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Journal articles on the topic 'Synagoge'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 31 July 2024

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1

Nowicki, Przemysław. "Synagogi, dom modlitwy i mykwa w Kole." Polonia Maior Orientalis 6 (2019): 69–90. http://dx.doi.org/10.4467/27204006pmo.22.005.15848.

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Abstract:
W przestrzeni Koła, na Starym Mieście, od początku lat sześćdziesiątych XIX wieku funkcjonowały dwa (murowane) budynki, służące m.in. do praktyk religijnych zamieszkującej w tej części miasta licznej społeczności żydowskiej. Mowa tu o synagodze (zamiennie w tekście: „bóźnicy wielkiej”, „większej synagodze”) oraz bejt ha-midraszu (domu nauki, modlitwy, „bóźnicy małej”, „mniejszej synagodze”), który również spełniał funkcje synagogi. W składzie zespołu synagogalnego, mieszczącego się przy Nowym Rynku (tzw. Rynku Żydowskim) i w ulicach: Kuśnierskiej i Grodzkiej (Przygrodzkiej), znalazł się parę lat po wybudowaniu murowanej synagogi nowy budynek mykwy. Przy bejt ha-midraszu istniały szkoły żydowskie oraz siedziba dozoru bóżniczego (zarządu gminy wyznaniowej żydowskiej i – później – Judenratu). Niewykluczone, że w tej części zespołu synagogalnego zamieszkiwali przez lata rabini, kantorzy i inni urzędnicy kolskiego okręgu bóżniczego (gminy). Artykuł jest próbą przedstawienia dziejów tych obiektów, począwszy od etapu projektowania i powstawania, poprzez funkcjonowanie i użyteczność budowli, aż po kres związany z wybuchem drugiej wojny światowej i spaleniem synagogi oraz wykorzystaniem budynku domu modlitwy przez Niemców jako stacji przejściowej dla żydowskich ofiar kierowanych na zagładę do Kulmhof, czy wreszcie rozebraniem go przez polskich urzędników powiatowych po zakończeniu wojny. Próbę tę uzupełnia materiał ikonograficzny, zachowany w śladowych ilościach, ale dobrze znany niektórym badaczom i kolekcjonerom. Synagogues, beth midrash and mikvah in Koło In the space of the Koło in the Old Town, from the beginning of the 1860s, there were two (brick) buildings functioning in the Old Town, being used among others function for religious practices of the numerous Jewish community living in this part of the city. We are talking here about a synagogue (alternately in the text: bóźnica wielka; większa synagoga and byt ha-midrash (house of learning, prayer, bóźnica mała which also performed the functions of a synagogue. It consists of a synagogue complex located on the Nowy Rynek New Square (the so-called Jewish Market Square) and in the streets: Kuśnierska and Grodzka (Przygrodzka), a new mikveh building was erected a few years after the construction of the brick synagogue. By the bejt ha-midrash there were Jewish schools and a seat of synagogue supervision (the board of the Jewish community and – later – the Judenrat). It is possible that this part of the synagogue complex was inhabited for years by rabbis, cantors and other officials of the Kolski Synagogue District (community). The article is an attempt to present the history of these objects, starting from the design and construction stage, through the functioning and usefulness of the building, to the end of the Second World War, the burning down of the synagogue and the use of the house of prayer by the Germans as a transition station for Jewish victims sent to Kulmhof for extermination, and finally its dismantling by Polish district officials after the end of the war. This sample is supplemented by iconographic material, preserved in trace amounts, but well known to some researchers and collectors.
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2

Kee, Howard Clark. "Defining The First-Century CE Synagogue: Problems And Progress." New Testament Studies 41, no. 4 (October 1995): 481–500. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500021652.

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Abstract:
The basic assumptions of many New Testament scholars about the nature of the synagoge in the first century prior to the First Jewish Revolt continue to match those enunciated by Lee Levine in his introduction to Ancient Synagogues Revealed. The features which he includes in his description are (1) regular prayers; (2) study; (3) sacred meals; (4) repository for communal funds; (5) law courts; (6) general assembly hall; (7) hostel; (8) residence for synagogue officials. Although he refers to Josephus, Acts and Ezra as sources for this historical reconstruction, the primary basis for his assumptions is the familiar Theodotus inscription, found by the French archaeologist Raimond Weill in the course of excavations in the socalled City of David section of the southeastern hill of Jerusalem from November 1913 to March 1914
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3

Dvořáková, Žaneta. "Jména synagog v Česku." Bohemistyka 24, no. 1 (March 22, 2024): 94–101. http://dx.doi.org/10.14746/bo.2024.1.6.

