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Journal articles on the topic 'Tarahumare'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 6 February 2022

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1

Rollins-Smith, Louise A., Laura K. Reinert, Verma Miera, and J. Michael Conlon. "Antimicrobial peptide defenses of the Tarahumara frog, Rana tarahumarae." Biochemical and Biophysical Research Communications 297, no. 2 (September 2002): 361–67. http://dx.doi.org/10.1016/s0006-291x(02)02217-9.

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2

Slaney, Frances M. "Un paysage entièrement moderne : Artaud dans la Sierra Tarahumara." Anthropologie et Sociétés 18, no. 1 (September 10, 2003): 133–55. http://dx.doi.org/10.7202/015298ar.

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Abstract:
Résumé Un paysage entièrement moderne : Artaud dans la Sierra Tarahumara Les écrits surréalistes d'Antonin Artaud sur les Tarahumaras du nord-ouest du Mexique se conforment à certaines qualités contemporaines de l'ethnographie postmoderne : une impression que l'observation subjective est politiquement libératrice et une vision globale de l'humanité sans réelles distinctions culturelles. De récentes recherches sur le terrain dans la Sierra Tarahumara révèlent que l'ethnographie d'Artaud a été sérieusement déformée par le primitivisme romantique et par le mysticisme. Cependant, sa tendance à utiliser des métaphores du paysage pour décrire les conditions culturelles a été ( par inadvertance ) retenue par bon nombre de postmodernistes. Plus encore, malgré le fait que les postmodernes aient pour la plupart remplacé l'inconscient universel (et le mysticisme) par une union mondiale en évoquant les - droits •• de co-citoyenneté. ces deux genres d'ethnographie perpétuent le colonialisme culturel en imposant au monde des définitions euro-centriques de l'humanité.
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3

Madrigal Luna, Josefina, Celia Carrera Hernández, and Martha Vergara Fregoso. "El ejercicio de la práctica educativa en la sierra Tarahumara." IE Revista de Investigación Educativa de la REDIECH 9, no. 16 (April 12, 2018): 99–118. http://dx.doi.org/10.33010/ie_rie_rediech.v9i16.99.

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Abstract:
Este escrito hace un balance del ejercicio de la práctica docente en la sierra Tarahumara de Chihuahua, México. Destaca los avatares que los actores (padres de familia, maestros y directores) viven en la práctica educativa cotidiana. Es un diagnóstico que escudriña, desde los significados construidos por ellos, las condiciones en que actualmente trabaja el magisterio de educación indígena en el contexto étnico de la entidad, específicamente en la educación de niños tarahumaras de educación básica. Identifica los desafíos y las condiciones críticas en que se desarrolla la labor pedagógica en estas regiones, para lo cual, en el lapso del 2013 al 2014, a nivel estatal se aplicaron 294 cuestionarios a maestros o directores de educación indígena y 16 entrevistas en profundidad.
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4

Islas Salinas, Patricia, María Olivia Trevizo Nevárez, Claudia Teresa Domínguez Chavira, Fernando Sandoval Gutiérrez, and Israel Beltrán Zamarrón. "Opción de atención a la salud para migrantes Rarámuri en Cuauhtémoc, Chihuahua, México." Revista Facultad de Ciencias de la Salud UDES 3, no. 2 (December 30, 2016): 121. http://dx.doi.org/10.20320/rfcsudes.v3i2.204.

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Abstract:
Antecedentes: Los Rarámuri o Tarahumaras, una de las etnias más representativas de México, radican en la Sierra Tarahumara del Estado de Chihuahua y poseen una cosmovisión original. Las difíciles condiciones de vida que ocurren en esta franja montañosa y semidesértica han generado la migración de familias enteras, quienes acuden a las poblaciones agrícolas de la región a trabajar como jornaleros. Objetivo: Describir las condiciones de vida y salud de los migrantes Rarámuri y el seguro popular como alternativa de atención sanitaria. Metodología: Se revisaron y analizaron documentos científicos, gubernamentales y productos de investigaciones. Resultados: A pesar del esfuerzo gubernamental por proporcionar servicios de salud a los migrantes Rarámuri, la falta de infraestructura, escasos recursos humanos, barrera del lenguaje, discriminación y pobreza, colocan a las familias en una situación de vulnerabilidad. Conclusión: En la actualidad se percibe un avance en el desarrollo de políticas públicas para los grupos vulnerables, sin embargo, se requieren propuestas para afrontar la problemática social y de salud de los migrantes Rarámuri.
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5

Sánchez Medina, Johan Camilo. "Cuerpo y escritura Artaud y la experiencia tarahumara." Cuestiones de Filosofía, no. 17 (March 1, 2016): 193–208. http://dx.doi.org/10.19053/01235095.4296.

