektebi mezunu, Donanma Cemiyeti kurucusu, Milli Kongre üyesi ve son Osmanlı Meclis-i Mebusanı'nda Trabzon mebusu olan Ali Şükrü Bey, Birinci TBMM'ne Trabzon mebusu olarak girmiştir. Şükrü Bey, Meclis'te muhalif kimliğiyle öne çıkmıştır. Meclis'in hemen hemen her oturumunda şiddetli eleştirilerde bulunarak hükümeti zor durumda bırakmıştır. Misak-ı Milli kararlarında, düzenli ordunun kurulmasında, başkumandanlık kanununun uzatılmasında, istiklal mahkemelerinin uygulamalarında, saltanatın kaldırılmasında, Lozan Konferansı'nda muhalif tavır sergilemiştir. Onun bu muhalif tavrı Topal Osman Ağa tarafından öldürülmesine yol açmıştır. Bu çalışma, Birinci TBMM'de muhalefetin önder ismi olan Ali Şükrü Bey'i ve onun muhalif hareketini konu edinmiştir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

TAŞĞIN, Ahmet, Hakkı TAŞĞIN, Ergin JABLE, and Esin HÜDAVERDİ. "Eskişehir Seyyit Battal Gazi Dergâhı Şeyhi Şükrü (Şükrü Arıkaya) Baba’nın Hayatı Eserleri ve Yunanlılara Esir Düşmesi: Hatırat-I Şükrü." Türk Kültürü ve HACI BEKTAŞ VELİ Araştırma Dergisi 100 (December 13, 2021): 427–60. http://dx.doi.org/10.34189/hbv.100.019.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Mehlika Uluçam Kırbağ, Zeynep. "SAFRANBOLU ŞÜKRÜ EFENDİ ÇEŞMESİ SÜSLEMELERİ." SOCIAL SCIENCE DEVELOPMENT JOURNAL 6, no. 23 (2021): 16–26. http://dx.doi.org/10.31567/ssd.306.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

ÇALIK-, Nesrin. "Şükrü Erbaş’ın Şiirlerinde Ölümün Yalnızlığı: Yas." Turkish Studies - Language and Literature Volume 15 Issue 2, Volume 15 Issue 2 (2020): 639–57. http://dx.doi.org/10.29228/turkishstudies.42113.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

MÜEZZİNOĞLU, Ersin. "İZMİR SUİKASTI VE AHMET ŞÜKRÜ BEY." Journal of Academic Social Science Studies 8, Number: 38 (2015): 155. http://dx.doi.org/10.9761/jasss2999.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Mutlu, Birol, and Şükrü Karakuş. "A new species of Campanula (Campanulaceae) from Turkey." Phytotaxa 234, no. 3 (2015): 287–93. https://doi.org/10.11646/phytotaxa.234.3.10.

Full text

Abstract:

Mutlu, Birol, Karakuş, Şükrü (2015): A new species of Campanula (Campanulaceae) from Turkey. Phytotaxa 234 (3): 287-293, DOI: 10.11646/phytotaxa.234.3.10, URL: http://dx.doi.org/10.11646/phytotaxa.234.3.10

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Kabaktepe, Şanli, Birol Mutlu, and Şükrü Karakuş. "Puccinia melitenensis (Pucciniaceae), a new rust species on Campanula stevenii subsp. beauverdiana from Malatya in Turkey." Phytotaxa 213, no. 2 (2015): 147–50. https://doi.org/10.11646/phytotaxa.213.2.8.

Full text

Abstract:

Kabaktepe, Şanli, Mutlu, Birol, Karakuş, Şükrü (2015): Puccinia melitenensis (Pucciniaceae), a new rust species on Campanula stevenii subsp. beauverdiana from Malatya in Turkey. Phytotaxa 213 (2): 147-150, DOI: 10.11646/phytotaxa.213.2.8, URL: http://dx.doi.org/10.11646/phytotaxa.213.2.8

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

ÜÇÜNCÜ, Uğur. "İNGİLİZ GAZETELERİNE GÖRE ALİ ŞÜKRÜ BEY CİNAYETİ." Journal of Academic Social Science Studies 2, Number: 75 (2019): 337–48. http://dx.doi.org/10.9761/jasss8087.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Özdilli, Mesude Sezer. "Fuâd Şükrü ve “Saltanat-ı Milliye Temelleri”." Tarih İncelemeleri Dergisi 29, no. 1 (2015): 253. http://dx.doi.org/10.18513/egetid.69169.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Gürler, Şükrü, Faruk Bozkaya, Deniz Özüt, and Mustafa Durmuş. "Some morphological characteristics and neonatal weights of reintroduced gazelle (Gazella subgutturosa) in Turkey." Turkish Journal of Zoology 39, no. 3 (2015): 458–66. https://doi.org/10.3906/zoo-1312-43.