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Abstract:
Příspěvek se zabývá jmény synagog na území dnešní České republiky. Motivace těchto sakrálních jmen srovnáváme se jmény synagog v Polsku, která popsal A. Gałkowski (2022). Dospíváme přitom ke stejným závěrům. Nachází-li se v obci jediná synagoga, bývá většinou označována pouze apelativně a blíže ji určuje lokalita (např. synagoga v Polné). Mezi 78 vlastními jmény, která jsme analyzovali, byla nejčastější Stará synagoga a Nová synagoga. Dalšími motivacemi byly např. velikost, poloha, lokalita, označení náboženského směru, název spolku, který synagogu provozoval apod. Osobní jména plnila v názvech synagog honorifikační funkci a nejčastější patřila mecenášům, kteří financovali jejich stavbu.
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4

Kohlmann, Carsten. "Synagoge in Rexingen." Schwäbische Heimat 54, no. 1 (April 21, 2023): 44–53. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v54i1.6070.

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5

Schönhagen, Benigna, and Uwe Schellinger. "Rezension von: Schellinger, Uwe, Gedächtnis aus Stein." Schwäbische Heimat 55, no. 4 (April 5, 2023): 501–2. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v55i4.5879.

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Abstract:
Gedächtnis aus Stein. Die Synagoge in Kippenheim 1852-2002. Herausgegeben im Auftrag des Fördervereins Ehemalige Synagoge Kippenheim e.V. von Uwe Schellinger. Verlag regionalkultur Heidelberg Übstadt-Weiher 2002. 320 Seiten mit zahlreichen Schwarz-Weiß-Abbildungen. Gebunden € 18,90. ISBN 3-89735-195-1
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6

Emmerich, Rolf. "Philo und die Synagoge." Schwäbische Heimat 49, no. 4 (October 13, 2023): 442–47. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v49i4.8075.

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7

Zachhuber, Waltraut. "„Otto braucht eine neue Synagoge“." Praktische Theologie 51, no. 1 (February 1, 2016): 32–36. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2016-0109.

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8

Blum, Jonas. "Eine Synagoge zieht um. Der Wiederaufbau der Allersheimer Synagoge im Fränkischen Freilandmuseum Bad Windsheim." Rheinisch-westfälische Zeitschrift für Volkskunde 2022 (December 2022): 139–57. http://dx.doi.org/10.31244/rwz/2022/10.

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9

Tietz, Jürgen. "Europäisches Zentrum für Jüdische Gelehrsamkeit. Denkmalgerechter Umbau des Nordtorgebäudes und der Orangerie am Neuen Palais im Schlosspark Sanssouci." Bausubstanz 15, no. 1 (2024): 10–15. http://dx.doi.org/10.51202/2190-4278-2024-1-10.

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Abstract:
Im Schlosspark Sanssouci wurden das Nordtorgebäude und die sich westlich anschließende ehemalige Orangerie umgebaut und instand gesetzt. Das Projekt ist eingebettet in die Schlossanlage des Neuen Palais, ein Teil der UNESCO-Weltkulturerbestätte "Schlösser und Parks von Potsdam und Berlin". Es ist die erste akademische Ausbildungsstätte für Rabbiner und Kantoren in Zentraleuropa nach der Schoah. Potsdams erste Synagoge befindet sich in der Mitte des denkmalgeschützten Ensembles. Zusammen mit dem Nordtorgebäude, der Synagoge und der ehemaligen Orangerie ist ein neuer, lebendiger Campus entstanden. Diese Metadaten wurden zur Verfügung gestellt von der Literaturdatenbank RSWB®plus
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10

Marski, Ulrike, and Simon Berlinger. "Rezension von: Berlinger, Simon, Synagoge und Herrschaft." Württembergisch Franken 76 (September 11, 2023): 348. http://dx.doi.org/10.53458/wfr.v76i.7710.

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11

Kottmann, Ingeborg, and Ludwig Bez. "Rezension von: Bez, Ludwig u.a., Der jüdische Friedhof in Freudental." Württembergisch Franken 82 (June 16, 2023): 375–76. http://dx.doi.org/10.53458/wfr.v82i.6641.

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Abstract:
Ludwig Bez, Haim Goren, Situtunga Michal Antmann u. Ulrich Gräf, Der jüdische Friedhof in Freudental, Hrsg. Pädagogisch- Kulturelles Centrum Ehemalige Synagoge Freudental e.V, Stuttgart (W. Kohlhammer) 1996. 303 S.
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12

Göpfert, Eberhard, and Harm-Hinrich Brandt. "Rezension von: Brandt, Harm-Hinrich, Hundert Jahre Kitzinger Synagoge." Württembergisch Franken 70 (November 20, 2023): 208. http://dx.doi.org/10.53458/wfr.v70i.8594.