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Abstract:
Este ensayo hace una lectura conceptual del texto Los Tarahumaras, de Antonin Artaud, y explora una forma en la que dicho relato pueda traducirse en conceptos. El problema: cómo es posible concebir una noción de cultura que no se confunda con civilización y que, a su vez, indique un camino nuevo para la experimentación artística. Se propone un motivo político para analizar el viaje de Artaud a tierras mexicanas, y hecho esto se abre paso al análisis del relato y del concepto que él mismo construye. Finalmente, se desarrolla la siguiente hipótesis: en la experimentación con el peyote y la ceremonia ritual, Artaud arriesga una forma de resistencia que al autor de este ensayo le gustaría llamar política experimental. La pregunta que guía la hipótesis es cómo la experiencia tarahumara inscribe una huella de tal intensidad en la conciencia de Artaud que, por largo tiempo, va a incidir en la producción de su escritura.
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6

Bursey, Charles R., and Stephen R. Goldberg. "FALCAUSTRA LOWEIN. SP. AND OTHER HELMINTHS FROM THE TARAHUMARA FROG,RANA TARAHUMARAE(ANURA: RANIDAE), FROM SONORA, MEXICO." Journal of Parasitology 87, no. 2 (April 2001): 340–44. http://dx.doi.org/10.1645/0022-3395(2001)087[0340:flnsao]2.0.co;2.

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7

Bursey, Charles R., and Stephen R. Goldberg. "Falcaustra lowei n. sp. and Other Helminths from the Tarahumara Frog, Rana tarahumarae (Anura: Ranidae), from Sonora, Mexico." Journal of Parasitology 87, no. 2 (April 2001): 340. http://dx.doi.org/10.2307/3285051.

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8

Caballero, Gabriela, Sebastián Fuentes Holguín, and Bertha Fuentes Loya. "Choguita Rarámuri (Tarahumara)." International Journal of American Linguistics 87, S1 (April 1, 2021): S149—S158. http://dx.doi.org/10.1086/712466.

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9

Nauman, Charles. "Filming a Tarahumara Festival." Iowa Review 15, no. 3 (October 1985): 123–37. http://dx.doi.org/10.17077/0021-065x.3277.

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10

Wallace, Ian J., David T. Felson, Steven Worthington, Jeffrey Duryea, Margaret Clancy, Piran Aliabadi, Geeta N. Eick, J. Josh Snodgrass, Aaron L. Baggish, and Daniel E. Lieberman. "Knee osteoarthritis risk in non-industrial societies undergoing an energy balance transition: evidence from the indigenous Tarahumara of Mexico." Annals of the Rheumatic Diseases 78, no. 12 (September 13, 2019): 1693–98. http://dx.doi.org/10.1136/annrheumdis-2019-215886.

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Abstract:
Non-industrial societies with low energy balance levels are expected to be less vulnerable than industrial societies to diseases associated with obesity including knee osteoarthritis. However, as non-industrial societies undergo rapid lifestyle changes that promote positive energy balance, individuals whose metabolisms are adapted to energetic scarcity are encountering greater energy abundance, increasing their propensity to accumulate abdominal adipose tissue and thus potentially their sensitivity to obesity-related diseases.ObjectivesHere, we propose that knee osteoarthritis is one such disease for which susceptibility is amplified by this energy balance transition.MethodsSupport for our hypothesis comes from comparisons of knee radiographs, knee pain and anthropometry among men aged ≥40 years in two populations: Tarahumara subsistence farmers in Mexico undergoing the energy balance transition and urban Americans from Framingham, Massachusetts.ResultsWe show that despite having markedly lower obesity levels than the Americans, the Tarahumara appear predisposed to accrue greater abdominal adiposity (ie, larger abdomens) for a given body weight, and are more vulnerable to radiographic and symptomatic knee osteoarthritis at lower levels of body mass index. Also, proportionate increases in abdomen size in the two groups are associated with greater increases in radiographic knee osteoarthritis risk among the Tarahumara than the Americans, implying that the abdominal adipose tissue of the Tarahumara is a more potent stimulus for knee degeneration.ConclusionsHeightened vulnerability to knee osteoarthritis among non-industrial societies experiencing rapid lifestyle changes is a concern that warrants further investigation since such groups represent a large but understudied fraction of the global population.
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11

Hilton, K. Simon. "Relatos Tarahumaras." Tlalocan 6, no. 1 (September 26, 2016): 76–88. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.tlalocan.1969.252.

