Journal articles: 'Survivances'

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Marin, Laura. "Survivances du neutre." Caietele Echinox 33 (October 20, 2017): 328–39. http://dx.doi.org/10.24193/cechinox.2017.33.24.

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2

Colombani, Jean-Marie. "Survivances de l'anti-américanisme." Revue internationale et stratégique 74, no. 2 (2009): 15. http://dx.doi.org/10.3917/ris.074.0015.

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3

Hachim, Mouna. "Survivances carnavalesques au Maroc." Horizons/Théâtre, no. 8-9 (January 1, 2017): 162–70. http://dx.doi.org/10.4000/ht.852.

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4

Chevry, Nora. "Survivances d’une culture indienne ?" Bulletin de la Société d'Histoire de la Guadeloupe, no. 138-139 (2004): 97. http://dx.doi.org/10.7202/1040713ar.

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5

Habib, André. "Survivances du Voyage en Italie." Transmettre, no. 5 (August 10, 2011): 61–80. http://dx.doi.org/10.7202/1005492ar.

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Abstract:

Cet article se penche sur Viaggio in Italia (1954) de Roberto Rossellini. L’auteur montre que l’enjeu principal de ce film consiste à démonter et remonter, par un jeu subtil de réfractions et de mise en abîme, l’idée et la pratique de l’héritage, de la transmission d’une tradition (en passant par la tradition des voyages en Italie), et ce, à partir d’une rhétorique de l’écart et du faux-raccord, de la survivance, en creux, du passé dans les ruines du temps. Le sens de ce qui reste, alors, devient le sens d’une perte de sens du monde qui révèle dans sa complexité ce qui a été perdu. Si l’on peut parler de transmission et d’héritage ici, ce n’est qu’en relisant cette perte de sens comme ce dont on hérite et qui serait à redécouvrir continûment. C’est en ceci que Rossellini, avec ce film, pose les premières pierres d’un cinéma moderne qui tentera, depuis, d’en transmettre l’héritage.

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6

Boëtsch, Gilles, and Jean-Noël Ferrié. "Survivances antiques, comparatisme et diffusion." Égypte/Monde arabe, no. 25 (March 30, 1996): 51–68. http://dx.doi.org/10.4000/ema.831.

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7

Fisette, Jacques, Mumpasi Lututala, Victor Piché, and Denis Tognide. "Survivances et modèles de développement." International Review of Community Development, no. 17 (1987): 3. http://dx.doi.org/10.7202/1034363ar.

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8

Mével, Yann. "Les survivances de l’humour dans Compagnie." Roman 20-50 60, no. 2 (2015): 67. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.060.0067.

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9

Lapierre, Jean-Pie, Marc-Olivier Padis, and Jean-Louis Schlegel. "Les images chrétiennes : inspirations et survivances." Esprit Février, no. 2 (2015): 129. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1502.0129.

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10

Ferrant, Alain, and René Roussillon. "Survivances du père et émergence du désir." Cahiers de psychologie clinique 24, no. 1 (2005): 167. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.024.167.

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LIPIŃSKI, E. "Vestiges et survivances du droit phénico-punique." Ancient Society 22 (January 1, 1991): 5–24. http://dx.doi.org/10.2143/as.22.0.2005907.

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12

Nord, Philip. "Vichy et ses survivances : les Compagnons de France." Revue d’histoire moderne et contemporaine 59-4, no. 4 (2012): 125. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.594.0125.

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13

Pisapia, Jasmine. "Archives du pathos." Intermédialités, no. 18 (May 7, 2012): 45–69. http://dx.doi.org/10.7202/1009073ar.

