Log in

Relevant bibliographies by topics / Tasavvuf / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Tasavvuf.

Journal articles on the topic 'Tasavvuf'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Tasavvuf.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Edis, Mustafa Salih. "İbn Kayyim el-Cevziyye’nin Reddettiği Tasavvufî Meseleler." Journal of The Near East University Faculty of Theology 11, no. 1 (2025): 253–84. https://doi.org/10.32955/neu.ilaf.2025.11.1.11.

Full text

Abstract:

İbn Kayyim el-Cevziyye, İslâm düşüncesine çok yönlü katkılarda bulunmuş önemli bir alimdir. Kelam, fıkıh ve tasavvuf gibi alanlarda eserler veren İbn Kayyim, özellikle tasavvuf hakkındaki eleştirileriyle dikkat çekmiştir. Onun tasavvufa yaklaşımı, tasavvufu toptan reddetmekten ziyade, sahih kaynaklara dayalı Kur’ân ve Sünnet merkezli bir tasavvuf anlayışını savunmaya yöneliktir. Hocası İbn Teymiyye gibi tasavvufun bazı yönlerine sert eleştiriler getirmiş olsa da bu eleştiriler belirli sapmalar üzerine yoğunlaşmış ve tasavvufu İslâm’ın temel ilkeleriyle uyumlu bir şekilde ele almayı amaçlamıştı

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

KAYA, Emrah. "Sufism and Inspiration as an Epistemological Means in the Thought of Ibn Taymiyya." Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 20, no. 1 (2016): 11–34. http://dx.doi.org/10.18505/cuid.238958.

Full text

Abstract:

ÖZ: Bu makalenin amacı Selef anlayışına dayalı bir geleneğin savunucusu olarak tanınan İbn Teymiyye’nin tasavvufa ve tasavvufî bilginin temel aracı olan ilhama yaklaşımını çalışmaktır. Tasavvufî ıstılahları genel sûfî anlayıştan farklı bir şekilde yorumlayan İbn Teymiyye birçok kimse tarafından katı bir tasavvuf karşıtı olarak görülmüştür. Ayrıca İbn Teymiyye’nin sürekli olarak Kur’an, hadis ve Selefin düşüncelerini dinî bilginin temeli olarak sunması onun ilham ve rasyonel metotlar ile elde edilen bilgiye sıcak bakmadığı, bunlara epistemolojisinde yer vermediği düşüncesinin ortaya çıkmasına v

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Kızıler, Hamdi. "Tasavvuf Düşüncesinde Teslimiyet Anlayışının Psiko-Sosyal Açıdan Değerlendirilmesi." İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi 10, no. 1 (2025): 119–39. https://doi.org/10.20486/imad.1623191.

Full text

Abstract:

Tasavvuf, manevî ve ahlakî bir disiplin olarak insanın iç dünyasını ıslah ve ahlakını güzelleştirmeyi hedeflemiştir. Bunun için kendisine göre çeşitli usuller uygulamıştır. O usullerden biri de tasavvufa intisap eden birinin, manevî mürebbi kabul edilen mürşide teslim olmasıdır. Esasen teslimiyet, insanın fıtratında var olan ve tatmin edilmeye meyilli temel duygulardan biridir. Bunun doğru ve güzel bir şekilde yapılması gerekir. Bu çalışmada, tasavvufun ortaya çıktığı ilk dönemlerden itibaren sûfîlerin teslimiyet anlayışına temas edilecek; hal, makam ve diğer tasavvufî kavramlarla mukayesesine

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Emre, Salih, and Ali Tenik. "İbn Acîbe’nin Marifet Anlayışında Marifetin Semeresi." Mesned İlahiyat Araştırmaları Dergisi 16, no. 1 (2025): 80–97. https://doi.org/10.51605/mesned.1655325.

Full text

Abstract:

İbn Acîbe, 1161/1748-1224/1809 yılları arasında Fas’da yaşamış tahkik ehli bir sûfîdir. 1209 yılında Şâzelî şeyhi Sîdî Muhammed el-Bûzîdî (öl. 1229/1814) ile tanışana kadar dini ilimleri öğrenmeye ve okutmaya devam etmiştir. Bûzîdî’ye intisap edip seyrüsülûkünü tamamladıktan sonra kurduğu zâviyede irşad faaliyetlerine başladı. İrşad faaliyetlerine devam ederken aynı zamanda tasavvufa dair eserler kaleme aldı. Tasavvufî çevrelerde Şâzelî şeyhi İbn Atâullah el-İskenderî’nin (öl. 709/1309) el-Hikemü’l-Atâiyye’sine yazdığı Îkâzü’l-himem adlı şerhi ve el-Bahru’l-medîd fî tefsîri’l-Kur’âni’l-mecîd a

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Aydın, Selen Gül. "Tasavvuf Felsefesinde Eleştirel ve Analitik Düşünme." Academic Perspective Procedia 5, no. 1 (2022): 74–83. http://dx.doi.org/10.33793/acperpro.05.01.8.

Full text

Abstract:

Bu çalışma, makro-insan olan evreni, mikrokozmos olan insandan anlamak için bir fırsattır. “İslâmîtasavvuf, kalb bilgisini Kuran’dan çıkaran bir felsefedir.” Bu nedenle “akıl/akıl kalptedir”. Tasavvufunteorik yönü olan ilim felsefesinin, pratik yönü olan aşk felsefesine ev sahipliği yapması,Tasavvuf/Tasavvuf felsefesinin manifestosudur. Aşk felsefesini öğrenmek bizi gönül felsefesinegötürür. Felsefe, tüm zarafetiyle, tasavvufu, oymacının ahşabı işlemesi gibi işler. Tasavvuf/tasavvuffelsefesi, sanatını icra ederken dahi hayret mertebesine ulaşabilmektedir. Tasavvufa gönül verirseistediği diyara

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Aydın, Selen Gül. "Tasavvuf Felsefesinde Eleştirel ve Analitik Düşünme." Academic Perspective Procedia 5, no. 1 (2022): 74–83. http://dx.doi.org/10.33793/acperpro.05.01.8.

Full text

Abstract:

Bu çalışma, makro-insan olan evreni, mikrokozmos olan insandan anlamak için bir fırsattır. “İslâmîtasavvuf, kalb bilgisini Kuran’dan çıkaran bir felsefedir.” Bu nedenle “akıl/akıl kalptedir”. Tasavvufunteorik yönü olan ilim felsefesinin, pratik yönü olan aşk felsefesine ev sahipliği yapması,Tasavvuf/Tasavvuf felsefesinin manifestosudur. Aşk felsefesini öğrenmek bizi gönül felsefesinegötürür. Felsefe, tüm zarafetiyle, tasavvufu, oymacının ahşabı işlemesi gibi işler. Tasavvuf/tasavvuffelsefesi, sanatını icra ederken dahi hayret mertebesine ulaşabilmektedir. Tasavvufa gönül verirseistediği diyara

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Demirdaş, Öncel. "Ahîlik ve Tasavvuf: Anadolu’daki Ahlakî ve Sosyal Yapıların Karşılaştırmalı Analizi." Sufiyye, no. 18 (June 30, 2025): 27–56. https://doi.org/10.46231/sufiyye.1683016.

