Academic literature on the topic 'Tassili'

Cupressus dupreziana A. Camus, arbre endémique du Tassili n'Ajjer (Sahara Central, Algérie), est considéré comme un vestige, sans pouvoir régénérateur, d'une forêt plus étendue à l'Holocène et constituée sous un climat humide. Les investigations menées de 1997 à 2001 montrent qu'il existe 233 arbres vivants. Un taux de dépérissement de 8 % dû à la dégradation anthropique, a été enregistré au cours des 30 dernières années. La découverte de jeunes arbres atteste d'une régénération spontanée in situ. L'étude de l'accroissement radial montre une bonne vigueur juvénile, malgré les conditions hyperarides. L'analyse pédoanthracologique a montré que le pistachier de l'Atlas disparu actuellement et l'olivier de Laperrine constituaient des formations arborées communes au Tassili. L'activité touristique qui s'est développée à la faveur de la découverte des fresques préhistoriques constitue une nouvelle cause de dégradation de la végétation alors qu'il n'existe aucune mesure effective de protection<br>Cupressus dupreziana A. Camus is a native tree of the Tassili n'Ajjer (Central Sahara). This conifer was regarded as a remnant, now lacking any regenerative capacity, of a forest that grew in wetter times. Investigations carried out between 1997 and 2001 show that there are 233 alive trees. A disappearance rate of 8% over the last thirty years has been recorded. The discovery of some very young trees testifies to this cypress' capacity for regeneration in situ. Determination of radial growth reveals a juvenile vigour in spite of arid climatic conditions. Pedonthracological analysis reveals the presence of Pistacia atlantica Desf. , its disappearance from the Tassili must be attributed to human over-exploitation ; this pistachio, and Laperrine's olive, must have formed quite widespread groves in the Tassili. The tourism which developed since 1953 is a new source of degradation of the environment, because there is no real measure of protection

Spécifique des Tassili N'Ajjer et Acacus (Sahara central), généralement vu comme intercalé entre les périodes bubaline et bovidienne, l'art des têtes rondes a connu un regain d'intérêt récent de la part de divers auteurs, certains remettant en cause la totalité de la chronologie habituellement reconnue par l'art rupestre saharien. A partir d'un corpus de 1659 figures, une approche méthodologique fondée sur une typologie descriptive et l'usage de techniques statistiques aboutit à définir 5 phases successives au sein des têtes rondes et autorise à en envisager une sixième, plus ancienne. L'évolution de la faune permet d'établir que ces cinq phases recouvrent une séquence climatique interaride complète et, en corrélation avec des données paléoclimatiques et archéologiques disponibles, conduit à placer les têtes rondes avant le premier aride holocène. Des comparaisons avec d'autres phases rupestre mettent en évidence des éléments culturels communs avec le groupe bovidien dit Iherentahilahi, mais peu de relations avec les autres groupes bovidiens, l'art bubalin et l'univers des chasseurs défini par Leclan et Huard. L'analyse de l'évolution des éléments constitutifs de l'art des têtes rondes permet de constater que cette société est en cours de néolithisation et qu'elle manifeste des comportements intellectuels évolués, liés à la perception, non seulement d'un environnement naturel, social et mythique, mais aussi du temps : l'art des têtes rondes apparait comme une véritable narration de leur évolution telle qu'ils pouvaient eux-mêmes la concevoir.