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Abstract:

L'ethnographie revêt deux fonctions : observer et enregistrer. Ces fonctions, qui sont au coeur de la pratique anthropologique depuis ses débuts, ont toujours été renforcées par les nouveaux outils (ou médias) dont s’est dotée la discipline. Centré sur la production iconographique de l’anthropologue italien Ernesto De Martino, cet article propose en premier lieu une esquisse des objets d’étude de cet auteur, en insistant sur leur valeur historiographique. Ainsi, les crises de possession provoquées par la morsure d'un arachnide représentent les « reliquats folklorico-religieux » du tarentisme, à envisager comme documents survivants. Ces phénomènes rituels régulent une tension entre mémoire et oubli. À partir de là, sont mises en relief la relation entre archive et discipline anthropologique, ainsi que les logiques d'archivage inhérentes aux différentes formes de pathos, à travers le corps, la voix, les couleurs — éléments clés de la médiation archaïque du rituel. Enfin, dans un deuxième temps, nous examinons les « outils » démartiniens, en particulier les appareils de captation des images photographiques et filmiques, et leur contribution à la recherche de survivances.

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Berton, Hugues. "« Société d'Études et de Recherches des Survivances Traditionnelles » (SEREST)." L'Autre 3, no. 3 (2002): 543. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.009.0543.

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Sterckx, Claude. "Survivances de la mythologie celtique dans quelques légendes bretonnes." Etudes Celtiques 22, no. 1 (1985): 295–308. http://dx.doi.org/10.3406/ecelt.1985.1800.

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Vernet, André. "Survivances et innovations dans la littérature latine de l'Occident médiéval." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 137, no. 4 (1993): 889–98. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1993.15275.

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Sanchez, Carolane. "Pathos de la fête et survivances des corps-palimpsestes flamenco." Skenegraphie, no. 6 (November 1, 2019): 141–53. http://dx.doi.org/10.4000/skenegraphie.2955.

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18

Phay-Vakalis, Soko. "Les ombres et les survivances chez Mimmo Paladino à travers Homère." Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque 7, no. 1 (2003): 561–70. http://dx.doi.org/10.3406/gaia.2003.1448.

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Phay-Vakalis, Soko. "« Les ombres et les survivances chez Mimmo Paladino à travers Homère »." Marges, no. 01 (March 15, 2003): 78–93. http://dx.doi.org/10.4000/marges.827.

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Fourcade, Patricia. "Thériaques et alcools de vipères en France: survivances de remèdes antiques." Journal d'agriculture traditionnelle et de botanique appliquée 38, no. 2 (1996): 43–57. http://dx.doi.org/10.3406/jatba.1996.3740.

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Caillet, Jean-Pierre. "L’Antique dans les arts du Moyen Âge occidental : survivances et réactualisations." Perspective, no. 1 (March 31, 2007): 99–128. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.3748.

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Gros, Pierre. "La signification des « survivances » vitruviennes dans la pratique architecturale de l’Empire." Revue archéologique 71, no. 1 (April 29, 2021): 105–27. http://dx.doi.org/10.3917/arch.211.0105.

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Chantin, Jean-Pierre. "Véronique Alemany, La dernière solitaire de Port-Royal. Survivances jansénistes jusqu’au xxe." Revue de l'histoire des religions, no. 231 (October 1, 2014): 522–24. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8303.

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Bénéteau, Marcel. "Singularités et survivances dans le répertoire de chansons traditionnelles françaises du Détroit." Quatrième partie : les marges, lieux de résistance. Les chants de la marge : paroles entretenues, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 391–405. http://dx.doi.org/10.7202/038444ar.

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Abstract:

Résumé La région du Détroit, dans le sud-ouest ontarien, est sans doute le terrain de marge par excellence. Situé à la frontière des États-Unis et séparé des autres centres francophones du Canada par des centaines de kilomètres, le Détroit était historiquement la plaque tournante entre les centres établis de la Nouvelle-France et les possessions françaises des pays d’en haut (donc une marge d’abord, mais un centre par rapport à une aire encore plus marginale). Les communautés de la rivière Détroit ont maintenu tout au cours du xxe siècle un répertoire de chansons traditionnelles françaises qui est très différent — tant dans la variété de ses chansons types que dans les catégories de chansons qu’il favorise — de celui qui, évoluant dans la vallée laurentienne, s’est répandu dans les régions du Québec, ainsi qu’en Nouvelle-Angleterre et dans le nord et l’est de l’Ontario. Cette communication examine les caractéristiques de ce répertoire et l’éclairage qu’il apporte à l’étude de la chanson traditionnelle française en Amérique française.