Full text

Abstract:

Anadolu, tarih boyunca birçok medeniyete ev sahipliği yapan ve bu medeniyetlerin dinî, kültürel, iktisadi, siyasî ve toplumsal yapılarıyla zenginlik kazanan bir coğrafyadır. İslâm medeniyetinin geliştirdiği ahlakî ve içtimaî yapılar, bireyin iç dünyasını ve toplumsal ilişkilerini düzenleyen temel müesseselerdir. Bu bağlamda Anadolu’da gelişen Tasavvuf ve Ahîlik gelenekleri, hem bireyin arınmasını hem de toplumun düzenini esas alan yapılar olarak öne çıkar. Farklı köklerden beslenen bu iki gelenek ortak ahlaki ilkeleri benimsemiş ve Anadolu insanının karakterinde derin izler bırakmıştır. Tasavv

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Albayrak, Kazım. "Necip Fazıl Kısakürek’in Tasavvuf Anlayışı." Akademik-Us, no. 15-16 (November 30, 2024): 189–210. https://doi.org/10.70971/akademikus.1384830.

Full text

Abstract:

Necip Fazıl, mürşidi Abdülhakîm Arvâsî Hazretleriyle tanıştıktan sonra tasavvuf yoluna girmiş, hem amelî hem nazarî cepheden tasavvuftan beslenmiştir. Tasavvuf, Necip Fazıl’ın fikriyatında dönüm noktası olmuş, ondan sonra çile ve mücadele dolu bir zühd hayatını tercih etmiştir. Onun seyr ü sülükü Büyük Doğu dergilerini çıkarma ile başlamış, bu uğurda baskılara göğüs germiş, öte yandan nefs muhasebesi ve iç oluşuna dair bir aşama yaşamıştır. Başta O ve Ben olmak üzere bir çok eserinde onun tasavvuf kaynaklı hayat hikayesini görmemiz mümkündür. Ancak o, tekkede oturan bir mürid olmamış, müslüman

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Yılmaz, Ömer Faruk. "20. Yüzyıl Hâlidî Şeyhlerinden Seyda Fadlullah el-Nurşînî." Din ve İnsan Dergisi 5, no. 9 (2025): 134–51. https://doi.org/10.69515/dinveinsan.1662076.

Full text

Abstract:

Tasavvuf, insanı hem bireysel hem de toplumsal açıdan olgunlaştırmayı hedefleyen bir disiplindir. Bu öğreti vasıtasıyla, yüzyıllar boyunca sosyal hayata etki eden ve topluma hizmet eden birçok mutasavvıf yetişmiştir. Onlar, sadece sözleriyle değil, aynı zamanda yaşantılarıyla da topluma rehberlik etmişlerdir. Bu çalışma, gerek ilmî bilgisi gerekse yaşantısıyla çevresindeki insanlara örnek olan Seyda Fadlullah el-Nurşînî’nin (ö. 2009) hayatı, tasavvufî şahsiyeti, ilmî ve tasavvufî faaliyetlerini konu edinmektedir. O, Doğu Anadolu’nun ilim ve tasavvuf merkezlerinden biri olan Nurşin’de (Bitlis/G

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Aktulga Gürbüz, Sevda. "Şam’ın Zengin Tasavvufî Kültüründe Yetişen Bir Âlim ve Âbid: Ubeydullah b. Muhammed Semerkandî ve Risaleleri Bağlamında Tasavvufî Görüşleri." Diyanet İlmi Dergi 61, no. 2 (2025): 725–58. https://doi.org/10.61304/did.1584080.

Full text

Abstract:

Bu çalışmanın konusu, Şam’ın zengin tasavvufî ve kültürel mozaiğinin bir parçası olarak eserler üreten Ubeydullah es-Semerkandî’nin çeşitli kütüphanelerde bulunan yazma eserlerinden yola çıkarak tasavvufî düşüncelerini ortaya koymaktır. Semerkant’ta doğan, Memlükler döneminin zengin ilim ve kültür ortamında Şam’da müderrislik yapan Ubeydullah es-Semerkandî; tefsir, hadis, kelam, fıkıh ve tasavvufa dair önemli eserler yazmıştır. Müellifin tasavvufa ait olan el yazmaları yazarı belli olmayan mecmua eserler içerisinde istinsah edilmiştir. Kendi el yazmalarının bazı yerleri yıpranmış, bazısı da si

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Gümüştekin, İslim. "Zahid-Sûfî Ayrımı: İbnü’l-Cevzî’nin Ebû Nuaym’a Yönelttiği Eleştiri Özelinde Bir Değerlendirme." Uludağ İlahiyat Dergisi 34, no. 1 (2025): 211–32. https://doi.org/10.51447/uluid.1638110.

Full text

Abstract:

Tasavvuf tabakât literatüründe biyografisine yer verilen sûfîlerin isimleri hakkında genel bir mutabakat söz konusudur. Bununla birlikte literatüre kaynaklık eden isimlerin başlangıcı hususunda sûfî-müellifler arasında bazı farklılıklar bulunmaktadır. Ebû Nuaym’ın (öl. 430/1038) Ḥilyetü’l-evliyâ’sı, sûfîliğin kökenini sahâbe nesline kadar dayandırır ve onları bu literatürün kurucu isimleri olarak konumlandırır. İbnü’l-Cevzî (öl. 597/1201) Ṣıfatü’ṣ-ṣafve’sinde, Ebû Nuaym’ı bazı tercihlerinden dolayı eleştirir. Bunlar arasında en dikkat çekeni, bu çalışmaya konu edindiğimiz zahid ve sûfî tipoloj

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Akdoğan, Ömer, and İsa Yalçın. "Abdülkerîm es-Semmân’ın “en-Nefehâtü’l-ilâhiyye” Adlı Eseri Bağlamında Tasavvufî Görüşleri." İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi 11, no. 2 (2025): 818–45. https://doi.org/10.69576/ihya.1580183.

Full text

Abstract:

Abdülkerîm es-Semmân (ö. 1189/1776), Halvetiyye tarikatının önemli bir temsilcisidir. Tasavvufî eğitimini Mustafa Kemâleddin el-Bekrî’den almış, ardından Nakşibendiyye, Kâdiriyye ve Şâzeliyye gibi diğer tasavvuf yollarının öğretilerini de benimseyerek Semmâniyye adında yeni bir tarikat kurmuştur. Semmân, yaşamı boyunca hem Medine’de hem de diğer İslâm beldelerinde büyük bir saygı görmüş, irşad faaliyetlerinde bulunmuş ve geniş bir mürid kitlesine sahip olmuştur. Semmân’ın tasavvuf anlayışı, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) hem zahirî hem de batınî yönleri örnek alınarak şekillenmiştir. Müellifimizin

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

ARSLAN, Çetin. "GEZGİN ROMANINDA ŞAHISLAR DÜNYASI VE FELSEFE." Journal of Turkic Language and Literature Surveys (TULLIS) 7, no. 2 (2022): 64–88. http://dx.doi.org/10.30568/tullis.1149936.

