Log in

Relevant bibliographies by topics / Taoïsme / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Taoïsme.

Journal articles on the topic 'Taoïsme'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 March 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Taoïsme.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Wang, Richard. "Ming Princes and Daoist Ritual." T'oung Pao 95, no. 1 (2009): 51–119. http://dx.doi.org/10.1163/008254309x12586659061488.

Full text

Abstract:

AbstractThis essay explores the relationship between the patronage of Ming princes and local Daoism, focusing on ritual. While the role of Ming princes in local religion is an under-appreciated subject, this essay demonstrates that their support is crucial to our understanding of Daoism during that period. The efforts of princes made local Daoist ritual visible. In fact, they occupied an important role in propagating Daoism as an element of cultural and religious identity. Moreover, by different approaches to Daoist ritual, the Ming princes represented the various religious and social needs of lay patrons in the local community. Cet article explore la relation entre le patronage des princes Ming et le taoïsme local, en s'attachant plus particulièrement au rituel. Alors qu'on tend à sous-estimer le rôle des princes Ming dans le domaine des religions locales, l'article montre que prendre en compte leur soutien est décisif pour notre compréhension du taoïsme pendant cette période. Les efforts des princes ont rendu visible les rituels taoïstes au niveau local. Ils ont en fait joué un rôle important dans la propagation du taoïsme comme élément d'identité culturelle et religieuse. En outre, par leurs approches différentes du rituel taoïste les princes Ming étaient représentatifs de la variété des demandes religieuses et sociales des laïques au sein de la communauté locale.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Goossaert, Vincent. "Bureaucratie, taxation et justice Taoïsme et construction de l’État au Jiangnan (Chine), XVIIe-XIXesiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 4 (August 2010): 999–1027. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900036830.

Full text

Abstract:

RésuméLa dimension territoriale de l’organisation socioreligieuse de la Chine moderne est étroitement liée au taoïsme et à sa vision bureaucratique du monde. L’article met en évidence ce lien dans le cas de la région du Jiangnan à l’époque moderne. Cette région est caractérisée par des élites taoïstes particulièrement bien implantées. Ces élites contrôlent des temples centraux qui entretiennent avec les communautés territoriales des rapports de type bureaucratique: elles nomment les dieux locaux de ces communautés, perçoivent un impôt symbolique de leur part, et leur donnent accès à un système de justice divine. Ce faisant, elles fonctionnent comme une branche religieuse de la bureaucratie impériale, à laquelle elles sont par ailleurs intégrées. Cette triple bureaucratie, taoïste, divine, et impériale, a fonctionné jusqu’au début du XXesiècle.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Hamayon, Roberte. "Chamanisme et taoïsme." European Journal of Sociology 26, no. 1 (May 1985): 158–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600004380.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Niculescu, Mira. "Rémi Mathieu, Le taoïsme." Archives de sciences sociales des religions, no. 200 (December 31, 2022): 271–72. http://dx.doi.org/10.4000/assr.68824.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Zhang, Meng Xia, and Alain Jolibert. "Les valeurs traditionnelles des acheteurs chinois: raffinement conceptuel, mesure et application." Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 18, no. 1 (March 2003): 25–42. http://dx.doi.org/10.1177/076737010301800102.

Full text

Abstract:

Les valeurs chinoises traditionnelles sont principalement basées sur les trois doctrines que sont le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Dans cet article, la création des échelles de mesure de ces valeurs et leur validation sont présentées. La validation est effectuée sur un échantillon de 188 consommatrices chinoises. L'achat de cosmétiques est utilisé comme critère de validation. Les trois échelles créées ont une bonne fiabilité et validité de construit. Elles prédisent bien respectivement la consommation symbolique pour le confucianisme, la consommation de produits naturels pour le taoïsme et la consommation de produits utilitaires pour l'échelle de bouddhisme.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Robson, James. "Le taoïsme, perdu puis retrouvé." ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions 11, no. 1 (2016): 127–49. http://dx.doi.org/10.3406/asdi.2016.1060.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Schipper, Kristofer M. "Le pacte de pureté du taoïsme." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 113, no. 109 (2000): 29–53. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.2000.11736.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

J-D Javary, Cyrille. "Taoïsme : la voie du bien-être ?" Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 55, no. 6 (June 1, 2019): 5. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.055.0005.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Meyer, Claude, and François Euvé. "En Chine, le confucianisme et le taoïsme au service du Parti." Études N° Hors-série, HS9 (August 11, 2023): 55–62. https://doi.org/10.3917/etu.hs23.0055.