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Patrie, Émilie. "Nellie Hogikyan, Atom Egoyan et la diaspora arménienne. Génocide, identités, déplacements, survivances." Études arméniennes contemporaines, no. 7 (June 30, 2016): 123–26. http://dx.doi.org/10.4000/eac.1046.

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Linder-Beroud, Waltraud, and Conrad Laforte. "Survivances medievales dans la chanson folklorique. Poetique de la chanson en laisse." Jahrbuch für Volksliedforschung 31 (1986): 181. http://dx.doi.org/10.2307/848343.

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Gouguenheim, Sylvain. "Ludo Milis, L’homme médiéval et sa vision du monde : ruptures et survivances." Cahiers de civilisation médiévale, no. 240 bis (December 1, 2017): 513–14. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5539.

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Mutsaers, Brittany, Carrie MacDonald-Liska, Gail Larocque, Robin Morash, Lauren Stenason, Cheryl Harris, and Sophie Lebel. "Soins de suivi pour les survivants du cancer : évaluation d’une séance d’information." Canadian Oncology Nursing Journal 31, no. 1 (February 3, 2021): 57–63. http://dx.doi.org/10.5737/236880763115763.

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Abstract:

Offert dans un hôpital de soins tertiaires en Ontario, au Canada, le Programme de bien-être au-delà du cancer procure aux survivants du cancer l’information et les ressources nécessaires pour l’autogestion de leurs soins de suivi (ex. acquérir les notions et compétences pertinentes pour s’adapter à une maladie chronique) après un traitement actif contre le cancer (chimiothérapie, radiothérapie, etc.). Une évaluation a été menée sur la séance de deux heures (composante de l’ensemble du Programme de bien-être au-delà du cancer) destinée aux survivants afin de déterminer si le fait d’y participer avait augmenté les connaissances et suscité l’adhésion au principe d’autogestion des soins de suivi. Les survivantes du cancer du sein (n = 107) et les survivants du cancer colorectal (n = 38) qui étaient présents ont répondu avant et après la séance à des questionnaires portant sur les besoins informationnels et l’intention d’assurer son propre suivi de santé. L’augmentation perçue des connaissances et l’intention d’autogérer ses soins de suivi ne dépendait ni de l’âge, ni du sexe, ni du temps écoulé depuis le diagnostic. Après la séance, les survivants ont dit en connaître davantage (F(1,11) = 144,6, p < .001) et vouloir s’investir dans leurs soins (F(1,103) = 57,3, p < .001). L’amélioration des connaissances était prédictive d’une plus grande volonté d’autogestion (R2 = .64; F(4,86) = 38,5, p < .001). Les survivants du cancer colorectal se sont montrés plus motivés à autogérer leurs soins que les survivantes du cancer du sein (β = .14, t = 2,2, p < .05). Ces résultats guideront l’élaboration et la mise en œuvre des futures séances d’information destinées aux survivants.

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TRÉDÉ, Monique. "Le théâtre comme métaphore au IIe siècle ap. J.-C. : survivances et métamorphoses." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 146, no. 2 (2002): 581–605. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2002.22452.

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30

Girault, Christian A. "Collectif (1987) Survivances et modèles de développement. Revue internationale d’action communautaire, 17 (57)." Cahiers de géographie du Québec 32, no. 85 (1988): 82. http://dx.doi.org/10.7202/021937ar.

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Delisle, Philippe. "Christianisation et sentiment religieux aux Antilles françaises au xixe siècle : assimilation, survivances africaines, créolisation ?" Histoire monde et cultures religieuses 5, no. 1 (2008): 65. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.005.0065.