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Abstract:
Harm-Hinrich Brandt: Hundert Jahre Kitzinger Synagoge. Zur Geschichte des Judentums in Mainfranken. (= Mainfränkische Hefte, 81. Hrsg.: Freunde Mainfränkischer Kunst und Geschichte e.V., Würzburg). Volkach: Hart Druck 1984. 23 S.
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13

Krinsky, Carol Herselle. "Die Architektur der Synagoge Hans-Peter Schwarz." Journal of the Society of Architectural Historians 48, no. 3 (September 1989): 294–95. http://dx.doi.org/10.2307/990438.

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14

Zaggia, Stefano. "Die deutsche Synagoge in Padua 1603 - 1779." Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 46, no. 1 (1994): 44–58. http://dx.doi.org/10.1163/157007394x00040.

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15

Schmidt, Ingrid. "Herbert Jochum, „Kirche und Synagoge", Im Dialog." Zeitschrift für Pädagogik und Theologie 50, no. 3 (September 1, 1998): 372. http://dx.doi.org/10.1515/zpt-1998-500320.

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16

Hellberg, Aïsha, Florian Hellberg, and Nora Mussler. "Lern-, Gedenk- und Erinnerungsstätte Ehemalige Synagoge Kippenheim." geschichte für heute 16, no. 2 (April 12, 2023): 57–70. http://dx.doi.org/10.46499/2202.2644.

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Schmidt, Michael. "Die ehemalige Synagoge des Jüdischen Komitees Ampfing." Die Denkmalpflege 67, no. 1 (January 1, 2009): 53–59. http://dx.doi.org/10.1515/dkp-2009-670112.

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18

Schönhagen, Benigna, and Hannelore Marx. "Rezension von: Marx, Hannelore, Stuttgart - Riga - New York." Schwäbische Heimat 56, no. 2 (March 29, 2023): 253–54. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v56i2.5816.

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Abstract:
Hannelore Marx, Stuttgart - Riga - New York. Mein jüdischer Lebensweg. Lebenserinnerungen, hrsg. vom Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen mit Unterstützung des Archivs der Stadt Stuttgart. Barbara Staudacher-Verlag Horb-Rexingen 2005.151 Seiten mit zahlreichen Schwarz-weiß-Abbildungen. € 16,-. ISBN 3-928213-13-X
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19

Schattka, Chris. "Eine mikrosoziologische Analyse des Anschlags auf die Synagoge in Halle. Zur situativen Handlungsrelevanz von abwesenden Dritten." ZRex – Zeitschrift für Rechtsextremismusforschung 4, no. 1-2024 (March 25, 2024): 60–73. http://dx.doi.org/10.3224/zrex.v4i1.04.

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Abstract:
Die Forschung zu Einzeltätern setzte sich bisher insbesondere mit der Radikalisierung der Täter auseinander und wies in den letzten Jahren auf eine gestiegene Relevanz sozialer Medien hin. Die Anschläge selbst bleiben bis heute fast gänzlich unerforscht. Der vorliegende Beitrag widmet sich dieser Forschungslücke und untersucht den Anschlag auf die Synagoge in Halle aus mikrosoziologischer Perspektive. Mit einer detaillierten Analyse des Geschehens wird gezeigt, wie sich der Täter mit einem abwesenden Publikum in Beziehung setzt und wie dies den Verlauf des Anschlags beeinflusst. Die These ist, dass die Beziehung zwischen Täter und abwesendem Publikum einen Wendepunkt einleitet, infolgedessen sich der Täter von der Synagoge abwendet und an einem anderen Ort neue Opfer sucht. Online-Vergemeinschaftung kann, so das zentrale Ergebnis der Studie, auch für den situativen Verlauf von Anschlägen relevant sein. Jenseits der Einzeltäterforschung können mikrosoziologische Analysen auch für die Erforschung rechter Gewalt vielversprechend sein, denn auch hier wurden bisher nur vereinzelt die Gewaltsituationen untersucht.
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20

Setzler, Wilfried. "Rezension von: Vom Leben in Horb am Neckar." Schwäbische Heimat 71, no. 3 (December 14, 2021): 364–65. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v71i3.1227.