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12

Cueva, Teresa Elizabeth, Roger Few, and Alfonso Mercado. "Afrontando el cambio climático y los riesgos contra la salud: respuestas en la Sierra Tarahumara / Coping with Climate Change and Health Risks: Responses in the Sierra Tarahumara." Estudios Demográficos y Urbanos 26, no. 3 (September 1, 2011): 671. http://dx.doi.org/10.24201/edu.v26i3.1378.

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Abstract:
La literatura relacionada con el impacto del cambio climático empieza a dar cuenta de los diversos grados de vulnerabilidad de la población y de la capacidad de respuesta y de adaptación de distintos sectores sociales en el mundo. Sin embargo aún son pocos los estudios que, al analizar las respuestas a los riesgos para la salud derivados del cambio climático, señalen las limitaciones y oportunidades que dan forma a procesos de adaptación orientados a enfrentar los retos de salud. En este estudio se intenta avanzar por esa línea enfocándose en un sector pobre de la población indígena campesina mexicana. El artículo se basa en una investigación de hogares que se llevó a cabo de diciembre de 2006 a abril de 2007 en tres comunidades de la Sierra Tarahumara, ubicada al suroeste de Chihuahua. Los resultados revelan que incluso en un contexto de extrema pobreza y vulnerabilidad al cambio climático, la población desarrolla respuestas para afrontarlo y adaptarse. Así, los hogares tarahumaras han desarrollado tres tipos de estrategias: a) las basadas en sus usos y costumbres, b) la utilización del sistema de salud que ofrecen las instituciones públicas y las organizaciones no gubernamentales, y c) las prácticas sociales orientadas al exterior y la emigración a las zonas urbanas como canales de integración con la sociedad “occidental”. También se advierte que varias políticas gubernamentales orientadas al desarrollo de las comunidades, con impacto en la salubridad de la población, presentan limitaciones por su falta de coordinación intersectorial; un caso peculiar en el cual se observa la generación de cierta sinergia es el del área de servicios de salud, donde se ha logrado retomar los usos y costumbres de la población valiéndose de representantes de las comunidades y de las ONG. AbstractThe literature on the impact of climate change is beginning to describe the various degrees of vulnerability of the population and the capacity for response and adaptation of the various social sectors throughout the world. However, there are still very few studies which, when analyzing the responses to health risks derived from climate change, indicate the constraints and opportunities that shape the adaptation processes designed to cope with health challenges. This study seeks to advance this line by focusing on a poor sector of the Mexican indigenous peasant population. The article is based on a household study undertaken from December 2006 to April 2007 in three communities in the Sierra Tarahumara in the southeast of Chihuahua. The results show that even in a context of extreme poverty and vulnerability to climate change, the population develops responses for coping with it and adapting. Tarahumara households have developed three types of strategies:a) those based on their customs, b) the use of the health system offered by public institutions and non-governmental organizations and c) social practices oriented towards other countries and emigration to urban zones as a means of integrating with “western” society. It also shows that various government policies oriented towards community development, with an impact on the population’s health, have constraints due to the lack of inter-sectoral coordination. One exception in which there has been a certain amount of synergy is the area of health services, which has taken up the population’s customs through the assistance of community representatives and NGOs.
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Jerome, M. Levi. "John kennedy and the tarahumara." Anales de Antropología 47, no. 2 (November 2013): 163–71. http://dx.doi.org/10.1016/s0185-1225(13)71023-3.

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Lieberman, Daniel E., Mickey Mahaffey, Silvino Cubesare Quimare, Nicholas B. Holowka, Ian J. Wallace, and Aaron L. Baggish. "Running in Tarahumara (Rarámuri) Culture." Current Anthropology 61, no. 3 (June 1, 2020): 356–79. http://dx.doi.org/10.1086/708810.

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Merrill, William L., and Luis Gonzalez Rodriguez. "Cronicas de la Sierra Tarahumara." Ethnohistory 36, no. 4 (1989): 416. http://dx.doi.org/10.2307/482657.

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Nieto Sánchez, Varinia. "El sueño moderno de devenir Otro: tras los pasos de Artaud en la Sierra Tarahumara." Literatura Mexicana 31, no. 2 (May 8, 2020): 111–38. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.2020.31.2.0005.

