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Academic literature on the topic 'Suore francescane'

Author: Grafiati
Published: 3 June 2025
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Suore francescane"

1

Lowe, Kate. "Artistic patronage at the Clarissan convent of San Cosimato in Trastevere, 1400–1600." Papers of the British School at Rome 69 (November 2001): 273–97. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200001835.

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Abstract:
PATROCINIO ARTISTICO NEL CONVENTO DELLE CLARISSE DI SAN COSIMATO IN TRASTEVERE, 1400–1600L'articolo esamina il patrimonio artistico del convento delle Clarisse di San Cosimato a Roma, tra il 1400 e il 1600. Nell'acquisizione di una collezione artistica eterogenea, le suore si comportarono più come grate riceventi che come attive committenti. Queste forme di patrocinio sembra siano state dovute a risorse francescane e papali. Ciò nonostante, molte questioni rimangono ancora aperte, soprattutto in riguardo alle commissioni, ed è pertanto difficile asserire con certezza la natura dei patroni. Sem
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2

Onori, Elena. ""L’Instituto della Madre suor Francesca" nel monastero di Santa Maria della Provvidenza a Fara in Sabina: eredità spirituale e materiale." Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 35, no. 21 N.S. (2024): 41–55. http://dx.doi.org/10.5617/acta.11395.

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Abstract:
Suor Francesca Farnese, al secolo Isabella, apparteneva a un ramo della famiglia dei Farnese, quella dei Duchi di Latera e Farnese. La sua educazione fu affidata alle suore Clarisse di San Lorenzo in Panisperna e, dopo averla completata, fece ritorno in famiglia, ma, dopo pochi mesi, sentì il richiamo della vita monastica. Secondo una prassi tipica della santità eroica barocca, fu protagonista di un travaglio interiore che la portò sempre più verso un crescente rigore, proponendo un modello di sé di difficile condivisione nei monasteri romani. Nel quadro della Roma barocca suor Francesca si af
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3

Lowe, Kate. "Franciscan and papal patronage at the Clarissan convent of San Cosimato in Trastevere, 1440–1560." Papers of the British School at Rome 68 (November 2000): 217–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200003937.

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Abstract:
IL PATROCINIO FRANCESCANO E PAPALE AL CONVENTO DELLE CLARISSE DI SAN COSIMATO A TRASTEVERE, 1440–1560Questo articolo esamina gli aspetti relativi agli studi sul ruolo della donna nel patrocinio papale e francescano al convento delle Clarisse di San Cosimato a Roma durante il Rinascimento. Le monache erano trattate come dipendenti indigenti, e le varie strategie di patrocinio per loro erano formulate da rappresentanti maschili della chiesa. Una cruciale fonte di informazione è rappresentata dalla cronaca del convento scritta da Suor Orsola Formicini alia fine del XVI secolo. San Cosimato era fe
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4

Łapiński, Józef. "Stanowisko prawne Zakonu Klarysek w Polsce do Soboru Trydenckiego." Prawo Kanoniczne 32, no. 1-2 (1989): 173–222. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1989.32.1-2.10.

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Abstract:
Le clarisse in Polonia sono arrivate nella prima metà del tredicesimo secolo. Esse sono l’ordine contemplativo ed all‘inizio della loro vita in Polonia hanno avuto tre suore polacche beate: Salomea a Cracovia, Kinga fondatrice del monastero a Stary Sącz e Jolanta fondatrice del monastero a Gniezno, Fino al Concilio di Trente le clarisse erano sotto la giurisdizione dei provinciali francescani. Dopo il Trento i monasteri di Cracovia e di Stary Sącz sono stati riformati da Radziwiłł cardinale di Cracovia e perciò nella seconda metà del sedicesimo secolo e sopra elancati monasteri sono stati pass
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5

Vasta, Gregorio. "Le ultime volontà di suor Costanza da Pistoia." ARCHIVIO STORICO PER LA SICILIA ORIENTALE, no. 2 (December 2021): 152–58. http://dx.doi.org/10.3280/asso2020-002010.

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Abstract:
La trascrizione della pergamena n. 64 di questo catalogo porta in luce il testamento di una religiosa paternese del ‘300, Costanza da Pistoia, probabilmente benedettina ma vicina per vari indizi a una sensibilità francescana. La testatrice sceglie di lasciare i propri beni al doppio monastero di San Nicolò l'Arena e di Santa Maria di Licodia, confermando con questo atto di ultima volontà una sua precedente donazione allo stesso ente religioso. Il lettore che avrà la compiacenza di accostarsi al testo, potrà farsi un'idea dei legami umani intessuti fra la testatrice e il suo mondo affettivo; la
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6

Falcioni, Anna. "Suor Chiara Feltria: una vocazione femminile nelle relazioni tra nuovi ordini religiosi e politica ecclesiastica dei signori di Urbino." Picenum Seraphicum - Rivista di studi storici e francescani 36 (June 22, 2023): 37–70. https://doi.org/10.63277/2385-1341/3058.