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Abstract:
Vom Leben in Horb am Neckar. Die Geschichte der jüdischen Gemeinde und die Dokumentation ihres Friedhofs. Hrsg. vom Stadtarchiv Horb und vom Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen. Verlag Regionalkultur Ubstadt-Weiher 2019. 414 Seiten mit zahlreichen Abbildungen. Pappband € 30,–. ISBN 978-3-95505-118-1
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Bauer, Roger. "Ecclesia und Synagoge, oder die Liebe zum Vertrauten." Études Germaniques 243, no. 3 (2006): 339. http://dx.doi.org/10.3917/eger.243.0339.

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22

Gollwitzer, Thomas, Andreas Amorth, and Dominik Zausinger. "Synagoge Regensburg – eine Schale aus zweiachsig gekrümmtem Brettsperrholz." Bautechnik 96, no. 11 (September 18, 2019): 873–79. http://dx.doi.org/10.1002/bate.201900070.

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Jacob-Freitag, Susanne. "Sphärisches Dachtragwerk. Kuppelschale aus Brettsperrholz für die Synagoge in Regensburg." Bausubstanz 12, no. 5 (2021): 12–17. http://dx.doi.org/10.51202/2190-4278-2021-5-12.

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Abstract:
Für das Herzstück des neuen Jüdischen Gemeindezentrums in Regensburg, die Synagoge, galt es, eine von außen dezente und von innen atmosphärische Überdachung zu wählen. Die Lösung fand sich in einer flachen Kuppelschale aus doppelt gekrümmtem Brettsperrholz. Diese Metadaten wurden zur Verfügung gestellt von der Literaturdatenbank RSWB®plus
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Weber, Andreas, Stadtarchiv (Horb am Neckar), and Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen. "Rezension von: Stadtarchiv Horb; Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen (Hrsg.), Vom Leben in Horb am Neckar." Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 80 (August 19, 2022): 591–93. http://dx.doi.org/10.53458/zwlg.v80i.3665.

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Abstract:
Vom Leben in Horb am Neckar. Die Geschichte der jüdischen Gemeinde und die Dokumentation ihres Friedhofs, hg. vom Stadtarchiv Horb und dem Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen (Jüdische Friedhöfe der Stadt Horb, Bd. 3). Ubstadt-Weiher: verlag regionalkultur 2019. 416 S. mit 324, größtenteils farb. Abb. ISBN 978-3-95505-118-1. € 30,–
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Seidel, Wilhelm. "Mendelssohn und das Judentum." Die Musikforschung 64, no. 1 (September 22, 2021): 6–23. http://dx.doi.org/10.52412/mf.2011.h1.181.

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Abstract:
Felix Mendelsohn Bartholdy wurde von Geburt an christlich erzogen und später getauft. Er sah wie sein Vater das Christentum für die Form von Religiosität an, die der Moderne entspricht. In keinem seiner vielen Briefe hat er das in Frage gestellt. Das Wort Synagoge kommt darin nicht vor. Er betrachtete sich als deutschen, christlichen Künstler.
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Schönhagen, Benigna, Ludwig Bez, Ulrich Gräf, and Heinrich Kohring. "Rezension von: Bez, Ludwig (u.a.), Der jüdische Friedhof in Freudental ..." Schwäbische Heimat 48, no. 4 (February 2, 2024): 411–12. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v48i4.9887.

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Abstract:
Ludwig Bez, Haim Goren, Situtunga Michal Antmann, Ulrich Gräf: Der jüdische Friedhof in Freudental, hrsg. vom Pädagogisch-kulturellen Centrum.Ehemalige Synagoge Freudental e.V., mit Zeichnungen von Dan Rubinstein. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1996. Heinrich Kohring: Der jüdische Friedhof in Schwäbisch Hall Steinbach. Einführung, hebräische Texte mit Übersetzung, Register, hrsg. von der Stadtverwaltung Schwäbisch Hall. Stadt Schwäbisch Hall 1996.
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Schrader, Ulrike. "Das Jüdische Museum in der Begegnungsstätte Alte Synagoge Wuppertal." geschichte für heute 11, no. 1 (January 3, 2018): 50–53. http://dx.doi.org/10.46499/1154.401.

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Andrei, Osvalda. "Spazio geografico, etnografia ed evangelizzazione nella Synagoge di Ippolito." Zeitschrift für Antikes Christentum 11, no. 2 (January 14, 2007): 221–78. http://dx.doi.org/10.1515/zac.2007.014.

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Wilhelm Horn, Friedrich. "Zwischen der Synagoge des Satans und dem neuen Jerusalem." Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 46, no. 2 (1994): 143–62. http://dx.doi.org/10.1163/157007394x00293.