Full text

Abstract:

Gürler, Şükrü, Bozkaya, Faruk, Özüt, Deniz, Durmuş, Mustafa (2015): Some morphological characteristics and neonatal weights of reintroduced gazelle (Gazella subgutturosa) in Turkey. Turkish Journal of Zoology 39 (3): 458-466, DOI: 10.3906/zoo-1312-43, URL: http://dx.doi.org/10.3906/zoo-1312-43

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Kabaktepe, Şanli, Birol Mutlu, Şükrü Karakuş, and Ilgaz Akata. "Puccinia marrubii (Pucciniaceae), a new rust species on Marrubium globosum subsp. globosum from Niğde and Malatya in Turkey." Phytotaxa 272, no. 4 (2016): 277–86. https://doi.org/10.11646/phytotaxa.272.4.5.

Full text

Abstract:

Kabaktepe, Şanli, Mutlu, Birol, Karakuş, Şükrü, Akata, Ilgaz (2016): Puccinia marrubii (Pucciniaceae), a new rust species on Marrubium globosum subsp. globosum from Niğde and Malatya in Turkey. Phytotaxa 272 (4): 277-286, DOI: 10.11646/phytotaxa.272.4.5, URL: http://dx.doi.org/10.11646/phytotaxa.272.4.5

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

BAŞKAYA, Muzaffer. "DAHİLİYE VEKİLİ ŞÜKRÜ KAYA'NIN GÖZÜNDEN 1929 YILINDA ŞEBİNKARAHİSAR." SOCIAL MENTALITY AND RESEARCHER THINKERS JOURNAL 6, no. 39 (2020): 2648. http://dx.doi.org/10.31576/smryj.713.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Garrison, Douglas H. "Atatürk: An Intellectual Biography - By M. Şükrü Hanioğlu." Digest of Middle East Studies 21, no. 1 (2012): 205–7. http://dx.doi.org/10.1111/j.1949-3606.2012.00134.x.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

CAKMAKCI, Zeynep. "BYZANTINE METAL OBJECTS IN ŞÜKRÜ TÜL COLLECTION OF ANTIQUITIES." TÜRKİYE BİLİMLER AKADEMİSİ KÜLTÜR ENVANTERİ DERGİSİ, no. 15 (July 14, 2017): 45–61. http://dx.doi.org/10.22520/tubaked.2017.15.003.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Kılıc, Mustafa. "KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE ŞÜTÜR-İ ÇARH İLE AVESTA’YA YOLCULUK." Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi 2, no. 4 (2018): 172–86. http://dx.doi.org/10.34083/akaded.482709.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

AYDIN, Nilgün. "BİR FOLKLOR GÖNÜLLÜSÜ AHMET ŞÜKRÜ ESEN VE DEFTERLERİNDEKİ MÂNİLER." Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi 4, no. 17838 (2015): 213–26. http://dx.doi.org/10.21563/sutad.187040.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

ÜSTÜN, Çağatay. "Dr. Şükrü Kâmil Talimcioğlu'nun Oğlu Dr. Reşit'e Yazdığı Mektuplardan Bölümler." Journal of Turkish Studies 11, Volume 11 Issue 11 (2016): 115. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.9588.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