Full text

Abstract:

Pays officiellement athée, la Chine de Xi Jinping intègre dans son idéologie des éléments repris aux cultes traditionnels que sont surtout le confucianisme, mais aussi le taoïsme et le bouddhisme, qui sont mis au service d’un projet nationaliste.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Meyer, Claude, and François Euvé. "En Chine, le confucianisme et le taoïsme au service du Parti." Études Novembre, no. 11 (October 27, 2023): 77–84. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4309.0077.

Full text

Abstract:

Pays officiellement athée, la Chine de Xi Jinping intègre dans son idéologie des éléments repris aux cultes traditionnels que sont surtout le confucianisme, mais aussi le taoïsme et le bouddhisme, qui sont mis au service d’un projet nationaliste.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 129 (May 31, 2022): 93–98. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4024.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Seidel, Anna. "Taoïsme : Religion non-officielle de la Chine." Cahiers d'Extrême-Asie 8, no. 1 (1995): 1–39. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1995.1084.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Goossaert, Vincent. "La création du taoïsme moderne : l'ordre Quanzhen." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 110, no. 106 (1997): 597–602. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.1997.12827.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 128 (October 1, 2021): 31–34. http://dx.doi.org/10.4000/asr.3624.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Lagerwey, John. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 115 (October 1, 2008): 39–45. http://dx.doi.org/10.4000/asr.117.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 121 (December 20, 2014): 61–64. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1220.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 122 (September 1, 2015): 67–72. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1313.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 123 (September 1, 2016): 43–50. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1421.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 124 (September 1, 2017): 25–30. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1580.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 125 (September 1, 2018): 49–52. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1762.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 126 (September 15, 2019): 33–38. http://dx.doi.org/10.4000/asr.2424.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 127 (October 15, 2020): 325–28. http://dx.doi.org/10.4000/asr.3417.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Lagerwey, John. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 116 (November 30, 2009): 31–38. http://dx.doi.org/10.4000/asr.574.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." Annuaire de l’EPHE, section des Sciences religieuses (2022-2023) 131 (2024): 63–66. http://dx.doi.org/10.4000/122wq.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Chui-kuan, Lü, and John Lagerwey. "Le taoïsme du district de Cangnan, Zhejiang." Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient 79, no. 1 (1992): 19–55. http://dx.doi.org/10.3406/befeo.1992.1811.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Goossaert, Vincent. "Histoire du taoïsme et des religions chinoises." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 130 (October 1, 2023): 95–100. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4367.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Lin, Chong Hui. "Henry Bauchau et la philosophie de Lao Tseu." Études Novembre, no. 11 (October 27, 2015): 79–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4221.0079.

Full text

Abstract:

L’écrivain Henry Bauchau a constamment manifesté des préoccupations d’ordre spirituel, et particulièrement dans son œuvre mythologique Œdipe sur la route . Un an après s’être crevé les yeux, Œdipe entame une errance qui le mènera à plusieurs transformations successives. Bauchau s’est intéressé au taoïsme et à la légende de Lao Tseu dans cette perspective de l’errance comme « voyage initiatique ».

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Kroll, Paul W., and Isabelle Robinet. "La révélation du Shangqing dans l'histoire du taoïsme." Journal of the American Oriental Society 106, no. 4 (October 1986): 847. http://dx.doi.org/10.2307/603571.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Hữu Khóa, Lê. "Bouddhisme, taoïsme, confucianisme, culte des ancêtres. Entre l’éthique et la rationalité autocritique." Migrants formation 82, no. 1 (1990): 92–105. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.6000.