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Abstract:
The central points around which this article revolves are Artaud’s trip to Mexico in 1936, and its subsequent re-readings, as well as the relationships suggested by the idea of the “dream” in this historical and interdisciplinary journey. First, “the Tarahumara dream” of Artaud that questions the identity of the modern subject. Years later and in the context of postmodernity, J. M. G. Le Clézio writes the text “Antonin Artaud ou le rêve mexicain” (Antonin Artaud or the Mexican dream) and addresses the “Mexican dream” from the cross-culturalism and criticism of the West. In parallel, and guided by the texts of Artaud, the filmmakers Raymonde Carasco and Régis Hébraud made between 1976 and 2003 a series of films about the Tarahumara people and about the shamanic dream from a poetic, anthropological and philosophical perspective.
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Carasco, Raymonde. "Ciguri. Voyage(s) au pays des Tarahumaras." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 53, no. 2 (December 30, 1998): 241–49. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1998.v53.i2.397.

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Martínez Ramírez, María Isabel. "El otro del otro. Entre dos narrativas sobre la explotación forestal de la Sierra Tarahumara, Chihuahua, México." Revista de El Colegio de San Luis 9, no. 19 (September 3, 2019): 125. http://dx.doi.org/10.21696/rcsl9192019974.

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Abstract:
En este artículo se exponen y contrastan dos narrativas de los procesos por los cuales los bosques y los pinos son recursos, productos forestales y parientes de los rarámuri de la Sierra Tarahumara, Chihuahua, México. Mediante la reconstrucción del marco institucional y de la cronología de la explotación forestal en el siglo XX, se expone una traducción etnográfica de las narrativas rarámuri acerca de la explotación forestal en el ejido Norogachi, Guachochi, recopiladas entre 2002 y 2016. Estas narrativas, pertenecientes a dos modos particulares de construir la historia, abren vías de estudio para problematizar la perspectiva y la participación de los rarámuri en procesos regionales de explotación económica a lo largo del siglo XX. La investigación muestra la convergencia y la disyunción entre dos narrativas sobre la explotación forestal en la Sierra Tarahumara en el siglo XX, derivadas de historias y regímenes históricos particulares.
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Miller, Wick R. "Lionnet's Article on the "Intensive" in Tarahumara." International Journal of American Linguistics 51, no. 4 (October 1985): 502–4. http://dx.doi.org/10.1086/465949.

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Caballero, Gabriela, and Austin German. "Grammatical Tone Patterns in Choguita Rarámuri (Tarahumara)." International Journal of American Linguistics 87, no. 2 (April 2, 2021): 149–78. http://dx.doi.org/10.1086/712980.

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Wallace, Ian J., Elizabeth Koch, Nicholas B. Holowka, and Daniel E. Lieberman. "Heel impact forces during barefoot versus minimally shod walking among Tarahumara subsistence farmers and urban Americans." Royal Society Open Science 5, no. 3 (March 2018): 180044. http://dx.doi.org/10.1098/rsos.180044.

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Abstract:
Despite substantial recent interest in walking barefoot and in minimal footwear, little is known about potential differences in walking biomechanics when unshod versus minimally shod. To test the hypothesis that heel impact forces are similar during barefoot and minimally shod walking, we analysed ground reaction forces recorded in both conditions with a pedography platform among indigenous subsistence farmers, the Tarahumara of Mexico, who habitually wear minimal sandals, as well as among urban Americans wearing commercially available minimal sandals. Among both the Tarahumara ( n = 35) and Americans ( n = 30), impact peaks generated in sandals had significantly ( p < 0.05) higher force magnitudes, slower loading rates and larger vertical impulses than during barefoot walking. These kinetic differences were partly due to individuals' significantly greater effective mass when walking in sandals. Our results indicate that, in general, people tread more lightly when walking barefoot than in minimal footwear. Further research is needed to test if the variations in impact peaks generated by walking barefoot or in minimal shoes have consequences for musculoskeletal health.
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Villalpando Quiñonez, Jesús, Zarina Estrada Fernández, and María Luisa Bustillos Gardea. "El nixtamal preparado con ceniza: Una receta en el rarámuri de Norogachi." Tlalocan 26 (February 19, 2021): 89–111. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.tlalocan.2021.26.42984.

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Abstract:
Documented oral texts in Uto-Aztecan languages of northern Mexico are scarce in comparison with oral texts in languages from central and southern Mexico. This unavailability of oral texts indicates that documenting these languages is a high priority. This is the case for the Tarahumara/Rarámuri language. The oral text presented here is not the first text in Tarahumara or Rarámuri published in Tlalocan. However, it does represent the first instance in a series of oral texts collected recently, and more importantly, documented by using current methodologies implemented in a documentation project. This contribution to Tlalocan serves as a different written register from narratives in Rarámuri. The text ‘Échi napíwili napisó kítila newáami’ is a sample of a procedural discourse as shown when telling a recipe. This procedure tells us about a cultural practice that used to be more common among Rarámuri people: how to prepare hominy (nixtamal) by using pine ashes. Rarámuri people consider this practice as common among the ki’yawáli ‘the ancestors’ and the ochélame ‘the elders’.
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González Rodríguez, Luis. "Thomas de Guadalaxara (1648-1720), misionero de la Tarahumara, historiador, lingüista y pacificador." Estudios de Historia Novohispana, no. 15 (October 5, 1995): 9. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.1995.015.3403.