KESER KAYAALP, Elif, and Betül TEOMAN. "ŞÜKRÜ TÜL ESKİ ESER KOLEKSİYONU’NUN OLUŞUMU VE YÜKSEK ÖĞRENİM İÇİN KULLANIMI." Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 18, no. 4 (2017): 601. http://dx.doi.org/10.16953/deusbed.65639.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Tümer Erdem, Yasemin. "MAARİF NAZIRI AHMET ŞÜKRÜ BEY'İN II. MEŞRUTİYET DÖNEMİ EĞİTİM POLİTİKALARINA KAT." Turk Kulturu lncelemeleri Dergisi 01, no. 32 (2015): 77–118. http://dx.doi.org/10.24058/tki.330.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Mangold-Will, Sabine. "Şükrü M. Hanioğlu, Atatürk. An Intellectual Biography. Princeton/Oxford, Princeton University Press 2011 Hanioğlu Şükrü M. Atatürk. An Intellectual Biography. 2011 Princeton University Press Princeton/Oxford £ 19,95." Historische Zeitschrift 295, no. 2 (2012): 548. http://dx.doi.org/10.1524/hzhz.2012.0535.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Acar, Özge, and Christina Kokkinia. "New Funerary Epigram from Kibyra." Tekmeria 16 (February 21, 2022): 109–21. http://dx.doi.org/10.12681/tekmeria.29691.

Full text

Abstract:

The Greek epigram published in this article was discovered in 2016 in modern Turkey, at Kibyra in southwest Asia Minor, during excavations under the directorship of Assoc. Prof. Şükrü Özüdoğru of the University of Burdur. Six lines preserving 3 elegiac distichs are carved on a stone that also features a relief showing a round shield with two greaves on either side. The epigram probably dates between the 1st century BCE and the 1st century CE and evokes the classical ideal of both physical and civic excellence in commemorating a man who died fighting as a citizen-soldier.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

ALKAN, Necmettin. "TRABZON MEBÛSU ALİ ŞÜKRÜ BEY'İN TÜRK BASIN HAYATINDAKİ YERİ VE ENTELEKTÜEL KİMLİĞİ." Journal Of History School 9, no. XXVIII (2016): 697–717. http://dx.doi.org/10.14225/joh977.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

BAŞAĞAOĞLU, İbrahim. "One of Our First Pediatrists Dr. Ali Şükrü Şavlı's Carob (Keçiboynuzu) Utilization in the Treatment of Diarrhea in Infants." Turkiye Klinikleri Journal of Medical Ethics-Law and History 25, no. 3 (2017): 103–7. http://dx.doi.org/10.5336/mdethic.2017-56868.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

İnan, Afet. "Atatürk ve Demokrasi." Belleten 52, no. 204 (1988): 825–32. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.1988.825.

Full text

Abstract:

4 Haziran 1933 tarihindeyiz. Atatürk'ün etrafında devlet ve fikir adamlarımızın toplandığı bir gece idi. Gündüz Genel Kurmay'da meşgul olan Atatürk, gece bazı arkadaşlariyle çeşitli konular üzerinde konuşuyordu ve bundan büyük haz duyuyordu. Hazır bulunanlardan Ruşen Eşref Ünaydın, Falih Rıfkı Atay, Saffet Arıkan, Recep Peker, Necip Ali Küçüka, Fethi Okyar, Tevfik Rüştü Aras ve Şükrü Kaya beyleri hatırlıyorum. 1933 sonlarında Cumhuriyetin onuncu yılı tamam olacaktı. O gece on yılın tarihçesi üzerinde duruldu. Atatürk'ün sorduğu sualler üzerinde veyahut herkes kendi düşüncesine göre bir konu üzerinde konuşmuştu. Fakat en çok inkılâplar üzerinde duruluyordu. Uzun ve istifadeli konuşmalar arasında Atatürk bazen dinliyor bazen kendisi uzun uzun konuşuyordu. Fakat her zaman olduğu gibi mefhumların, tarifleri üzerinde formüller aramıştı ve ısrarla "inkılap" kelimesinin lûgat mânasından gayrı, Türk inkılâpları yönünden tarifini, izahını istemişti. İnkılâp kelimesinin diğer batı dillerindeki karşılığı aranmıştı.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

ÇELEBİ, Ercan. "Adoption and Implementation of the Prohibition Alcohol Law: Kastamonu Example (1920-1923)." Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, no. 62 (December 31, 2023): 184–204. http://dx.doi.org/10.53568/yyusbed.1383721.