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Matzarakis, Andreas, and Dominik Fröhlich. "Hitze in der Stadt – Mikroklima und Anpassungsmaßnahmen: ein Fallbeispiel aus Freiburg." Public Health Forum 28, no. 1 (March 26, 2020): 46–49. http://dx.doi.org/10.1515/pubhef-2019-0121.

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Abstract:
ZusammenfassungIn der Stadt Freiburg im Breisgau im südlichen Oberrheingraben gab es um die Neugestaltung eines städtischen Platzes (Platz der Alten Synagoge) große Diskussionen. Im Vorfeld der Umgestaltung sollte mit Hilfe von Modellen die Auswirkung des Umbaus auf die in den Sommermonaten auf dem Platz ggf. auftretende Hitzebelastung für Menschen untersucht und quantifiziert werden. Die Ergebnisse der Untersuchung zeigen, wie man in Zeiten des Klimawandels Anpassungsmaßnahmen durchführen sollte.
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Fornal, Maria. "„Utensylia” synagogi staromiejskiej w Zamościu." Archiwariusz Zamojski 10 (December 31, 2011): 93–96. http://dx.doi.org/10.56583/az.1255.

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Abstract:
Zamojska synagoga, powstała przed 1618 r. w stylu późnego renesansu, dziś jest pięknym zabytkiem, a niegdyś stanowiła centrum życia staromiejskiej dzielnicy żydowskiej. W 2019 r. rozpoczęły się w niej prace remontowo-konserwatorskie, które trwały prawie 2 lata. W 2011 r. synagoga została udostępniona jako muzeum multimedialne i centrum kulturalne. Artykuł przypomina z tej okazji, jak niegdyś była wyposażona zamojska synagoga. Jak zauważa autorka, jej obecne, ascetyczne wnętrze nie nawiązuje do pierwotnej, kultowej funkcji budowli. Nie zachowały się jej dawny wystrój i wyposażenie wnętrza, w tym aron ha-kodesz – szafa na Torę bogato zdobiona kamienną dekoracją, nawiązującą formą do portali kamienic stojących przy zamojskim rynku, mosiężna menora chanukowa, bima (podwyższenie do odczytywania wersetów Tory i prowadzenia modłów) – pierwsza nie jest znana, druga była metalowa, składała się z ażurowych ścianek przykrytych baldachimem. W synagodze było też bardzo dużo świeczników, stojących oraz wiszących ze sklepienia na długich sznurach i przymocowanych do ścian, gdyż wnętrze było ciemne. Autorka powołuje się także na wykazy „utensyliów” przy rachunkach Dozoru Bożniczego z okresu 1848–1865. Potwierdzają one, że na wyposażeniem ruchomym synagogi znajdowało się około wiele świeczników i lichtarzy (około 100), a także np. obrazy z blachy mosiężnej, firanki do obrzezania, srebrne kielichy, srebrne puszki do jałmużny i ofiar.
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Schönhagen, Benigna, and Stadtarchiv (Horb am Neckar). "Rezension von: Stadtarchiv Horb (Hrsg.), Gräber im Wald." Schwäbische Heimat 55, no. 2 (April 12, 2023): 250–51. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v55i2.5952.

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Abstract:
Gräber im Wald. Lebensspuren auf dem jüdischen Friedhof in Mühringen. Dokumentation des Friedhofs [!], der über 300 Jahre in Mühringen ansässigen jüdischen Gemeinde und des Rabbinats Mühringen. Hrsg. vom Stadtarchiv Horb und vom Träger- und Förderverein Ehemalige Synagoge Rexingen. (Jüdische Friedhöfe der Stadt Horb, Band 2). Horb 2003. 424 Seiten mit zahlreichen Schwarzweißabbildungen.Gräber im Wald. Lebensspuren auf dem Mühringer Judenfriedhof. Verlag Theiss Stuttgart. 424 Seiten. € 29,90. ISBN 3-8062-1828-5
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Kollmar, Margarete. "Spurensuche: Das neue Jüdische Museum in der ehemaligen Synagoge Haigerloch." Schwäbische Heimat 59, no. 1 (August 1, 2022): 62–69. http://dx.doi.org/10.53458/sh.v59i1.3514.

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Triebel, Lothar. "Die angebliche Synagoge der makkabäischen Märtyrer in Antiochia am Orontes." Zeitschrift für Antikes Christentum 9, no. 3 (January 1, 2006): 464–95. http://dx.doi.org/10.1515/zac.2005.012.

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Handelman, Susan. "Jacques Derrida og den hæretiske hermeneutik." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 14 (February 9, 2018): 32–65. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i14.103567.