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Diry, Jean-Paul, Christian Mignon, and Laurent Rieutort. "Survivances paysannes et pluriactivité dans la montagne portugaise. L'exemple de la «Serra do Caramulo»." Méditerranée 83, no. 1 (1996): 97–108. http://dx.doi.org/10.3406/medit.1996.1880.

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O’Brien, William P. "La dernière solitaire de Port-Royal: Survivances jansénistes jusqu’au XXe siècle by Véronique Alemany." Catholic Historical Review 100, no. 3 (2014): 624–25. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2014.0164.

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Proulx, Gabriel. "Fluidité générique dans Tomates de Nathalie Quintane : poésie, roman, essai littéraire." Analyses 46, no. 3 (April 11, 2017): 157–68. http://dx.doi.org/10.7202/1039387ar.

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Abstract:

Entre poésie, roman et essai littéraire, Tomates de Nathalie Quintane est inclassable. L’auteure substitue aux typologies génériques traditionnelles une définition flexible et originale des genres, ce qui permet à son écriture de se libérer des contraintes normalement associées à ces derniers. Cette expérimentation générique et formelle est couplée à une réflexion complexe sur les survivances du fascisme et ses manifestations dans la vie quotidienne, réflexion qui dépasse la naïveté initiale de l’oeuvre. La forme hybridée et fluide du texte se présente par conséquent comme la réponse (artistique) au problème (politique) que pose Quintane : comment résister aux contraintes imposées par l’État pour limiter les droits des classes sociales dominées, d’une part, et d’autre part, aux contraintes formelles, linguistiques et stylistiques qui pèsent sur l’artiste ?

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Saliot, Anne-Gaëlle. "Truffaut, Rivette et la femme au portrait : Traces, fragments et survivances du dix-neuvième siècle." Contemporary French and Francophone Studies 18, no. 4 (August 8, 2014): 395–406. http://dx.doi.org/10.1080/17409292.2014.938502.

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Pontal, Odette. "Survivances Païennes, Superstitions et Sorcellerie au Moyen Age d’après les Décrets des Conciles et Synodes." Annarium Historiae Conciliorum 27-28, no. 1 (February 16, 1995): 129–36. http://dx.doi.org/10.30965/25890433-02702801010.

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Afiyanti, Yati, Besral Besral, Haryani Haryani, Ariesta Milanti, Lina Anisa Nasution, Kemala Rita Wahidi, and Dewi Gayatri. "Liens entre les besoins non satisfaits, la qualité de vie et les caractéristiques des survivantes de cancers gynécologiques en Indonésie." Canadian Oncology Nursing Journal 31, no. 3 (July 22, 2021): 306–13. http://dx.doi.org/10.5737/23688076313306313.

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Abstract:

Les survivantes de cancers gynécologiques ont des besoins complexes très souvent négligés. La présente étude indonésienne vise à établir les liens entre les besoins non satisfaits, la qualité de vie et certaines caractéristiques particulières de ces survivantes. Au total, 298 participantes ont rempli le questionnaire sur les besoins non satisfaits des survivants au cancer (Cancer Survivor Unmet Needs ou CaSUN), le questionnaire sur la qualité de vie EORTC QLQ-C30 ainsi que les questionnaires démographiques et cliniques. L’étude, réalisée suivant un devis corrélationnel transversal, a établi un lien entre les besoins non satisfaits et la dégradation de la qualité de vie perçue. Plusieurs facteurs sont associés à l’augmentation des besoins insatisfaits : patients jeunes, revenu moindre, niveau d’éducation moyen, diagnostic récent, stade avancé de la maladie, et polythérapie (p < .05). Chez les survivantes indonésiennes d’un cancer gynécologique, le soutien financier (70,5 %) constitue le besoin le plus souvent insatisfait. À la fin des traitements primaires, elles ont besoin de soins globaux et continus pour gérer les problèmes, nouveaux comme anciens, causés par le cancer et le traitement.

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Huot, Giselle. "La correspondance Luc Lacourcière-Benoît Lacroix (1950-19870)." Inédits 10 (January 22, 2013): 157–76. http://dx.doi.org/10.7202/1013547ar.