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Abstract:
<p>Interrumpido el avance al norte de las misionesjesuíticas de la Tarahumara Alta en 1652 por la muerte del padre Corneille Beudin (1650) y la de Giacomo Antonio Basile (1652), se prosiguió la labor misionera en esa región el año de 1673. A este efecto fueron nombrados Fernando de Barrionuevol y Juan Manuel Gamboa.</p>
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Wiesenbauer, Brigitte. "Deimel, Claus: nawésari. Texte aus der Sierra Tarahumara." Anthropos 103, no. 2 (2008): 586–87. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2008-2-586.

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Marceleño Álvarez, Iliana Rocío. "El tejido textil tarahumara. Hilos, cobija y faja." Chihuahua HOY, no. 15 (2017): 179–206. http://dx.doi.org/10.20983/chihuahuahoy.2017.15.7.

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Weisz Argomedo, Daniel. "Climate Change, Drug Traffickers and La Sierra Tarahumara." Journal of Strategic Security 13, no. 4 (December 2020): 81–95. http://dx.doi.org/10.5038/1944-0472.13.4.1813.

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Abstract:
The purpose of this article is to uncover the ways in which climate change will impact indigenous people in contested areas as is the case of the Tarahumara indigenous community in Northern Mexico. The case study takes place on a border that John Sullivan conceptualizes as a “hyperborder” due to the complexity and high level of both licit and illicit trade. Sullivan explains how this border region has been heavily contested as criminals exploit weak governance. After 9/11 the increase of security at the border led drug trafficking organizations to diversify into internal drug distribution which required control over micro-territories. As the drug war extended cartel’s became interested in control over rural areas and specifically those inhabited by indigenous as they are ideal for the cultivation of drugs and serve as strategic corridors for trafficking illegal commodities. The high levels of competition around this “hyperborder” creates a dangerous situation as both criminal groups and the government battle to control it and capture its economic incentives. This case study seeks to unravel how climate change exacerbates competition over land and resources in hyperborder contexts and expose how criminal organizations affect contested areas that are present in several regions throughout Latin America.
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Soto Lescale, María del Rosario. "¿Respeto o debilidad? Los Jesuitas en la Tarahumara." Folia Histórica del Nordeste, no. 27 (December 27, 2016): 175. http://dx.doi.org/10.30972/fhn.0271225.

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Abstract:
Este trabajo es un producto parcial de la investigación "Las misiones jesuitas en la Nueva España, 1575 – 1767", de corte historiográfico y antropológico cultural, cuyo objetivo central es conocer la vida en las misiones durante el periodo colonial. Las fuentes utilizadas son de primera mano, jesuíticas, eclesiásticas y civiles y trabajo de campo en comunidades. Deseo compartir con ustedes, algunas reflexiones sobre el posible impacto que la tarea misionera de la Compañía pudo haber tenido en el grupo tarahumara, que ha habitado en la parte norte de la Sierra Madre Occidental desde hace 15,000 años aproximadamente, según vestigios arqueológicos y que hoy, es el grupo indígena que conserva casi intacta su cultura primigenia, a pesar de los casi dos siglos que trabajaron los misioneros jesuitas con ellos. De ahí la interrogante de si ello se debe a respeto o debilidad de los misioneros. El caso concreto será el templo misional de Santa María de las Cuevas, en el Municipio de Belisario Domínguez, estado de Chihuahua, en México.
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Boudreau, Eugene H. "The Tiruta: An Archaic Type of Tarahumara Blanket." KIVA 50, no. 2-3 (January 1985): 129–38. http://dx.doi.org/10.1080/00231940.1985.11758031.

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Caballero, Gabriela. "Multiple Exponence of Derivational Morphology in Rarámuri (Tarahumara)." Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society 33, no. 1 (November 5, 2007): 45. http://dx.doi.org/10.3765/bls.v33i1.3516.

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Vanderwood, Paul J., Joseph Neumann, Simona Binkova, and Bohumir Roedl. "Historia de las sublevaciones indias en la Tarahumara." Hispanic American Historical Review 77, no. 1 (February 1997): 116. http://dx.doi.org/10.2307/2517090.