Full text

Abstract:

Tasavvuf, İslam toplumunun asırlardır gönül dünyasında etkili olan manevi yani ruha dönük bir yaşam tarzıdır. Onun İslami Türk edebiyatının ortaya çıktığı ilk andan itibaren edebî eserlerde önemli bir etkisi olmuştur. Bu etki İslami Türk edebiyatı olarak değerlendirilen dönemleri aşarak Batı Etkisinde Gelişen Türk edebiyatında da devam etmiştir. Tasavvufun sembolik sözlüğü ve bilge şahısları Türk şiirini ve kurmaca türlerini her dönemde etkilemiştir. Onun tesirinin Türk romanını da kapsamaması düşünülemez. Nitekim tasavvufa mensup olsun veya olmasın yazarlar eserlerinde tasavvuftan istifade et

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

TURAN, Mehmet. "Ebû Tâlib el-Mekkî’nin (386/996) Kûtu’l-Kulûb Adlı Eseri Özelinde Mürsel Hadis Yaklaşımı." Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi 7, no. 2 (2023): 340–54. http://dx.doi.org/10.32711/tiad.1271603.

Full text

Abstract:

Ebû Tâlib el-Mekkî’nin (386/996) tasavvufa dair kaleme aldığı eserlerden biri olan Kûtu’l-Kulûb’ta birçok hadis yer almaktadır. Tasavvuf ve ahlaka dair kaleme alınan eserler arasında nispeten uydurma hadis sayısının bu eserde daha az olduğu belirtilmektedir. Sûfîlerin hadisle ilgili tutumları incelendiğinde hadisçilerle aralarında önemli farklılıkların olduğu görülmektedir. Zira sûfîlerin, hadisin kabul veya reddinde hadis usûlü kriterlerini göz önünde bulundurmadıkları bilinmektedir. Bu nedenle de tasavvufla ilgili kaleme alınan eserlerde çok sayıda zayıf ve uydurma rivayetlere rastlamak mümk

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Öztürk, Esma. "Maneviyatın Yol Haritası: Gai Eaton’ın İslâm ve Tasavvuf Yorumu." Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 27, no. 27 (2025): 87–116. https://doi.org/10.51553/bozifder.1635899.

Full text

Abstract:

Bu makale, 21. yüzyılın İngiliz asıllı Müslüman mütefekkirlerinden Gai Eaton’ın İslâm ve tasavvuf hakkındaki görüşlerini analiz ederek bir Batılı düşünür nezdinde bireysel dönüşüm ve toplumsal uyum açısından tasavvufun anlamını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Eaton’ın hayatı, agnostik bir ortamda başlayıp Jamaika, Mısır, Hindistan, Gana, Trinidad ve Londra’da devam eden ve nihayetinde doğduğu şehir Lozan’da İslâm’la buluşan bir dönüşüm hikâyesidir. Martin Lings vesilesiyle Şâzeli-Alevî tarikatına intisap etmesi onun tasavvufun derinliklerinde anlam bulmasını sağlamıştır. Çalışma, Eaton’ın dinî

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Çakır, Mehmet Saki. "Çağdaş İran Fakihlerinden Kâdı Muhammed Hızırî’nin Tasavvufa Dair Fetvaları." Bilimname, no. 53 (April 30, 2025): 365–91. https://doi.org/10.28949/bilimname.1577764.

Full text

Abstract:

Kâdı Muhammed Hızırî (ö. 1997), İran’ın kuzeybatısındaki Sünnî topluma gayri resmi olarak kâdılık ve müftülük görevlerini ifa eden, son dönem Sünnî fakihlerdendir. Yaşadığı Uşneviyye şehrinde tedris faaliyetlerinde bulunan Hızırî, birçok talebe yetiştirmiş ve onlarca eser telif etmiştir. Nakşibendî-Hâlidî sûfî geleneğine bağlı bir aile ortamında yetişen Hızırî, daha çok zâhirî ilimlerdeki yetkinliğiyle ön plana çıkmasına rağmen, telif ettiği eserlerde tasavvufa dair görüşler de beyan etmiştir. Bu kapsamda, muhtelif mevzuları konu ettiği Farsça Fetâvâ-yı Muhammediyye adlı eserinde elliden fazla

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Yalçın, İsa. "Hintli Sûfî Muhammed Gavs Gevâliyârî: Tasavvufî Düşüncesinde Aşk ve Muhabbetin Yeri." Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, no. 67 (March 18, 2025): 82–93. https://doi.org/10.53568/yyusbed.1580783.

Full text

Abstract:

Hintli sûfî Muhammed Gavs Gevâliyârî, XVI. yüzyıl Hint alt kıtasında tasavvufun önde gelen temsilcilerinden olup, özellikle Şettâriyye tarikatındaki etkisi ve tasavvufî düşüncelerindeki derinliğiyle tanınır. Gavs, Bâbürlüler döneminde yaşamış, dönemin siyasi ve kültürel hareketlilikleri içinde önemli bir mânevî rehber olarak öne çıkmıştır. O, tasavvufi eğitiminde nefs terbiyesinin önemine vurgu yapmış, erken yaşlarda yoğun bir riyâzet sürecine girerek bu yolda ilerlemiştir. Uzun yıllar süren inziva döneminde dünyevî unsurlardan uzak kalarak nefsini terbiye etmiş ve mânevî olgunluğa erişmiştir.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Bilgin, Büşra. "İbn Bâcce, İbn Tufeyl ve İbn Rüşd’ün Düşüncesinde Tasavvufî Bilginin Yeri." Journal of The Near East University Islamic Research Center 10, no. 2 (2024): 657–77. https://doi.org/10.32955/neu.istem.2024.10.2.11.

Full text

Abstract:

Ortaçağ İslam dünyasında, Bağdat’ın ilmi gelişimine rakip sayabileceğimiz Endülüs’ün ilmi, felsefî, edebi anlamda birçok düşünür yetiştirdiğini ve bunlar arasında en meşhur olanlarının İbn Bâcce, İbn Tufeyl ve İbn Rüşd olduğunu söyleyebiliriz. Bu düşünürler, Endülüs’te felsefî düşüncenin canlandığı bilim ve araştırmanın en yoğun olduğu dönemin tanıklarıdır. Onlar yalnızca felsefî, dini ve edebi alanda değil döneminin siyasi yaşantısında da çok aktif rol oynamış ve yönetimde söz sahibi olmuşlardır. Onların felsefî düşüncelerini ve buna bağlı olarak tasavvufa eğilimlerinin derecesini belirlemek,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Tay, Ömer. "Erken Dönem Tasavvuf Düşüncesinde Mutasavvıfların Dilenciliğe Yaklaşımları." Kocatepe İslami İlimler Dergisi 8, no. 1 (2025): 112–25. https://doi.org/10.52637/kiid.1611367.