Full text

Abstract:

Öz İstanbul’un fethinden sonra gayrimüslimlerde görülen içki kullanımı ve bir mekân olarak meyhaneler, Osmanlı yönetim ve toplumunun tanıştığı yeni unsurlar oldu. Müslümanların içki içmesi haram kılınmış olmakla birlikte, zamanla içki kullanımı Müslümanlar arasında da yaygınlaşmaya başladı. Bu hususta Osmanlı Devleti’nin yapmış olduğu hukukî düzenlemeler ve almış olduğu tedbirler ise çoğu kez işe yaramadı. Birinci Dünya Savaşı ve Millî Mücadele yıllarının ağır iktisadî şartları, içki kullanımının ve buna bağlı olarak fuhşun ve zührevi hastalıkların daha da artmasına sebep oldu. Bu durum ise demografik yapıyı ve toplumun sıhhî durumunu yakında etkiledi. 28 Nisan 1920’de Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde ikinci grubun önde gelenlerinden Trabzon Mebusu Ali Şükrü Bey’in içki kullanımı, ithali ve satımının yasaklanmasına ilişkin vermiş olduğu kanun teklifi, uzun müzakere ve tartışmalardan sonra 14 Eylül 1920’de Men’i Müskirat Kanunu olarak kabul edildi. Bu çalışmada Men’i Müskirat Kanunu’nun Kastamonu’da uygulanması üzerine tespitlerde bulnulması düşünülmüştür.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

ÜNAL, Mehmet. "ES-SEYYİD EL-HAC MEHMED ŞÜKRÜ NÜN ŞERH-İ MÜNTEHABÂT-I MESNEVÎ SİNDE DİNİ UNSURLAR." Journal of International Social Research 12, no. 64 (2019): 118–27. http://dx.doi.org/10.17719/jisr.2019.3334.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Gates, Christianne. "Atatürk: An Intellectual Biography. By M. Şükrü Hanioğlu. Princeton University Press. 2011. xvi + 273pp. $27.95." History 98, no. 333 (2013): 796–97. http://dx.doi.org/10.1111/1468-229x.12042_17.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

BAŞAK, Oktay. "KEREM DÖNER, ŞÜKRÜ YÖRÜK, DERVİŞ DEMİRCİOĞLU VE BİLAL YÖRÜK EVLERİ IŞIĞINDA ESKİ VAN EVLERİNDE MALZEME." Journal of Social Sciences 2, no. 5 (2015): 204. http://dx.doi.org/10.16990/sobider.126.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

KORKMAZ, Sezai, Ronahi AKYÜREK, and Mesture KARAÇALI. "Dini Başa Çıkma, Şükür, Takdir Etme, Endişe ve Anksiyete İlişkisi." Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, September 10, 2023. http://dx.doi.org/10.51702/esoguifd.1305224.

Full text

Abstract:

Bu çalışmada dini başa çıkma, şükür, takdir etme ve kaygı değişkenleri arasındaki ilişkiler incelenmiştir. Bu çalışmaya 429 kişi katılmıştır. Katılanların 138’i erkek, 291’i kadındır. Örneklemin yaşı 18 ile 67 arasında değişmektedir. Katılımcıların yaş ortalaması 30,64 olarak tespit edilmiştir. Çalışmaya dâhil olanların 186’sı evli iken 243’ü bekârlardan oluşmaktadır. Gelir durumlarına bakıldığında 70 kişi düşük gelirli, 342 kişi orta gelirli ve 17 kişi yüksek gelirlidir. Eğitim durumuna bakıldığında ise 20 kişi ilköğretim, 41 kişi lise, 317 kişi üniversite ve 51 kişi lisansüstü eğitime sahiptir. Çalışmanın bulgularına göre pozitif dini başa çıkma ile takdir etme ve şükür arasında ilişki vardır. Negatif dini başa çıkma, takdir etme ve endişe ve anksiyete arasında ilişki olduğu tespit edilmiştir. Pozitif dini başa çıkma, takdir etme ve şükrü; negatif dini başa çıkma ise takdir etme ve endişe ve anksiyete yordamıştır. Pozitif dini başa çıkma ile şükür arasındaki ilişkide takdir etme aracılık etmektedir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

"Şükretmenin Psikolojimize Olumlu Etkisi." üha, 2024. http://dx.doi.org/10.32739/uha.id.57609.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Ercan, Soner. "VAROLUŞSAL ŞÜKÜR VE KANAAT ERDEMİ İLİŞKİSİ." Kilis 7 December University Journal of Theology, December 2, 2024. https://doi.org/10.46353/k7auifd.1525711.