Full text

Abstract:

La cohabitation souple entre différentes religions (bouddhisme, taoïsme, confu¬ cianisme, mais aussi animisme ou culte des génies...) est une des caractéristiques de l’Asie. Les religions asiatiques, dans leur syn¬ crétisme, permettent à leurs sujets en exil d’appréhender l’intégration comme une nécessité, voire un devoir. Sous réserve cependant de la pérennité de certains rites, tel le culte des ancêtres, base de la pratique sociale de l’entraide, condition même de cette intégration.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Goossaert, Vincent. "L’histoire moderne du taoïsme. État des lieux et perspectives." Études chinoises 32, no. 2 (2013): 7–40. http://dx.doi.org/10.3406/etchi.2013.1492.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Thomas, Léon. "L'Absolu dans deux pensées apophatiques : Basilide et le taoïsme." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 67, no. 2 (1987): 181–91. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1987.4910.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Chazel, François, Catherine Colliot-Thélène, Jean-Pierre Grossein, Francois Chazel, and Catherine Colliot-Thelene. "Observations autour et à partir de Confucianisme et taoïsme." Revue Française de Sociologie 43, no. 4 (October 2002): 643. http://dx.doi.org/10.2307/3322876.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Kim, Kyong-Kon. "Pierre-Henry de Bruyn, Le taoïsme. Chemins de découverte." Revue de l'histoire des religions, no. 233 (September 1, 2016): 428–31. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8593.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

LaRochelle, Dominic. "La réception et la réinvention du taoïsme en Occident." Dossier 72, no. 3 (July 3, 2017): 419–36. http://dx.doi.org/10.7202/1040354ar.

Full text

Abstract:

Les religions ne constituent pas des monolithes immuables et inchangés dans le temps. Elles évoluent au fil de l’histoire humaine, changent au gré des transformations culturelles et sociales des communautés dans lesquelles elles s’implantent, négocient avec les instances séculières et religieuses leur pertinence et leur droit d’exister ; bref, elles innovent constamment pour s’assurer une place dans un monde lui aussi en constant changement. Cet article propose deux outils pour analyser les innovations au sein des traditions religieuses : les théories de la réception, inspirées des travaux de Hans Robert Jauss, et l’invention des traditions, inspirée du célèbre ouvrage d’Eric J. Hobsbawm et Terence O. Ranger. L’intérêt de l’utilisation de ces outils en histoire est qu’ils permettent, entre autres choses, de dépasser les oppositions classiques tradition/modernité et authenticité/innovation en analysant les religions du point de vue des ruptures et des transformations à l’intérieur de celles-ci. Ces outils seront appliqués à un cas particulier, celui de la réception et de la réinvention du taoïsme dans les sociétés occidentales au XXe siècle. Cette tradition religieuse chinoise vieille de plusieurs siècles a en effet été réinventée en Occident et transformée en une tradition spirituelle universelle répondant aux attentes des Occidentaux en matière de spiritualité contemporaine.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Lü, Pengzhi, and Patrick Sigwalt. "Les Textes du Lingbao Ancien dans l'Histoire du Taoïsme." T'oung Pao 91, no. 1 (June 1, 2005): 183–209. http://dx.doi.org/10.1163/1568532054905133.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Zhang, Meng Xia, and Alain Jolibert. "Culture chinoise traditionnelle et comportements de consommation." Décisions Marketing N° 19, no. 1 (January 1, 2000): 85–92. http://dx.doi.org/10.3917/dm.019.0085.

Full text

Abstract:

Cet article a pour objectif de présenter les trois pôles de la culture chinoise traditionnelle ( le bouddhisme, le taoïsme, et le confucianisme) et d’analyser les caractéristiques des comportements de consommation fondés sur ces doctrines. Il montre que ces doctrines sont liées respectivement à des consommations utilitaires, orientées sur la santé et symboliques . Il replace ces doctrines au sein de l’évolution actuelle de la société chinoise et montre leur importance dans la compréhension des comportements de consommation actuels .

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Wing Sing, Lui. "Spiritual Colonisation: Society and Religious Cults in Central Hunan since the Song Dynasty." Cahiers d'Extrême-Asie 31, no. 1 (2022): 293–314. http://dx.doi.org/10.3406/asie.2022.1597.

Full text

Abstract:

La mise au jour récente d’une multitude de sources primaires dans la région du centre du Hunan a considérablement enrichi les études sur le taoïsme local en Chine. La découverte la plus notable est celle de petites statues en bois dans lesquelles sont ingénieusement dissimulés des certificats de consécration. En tant que divinités communautaires et familiales, le « maître de famille » (jiazhu 家主) et le « maître du lieu » (dizhu 地主) sont représentés sous la forme de ces statues et disposés sur les autels domestiques. Membres du clan, les dizhu sont honorés d’une part en raison de leur pouvoir spirituel (fashu 法術), et ont été identifiés à des chamans et des dieux territoriaux et, d’autre part, comme les jiazhu, ils sont vénérés comme des divinités ayant mis en valeur des terres incultes. Le culte des ancêtres dans les communautés locales implique principalement la célébration des jiazhu. Cet article présente une étude du développement de leur culte par le biais d’analyses de diverses sources primaires, notamment des documents officiels, des sources locales et des textes rituels taoïstes. L’auteur se concentre sur le long processus au cours duquel les croyances locales se sont entrelacées avec différents cultes à partir de la dynastie des Song, ce qui a donné lieu à des caractéristiques régionales spécifiques qui sont repérables dans les observances rituelles de routine.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Willink, David. "Institut de Taoïsme Fung Loy Kok c Ville de Montréal." Ecclesiastical Law Journal 24, no. 2 (April 29, 2022): 264–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0956618x22000242.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Pastor, Jean-Claude. "Mou Zongsan (1909-1995) et son recours problématique au taoïsme." Revue internationale de philosophie 232, no. 2 (June 1, 2005): 247–66. http://dx.doi.org/10.3917/rip.232.0247.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Boutonnet, Olivier. "La figure divine de Wei Huacun 魏華存 dans le taoïsme Shangqing au VIIIe siècle : la place du culte et la question du genre dans la pratique spirituelle." T’oung Pao 107, no. 5-6 (December 9, 2021): 582–632. http://dx.doi.org/10.1163/15685322-10705003.

Full text

Abstract:

Résumé Selon la tradition, Wei Huacun (251-334), ou plutôt sa figure déifiée, la Dame Wei du pic du Sud, est la matriarche fondatrice du courant taoïste de la Pureté supérieure, ou Shangqing, apparu au cours de la seconde moitié du IVe siècle de notre ère. Si l’ historicité de ce mouvement à la fin des Six Dynasties (220-589) a été abondamment étudiée, son évolution postérieure, en particulier sous les Tang (618-907), laisse encore apparaître des zones d’ ombre. L’ étude de la figure divine de la Dame Wei, à la fois sur le plan de son culte et sur celui des exercices spirituels auxquels elle était associée, contribue à mieux cerner les contours de cette tradition vivante. Elle permet également d’ affiner notre vision de sa praxis telle que les taoïstes, hommes et femmes, pouvaient se l’ approprier dans leur propre religiosité vis-à-vis de la religion instituée.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Jing, Xie. "Catherine Despeux Exploratrice du corps humain dans le taoïsme en France." Diplômées 270, no. 1 (2020): 277–89. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2020.10216.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Muoi Le, Thi, and Alain Jolibert. "L'influence de la culture vietnamienne sur le comportement de l'acheteur." Décisions Marketing N° 22, no. 1 (January 1, 2001): 43–52. http://dx.doi.org/10.3917/dm.022.0043.

Full text

Abstract:

La récente et impressionnante croissance du Vietnam et la transformation de son économie ont montré que la taille du marché, le dynamisme des habitants et l'accroissement de la demande rendent le Vietnam très attrayant pour les responsables marketing. Le but de cet article est d'analyser la culture vietnamienne et ses trois doctrines majeures : Bouddhisme, Confucianisme, Taoïsme. Il analyse leur influence sur un ensemble de comportements tels que le comportement de recherche d'information, l'attitude à l'égard des produits et de l'innovation, le style de prise de décision, la satisfaction et l'insatisfaction . L'influence étrangère, le processus de modernisation et l'émergence d'une nouvelle génération de consommateurs sont aussi étudiés .

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Boutonnet, Olivier. "La nature visionnaire des révélations du taoïsme Shangqing dans la Chine médiévale." Revue de l'histoire des religions, no. 239 (September 1, 2022): 425–46. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.11974.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Mathieu, Rémi. "La Lumière dans les ténèbres : le taoïsme originel dans la Chine antique." Rue Descartes 84, no. 1 (2015): 11. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.084.0011.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

De Meyer, Jan. "Zhuang Zi. De volledige geschriften. Het grote klassieke boek van het taoïsme." T'oung Pao 94, no. 1 (2008): 151–53. http://dx.doi.org/10.1163/008254308x367040.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Saussy, Haun. "Les corps dans le Taoïsme ancien: L’infirme, l’informe, l’infâme by Romain Graziani." Philosophy East and West 64, no. 3 (2014): 805–7. http://dx.doi.org/10.1353/pew.2014.0052.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Jia, Jinhua. "Religious and Other Experiences of Daoist Priestesses in Tang China." T’oung Pao 102, no. 4-5 (November 29, 2016): 321–57. http://dx.doi.org/10.1163/15685322-10245p02.