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Abstract:

La correspondance entre l’ethnologue-folkloriste Luc Lacourcière (1910-1989), fondateur des Archives de folklore (1944) et professeur à l’Université Laval de Québec et le médiéviste Benoît Lacroix, o.p. (1915-), professeur à l’Institut d’études médiévales de l’Université de Montréal et fondateur du Centre d’études des religions populaires (1967), est provoquée par la lecture du premier d’un article du second, qui évoque les survivances médiévales au Canada français. Deux grands créateurs, tous deux scientifiques reconnus internationalement, récipiendaires de multiples prix et titres honorifiques, dont la correspondance – de quelque deux cents lettres retrouvées – aux appels et signatures variées, aux multiples trouvailles heureuses, recèlent des constantes, la mention de leurs cogitations, occupations, projets et réalisations, ainsi qu’une aide mutuelle réclamée et toujours au rendez-vous. Pour la résumer, une belle et fructueuse amitié reflétée dans une savoureuse correspondance que celle de Luc Lacourcière et de Benoît Lacroix.

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Fainzang, Sylvie. "Champ-contrechamp." Anthropologie et Sociétés 37, no. 3 (March 13, 2014): 83–97. http://dx.doi.org/10.7202/1024080ar.

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Abstract:

Sous l’impulsion des valeurs d’autonomie, d’empowerment ou de consentement éclairé créditant le patient d’un nouveau statut, la relation qui s’instaure entre médecins et malades se présente aujourd’hui comme résolument transformée, dans la logique nouvelle de la « démocratie sanitaire ». D’autres logiques sociales et culturelles continuent cependant de sous-tendre les pratiques des médecins et des malades. Leurs traces ne sauraient être analysées seulement comme des survivances du passé, car de nouvelles normes bousculent, sans les supplanter, les normes anciennes. On montrera ici, à partir d’une étude menée dans des hôpitaux français sur l’information entre soignants et soignés dans le contexte de maladies graves, que la rencontre de ces normes produit un nouveau type de relation médecin-malade, dans laquelle chacun tente de définir sa place à l’intersection de logiques hétérogènes, tout en se référant à des principes contradictoires.

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Calinaud, René. "Les Principes Directuers du Driot Foncier Polynésien." Victoria University of Wellington Law Review 32, no. 3 (August 4, 2001): 741. http://dx.doi.org/10.26686/vuwlr.v32i3.5882.

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Abstract:

En Polynésie Française, les coutumes fonciÃ¨res, phénomÃ¨ne évolutif, n'ont pas été codifiées ni mÃªme recensées précisément et leur contenu supposé demeure incertain et nébuleux. De plus, si ce territoire se trouve dans un état de droit déterminé par son appartenance Ã la République française, le droit foncier polynésien écrit n’apparaissant que dans le courant du 19e siÃ¨cle, les rÃ¨gles juridiques n’y sont pas strictement les mÃªmes qu'en métropole. A cela s’ajoute que les modes de vie socio-économique, caractérisés par une l’indivision prolongée sur plusieurs générations, diffÃ¨rent de ceux en vigueur en France. Si l’établissement des droits fonciers en Polynésie Française, nécessite souvent de remonter jusqu'au titre initial (le Tomite), il reste que le droit actuel positif, émanation Ã titre principal du Code civil, entre aussi en conflit avec les survivances coutumiÃ¨res.

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Fassina, Filippo. "Alain Corbellari, «Que ne vivent encor les Palladins de France!». De quelques survivances médiévales chez Ronsard." Studi Francesi, no. 176 (LIX | II) (August 1, 2015): 352–53. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.763.

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Damour, Christophe. "La déploration, de Sarah Bernhardt à Al Pacino. Permanence et migration d’une posture codifiée (arts visuels, théâtre, cinéma1)." Cinémas 25, no. 1 (May 5, 2015): 17–37. http://dx.doi.org/10.7202/1030228ar.