Full text

Abstract:

Dini emirler, bireylerin nasıl yaşaması gerektiğini ve nasıl bir birey olması gerektiğini öğretir. Dini emirler ile toplumsal kurallar, gelenek ve görenekler de iyi bir bireyin oluşumu, bireylerin kişiliklerinin gelişimi ve oluşumu için çabalar. Bütün eğitim sistemleri ve bireyin ilk eğitim aldığı ailesi de bu doğrultuda davranır. Birey yaş aldıkça erdemleri öğrenir ve bu erdemler bireyin duygularında, düşüncelerinde ve davranışlarında yer edinir ki artık bunlar bireyin kişiliğinin bir parçası haline gelir. Toplum içinde bir birey tarif edilirken kanaatkâr ve terbiyeli şeklinde tanımlanır. Artık erdemler bireyin melekesi olmuş olur. Birçok erdemden söz edilebilir. Bir nokta da görüş birliği vardır o da erdemlerin bireyin kendisi ve çevresi için faydalı olduğudur. Kanaat ve şükür de yukarıda ifade edilen erdemlerden biridir. Kanaat ve şükür bireyin günlük hayatında karşılaştığı güçlükler karşısında bazen durup düşünmesini bazen de nefes alıp sakinleşmesini sağlar. Yaşanılan bu güçlüklere karşı bir mağlubiyet değil de bireyin yaşadığına rıza göstermesidir. Bireyin olanı olduğu gibi kabul etmesi, çözüm yolu arama sürecinde bireye gerçekçi seçenekler sunar. Bunların hepsi bireyin sağlıklı bir ruh yapısına sahip olmasına katkı sağlar. Buradan hareketle çalışmanın amacı, öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri ile kanaat düzeyleri arasında herhangi bir ilişkinin olup olmadığının tespit edilmesi, eğer aralarında ilişki varsa bu ilişkinin düzeyinin belirlenmesidir. Bu amaç doğrultusunda; “Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri kanaat düzeylerinin anlamlı yordayıcısı mıdır?” şeklinde problem cümlesi yazılmış, hipotez de problem cümlesine uygun bir şekilde “Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri kanaat düzeylerinin anlamlı yordayıcısıdır” biçiminde ifade edilmiştir. Bununla birlikte çalışmada şu sorulara da cevap aranmıştır. Öğrencilerin demografik değişkenlerine göre (cinsiyet, yaş ve sosyo-ekonomik durum) varoluşsal şükür düzeyleri ve kanaat düzeyleri farklılaşmakta mıdır? Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri ile kanaat düzeyleri arasında anlamlı bir ilişki var mıdır? Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri kanaat düzeylerinin anlamlı yordayıcısı mıdır? Çalışma grubunu Zonguldak Bülent Ecevit Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde öğrenim gören 302 öğrenci oluşturmaktadır. Çalışma grubuna kolayda örnekleme yöntemi ile ulaşılmıştır. Çalışmada ilişkisel tarama modeli kullanılmıştır. Çalışmada yazar tarafından oluşturulan bilgi formu, bireylerin varoluşsal şükür düzeylerini belirlemek için, Jens-Beken ve Wong (2019) tarafından geliştiren, Çanakçı ve Ekşi (2022) tarafından uyarlaması yapılan Varoluşsal Şükür Ölçeği, bireylerin kanaat düzeylerini belirlemek için Demirci ve Ekşi (2018) tarafından geliştirilen Kanaat Ölçeği veri toplama araçları olarak kullanılmıştır. Yapılan analizlerde Varoluşsal Şükür Ölçeği ve Kanaat Ölçeği sürekli değişken olarak, regresyon analizinde ise Varoluşsal Şükür Ölçeği bağımsız değişken, Kanaat Ölçeği bağımlı değişken olarak; fark testlerinde ise sosyo-demografik değişkenler bağımsız değişken olarak tanımlanmıştır. Yaş değişkeni için en yüksek katılımcı grubunun 23 yaş ve üzerinde olduğu (%44); cinsiyet değişkeni için kadın katılımcı grubunun çoğunlukta olduğu (%69,5) ve gelir durumu değişkeni için orta düzey gelire sahip katılımcı grubunun yoğunlukta olduğu tespit edilmiştir (%87,7). Çalışma grubunun büyük çoğunluğunu 23 yaş ve üzerinde, kadın ve orta gelir düzeyine sahip bireylerin oluşturduğu görülmüştür. Ölçeklerin tanımlayıcı istatistik verilerine göre çalışmaya katılan öğrencilerin varoluşsal şükür düzeylerinin x̄=52,90 olduğu, kanaat düzeylerinin ise x̄=24,81 olduğu tespit edilmiştir. Öğrencilerin hem varoluşsal şükür düzeyleri hem de kanaat düzeyleri puan ortalamalarının yüksek olduğu görülmüştür. Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri ve kanaat düzeylerinin cinsiyet ve sosyo-ekonomik durum değişkenine göre anlamlı fark olup olmadığını belirlemeye yönelik uygulanan analiz sonucu istatistiksel olarak anlamlı fark tespit edilmemiştir. Öğrencilerin varoluşsal şükür düzeyleri ve kanaat düzeylerinin yaş değişkenine göre anlamlı fark olup olmadığını tespit etmek için uygulanan analiz sonucunda sadece varoluşsal şükür ile yaş değişkeni arasında istatistiksel olarak anlamlı fark bulgulanmıştır. Farkı hangi yaş grubunun oluşturduğunu bulmak için uygulanan analize göre 23 yaş ve üstü öğrencilerin varoluşsal şükür düzeylerinin 21-22 yaş grubundaki öğrencilerden yüksek olduğu görülmüştür.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