La reproduction par apomixie paternelle a été mise en évidence chez une des espèces ligneuses les plus menacées du monde, le cyprès du Tassili (Cupressus dupreziana A. Camus, 233 individus dans l'aire naturelle), originaire du plateau du Tassili N'Ajjer en Algérie. Les descendances issues de graines de C. Dupreziana récoltées dans l'aire naturelle ou en collection dans le sud-est de la France ont été caractérisées pour leur morphologie, leur niveau de ploïdie, leur génotype microsatellite nucléaire, la production et la viabilité des cônes mâles, la croissance et la phyllotaxie. Environ 50% des descendants issus de pollinisation libre de C. Dupreziana ex-situ sont des cyprès du Tassili. Les autres descendants sont des cyprès verts, C. Sempervirens, soit haploïdes soit diploïdes, ces derniers étant le plus souvent homozygotes. Les individus haploïdes proviennent d'une androgenèse in planta à partir du pollen haploïde du cyprès vert. Ils se caractérisent par un allongement faible, des entre-nœuds très courts et un passage plus rapide de la phyllotaxie verticillée par 4 à celle verticillée par 3 et par 2. Les individus diploïdes homozygotes seraient issus d'une haplo-diploïdisation spontanée ou de la fusion de deux gamètes mâles. Leur déficit de vigueur est moins prononcé. Ces cyprès verts androgénétiques expriment aussi des anomalies de microsporogenèse et sont de bons candidats pour la sélection de variétés non pollinisantes. L'analyse de la diversité génétique chez C. Dupreziana met en évidence une très faible diversité entre arbres et une très forte hétérozygotie individuelle. Ce résultat inhabituel chez une espèce menacée est révélateur d'une reproduction par apomixie. Le cyprès du Tassili est une espèce en sursis<br>Paternal apomixis was demonstrated in one of the most endangered woody species in the world, Tassili cypress (Cupressus dupreziana A. Camus, 233 individuals in the natural area), which originates from Tassili N'Ajjer plateau in Algeria. Offspring produced by C. Dupreziana seeds harvested from the natural area or from collections in south eastern France were characterized by their morphology, their ploidy level, their nuclear microsatellite genotype, the production and viability of their male cones, their growth and phyllotaxy. Approximately 50% of progeny from ex-situ open-pollinated C. Dupreziana were Tassili cypress. The other half were common cypress (C. Sempervirens) seedlings, either haploid or diploid, the latter being most often homozygous. Haploid individuals were produced by in planta androgenesis from haploid pollen of common cypress. They were characterized by a weak elongation, very short internodes and an earlier switch from whorled phyllotaxy 4 to whorled phyllotaxy 3 and 2. The more vigorous diploid homozygous individuals probably derive either from a spontaneous haplo-diploidisation or from the fusion of two male gametes. These androgenic common cypress individuals also expressed microsporogenesis anomalies and are good candidates for the selection of pollen-free varieties. The genetic diversity analysis in C. Dupreziana showed a very weak diversity among trees and a very strong individual heterozygosity. This unusual result for an endangered species is indicative of reproduction by apomixis. The Tassili cypress is living on borrowed time

Cette étude s'organise autour d'une réflexion sur l'occupation humaine de la Tassili du Fadnoun (sud-est algérien) à travers l'analyse architecturale des tumulus à couloir et enclos et de leurs contextes géographique et funéraire. La position géographique de ce grand massif, à proximité de Tanget, de la Tassedjebest, de la Tamelghiq et des autres massifs situés au sud-est, lui confère un rôle de carrefour où s'échangeaient les productions culturelles parmi lesquelles figurent l'art rupestre et l'architecture funéraire. Depuis la publication de Jean Pierre Savary qui date du début des années soixante, l'étude des monuments funéraires du Fadnoun n'a pas connu d'évolution importante. L'objectif majeur de notre recherche est de réexaminer les données anciennes concernant les tumulus à couloir et enclos et de donner une impulsion à de nouvelles recherches introduisant les systèmes d'information géographique (SIG) et l'imagerie satellitaire à une échelle et un contexte régional plus large. Le complément d’étude que nous apportons dans le cadre de cette thèse s'inscrit clairement dans la continuité des travaux antérieurs. Ces premiers résultats obtenus sont un point de départ pour des recherches ultérieures dans la Tassili du Fadnoun, restée longtemps marginalisée en raison des difficultés d'accès. Il ressort de cette étude, malgré une distribution géographique très étendue à l’échelle des massifs du Sahara centro-méridional que les monuments de type à couloir et enclos présentent plusieurs caractéristiques communes notamment en matière d'architecture, de mode d'inhumation et de datation<br>This study focuses the human occupation of the Tassili of Fadnoun (south-east Algeria) through the architectural analysis of the corridor and enclosures tumuli and their geographical and funerary contexts. The geographical position of this great massif, near Tanget, Tassedjebest, Tamelghiq and the other massifs situated in the south-east, gives it a role of crossroads where cultural productions including rock art and funerary architecture were exchanged. Since the publication of Jean Pierre Savary, which dates from the early sixties, the study of funerary monuments of the Fadnoun has not undergone significant evolution. The main objective of our research is to re-examine the old data concerning corridor and enclosure tumuli and to give impetus to new research introducing Geographic Information Systems (GIS) and satellite imagery to a wider scale and regional context. The complementary study carried out in this thesis is clearly in line with the previous work. These initial results are a starting point for further research in the Tassili of Fadnoun, which has long been marginalized because of difficulties of access. This study shows that corridor and enclosure type monuments have several common characteristics, notably in architecture, burial mode and dating, in spite of a very wide geographical distribution all over of the central Saharan massifs