Full text

Abstract:

İslâm, çalışmayı ve üretmeyi teşvik eden bir dindir. Dilencilik ise bu teşvikin tam tersine bir durumdur. Ancak İslâm toplumunda zaman zaman çeşitli sebeplerle dilenenler ve bu dilenmeyi bir geçim yoluna dönüştüren zümreler olmuştur. Söz konusu zümrelerin içerisinde bazı mutasavvıflar ve dervişler de bulunmuştur. Bu çalışmada tasavvuf düşüncesinin dilencilik olgusuna yönelik yaklaşımı, hicrî II-VI. yüzyılları kapsayan erken dönem tasavvufî anlayış çerçevesinde incelenmiştir. Tasavvuf eserleri ve mutasavvıfların sözleri ışığında dilenciliğin nasıl ele alındığı derviş, fakir ve zâhid gibi kavram

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Göktürk, Ahmet, and Yusuf Açıkel. "Seyyid Abdülhakîm Arvâsî’nin er-Riyazü’t-Tasavvufiyye Adlı Eserinde Hadis Kullanımı." Burdur İlahiyat Dergisi, no. 10 (June 30, 2025): 17–38. https://doi.org/10.59932/burdurilahiyat.1648923.

Full text

Abstract:

Hz. Peygamber’in vefatından sonra İslâm’ın öğretileri farklı ilim dallarına konu olmuştur. Bunlar içerisinde ahlâkî ve manevî öğretiler hem hadis hem de tasavvuf ilmînin konusu olmuştur. Tasavvuf ilmi Kur’an ve sünnet çerçevesinde şekillenmiştir. Her ne kadar mutasavvıfların kendine has bazı delillendirme yöntemleri olsa da sahih bilginin kaynağını tespit bağlamında tasavvufun öğretilerinin temelleri kitap ve sünnette aranmıştır. Abdülhakîm Arvâsî, 1860 tarihinde Van’ın Başkale ilçesinde dünyaya gelmiş, ilk eğitimini babasından aldıktan sonra çeşitli âlimlerden dinî ve fennî ilimler tahsil etm

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Öz, Ruhullah. "Melayê Cizîrî’nin Bilgi Anlayışında Marifetin Epistemolojik Değeri." Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, no. 36 (June 4, 2025): 43–61. https://doi.org/10.35415/sirnakifd.1619232.

Full text

Abstract:

Her disiplinin kendine özgü bir kavram havuzu olduğu gibi farklı disiplinlerin ortaklaşa kullandıkları müşterek kavramlar da mevcuttur. Müşterek kavramların kullanımıyla ilgili en önemli husus teorilerine aracılık ettiği disiplinin sistematik paradigmasına uygun olup olmadığıdır. Ortak bir kavramın belli bir disiplinin havuzuna aidiyetinin bilinmesi, bir yandan anlam sınırlarının belirlenmesini diğer yandan da ifade ettiği mânanın ilgili disiplin içindeki konumunu belirler. Bu vasfı haiz İslâm kültür atlasının disiplinler arası ortak kavramlardan biri de marifettir. Marifet, tasavvuf disiplini

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Küçükkaya, Mahmut Askeri. "Urfalı Şair Abdî’nin Divançesinde Dinî ve Tasavvufî Muhteva." İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi 14, no. 1 (2025): 502–20. https://doi.org/10.15869/itobiad.1583110.

Full text

Abstract:

Divan şairlerinden Abdî 1857 tarihinde Urfa’da dünyaya gelmiştir. Çocukluğunda iyi bir eğitim görmüş ve daha sonra memuriyet hayatına atılmıştır. Yazdığı yazı ve şiirlerle ilgi uyandırmış, Urfa’da ilim ve sohbet meclislerinde aranılan bir şahsiyet olmuştur. İlmi ve mütevâzi kişiliğiyle halkın teveccühüne mazhar olmuştur. Gazel, kaside, mersiye, münacaat ve na’t gibi edebi türleri dile getirmiştir. Dini ve tasavvuf meclislerinde şiirleri okunmuş ve birçok kişi tarafından ezberlenmiştir. Şair Abdi’nin dile getirdiği manzumelerin birçoğunda dinî ve tasavvufî unsurlar ağırlıktadır. Yetiştiği çevre

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Bayrakcı, Sami, and Mustafa Çuhadar. "Sosyal Medya ve Popüler Dindarlık: Facebook’taki Tasavvuf Sayfaları Üzerine Bir İnceleme." Eskiyeni, no. 54 (September 30, 2024): 895–928. http://dx.doi.org/10.37697/eskiyeni.1474431.

Full text

Abstract:

Popüler dindarlık, kitabî dindarlığa nazaran daha çok halk inanışlarının yaygınlık kazanması anlamına gelen bir terim olarak din ile toplum arasındaki diyalektik ilişkiye karşılık gelmektedir. Bu ilişkinin araştırılabileceği mecralardan birini, kullanıcıların dinî ve kültürel içerikler paylaşmalarına imkân sağlayan sosyal medya ağları oluşturmaktadır. Popüler dindarlık farklı veçheleri ile özellikle sosyal medyada yoğun bir ilgiye mazhar olmakta ve popüler dindarlığın günümüzde beslendiği temel alanların başında da tasavvuf gelmektedir. Bu bağlamda sosyal medya mecralarında açılan “tasavvuf” t

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Tabakoğlu, Mehmet. "İlk Dönem Tasavvuf Kaynakları ile Menâkıbnâmelerdeki Hayvanlarla İlgili Kerametlerin Tasavvufî Muhtevâsı." Sufiyye, no. 18 (June 30, 2025): 57–88. https://doi.org/10.46231/sufiyye.1646918.

Full text

Abstract:

Tasavvufun her zaman gündemde olan konularından bir tanesi kerametlerdir. İlk yazılan kaynaklardan menâkıbnâmelere kadar hemen bütün tasavvuf eserlerinde keramet konusu çeşitli yönleriyle işlenmiş ve keramet kabilinden olaylar anlatılmıştır. Biz bu çalışmamızda tasavvufun ilk kaynakları olarak kabul edilen eserlerden hareketle farklı motifleri bulunan kerametlerin sa- dece hayvanlarla ilgili olanlarına odaklandık ve bu kerametleri hayvanların insanları uyarması, sûfîlerin hayvanlarla konuşabilmeleri, vahşi hayvanların sûfîlere zarar vermemesi, dua ile ölmüş hayvanların dirilmesi gibi yönlerden

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Kosen, Cumali. "İbrahim Halebî’nin Vahdet-i Vücûda Yönelik Eleştirileri." BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi 12, no. 1 (2025): 169–90. https://doi.org/10.33460/beuifd.1641047.