Full text

Abstract:

Most previous studies relating to women in Tang Daoism have relied heavily on Du Guangting’s (850-933) Yongcheng jixian lu, despite the fact that Du’s acknowledged hagiographies are idealized versions of the women’s lives. The present article seeks instead to gather information about historical priestesses from a wide range of contemporary sources, including most importantly epitaphic inscriptions, as well as other materials such as manuscripts from Dunhuang, various poems, essays, anecdotal accounts, and monastic gazetteers. Even while taking account of the possible urge of the authors sometimes to overpraise or exaggerate the merits of their subjects, we discover a surprisingly broad gamut of abilities displayed and activities engaged in by these women. Records relating to fifty-two named individuals are surveyed here, yielding much information of a quotidian nature about the varying roles and religious experiences of Daoist priestesses. La plupart des études existantes concernant les femmes dans le taoïsme des Tang recourent d’abondance au Yongcheng jixian lu de Du Guangting (850-933), alors que cet ouvrage délibérément hagiographique offre une version idéalisée de la vie de ses héroïnes. Le présent article cherche plutôt à rassembler des informations sur des prêtresses ayant historiquement existé en parcourant un vaste ensemble de sources contemporaines: en premier lieu les inscriptions funéraires, mais également les manuscrits de Dunhuang, les poèmes, les essais, les anecdotes, ou les monographies monastiques. Même en admettant une tendance de la part des auteurs à exagérer les mérites de leurs sujets, l’on découvre chez ces femmes un éventail de talents et d’activités étonnamment large. Les sources examinées ici concernent cinquante-deux personnes et livrent quantité d’informations de nature quotidienne sur les différents rôles et sur les expériences religieuses des prêtresses taoïstes.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Arrault, Alain. "Vu de Chine : rendre présents les morts en les représentant." Extrême-Orient, Extrême-Occident 47 (2024): 17–54. http://dx.doi.org/10.4000/12knw.

Full text

Abstract:

L’image cultuelle, l’objet par excellence du rapport des vivants avec les morts, ne fut pas une donnée immédiate, par tous et en tout temps admise. Elle oscilla entre iconomachie et iconodoulie, entre des discours dépréciatifs et des discours de justification, entre des théories et des pratiques souvent contradictoires. Nous essaierons dans le cadre de cet article d’examiner au plus près, grâce aux sources littéraires, les soubresauts que subirent au fil du temps, à partir de l’ère commune, les images en particulier des ancêtres et des maîtres, mêlant ainsi la généalogie biologique et la généalogie spirituelle, le rôle et le type qu’elles accordèrent à la représentation des morts. Nous nous efforcerons dès lors d’analyser de manière transversale lesdites religions chinoises, le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme, afin d’en faire émerger le régime différencié du culte des vivants aux morts.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Orset, Pierre. "Abdennour Bidar: Génie de la France: le vrai sens de la laïcité. Editions Albin Michel. Paris. 2021, 206 pp." Anuario Mexicano de Asuntos Globales 1, no. 1 (February 21, 2023): 881–86. http://dx.doi.org/10.59673/amag.v1i1.55.

Full text

Abstract:

Dans son livre, “Le génie de la France : le vrai sens de la laïcité” Abdennour Bidar s’interroge sur la valeur républicaine de la fraternité et pose une question très actuelle : comment définir notre identité française ? Il démontre au fil des pages que la laïcité n’est pas seulement un cadre qui permettrait de “ne pas se taper dessus” entre croyants et non-croyants ou de permettre à différentes religions de coexister parmi les athées. Non, la laïcité selon lui, c’est beaucoup plus que cela. Elle est comme “un temple vide” dont l’espace inoccupé ne serait pas synonyme de néant mais au contraire une sorte de vacuité féconde. Il voit dans l’idée française de laïcité une spiritualité qui pourrait être comparée au concept du “divin absent” des religions orientales et extrême-orientales comme par exemple le bouddhisme ou le taoïsme.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Robinet, Isabelle. "La notion de hsing dans le taoïsme et son rapport avec celle du confucianisme." Journal of the American Oriental Society 106, no. 1 (January 1986): 183. http://dx.doi.org/10.2307/602371.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!