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Abstract:
I Algier, midt i en moske, som kolonisterne havde lavet om til en synagoge, bli­ver Toraen, når den tages frem fra sin plads bag forhænget [derriere les rideaux], båret rundt i armene på en mand eller et barn ... Børn, der har oplevet det pragt­fulde ved denne højtidelighed, specielt de, der var i stand til at give en hånd med, drømmer måske om det længe efter, drømmer om der at arrangere alle stumperne af deres liv.
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Classen, Albrecht. "Unser Mittelalter: Die erste jüdische Gemeinde in Wien. Hrsg. von Astrid Peterle, Adina Seeger, Dornagoj Akrap und Danielle Spera. Wien: Jüdisches Museum Wien, 2021, 190 S., zahlreiche farbige Abb. Der gleiche Band auch noch in englischer Ausführung." Mediaevistik 34, no. 1 (January 1, 2021): 365–67. http://dx.doi.org/10.3726/med.2021.01.62.

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Abstract:
Dieser Katalog begleitet eine permanente Ausstellung über die jüdische Gemeinde in Wien (Judenplatz), wo in den 90er Jahren intensive Ausgrabungen der ehemaligen Synagoge durchgeführt und wo dann darauf ein Mahnmal, entworfen von Rachel Whiteread, errichtet wurde. Heute gehören auch die Kellerräume des sogenannten Misrachi-Hauses zu dem Ausstellungskomplex. Eröffnet wurde das Mahnmal am 25. Oktober 2000, hier aber liegt nun ein Katalog für die ständige Ausstellung vor, der sich primär an die allgemeine Öffentlichkeit richtet, zugleich aber von wissenschaftlichen Fachkräften verfasst wurde.
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Van Der Horst, Pieter W. "Was De Synagoge Vóór 70 Een Plaats Van Eredienst Op Sabbat?" Bijdragen 60, no. 2 (January 1999): 125–46. http://dx.doi.org/10.1080/00062278.1999.10739728.

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Perlich, Barbara. "Synagoge oder Studierzimmer? Ein jüdischer Gebetsraum des 13. Jahrhunderts in Erfurt." Das Mittelalter 24, no. 2 (November 13, 2019): 458–78. http://dx.doi.org/10.1515/mial-2019-0046.

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Abstract:
Abstract In the early 12th century, a Jewish community first settled in the medieval city of Erfurt (Thuringia). The synagogue, the mikvah (ritual bath), and several private dwellings of this community are preserved until today. A room in one of the private houses formerly inhabited by Jews has a wooden beam ceiling, dating from 1244, which is colourfully painted with tendrils, leaves and blossoms. This ceiling was added to the room together with other extensive refurbishments: the former door in the eastern wall was replaced with a built-in cupboard, a new door as well as a recess for an oil lamp were added to the northern wall, and the room received an oriel window. Furthermore, the ceiling shows the remains of suspensions for lamps, and traces of shelves are still visible on the walls. As an ensemble, these alterations suggest that the chamber was converted into a prayer room in the mid-13th century. As the only preserved example of a medieval Jewish private room for prayer, it constitutes an important source for understanding Jewish piety in the German-speaking lands.
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Last, Richard. "The Other Synagogues." Journal for the Study of Judaism 47, no. 3 (September 28, 2016): 330–63. http://dx.doi.org/10.1163/15700631-12340460.

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Abstract:
This article scrutinizes the synagogue category and explores what value might be gained if it were to become inclusive of polytheistic occupational guilds comprising of Judeans and members from other ethnicities. It is argued that the traditional, narrow, understanding of ancient synagogues as ethnic-based groups functions to preserve the notion of a fixed and bounded practice of Judaism in antiquity, housed in synagogues. If this synagogue concept is allowed to persist, the insights gained from critical theory for understanding the fluidity and heterogeneity of Judean identity, ethnicity, and cult practice will be counteracted. The thirty other synagogues analyzed in this study are craft guilds that are often neglected in scholarship or classified as something other than synagogues. The act of excluding these guilds from the synagogue category falls outside of ancient linguistic practices and is at odds with the increasing insistence that synagogues from antiquity should be classified under the association genus.
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Lundgren, Svante, Marianne Schleicher, Dagfinn Rian, Chaim Milikowsky, and Lars Hagensen. "Book reviews." Nordisk Judaistik/Scandinavian Jewish Studies 23, no. 1 (January 1, 2002): 79–97. http://dx.doi.org/10.30752/nj.69592.