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Monárrez-Espino, J., and T. Greiner. "Iodine nutrition among indigenous Tarahumara schoolchildren in Mexico." European Journal of Clinical Nutrition 59, no. 10 (July 6, 2005): 1213–16. http://dx.doi.org/10.1038/sj.ejcn.1602214.

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Vanderwood, Paul J. "Historia de las sublevaciones indias en la Tarahumara." Hispanic American Historical Review 77, no. 1 (February 1, 1997): 116–17. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-77.1.116.

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Brackelaire, Jean-Luc. "Changer pour rire. Les relations de plaisanterie des Tarahumaras : figure et mesure du changement." Articles hors thème 17, no. 3 (September 10, 2003): 125–40. http://dx.doi.org/10.7202/015279ar.

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Abstract:
Résumé Changer pour rire Les relations de plaisanterie des Tarahumaras : figure et mesure du changement L'auteur interroge la parenté à plaisanteries à partir du cas précis des Tarahumaras et donc sous les traits singuliers qu'ils lui donnent. Il tente de cerner les processus spécifiquement humains qu'elle met en œuvre et où elle peut trouver son explication. Après une présentation du phénomène, celui-ci est déconstruit sur deux plans, celui de la société, car il implique la parenté et le changement, et celui du droit, car il s'agit d'une transgression mesurée des règles. Il est appréhendé finalement à l'un des croisements de ces deux plans, comme une parenté de plaisanterie, ou mieux, une plaisanterie de parenté.
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Stanonik, Janez. "Letters of Marcus Antonius Kappus from colonial America III." Acta Neophilologica 21 (December 15, 1988): 3–9. http://dx.doi.org/10.4312/an.21.0.3-9.

Full text
Abstract:
The letter of Marcus Antonius Kappus (1657-1717) from Cucurpe in Sonora (Mexico), dated 20. January 1691, which is now published for the first time in the present study, is historically important, because it speaks in considerable detail o the revolt of the Tarahumara Indians in 1690. It is one of the few contemporary accounts of this revolt and brings a number of facts unknown so far.
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Stanonik, Janez. "Letters of Marcus Antonius Kappus from colonial America III." Acta Neophilologica 21 (December 15, 1988): 3–9. http://dx.doi.org/10.4312/an.21.1.3-9.

Full text
Abstract:
The letter of Marcus Antonius Kappus (1657-1717) from Cucurpe in Sonora (Mexico), dated 20. January 1691, which is now published for the first time in the present study, is historically important, because it speaks in considerable detail o the revolt of the Tarahumara Indians in 1690. It is one of the few contemporary accounts of this revolt and brings a number of facts unknown so far.
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Grageda, Aarón. "El diccionario alemán-tarahumara de Matthäus Steffel y la tipología lingüística del siglo XVIII." Nóesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades 28, no. 56 (July 1, 2019): 57–75. http://dx.doi.org/10.20983/noesis.2019.2.7.

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Viramontes Anaya, Efrén, Lylia Ana Morales Sifuentes, and Luis Manuel Burrola Márquez. "La escritura en los niños tarahumaras." RECIE. Revista Electrónica Científica de Investigación Educativa 1, no. 1 (September 28, 2012): 149–55. http://dx.doi.org/10.33010/recie.v1i1.487.

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Abstract:
Esta investigación analiza el desarrollo de la escritura en español de niños indígenas tarahumaras bilingües (del Estado de Chihuahua, México), desde varias perspectivas: la psicogenética, relacionada con el avance en el proceso de construcción del sistema de escritura de los niños investigados; la social, mediante al análisis del contexto familiar, cultural y el entorno del asentamiento de convivencia de los mismos; y la pedagógica, aunque más breve, a través del ambiente áulico dentro de dos escuelas muy diferentes: una regular y otra indígena. El planteamiento central de la investigación giró en torno a la percepción de los múltiples factores que se relacionan con el aprendizaje de la escritura, en un intento de escudriñar analíticamente los elementos posibles de afectación en el proceso referido, así como las implicaciones metodológicas de los maestros, tanto como la dificultad de los mismos para llegar a los alumnos. Un caso en la escuela regular y el segundo en un albergue propio de su etnia. La metodología cualitativa utilizada posibilitó, mediante el estudio de casos, la observación, la entrevista, la videograbación y el análisis de los cuadernos de los niños, percibir situaciones y rescatar evidencias que, mediante el estudio transversal de eventos, personas y contextos, dieron como resultado interpretaciones sobre los factores sociales, culturales, cognitivos y pedagógicos que se percibieron asociados al aprendizaje de la escritura de una lengua que no es la materna, en niños indígenas migrantes establecidos en un medio distinto al de sus ancestros.
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Caballero, Gabriela, and Vsevolod Kapatsinski. "Perceptual functionality of morphological redundancy in Choguita Rarámuri (Tarahumara)." Language, Cognition and Neuroscience 30, no. 9 (July 15, 2014): 1134–43. http://dx.doi.org/10.1080/23273798.2014.940983.