Full text

Abstract:

Tasavvufî düşünce İbnü’l-Arabî (ö. 638/1240) tarafından sistematize edilip ahlaki yetkinleşmenin ötesine taşınarak metafizik bir öğreti haline geldikten sonra mütekellimûn, felâsife ve Ehl-i hadis, fukahâ ve hatta bazı sûfî çevreler tarafından muhtelif eleştirilerin odağı haline gelmiştir. Kimi eleştiriler vahdet-i vücûd sisteminin ontolojik ve epistemolojik yapısına yönelik rasyonel temelli teorik eleştiriler iken kimileri ise vahdet-i vücûd öğretisini teolojik sonuçları açısından eleştirir. Bu ikinci tarz eleştiriler daha çok nas merkezli olup şerʻî temelli eleştirilerdir. Osmanlı döneminin

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

GÜNER, Feride. "POP SUFİSM AS A SPİRİTUAL MARKET AND CONSENSUS FİELD." Moment Journal 10, no. 2 (2023): 354–83. http://dx.doi.org/10.17572/mj2023.2.354-383.

Full text

Abstract:

1970’lerden sonra hem Türkiye’de hem de dünya genelinde dini, spiritüel, metafizik pratik ve söylemler popüler kültürün periferisinden merkezine doğru bir seyirle ilerler. Bu seyrin Türkiye’de hâkim dinin heteredoks yanlarını ve spiritüel öğretileri harekete geçiren bir etkisi de vardır. Bu çalışmada popüler kültürün spiritüel karakterine dair bir tartışmanın tasavvuf üzerinden de yürütülebileceği ön kabulünden hareket ediliyor. Çalışmada 2010’lu yılların Türkiye’sinde bir “pop tasavvuf” alanının nasıl yükselişe geçtiği, onun alternatif bir dini-spiritüel pazar olarak hangi içerik ve biçimlerl

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Ünsal, Rümeysa, and Rumeysa Nur Dogan. "Ruh Sağlığı ve Tasavvufi Yaşantı Arasındaki İlişki; Sistematik Bir Literatür Taraması ve Analizi." Düzce İlahiyat Dergisi 9, no. 1 (2025): 170–202. https://doi.org/10.61272/duid.1603688.

Full text

Abstract:

Bu çalışma ile ruh sağlığı ve tasavvuf arasındaki ilişkiyi ele alan çalışmaların sistematik incelemesi amaçlanmıştır. Bu çalışma sistematik bir literatür taraması ve analizidir. Araştırma Nisan, Mayıs 2023 ‘de gerçekleştirilmiş, “sufi*”, “mysti*”, “tarika”, “well being”, “heal*”, “psycho*”, “therap*” ve “mental health” anahtar kelimeleri ve bunların çeşitli kombinasyonları ile Scopus, Web of Sciences, Ulakbim, Yöktez ve Google Akademik veri tabanları ile taranmıştır. Bu çalışmanın sonucunda 1954 araştırmaya ulaşılmış, İngilizce-Türkçe sınırlama ile 1768 araştırmaya ulaşılmıştır. Kitaplar araşt

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Durmuşoğlu, Kurban. "Horasan’da Dinî Hayat ve Tasavvuf: İlhanlılar Dönemi." İran Çalışmaları Dergisi 9, no. 1 (2025): 1–21. https://doi.org/10.33201/iranian.1521376.

Full text

Abstract:

İlhanlılar dönemi, Orta Çağ İslâm dünyasında önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir. Bu dönem, siyasî ve toplumsal yapıların yeniden şekillendiği, dinî ve kültürel dönüşümlerin yaşandığı bir süreçtir. Bu bağlamda İran ve Hint geleneğinin buluştuğu kavşak noktası konumundaki Horasan coğrafyası da bu dönemde dinî ve tasavvufî hareketlerin merkezi olmuştur. İlhanlılar dönemi, bölgedeki İslâmî yapının şekillendiği ve tasavvufî düşüncenin güçlendiği bir dönemdir. Çalışma, bu süreçteki siyasî faktörlerin dinî yaşama nasıl etki ettiğini ele alırken, tasavvufun hem halk arasında hem de yön

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Shukurova, Nargiza. "Solikning ruhiy-ma’naviy kamolotida sabr tushunchasi va uning psixologik tadqiqi." Общество и инновации 4, no. 2 (2023): 35–41. http://dx.doi.org/10.47689/2181-1415-vol4-iss2-pp35-41.

Full text

Abstract:

Maqolada tasavvuf ta’limoti va uning psixologik qarashlari, tasavvuf ta’limotida sabr tushunchasi, tasavvufda irodaviy sifatlarni tarbiyalash va xarakter xislatlaridagi matonat, dadillik, sabr-toqatning psixologik tahlili bayon qilingan.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Yeniterzi, Emine. "Türk Edebiyatında Manzum Tasavvuf Tarifleri: Tasavvuf-nâmeler." Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Dergisi 1, no. 2 (2022): 145–63. http://dx.doi.org/10.32739/ustad.2022.2.33.

Full text

Abstract:

Tasavvuf-nâmeler; Türk edebiyatındaki zengin çeşitlilikteki manzum dinî türlere ilave edilebilecek bir diğer türdür. Makalede, bu türü tanıtma amacıyla ilk örneği 15. yüzyıl, son örneği de 20. yüzyıla ait on üç manzum tasavvuf tarifi ve tasavvuf-nâme ele alınmıştır. Bunlardan Dede Ömer Rûşenî ve Oğlanlar/ Olanlar Şeyhi İbrâhîm Efendi’nin tasavvuf-nâmeleri türün adı verilmeden meşhur olan metinleridir. Sun’ullâh-ı Gaybî ve Rusçuklu Şeyh Ömer Zarîfî’nin manzumeleri de tasavvuf tarifi muhtevalarına dikkat çekilerek yayımlanmıştır. Sâdık Kemâlî, Seyyid Mehmed Emîn, İsmâîl Hikmetî, Şevkî ve Mehmed

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Altın, Kader, and Nazan Aydoğdu. "Evliya Çelebinin Seyahatnamesine Göre Yesevi Geleneğinin Hacı Bektaş-i Veli Tarafından Anadoluya Taşınması." ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ, no. 26 (December 30, 2022): 67–86. http://dx.doi.org/10.24082/2022.abked.387.

Full text

Abstract:

13. yüzyılda Anadolu da Selçuklu Sultanları tasavvufun gücünü fark etmiştir. Toplumun en üst kademesinden en alt kesimine kadar ulaşmanın yolunun tasavvuf olduğunu bilmişlerdir. Moğol istilası nedeni ile Anadolu’ya gelen Türkmen toplulukları çeşitli akımlara mensup mutasavvıf ve dervişlerin buraya gelmesine neden olmuştur. Genç ve dinamik bir devletin hâkimiyet sahasında kendilerine yeni bir yaşam alanı oluşturan dervişler, Selçuklu Sultanlarının kendilerine karşı izlemiş oldukları siyaset nedeniyle Anadolu, tasavvuf fikrinin hızlı bir şekilde yayılmaya başladığı bir merkez haline gelmiştir.Ho

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

A Mirzayeva, F. "AHMAD SIRHINDIYNING “MAKTUBOT” ASARIDA TASAVVUF TA’LIMOTIGA DOIR MASALALARNING BAYONI." 2022-yil, 3-son (133/1) ANIQ FANLAR SERIYASI 2, no. 132/1 (2022): 1–8. http://dx.doi.org/10.59251/2181-1296.v2.1321.13.