KURT, Fatih. "MÂTÜRÎDÎ DÜŞÜNCEDE İBADETLERİN HİKMETLERİ." İlahiyat Akademi, December 16, 2023. http://dx.doi.org/10.52886/ilak.1364830.

Full text

Abstract:

İslâm geleneğinde düşünce ve bilim alanında temel kavramlardan biri olan ve eşyanın hakikatini bilme ve onu kendi değerine uygun biçimde yerli yerine koyma bağlamında konu edinilen hikmet, tüm ilâhî fiillerde mevcuttur. Bu doğrultuda Allah’ın fiillerinin hikmetten uzak olması düşünülemez. Bununla birlikte bazı hikmetlerin insan idrakinden uzak kalması mümkündür. Bu durum ise onu inkâra değil, anlamaya yönelik çaba sarfetmeyi gerektirir. Bu konuda temel yaklaşım âlemde yaratılan her şey bir hikmet üzere olup hiçbir şey boşu boşuna yaratılmadığı ekseninde oluşmaktadır. Ehl-i sünnet’in öncülerinden olan Matüridi eserlerinde yaratılışta hikmet konusuna özel bir önem atfetmiştir. Hikmete yönelik bu özel durum, ilahi buyruklar için de gereklidir. Zira Matüridi’ye göre Allah’ın “Hakîm” ismi gereğince tüm ilâhî fiillerinde hikmetli olması bağlamında, O’nun emrettiği tüm buyrukların birden fazla hikmeti söz konusudur. Allah’ın emrettiklerini yapmak, yasakladıklarından kaçınmak anlamında olan ibadetler de çeşitli hikmetler ile kuşatılmıştır. Söz konusu hikmetler ancak akıl ile idrak edilebilir. Akıl ise yaratılmış olan her şeyin hikmetini kavrama konusunda önemli bir yere sahip olmakla beraber hikmetleri izah etmede bazen aciz kalabilmektedir. Allah’ın ibadetlere muhtaç olmadığını göz önüne alacak olursak, ibadetlerdeki hikmetler mümin kullara yönelik olduğu belirgin olarak ortaya çıkar. Kur’an’da müminlerin ibadete yönelmeleriyle ilgili ısrarlı buyrukları da insanların iyiliği bağlamında değerlendirmek gerekir. Matüridi farz kılınan ibadetlerin gerekliliği ve hikmeti meselesine, kulluk görevini de içermesi öncelikle tevhid ilkesi doğrultusunda yaklaşmaktadır. Zira ona göre ibadet Allah için olmalıdır. İbadetlerdeki hikmetler, öncelikle söz konusu buyrukların sahibinin eşsiz olan Allah olduğunu göstermektedir. Zira ibadetler birden fazla hikmeti içermektedir. Böyle bir durum ise ancak emir sahibinin tevhid niteliğine sahip hakîm olmasını gerektirir. Matüridi ibadetlerdeki hikmeti bir başka bağlamda şükür ile ilişkilendirilerek ele alınmaktadır. Zira şükür hem tevhid inancının bir tezahürü hem de yaratılışın neticesidir. Aynı zamanda şükür, ilahi buyruk ve ibadetlerin hikmetli oluşunun bilincinde olmanın bir göstergesidir. Bu yaklaşım aynı zamanda Mâtürîdî düşünce sisteminde ele alınan hikmet meselesinin de temelini oluşturmaktadır. Çünkü ona göre şükür, hikmet ile doğrudan bağlantılıdır. Mâtürîdî eserlerinde öncelikle hikmet kavramı üzerinde durmuş, evren, dünya ve içindekiler, insanın ve organlarının yaratılışındaki hikmet yanında ilahi buyrukları içeren ibadetlerin şekillenmesindeki hikmet konusu hakkında değerlendirmelerde bulunmuştur. Mâtürîdî’ye göre hem yaratılışta hem de başta ibadetler olmak üzere ilahi buyruklardaki hikmetler, tevhidin bir tezahürü olup, şükrü gerektirecek bir durumdur. Zira İslam’ın şartları olarak özetlenen namaz, oruç, hac, zekât gibi buyrukların mevcut halleri birden fazla hikmete havidir. Bu durum ise Allah’a şükretmenin gerekli olması açısından genel itibariyle ibadetlerin hikmetlerine ilişkin hususlar, aynı zamanda insanların terbiye, eğitim ve tekâmül etmesine vesiledirler. Bu durum ise bireysel ve toplumsal olarak hem dünya hem de ahiret hayatının iyileşmesine yol açacaktır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