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Abstract:
Niddah. Lorsque les juifs conceptualisent la menstration (Evyatar Marienberg, 2003) is reviewed by Svante Lundgren.Jødedommen: religiøse tekster gennem 1000 år, Bind 1-2 (Børge Rod-Salomonsen & Judith Winther, 2001) is reviewed by Marianne Schleicher.Historien om kristiansundsjødene (Ove Boröchstein, 2000) and Jødene i Rogaland og utryddelsen (Finn E. Våga & Ole Askeland, 2001) are reviewed by Dagfinn Rian.Portrait of a Villain (Karin Hedner Zetterholm, 2001) is reviewed by Chaim Milikowsky.Oplysning i kirke og synagoge. Forholdet mellem kristne og jøder i den danske Oplysningstid (1760-1814) (Martin Schwarz Lausten, 2002) is reviewed by Lars Hagensen.
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Thing, Morten. "Bøger om jødisk historie i Danmark de sidste 15 år." Nordisk Judaistik/Scandinavian Jewish Studies 27, no. 1 (June 27, 2016): 58–70. http://dx.doi.org/10.30752/nj.67606.

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Abstract:
I Danmark er der de sidste femten år udkommet en hel del bøger om jødernes historie, ikke mindst om deres trængsler. Morten Thing gennemgår i denne oversigtsartikel de vigtigste indenfor forskning og formidling. * * *Books on Jewish history in Denmark the last 15 years • The most spectacular work about Jewish culture is without doubt Martin Schwarz Lausten’s six-volume work about the attitude of the Danish Lutheran church towards the Jews and Judaism. It is a work of great precision and with the use of many new sources. Although it is a work on church-history it has a lot to say on Jewish reactions to the church and the state. The volumes are: Kirke og synagoge,De fromme og jøderne, Oplysning i kirke og synagoge, Frie jøder?, Folkekirken og jøderne og Jødesympati og jødehad i folkekirken. Antisemitism has also been in focus and Sofie Lene Baks work on the history of antisemitism in Denmark is probably the most central: Dansk antisemitisme 1930–45. The rescue of the Danish Jews in WWII is without doubt the most researched topic in Danish Jewish history. Many new works have been published. Sofie Lene Baks book on what happened to the Jews when they came back from Sweden I 1945, Da krigen var forbi. It turned out that the municipality of Copenhagen had taken care of many flats and possessions. The history of the Jewish minority has been more in focus than ever. Many new books have been published. Arthur Arnheim’s Truet minoritet søger beskyttelse is the biggest book on the history from seventeenth century until today.
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Muñoz-Garrido, Daniel. "The Medieval Synagogue of Molina de Aragón: Architecture and Decoration." Arts 9, no. 1 (January 12, 2020): 9. http://dx.doi.org/10.3390/arts9010009.

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Abstract:
The remains of a medieval synagogue, in addition to numerous fragments of plaster decoration, have been found as a result of the excavation work done at the Prao de los Judíos archaeological site in the town of Molina de Aragón (Guadalajara, Spain). These remains suggest that the synagogue was built in the second half of the thirteenth century and that it was refashioned later in the fourteenth century following the same artistic model of the synagogues of Córdoba and El Tránsito. Based on comparative analysis, this article studies the Synagogue of Molina de Aragón in relation to other medieval Iberian synagogues.
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BURFEIND, CARSTEN. "Paulus muß nach Rom. Zur politischen Dimension der Apostelgeschichte." New Testament Studies 46, no. 1 (January 2000): 75–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500000059.

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Abstract:
In seinem Artikel versucht der Autor zu zeigen, daß die Theologie des Lukas eine Rom-kritische Pointe hat. Während die Heidenmission auf der ersten Missionsreise des Paulus theologisch legitimiert wird und die Unabhängigkeit dieser Heidenmission von der Synagoge auf der zweiten Missionsreise, wird mit dem Bericht von der Romreise des Paulus die politische Relevanz dieser Universalisierung der Christusverkündigung deutlich: Im gesamten Prozeßgeschehen vor römischen Behörden und schließlich in Rom selbst bezeugt Paulus, daß der Christus auch Kyrios ist. Die Verkündigung der Basileia Gottes betrifft das Imperium Romanum und relativiert dessen Herrschaftsanspruch. Das zu verkündigen muß (δει) Paulus nach Rom.
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Laki, Peter, and Reinhard Flender. "Der biblische Sprechgesang und seine mundliche Uberlieferung in Synagoge und griechischer Kirche." Notes 48, no. 1 (September 1991): 126. http://dx.doi.org/10.2307/941813.

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Wickham, L. R., and R. Flender. "Der Biblische Sprechgesang und seine mundliche Uberlieferung in Synagoge und griechischer Kirche." Vetus Testamentum 39, no. 2 (April 1989): 244. http://dx.doi.org/10.2307/1519587.