Full text

Abstract:

Ushbu maqolada “Maktubot” asarida keltirilgan tasavvufiy tushunchalar tadqiq etilgan. Ahmad Sirhindiyning tasavvuf ta’limotiga doir fikrlari, nazariyalari tasavvuf tarixida o‘ziga xos o‘rin tutganligi, ushbu ta’limotning haqiqati va mohiyati allomaning maktublari orqali tahlil qilingan.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Güldenoğlu, Sümeyye. "Rûzbihân-ı Baklî’nin Abherü’l-Âşıkîn Adlı Eserinin Muhtevası Üzerine Bir İnceleme." Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, no. 55 (June 30, 2025): 95–143. https://doi.org/10.70951/tasavvufdergisi.1635986.

Full text

Abstract:

Rûzbihân-ı Baklî (ö. 606/1209) hicri altıncı yüzyılın önemli mutasavvıflarındandır. Vecd ve cezbesinin fazlalığı ve kendisinden önceki sûfîlere ait şathiyeleri şerh etmesinden dolayı, Şeyh-i Şattâh adıyla meşhur olmuştur. Tefsir, hadis, fıkıh ve özellikle tasavvuf alanında birçok eser telif etmiş velûd bir yazardır. İbn-i Hafîf geleneğine bağlı olan Rûzbihân, ileri sürdüğü fikirleriyle tasavvufun gelişmesine önemli katkılarda bulunan Hallâc-ı Mansûr’un Kitâbü’t- tavâsîn adlı eseri ve bazı sözleri üzerine yapmış olduğu şerhlerle, Hallâc’ın fikirlerinin sonraki kuşaklara aktarılmasını sağlayan ö

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Özdemir, Özlem. "KAYGUSUZ ABDAL’IN İDEAL İNSAN TASAVVURU." Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, no. 113 (March 24, 2025): 287–308. https://doi.org/10.60163/tkhcbva.1600484.

Full text

Abstract:

Kaygusuz Abdal, 14. yüzyıl sonu ile 15. yüzyılın ilk yarısında yaşamış ünlü bir mutasavvıf şairdir. Türk tasavvuf edebiyatının Yunus Emre’den sonra gelen en büyük temsilcisi sayılabilir. Onun hem manzum hem de mensur eserleri, Alevi-Bektaşi zümrelere ait edebiyatın erken dönem örneklerini oluşturur. Eserlerinde tasavvufi anlayışa ve Alevilik ve Bektaşilik yolunun temel öğretilerine değinen Kaygusuz Abdal, bu anlamda insanın manevi yolculuğunu ve dünya hayatı boyunca sahip olması gereken manevi vasıflarının neler olduğunu da işlemiştir. Bu çalışmada Kaygusuz Abdal’ın şiirleri ve Saraynâme adlı

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

SAYIN, Esma. "Tasavvufî Kavramlar Açısından Tasavvuf Kültüründe Çevre Bilinci." Journal of Turkish Studies 12, Volume 12 Issue 21 (2017): 461–78. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.12353.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Yalçınkaya, Arzu Eylül. "Ahmed er-Rifâî’nin Tasavvuf Anlayışının Anahtar Kavramları: Tevâzu, Meskenet, Züll, İnkisâr, Acz, Fakr." Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Dergisi 1, no. 1 (2022): 93–112. http://dx.doi.org/10.32739/ustad.2022.1.18.

Full text

Abstract:

Tasavvuf metinlerinde sıkça atıf yapıldığı üzere “dört büyük kutuptan biri” kabul edilen Ebü’l-‘Alemeyn Seyyid Ahmed er-Rifâî (ö. 578/1182) aynı zamanda bir Şâfiî fakihi, muhaddis ve müfessirdir. Araştırmacılar tarafından Ahmed er-Rifâî’nin tasavvuf anlayışının Kitap ve Sünnet esaslarına uygun olduğu kaydedilmektedir. Ahmed er-Rifâî’ye göre İslâm “zâhir” ve “bâtın” yönüyle bir bütündür. Tasavvuf, bâtın ilmi anlamına gelirken, tarîkat ise şerîate hakkıyla riâyet etmekten ibârettir. Kaynaklarda Ahmed er-Rifâî’nin tevâzu sahibi bir zât olduğu bildirilir ve bu hususta menkıbeler nakledilir. Kerâme

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

KARACAN, Melek. "Eternity As A Concept Determining The Purpose and Method of Sufism: The Idea of Human Eternity in Junayd al-Baghdādῑ". Mütefekkir 10, № 19 (2023): 169–91. http://dx.doi.org/10.30523/mutefekkir.1312461.

Full text

Abstract:

İslâm düşünce geleneğinde daima ikmâl edici ve kuşatıcı bir misyonla faaliyet gösteren tasavvuf, âlem ile Allah irtibatını, diğer disiplinlerden farklı bir gâye ve farklı bir yöntemle izah etmektedir. İslâmî gelenekte tedâvül eden hemen her tasavvur ve tasdik için de daha geniş ve derin anlamlar teklif eden sûfîlerin dayandıkları bazı üst ilkeler vardır. Bunlardan biri de insanın âlemin herhangi bir ferdi olarak değil, Allah’ın husûsî bir kurgusu olarak var olduğu inancına kaynaklık eden “ezeliyet” kavramı veya ruhun ezelîliği düşüncesidir. Ezeliyet kavramını normatif geleneğin hassasiyetlerin

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

ASLAN, Nasi, and Mustafa Şeref AYDIN. "One of the Hanafi Jurists (Faqihs) of First Period, Ebû Zeyd ed-Debûsî, and His Book on Sufism "al-Emedü'l-Aqsa"." Turkish Academic Research Review - Türk Akademik Araştırmalar Dergisi [TARR] 7, no. 3 (2022): 801–26. http://dx.doi.org/10.30622/tarr.1135193.

Full text

Abstract:

Asr-ı saadet ve onu takip eden birkaç asırda İslami ilimlerin net bir şekilde taksim edildiği ve birbirlerinden kalın çizgilerle ayrıldığı söylenemez. Bundan dolayı ilk dönem Müslüman âlimlerin genelde bu ilimlerin tamamını tahsil ettikleri ve farklı alanlarda eserler telif ettikleri görülür. Daha sonra İslam dininin temel hükümleri genel olarak itikad/akaid, amel ve ahlak şeklinde üç grupta değerlendirilmiştir. Bunlardan itikadî konular İslami ilimler içerisinde Akaid ve Kelam ilminin, amelî konular Fıkıh ilminin ve ahlak alanı da Tasavvuf ilminin uğraş alanı olmuştur. İlimlerin tasnif edilme

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Oktay, Zeynep. "ABDİLİLLAH BENARAFE’NİN AL-HAVÂMÎM ADLI ROMANININ ÖRNEKLEMİNDE TASAVVUFİ-İRFÂNÎ ROMAN AYRIMININ ELEŞTİRİSİ." Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi 25, no. 60 (2025): 186–221. https://doi.org/10.32330/nusha.1633572.