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Reynolds, Mary Stephanie, and Bernard L. Fontana. "Tarahumara: Where Night Is the Day of the Moon." American Indian Quarterly 14, no. 2 (1990): 205. http://dx.doi.org/10.2307/1185079.

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Caballero, Gabriela, and Lucien Carroll. "Tone and Stress in Choguita Rarámuri (Tarahumara) Word Prosody." International Journal of American Linguistics 81, no. 4 (October 2015): 457–93. http://dx.doi.org/10.1086/683157.

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Carrillo-Venzor, Martín A., Nancy R. Erives-Anchondo, Janette G. Moreno-González, Verónica Moreno-Brito, Angel Licón-Trillo, Everardo González-Rodríguez, Pilar del Carmen Hernández-Rodríguez, Sandra A. Reza-López, Verónica Loera-Castañeda, and Irene Leal-Berumen. "Pro12Ala PPAR-γ2 and +294T/C PPAR-δ Polymorphisms and Association with Metabolic Traits in Teenagers from Northern Mexico." Genes 11, no. 7 (July 10, 2020): 776. http://dx.doi.org/10.3390/genes11070776.

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Abstract:
Peroxisome proliferator-activated receptors (PPARs) play roles in glucose and lipid metabolism regulation. Pro12Ala PPAR-γ2 and +294T/C PPAR-δ have been associated with dyslipidemia, hyperglycemia and high body mass index (BMI). We compared metabolic traits and determined associations with Pro12Ala PPAR-γ2 or +294T/C PPAR-δ polymorphism among teenagers from different ethnicity. Four hundred and twelve samples with previous biochemical and biometric measurements were used. Genomic DNA from peripheral blood was extracted and analyzed by end-point PCR for Pro12Ala PPAR-γ2. The +294T/C PPAR-δ PCR product was also digested with Bsl I. Two genotype groups were formed: major allele homozygous and minor allele carriers. Pro12Ala PPAR-γ2 G minor allele frequencies were: 10% in Mestizo-1, 19% in Mestizo-2, 23% in Tarahumara, 12% in Mennonite, and 17% in the total studied population. The +294T/C PPAR-δ C minor allele frequencies were: 18% in Mestizo-1, 20% in Mestizo-2, 6% in Tarahumara, 13% in Mennonite, and 12% in the total studied population. Teenagers with PPAR-γ2 G allele showed a greater risk for either high waist/height ratio or low high-density lipoprotein; and, also had lower total cholesterol. Whereas, PPAR-γ2 G allele showed lower overweight/obesity phenotype (BMI Z-score) frequency, PPAR-δ C allele was a risk factor for it. Metabolic traits were associated with both PPAR polymorphisms.
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Mancera-Valencia, Federico Julián, Argelia Antonia Ávila Reyes, and Patricia Mayela Amador Guzmán. "Educación y patrimonio biocultural: construcción de una experiencia en la educación indígena de la sierra Tarahumara." IE Revista de Investigación Educativa de la REDIECH 9, no. 16 (April 12, 2018): 119–32. http://dx.doi.org/10.33010/ie_rie_rediech.v9i16.116.

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Abstract:
Este trabajo es un informe de avance de investigación del proyecto “Patrimonio biocultural en la curricula y en las prácticas pedagógicas en educación indígena” desde las consideraciones teóricas de la pedagogía sociocultural, para la incorporación de conocimientos tradicionales de docentes de educación indígena de la Sierra Tarahumara, vinculadas al patrimonio biocultural. Se relata el trabajo desarrollado durante la segunda mitad del 2017, describiendo los procesos operativos, de gestión, de carácter metodológico para la intervención educativa y los criterios teóricos en el que se sustenta este proyecto.
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Carrera Hernández, Celia, Yolanda Isdaura Lara García, and Josefina Madrigal Luna. "Desafíos en la atención a la educación primaria indígena en Chihuahua." IE Revista de Investigación Educativa de la REDIECH 5, no. 8 (April 7, 2014): 7–14. http://dx.doi.org/10.33010/ie_rie_rediech.v5i8.582.