"Prof. Dr. Tarhan: “Egosu büyük olan insan mutlu olamaz!”." üha, 2024. http://dx.doi.org/10.32739/uha.id.43868.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

BULUT, Hasan. "Kur'an Bağlamında Sabır ve Şükür İlişkisi." Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, December 16, 2020. http://dx.doi.org/10.34085/buifd.809901.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

IŞIK, Mesut. "KUR’AN’A GÖRE ŞÜKRÜN İNSAN HAYATINDAKİ ÖNEMİ." Diyanet İlmi Dergi, March 8, 2024. http://dx.doi.org/10.61304/did.1359727.

Full text

Abstract:

İnsan, varlık sahnesinde bir hiçken Allah tarafından şükür ve nankörlükle imtihan edilmek üzere ilkin topraktan sonrasında ise pis bir suyun özünden en güzel biçimde ve en iyi kıvamda yaratılmış ve varlıklar arasında güzide bir konuma yerleştirilmiştir. İman/şükür ile küfür/nankörlük arasında tercih yapmakta serbest bırakılmış özgür irade sahibi insan ister iman etsin ister küfretsin, dünya hayatında mutlu ve refah bir hayat yaşama gayesi güder. Diğer bir ifadeyle dünya hayatında herkes varlıklı, sağlıklı ve mutlu bir yaşam sürmek ister. Hiç şüphesiz ki mutlu ve huzurlu bir hayat için insanın sahip olması gereken birtakım değerler ve taşıması gereken bazı erdemler bulunmaktadır. İnsanın dünya ve ahirette huzur ve mutluluğunu temin edecek değer ve erdemlerden belki de en önemlisi Kur’an’da imanla eşdeğer olarak kullanılan şükür nimetidir. Bu sebeple makalede huzur ve sükûnet dolu bir hayatı yaşamayı sağlayan en temel etken olan şükrün, Kur’an’da kullanımlarına örnekler verilerek günlük hayatta insanın yaşamındaki vazgeçilmez önemine değinilecektir. İnsanı hayata bağlayan ve hayata anlam katan bir değer olarak şükrün, değerli ve ahsen-i takvim üzere yaratılan insanın kişiliğine, gelişimine, olgunluğuna, ruh-beden sağlığına, erdemli ve mutlu bir yaşam sürmesine eşsiz ve olumlu katkısı üzerinde durulacaktır. İnsanın mutlu ve huzurlu bir hayat yaşamasının rabbine her nefeste muhtaç oluğu şuuruyla derinden şükretmesine bağlı olduğu gerçeği ve şükrün maddi ve manevi kazanımları örneklerle izah edilecektir. Çalışmamız Kur’an perspektifinde şükrün insanın günlük hayatındaki kazanımları, huzurlu ve mutlu bir yaşam sürmesindeki işlevi ve kulluk bilinci kazandırmasındaki rolü üzerinde durması yönüyle bu alanda yapılmış çalışmalardan ayrılmaktadır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!