Full text

Abstract:

Son dönem Arap romancılığında hayli rağbet gören Faslı yazar Abdilillah Benarafe’nin (d. 1962) kendisinin adlandırdığı “irfânî romanlar” gerek yazar gerekse bazı Arap edebiyatçılarınca tasavvufî romanlardan farklı bir yerde konumlandırılmaktadır. Ancak bu ayrımın edebî unsurlar yönünden olmayıp siyasi ve düşünce dünyasındaki ideolojik nedenlerden olduğu anlaşılmaktadır. Türkçe literatüre bakıldığında ise bu romanlara dair yapılan çalışmaların sınırlı olduğu ve tanımlanması hususunda da bir kavram kargaşası olduğu görülmüştür. Araştırmanın amacı alandaki bu karışıklığı gidermeye yönelik olup so

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Cereyan, Sinan. "TASAVVUFUN ŞİİRSEL DİLİ: ALİ EMÎRÎ DİVANI ÜZERİNE BİR İNCELEME." Cihanşümul Akademi Sosyal Bilimler Dergisi 6, no. 10 (2025): 132–44. https://doi.org/10.62356/cihansumul.1624962.

Full text

Abstract:

Osmanlı Devleti’nin son dönemlerinde (1857-1924) yetişmiş en önemli şahsiyetlerden biri olan Ali Emîrî Efendi Diyarbakır’da (1857) tarihinde kültürlü bir ailenin son çocuğu olarak dünyaya gelmiştir. Ali Emîrî Efendi şair olmasının yanında iyi bir edebiyat tarihçisi, kütüphaneci ve gazeteci vasıflarıyla tanınmaktadır. Şiirlerinde dedesi Mehmet Emîrî gibi kendisi de “Emîrî” mahlasını kullanmıştır. Daha çocuk denilebilecek yaşlarda şiirle meşgul olan Ali Emîrî Efendi bir divan sahibidir. Divân’ı incelendiğinde şairin anne ve baba tarafından oldukça kültürlü ve edebiyatla yakından ilgilenen bir ai

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Ertuğrul, Muzaffer. "Güzel Ahlakı Önemseyen Bir Tasavvuf Anlayışı: Mahmud Sami Ramazanoğlu (1892-1984) Örneği." Sufiyye, June 26, 2024. http://dx.doi.org/10.46231/sufiyye.1473785.

Full text

Abstract:

Tasavvufun asıl amacı güzel ahlaklı insan yetiştirmektir. Fakat bazı tasavvufî çevrelerde kisve, zikir, musiki ve sema gibi tasavvufun şeklî unsurları ön plana çıkarılmakta ve güzel ahlaklı insan yetiştirme hedefi geri plana itilmektedir. Bu durumda tasavvuf hedefinden sapmakta ve tasavvufî hayattan beklenen fayda hasıl olmamaktadır. Tasavvufu bu handikaptan kurtarmak için güzel ahlakı önemseyen sufilerin hayatından örneklerin sunulması önemlidir. Bu örneklerden biri Nakşî-Hâlidî mürşitlerinden olan Mahmud Sami Ramazanoğlu’dur. Son devrin önemli tasavvufî şahsiyetlerinden olan Sami Efendi, güz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

AZ, Ahmet. "Endülüslü Bir Usulcü; İmâm Şâtıbî’nin Tasavvufa ve Bazı Tasavvufî Meselelere Bakışı." Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, June 15, 2023. http://dx.doi.org/10.35415/sirnakifd.1253433.

Full text

Abstract:

Hicrî VIII. yüzyılda Endülüs’te yetişen meşhur âlimlerden biri olan Şâtıbî, genelde fıkıh, fıkıh usulü ve makâsıd teorisi (İslâm hukuk felsefesi) yönüyle tanınsa da o aslında çok yönlü bir âlimdir. Bu büyük mütefekkir, yaşadığı dönemde sonradan ortaya çıkan bozuk dinî telakkilere karşı çıktığı için bidat ehli fırkaların sert tepkisiyle karşılaşmış, hatta bazı zamanlar Ehl-i sünnet karşıtı olmakla dahi suçlanmıştır. Onun, fıkıh usulü ve şeriatın zahiri hükümleri açısından değerlendirmeye aldığı olgulardan birisi de tasavvuf ve kendilerini mutasavvıf olarak tanıtan bazı çevrelerin sözde tasavvuf

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

AKDOĞAN, Mesut. "ZEKERİYYA EL-ENSÂRÎ’NİN TASAVVUFÎ YÖNÜ VE DÜŞÜNCE DÜNYASINDA TASAVVUF." İslami İlimler Dergisi, February 26, 2024, 147–74. http://dx.doi.org/10.34082/islamiilimler.1449531.

Full text

Abstract:

Tasavvuf bir sistem olarak zahir ilimle beraber bâtın ilmini gerektiren bir disiplindir. Tasavvufu bir yaşam biçimi olarak hayatlarına yansıtmış sûfîler, bu iki ilmi kendilerinde cemeden, Hz. Peygamber’in (sas) ahlakıyla ahlaklanan, O’nun manevi hayatının şahıslarında temessül ettiği mümtaz şahsiyetlerdir. Bu zatların hayatları, eserleri ve düşünceleri özellikle günümüzde bir hakikat arayışı içerisindeki insanlar için örnek teşkil etmektedir. Bu çalışmada bahis konusu iki ilmi şahsında toplamış, manevi verasete ehil bir şahsiyet olan, fıkıh çevrelerinde tanınan, birçok eseri bulunan, önemli bi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Erol, İbrahim. "Tasavvufta İç Tenkit Geleneği: Ebu’l-Fazl Mehmed Efendi’nin Avâm, Şeyh ve Fakîh Eleştirisi Örneği." Sufiyye, December 17, 2024. https://doi.org/10.46231/sufiyye.1510987.

Full text

Abstract:

Bu çalışma Ebu’l-Fazl Mehmed Efendi’nin tasavvufî eserlerinde, XVI. yüzyıl Osmanlı coğrafyasında meydana gelen manevî yozlaşmanın/bozulmanın unsuru olan avâm, şeyh ve fakîhlere yönelttiği eleştirileri konu edinmektedir. Tasavvufî düşüncenin gelişimine paralel olarak, bu ilmin kurucuları ve muhakkik sûfîler, tasavvuf adı altında tedavüle sokulan ve Kur’an ve sünnete uygun olmayan düşüncelere/uygulamalara ve bunların temsilcilerine yönelik tenkitler getirmişlerdir. Bu eleştiri kültürü XVI. yüzyılda dönemin önemli tarihçileri arasında yer alan İdrîs-i Bitlisî’nin (ö. 926/1520) oğlu Mehmed Efendi’

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

AYYILDIZ, Ebrar. "Necîb Mahfûz’un Sufi Kişiliği ve “Leyâlî Elf Leyle” Adlı Romanındaki Tasavvufi Yansımalar." Sufiyye, December 21, 2023. http://dx.doi.org/10.46231/sufiyye.1376302.