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Abstract:

L’acteur demeure au coeur de la palette expressive d’artistes (qu’ils soient cinéastes, photographes ou metteurs en scène) recourant à des procédés rhétoriques similaires fondés sur la puissance iconique de certains gestes. Cet article ébauche une enquête figurative sur la reprise stylistique d’un motif partagé par différents champs scéniques et visuels (du théâtre classique au photojournalisme) et des cinématographies diverses (des cinémas muets européen et russe au cinéma hollywoodien contemporain) : la gestuelle codifiée et esthétisée de la déploration (affaissement, cris, mains portées aux tempes ou levées vers le ciel). L’analyse comparative et généalogique de telles survivances de la peinture romantique, de l’expressionnisme, de l’opéra et du mélodrame, qui révèle l’existence de véritables filiations artistiques, va ici de la Sarah Bernhardt de La Tosca (1887) au Pacino du troisième volet du Parrain (1990), en passant par certaines images-choc redondantes qui prolifèrent dans le champ médiatique.

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Bagayoko, TB. "Aspects cliniques et judiciaires des violences sexuelles sur le genre féminin à Ségou." Mali Santé Publique 11, no. 1 (August 4, 2021): 5–10. http://dx.doi.org/10.53318/msp.v11i1.1885.

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Abstract:

Introduction : Les violences sexuelles demeurent un tabou dans notre pays malgré l’augmentation du nombre de cas par an et l’existence de l’association pour la défense de droit des femmes (APDF). Notre objectif était d’étudier les aspects cliniques et judiciaires des violences sexuelles de la région de Ségou. Méthodologie : il s’agissait d’une étude descriptive rétro prospective de septembre 2010 à septembre 2018, tous les cas de violence sexuelle, adressés pour des fins médico-judiciaires, qui ont été colligés à l’hôpital et dans les districts sanitaires de Ségou. Résultats : Nous avons enregistré 107 cas d’agressions sexuelles sur 47729 consultations gynécologiques soit une prévalence hospitalière de 0,22%. Les victimes étaient âgées de 10 à 15 ans dans 48,59% des cas. Les élèves étaient les plus représentées avec 53,27% de cas. Les survivantes étaient admises sur réquisition dans 79,44% de cas. Le contact génito-génital était enregistré dans 90,65% de cas. Les lésions vulvo-périnéales étaient présentes chez 44,86% des survivantes. L’agression sexuelle avait conduit à des poursuites judiciaires dans 34,57% de cas. L’agression sexuelle était commise par un seul individu dans 60,75% des cas et par un petit ami de la victime dans 21,5% des cas. Les survivantes avaient consulté dans les 24 heures suivant l’agression sexuelle dans 40,19% des cas. Conclusion : Les violences sexuelles restent une préoccupation bien que sa fréquence soit survivante. Ce fléau touche essentiellement les enfants et adolescentes. Elles ont fait l’objet d’une poursuite judiciaire dans un tiers des cas. Mots-clés : agressions sexuelles, survivantes, Ségou, poursuite judiciaire.

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Bressan, Thierry. "Un épisode important et méconnu du procès du régime seigneurial en France : l'édit d'août 1779 contre les survivances serviles." Histoire, économie et société 15, no. 4 (1996): 571–99. http://dx.doi.org/10.3406/hes.1996.1888.

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Gallina, Bernard. "Le paysage de Paris sous la Convention: modifications révolutionnaires et survivances de l’Ancien Régime. Une lecture des “Dieux ont soif” d’Anatole France." Il segno e le lettere - Saggi 9788879167994 (November 2016): 33–48. http://dx.doi.org/10.7359/799-2016-gall.

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Vulliez, Charles. "L'ars dictaminis, survivances et déclin, dans la moitié nord de l'espace français dans le Moyen Age tardif (mil. XIIIe-mil. XVe siècles)." Rhetorica 19, no. 2 (2001): 141–53. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2001.19.2.141.