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Ascough, Richard S. "Versammlung, Gemeinde, Synagoge: Das hellenistisch-jüdische Umfeld der früchristlichen Gemeinden - Carsten Claußen." Religious Studies Review 32, no. 3 (July 2006): 190. http://dx.doi.org/10.1111/j.1748-0922.2006.00092_1.x.

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Levin, Vladimir. "Reform or Consensus? Choral Synagogues in the Russian Empire." Arts 9, no. 2 (June 23, 2020): 72. http://dx.doi.org/10.3390/arts9020072.

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Abstract:
Many scholars view the choral synagogues in the Russian Empire as Reform synagogues, influenced by the German Reform movement. This article analyzes the features characteristic of Reform synagogues in central and Western Europe, and demonstrates that only a small number of these features were implemented in the choral synagogues of Russia. The article describes the history, architecture, and reception of choral synagogues in different geographical areas of the Russian Empire, from the first maskilic synagogues of the 1820s–1840s to the revolution of 1917. The majority of changes, this article argues, introduced in choral synagogues were of an aesthetic nature. The changes concerned decorum, not the religious meaning or essence of the prayer service. The initial wave of choral synagogues were established by maskilim, and modernized Jews became a catalyst for the adoption of the choral rite by other groups. Eventually, the choral synagogue became the “sectorial” synagogue of the modernized elite. It did not have special religious significance, but it did offer social prestige and architectural prominence.
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Millar, Fergus. "Inscriptions, Synagogues and Rabbis in Late Antique Palestine." Journal for the Study of Judaism 42, no. 2 (2011): 253–77. http://dx.doi.org/10.1163/157006311x544382.

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Abstract:
AbstractThe numerous works of “rabbinic” literature composed in Palestine in Late Antiquity, all of which are preserved only in medieval manuscripts, offer immense possibilities for the historian, but also present extremely perplexing problems. What are their dates, and when did each come to be expressed in a consistent written form? If we cannot be sure about the attribution of sayings to individual named rabbis, how can we relate the material to any intelligible period or social context? In this situation, it is natural and right to turn to contemporary evidence, archaeological, iconographic and epigraphic. The primary archaeological evidence is provided by the large (and increasing) number of excavated synagogues. But, it has been argued, rabbinic texts are not centrally concerned with synagogues or the congregations which met in them. So perhaps “rabbinic Judaism” and “synagogal Judaism” are two separate systems. Alternatively, the epigraphic evidence attests individuals who are given the title “rabbi,” and these inscriptions, on stone or mosaic, include some which derive from synagogues. But perhaps “rabbi,” in this context, was merely a current honorific term, and these are not the “real” rabbis of the texts? It will be argued that this distinction is gratuitous, and that in any case the largest and most important synagogue-inscription, that from Rehov, both is “rabbinic” in itself and mentions rabbis as religious experts.
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Přibyl, Stanislav, and Marek Novák. "Jiří Rajmund Tretera, Záboj Horák: Právní dějiny církví. Synagoga a církve v průběhu dějin [Legal History of Churches, Synagogue and Churches yesterday and today]. Praha: Leges, 2019, 288 pp." Ecumeny and Law 9, no. 2 (December 31, 2021): 155–58. http://dx.doi.org/10.31261/eal.2021.09.2.09.

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METZNER, RAINER. "Paulus und der Wettkampf: Die Rolle des Sports in Leben und Verkündigung des Apostels (1 Kor 9.24–7; Phil 3.12–16)." New Testament Studies 46, no. 4 (October 2000): 565–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500000333.

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Abstract:
Paulus benutzt das in der Antike bekannte Bild vom Wettkampf positiv. Es begegnet oft nur stichwortartig und unterschwellig, gelegentlich aber auch engagiert und mit detailgetreuen Skizzen agonistischer Praktiken und Gepflogenheiten. Dies deutet darauf hin, daß er das Bild nicht nur durch die Reden wandernder Popularphilosophen oder durch die hellenistische Synagoge kennengelernt hat. Er ist mit ihm persönlich vertraut. Überlegungen zur Kindheit und Jugend, zur Reisetätigkeit und zu Kontakten des Paulus mit der Agonistik in hellenistischen Großstädten stützen diese Annahme. Die enge Vertrautheit mit dem Agon schlägt sich in der theologischen Verarbeitung des Motives nieder. Der Wettkampf wird zum kongenialen Ausdruck des paulinischen Apostelamtes und seiner Verkündigung.
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