Full text

Abstract:

Tasavvuf, insanın ahlakını güzelleştiren ve hakikati anlama amacında kişiye rehber olan bir düşünce sistemidir. İnsanın Allah ve yaşam arasındaki ilişkisine farklı bir boyut ve derinlik kazandıran tasavvufi düşüncenin en belirgin özelliği insanı, manevi açıdan olgunlaştırma gayesidir. Tasavvuf, kalbin saflaşmasını, gerçek sevginin ise sadece Allah’a verilmesini ve ruhun arındırılmasını temel alan bir anlayıştır. İnsanın hakikate ulaşma yolunda gösterdiği değişimlere ve gelişimlere odaklanan tasavvufi yaklaşım edebiyatta işlenen ana temalardan biri olmuştur. Necîb Mahfûz, edebiyat alanında tasa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

ÇİFTÇİ, Aynur. "Sufi Elements and Mevlânâ Effect in Muhammad Iqbal's Thought." Kocatepe İslami İlimler Dergisi, May 31, 2023. http://dx.doi.org/10.52637/kiid.1232786.

Full text

Abstract:

İslam düşüncesinin seyri içerisinde önemli bir yere sahip olan Muhammed İkbal (ö. 1938), son yüzyılda Hint-Pakistan alt kıtasında yetişmiş bir düşünür, şair ve siyasetçidir. Onun şiirlerinde ve konuşmalarında felsefenin yanı sıra tasavvufun izlerini görmek de mümkündür. İkbal’in tanrı-evren tasavvuru ve bu tasavvur üzerinde tasavvufun ve özellikle Mevlânâ’nın (ö. 672/1273) ne derece etkisi olduğu tartışılan bir konudur. İkbal’in tasavvuf ile ilişkisi çocukluk yıllarına dayanır. Babasının tasavvufla olan bağı ve Mevlânâ'ya olan sevgisinin İkbal'i de etkilediğini biliyoruz. İkbal'in şiirlerinden

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Akkaya, Muhammed Veysel. "Gazzâlî’nin İhyâ’sında Hz. Ali’nin Tasavvufa Kaynaklık Eden Sözleri Üzerine Bir Değerlendirme." Sufiyye, December 17, 2024. https://doi.org/10.46231/sufiyye.1539404.

Full text

Abstract:

Hazreti Ali İslâmî ilimlerin hemen her alanına, söylediği hikmetli sözleriyle kaynaklık eden büyük bir sahâbîdir. Tasavvuf ilminde de sûfîler, onu yollarının öncüsü olarak takdim ederler. Tasavvufun temelini oluşturan makamlar hakkında ilk tasnif yapanın Hazreti Ali olduğunu belirtirler. İmam Gazzâlî İhyâü Ulûmi’d-Dîn adlı eserinde incelediği konuların hemen hepsinde, Hazreti Ali'nin sözlerine yer verip açıklamalar yaparak ilmî öncülüğünü ortaya koyar. İhyâ tasavvuf ilmi açısından diğer tasavvuf klasikleri ile karşılaştırıldığında Hz. Ali’nin sözlerine yer verme hususunda başta yer alır. Hz. A

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Abdülhafiz, Taha. "Arûsiyye ve Nakşibendiyye Tarikatı Şeyhlerinden Muharrem Küçük’ün Hayatı ve Tasavvufi Görüşleri." Din ve İnsan Dergisi, June 24, 2024. http://dx.doi.org/10.69515/dinveinsan.1489043.

Full text

Abstract:

makale Arûsiyye ve Nakşibendiyye tarikatı şeyhi olan Muharrek Küçük'ün hayatını ve tasavvufî görüşlerini ele almaktadır. Muharrem Küçük yaşadığı tasavvufi halleri ve tasavvufi bilgilerini kendi özel not defterine kaydetmektedir. not defterinin orijinali Osmanlı Türkçesinde yazılmıştır. Muharrek Küçük'ün not defterindeki tasavvufi görüşleri klasik tasavvuf eserleri yazarlarının görüşleri ile mukayese edilmiş ve bu mukayeseden murad ise Muharrem Küçük'ün Tasavvuf Alanında ve tasavvuf kavramları hakkında, klasik tasavvuf eserleri yazarlarından farklı bir şeyler söylemiş mi sorusuna cevaptır.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

ARSLAN, Ahmet. "Şiî Bir Mutasavvıf Olan Mûnis Ali Şâh’ın Burhânü’s-sâlikîn İsimli Eserinde Tasavvuf Müdafaası." Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, November 5, 2022. http://dx.doi.org/10.35415/sirnakifd.1177995.

Full text

Abstract:

Sünnî ve Şiî dünyada tasavvuf ve kökeni hakkında pek çok tartışma yaşanmıştır. Bu tartışmalarda tasavvufun menşeinde İslam dışı bazı düşüncelerin yer aldığı iddia edilmiştir. Mutasavvıflar da eserlerinde tasavvufun kaynağının âyet ve hadislere dayandığını ispat etmeye çalışmışlardır. Bu nedenle ilk dönem tasavvuf klasiklerinin ana fikrini, tasavvufun Sünnî düşüncenin çerçevesinde bir ilim olduğunu ispatlama gayretleri oluşturmuştur. Şiî âlimler de tasavvuf ve menşeine dair eleştirilerde bulunmuşlardır. Şiâ’da Cemâleddin el-Murtazâ er-Râzî’nin Tebsiratü’l-avâm fi ma’rifeti makâlâti’l-enâm adlı

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

BAHARLU, İlgar. ""Hâl ile Kâl" Arasında: İran Tasavvuf Araştırmalarında Hoca Ahmet Yesevi." Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi 7, no. 3 (2023). http://dx.doi.org/10.34083/akaded.1386770.

Full text

Abstract:

Türkistan’daki Türklerin dinî ve tasavvufî hayatına ve ayrıca İslam algılarına derin izler bırakan Türkistan’ın Piri Ahmet Yesevi, hiç şüphesiz ki Anadolu coğrafyasının inanç ve tasavvuf dünyasını da kökten etkilemiştir. Nitekim Türk-İslam tasavvuf tarihinde, böylesine geniş bir coğrafyaya -Doğu Türkistan’dan Balkanlara kadar- ünü yayılmış ve şöhreti duyulmuş başka bir mutasavvıftan bahsetmek pek mümkün değildir. Bu sebepten ötürü Hoca Ahmet Yesevi’nin düşünceleri ve hayatı gerek Türkistan’ın farklı ülkelerinde gerekse Anadolu’daki akademisyen ve araştırmacılar için uzun zamandan beri mütalaa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!