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Abstract:

L'espace français occupe une place originale dans l'histoire de l'ars dictaminis médiéval. Postérieure dans son essor d'un bon demi-siècle au foyer bolonais, l'école française a eu un rôle décisif dans l'orientation donnée à cet ars, A la charniére des XIIe et XIIIe siécles, vers des finalités praticiennes—un apprentissage de la rédaction des documents de nature diplomatique. Ce trait, spécialement affirmé dans des foyers comme Tours, Orléans, Meungsur-Loire, tend à s'estomper dans la seconde moitié du XIIIe siècle, tandis que s'amorce ce que l'on peut considérer comme une phase de déclin. S'il est difficile, pour des raisons documentaires, de prendre la mesure exacte de ce dernier et de recenser efficacement les lieux d'enseignement ou de pratique du dictamen encore productifs dans la moitiénord de la France au Moyen Age tardif, il convient cependant de nuancer quelque peu cette notion de déclin, en soulignant la vitalité relative encore à cette époque du foyer parisien, ranimé en quelque sorte, à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle, par la venue de quelques grands maitres italiens itinerants dont Laurent d'Aquilée est le plus célèbre, mais non le seul. Il reste plus difficile de s'interroger, lorsque déclin il y a effectivement, sur la place des raisons liées à l'évolution générale: de la société et des études intellectuelles et sur celles spécifiques, comme peut-étre à Orléans, à l'évolution de la discipline elle-même.

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Cousin, Bernard. "Conrad Laforte, Survivances médiévales dans la chanson folklorique. Poétique de la chanson en laisse, Québec, Presses de l'Université Laval, 1981, x-300 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 2 (April 1985): 428–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900079804.

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Brodsky, Françoise. "La traduction du vernaculaire noir : l’exemple de Zora Neale Hurston." TTR : traduction, terminologie, rédaction 9, no. 2 (March 16, 2007): 165–77. http://dx.doi.org/10.7202/037263ar.

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Abstract:

Résumé La traduction du vernaculaire noir : l'exemple de Zora Neale Hurston — La traduction du vernaculaire noir exige du traducteur une grande part de créativité. Le cas de la romancière et anthropologue Zora Neale Hurston en fournit un bon exemple. Capturant avec le même bonheur le rythme traînant des dialectes du Sud et le feu d'artifice verbal des marlous newyorkais, l'accent des fermiers du Delta ou des ouvriers itinérants, elle restitue une langue et une culture forgées par une vision tantôt folklorique tantôt biblique du monde qui permettait aux Noirs d'affirmer de manière codée leur résistance à l'oppression blanche. Ses oeuvres sont narrées dans un anglais classique, seuls les dialogues sont transcrits phonétiquement. Du point de vue du traducteur, l'auteur utilise non pas une langue « correcte » et un anglais dialectal mais deux langues différentes qu'elle place sur pied d'égalité : le texte classique mais nourri des traditions langagières noires de la narration, et le « parler noir » des dialogues qui situe chaque protagoniste en fonction de ses appartenances sociales et régionales. Le traducteur doit pouvoir reconnaître les subtiles techniques stylistiques de la narration afin d'en trouver l'équivalent en français. Et pour pouvoir rendre la langue traînaillante des dialogues, langue qui invente sa propre grammaire, joue des redondances et des métaphores, mêle argot et termes savants, survivances des langues africaines et anglais élizabethain, il doit « inventer » une langue qui permette de rendre visuellement le rythme, les accents et les inventions verbales du Black English.

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Gaudefroy, Ghislain. "Survivances de l'empreinte norroise dans la partie orientale de la Seine-Maritime (ancien pays du Talou). L'apport de la microhydronymie et de la toponymie." Nouvelle revue d'onomastique 35, no. 1 (2000): 209–63. http://dx.doi.org/10.3406/onoma.2000.1375.

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Benhaïm, David. "Enfance et survivance." Enfances & Psy 54, no. 1 (2012): 118. http://dx.doi.org/10.3917/ep.054.0118.

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