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Abstract:
A lo largo de este aporte se presenta la discusión de algunos resultados obtenidos al concluir la primera etapa del proyecto de investigación “La educación intercultural desde la voz de los agentes educativos. Un estudio en Jalisco, Chiapas, Chihuahua y Guanajuato, específicamente lo que se refiere al estado de Chihuahua, y en torno a la educación que se ofrece al grupo Rarámuri oriundo de la Sierra Tarahumara. Este es un proyecto que se desarrolla a nivel nacional del 2013 al 2014, un estudio cualitativo que permite realizar un diagnóstico dentro del ámbito de la educación primaria indí- gena partiendo de la visión de los agentes involucrados en este proceso. Los hallazgos muestran las circunstancias que rodean al grupo magisterial de educación primaria indígena en cuanto a la tarea de formación para la docencia, mostrando un panorama desde su acceso al sistema y cuando ya está dentro; sobre lo cual se señalan algunos mecanismos gubernamentales que asume el Sistema Educativo Nacional en su compromiso de formación de cuadros magisteriales para estos contextos étnicos. Al mismo tiempo se exponen los retos y demandas que enfrentan los maestros y maestras dentro del desarrollo de la labor docente, al atender al alumnado del grupo étnico Tarahumara, haciendo énfasis entre otras, en necesidades de formación profesional. Los sujetos participantes de este estudio son 294 maestros, a quien se aplica un cuestionario por parte del Departamento de Educación Indígena.
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Böning, D., and A. Riveros-Rivera. "Why are the tarahumara amerindians in mexico such powerful mountain runners?" Deutsche Zeitschrift für Sportmedizin/German Journal of Sports Medicine 72, no. 2 (February 1, 2021): 47–53. http://dx.doi.org/10.5960/dzsm.2020.466.

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Abstract:
The Tarahumara Amerindians in Mexico are extremely potent runners on long mountain trails. We have analyzed publications to find causes. Traditionally the Tarahumara live alternating at altitudes between 2400 m and 800 m. Distances from homes to fields and village centers are large and covered on foot since childhood. Men and women take part in running competitions often with kickballs. Investigated runs lasted on average 8:42 h (78 km without ascent) and 6:58 h (63km), respectively. The intensity during the short race amounted to 70% of estimated V˙O2max (ranging between 41 and 70 ml/(kg*min)), energy expenditure reached 21000 kJ. People run barefoot or with thin sandals resulting in increased forefoot impact and storage of elastic energy. This and the slim frame with little subcutaneous fat reduce energy consumption. The vegetarian nutrition contains many carbohydrates and plant proteins, little fat and cholesterol. Hemoglobin concentration tends to increased values. Noncoding beta-chain variants possess no importance for oxygen affinity. The hearts are not enlarged like in endurance athletes. Genes show little European admixture. Gene enrichment in musclerelated pathways suggests a contribution to physical resistance. Conclusions: Explanations for the extreme endurance are favorable biomechanical conditions and physical training beginning during childhood. Running on slopes and changing living sites between 800 and 2400 m play an additional role. Standard exercise tests and genetic investigations are necessary in future. Key Words: Altitude, Hypoxia, Long Distance Running, Genetics
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Miller, Janneli F. "Tarahumara Medicine: Ethnobotany and Healing among the Rarámuri of Mexico." Ethnohistory 63, no. 4 (October 2016): 749–51. http://dx.doi.org/10.1215/00141801-3633443.

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Kahl, H. "Allelopathic Effects in the Maize-Quelites-Agroecosystem of the Tarahumara Indians." Journal of Agronomy and Crop Science 158, no. 1 (February 1987): 56–64. http://dx.doi.org/10.1111/j.1439-037x.1987.tb00612.x.

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Pi-Sunyer, Oriol, W. Dirk Raat, and George R. Janecek. "Mexico's Sierra Tarahumara: A Photohistory of the People of the Edge." Ethnohistory 45, no. 1 (1998): 156. http://dx.doi.org/10.2307/483183.

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Slaney, Frances M. "Double baptism: personhood and ethnicity in the Sierra Tarahumara of Mexico." American Ethnologist 24, no. 2 (May 1997): 279–301. http://dx.doi.org/10.1525/ae.1997.24.2.279.

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Chacón-Baca, E., and S. Cevallos-Ferriz. "Microstructure analysis in stromatolites from the tarahumara formation in Sonora, Mexico." Origins of Life and Evolution of the Biosphere 26, no. 3-5 (October 1996): 494. http://dx.doi.org/10.1007/bf02459890.

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Copeland, James E. "Unmotivated free alternation in Tarahumara: The principle of emergence in phonology." Language Sciences 16, no. 1 (January 1994): 213–27. http://dx.doi.org/10.1016/0388-0001(94)90021-3.

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