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Abstract:
Questo studio nasce da un progetto di ricerca, che fin dagli anni Novanta del secolo scorso è stato avviato dall’insegnamento di storia medievale dell’Università degli Studi di Urbino, volto ad approfondire l’incidenza degli Ordini Mendicanti, in particolare del Francescanesimo maschile e femminile, nella realtà signorile cittadina del territorio marchigiano. Si tratta di un problema storiografico complesso sia per la molteplicità dei regimi signorili, presenti nelle Marche, con le loro specificità ed evoluzioni politico-istituzionali, sia per i cambiamenti insiti nell’Ordine francescano, con
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7

Schutte, Anne Jacobson, and Stefano Andretta. "La Venerbile Supervia: Ortodossia e Trasgressione nella vita di suor Francesca Farnese (1593-1651)." American Historical Review 101, no. 2 (1996): 522. http://dx.doi.org/10.2307/2170502.

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8

Jacobson Schutte, Anne. "Da santa Chiara a suor Francesca Farnese: Il francescanesimo femminile e il monastero di Fara in Sabina. Sofia Boesch Gajano and Tersilio Leggio, eds. Sacro/Santo 21. Rome: Viella, 2013. 286 pp. €27. - The Cult of St. Clare of Assisi in Early Modern Italy. Nirit Ben-Aryeh Debby. Visual Culture in Early Modernity. Farnham: Ashgate Publishing Limited, 2014. xii + 170 pp. $104.95." Renaissance Quarterly 68, no. 2 (2015): 708–10. http://dx.doi.org/10.1086/682499.

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9

Jaitner-Hahner, Ursula, Federica Matteini, Puxeddu Marianne Gackenholz, et al. "Bollettino della Deputazione di storia patria per l'Umbria n. 108/2 (2011)." January 31, 2012. https://doi.org/10.5281/zenodo.800675.

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Abstract:
Nel secondo tomo del BDSPU 2011 compaiono articoli relativi alle sezioni "Studi biografici" e "Manoscritti e documenti d'archivio", oltre a recensioni, elenchi di libri ricevuti, atti e notizie della Deputazione.
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10

"Stefano Andretta. La venerbile supervia: Ortodossia e trasgressione nella vita di suor Francesca Farnese (1593–1651). (Sacro/santo.) Torino: Rosenberg and Sellier. 1994. Pp. 255. L. 37,000." American Historical Review, April 1996. http://dx.doi.org/10.1086/ahr/101.2.522.

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Books on the topic "Suore francescane"

1

Baldassarre, Fausto. Teresa Manganiello (1849-1876): Tradizioni orali, documenti. Suore francescane immacolatine, 1997.

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2

Pazzelli, Raffaele. Le suore francescane: Lineamenti di storia e spiritualità. Messaggero, 1989.

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3

Lentini, Gerlando. Madre Teresa di Corleone: Fondatrice delle Suore di Santa Chiara (1867-1934). San Paolo, 1995.

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4

Giovanneschi, Emilio. "Estamos en China": 1932-1949. Suore francescane minime del Sacro Cuore, 1990.

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5

Andretta, Stefano. La venerabile superbia: Ortodossia e trasgressione nella vita di suor Francesca Farnese (1593-1651). Rosenberg & Sellier, 1994.

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6

editor, Boesch Gajano Sofia, and Leggio Tersilio editor, eds. Da santa Chiara a suor Francesca Farnese: Il francescanesimo femminile e il monastero di Fara in Sabina. Viella, 2013.

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7

"Estamos en China" (1932-1949). Suore Francescane Minime del Sacro Cuore, 1990.

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8

Marlin, Mat. Suor Francesca: Il Libro Sdoppiato, Di Mat Marlin. Independently Published, 2018.

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9

Barbour, Charles. Conclusion: Secretions. Edinburgh University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474424998.003.0006.

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Abstract:
The image is Francesca Woodman’s, a New York artist who worked in the 1970s and early 1980s, until she killed herself at the age of twenty-two. It is a photographic self-portrait. She is a woman holding a mirror up to her face – a fairly common trope in our artistic tradition, and one with which Woodman often engaged and manipulated throughout her tragically brief career. But the reflective side of the mirror is not directed at her, as we often see in such pictures. Rather, it is directed at us, or whoever happens to be looking at the image. In the mirror, we should see our face, or us looking
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10

Anonyma. Della Vita e Opere Sante Della Ven. Serva Di Dio Suor Maria Francesca Nominata Delle Cinque Piaghe Di Gesu Cristo Terziaria Professa Alcantarina Morta in Napoli Nel 1791. Creative Media Partners, LLC, 2023.

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