Le Tassili n’Ajjer est notre région d’étude, situé à l’extrême Sud - Est algérien, caractérisé par une remarquable interaction de l’homme et son environnement et comprenant des phénomènes naturels d’une beauté exceptionnelle et d’une culture saharienne spécifique. Ce dernier est ainsi mal organisé et insuffisamment protégé et géré. Notre étude s’articule ainsi autour de trois grands axes. Le premier axe est réservé à la présentation des spécificités et les particularités du territoire du Tassili n’Ajjer. Le second axe est consacré à l’analyse de toutes les composantes et les potentialités de cette zone d’étude et spécifiquement l’activité touristique à développer. Une série d’enquêtes et d’entretiens menés auprès des acteurs locaux (public et privé) portant sur les questions et les préoccupations de développement local dans la région du Tassili, nous ont aidé d’aboutir à une série de propositions permettant une meilleure gestion durable et une protection efficace de ces richesses spécifiques de la région. Ces propositions feront ainsi l’objet de détail dans le dernier axe de thèse<br>The objective of this thesis is to consider a strategy for sustainable management of natural resources and cultural resources in the territory of Tassili n'Ajjer. This makes the proposal and the incorporation of new activities to the fabric of society Saharan to achieve sound economic development and effective protection of this space. Tassili n'Ajjer our study area, located in the South - Eastern Algeria. It characterized by a remarkable interaction between man and his environment including natural phenomena of exceptional beauty and culture specific Saharan Africa. It is poorly organized and inadequately protected and managed. This contribution is organized around three major axes. The first line is reserved for the presentation of the specificities and particularities of the territory of Tassili n'Ajjer. The second axis is devoted to analyze the components and the potential of this specific study area and tourist activity to develop. A series of surveys and interviews with local actors (private and public) on the issues and concerns of local development in the region of Tassili helped us to achieve a series of suggestions for better Sustainable management and efficient protection of species richness in the region. These proposals will be retail and in the last line of argument

Cette thèse a comme ambition d'expliquer les rapports complexes qui existent entre la valorisation touristique du patrimoine et le développement territorial et de déterminer les conditions dans lesquelles le tourisme peut être un vecteur de développement territorial dans deux régions en Algérie : l'une en Kabylie (Béjaïa) où le tourisme est peu développé malgré la présence d'un potentiel patrimonial important, l'autre, dans le Tassili n'Ajjer (Djanet) où le tourisme connaît un début de développement prometteur. Plus précisément, à travers l'articulation entre patrimoine, tourisme et développement territorial, nous avons étudié la question de savoir comment la valorisation touristique des ressources patrimoniales des régions de Béjaïa et de Djanet a été conçue et mise en œuvre et quelle dynamique territoriale en a découlé sur chacun de ces deux territoires. Les résultats de ce travail ont montré, dans le cas de Béjaïa, un processus de valorisation touristique du patrimoine qui a mobilisé des ressources génériques et limitées. Il préfigure une zone de développement touristique avec encore peu de rapports avec le territoire : valorisation de ressources génériques, un entrepreneuriat local certes porteur de projets, mais sans ressources spécifiques, mobilisation très limitée de la socioculturelle locale dans l'activité touristique... Dans le cas de Djanet, ce processus a permis la mise en œuvre à une échelle de moins en moins négligeable d'un développement territorial. Ce développement se manifeste à travers la mobilisation de ressources spécifiques et la création de ressources territoriales, l'affirmation de la population locale (Touaregs) en tant qu'acteurs du développement, la dynamique d'apprentissage locale, la régulation de l'activité touristique, les proximités géographique, organisationnelle et institutionnelle dont jouissent les entreprises touristiques locales, l'ouverture sur l'international...

En se basant sur le profil des figurations humaines et sur quelques présupposés particulièrement tenaces sur un monde des masques et un animisme considérés comme proprement noir-africains, nombre des auteurs ayant traité des images rupestres du Sahara central ont confondu «culture» et «identité raciale», canons artistiques et types anthropologiques, s'appliquant à écrire une Histoire culturelle hachée que rien ne justifie a priori. Ainsi, à Ozan Ehéré, de remarquables cas de rapports explicites illustrés par des scènes montrant un anthropomorphe touchant un zoomorphe invitent à suggérer un parallèle entre des figurations en style des Têtes Rondes et des images bovidiennes (styles de Séfar - Ozan Ehéré, d’Abañher, d’Iheren), alors que ces groupes sont généralement tenus pour indépendants l’un de l’autre et cloisonnés par souci typologique. Une première approche structurale de l’art rupestre de la zone permet aussi d’ouvrir quelques pistes stimulantes quant à la nature des êtres représentés sur les parois (qui ne sont peut-être pas des humains et des animaux ordinaires vaquant à quelque occupation banale), et conduit à s’interroger sur la fonction de ces images. À la lumière de leur possible dimension féminine, quelques peintures en style des Têtes Rondes pourraient sortir du dossier des représentations énigmatiques et l’on pourrait également — sans recours à des lectures littérales — faire quelque peu quitter aux images bovidiennes le monde de la peinture décorative et celui de la chronique historiée<br>Considering the face of human representations and evoking particularly firm presuppositions on a world of masks and animism considered as strictly black - African, number of the authors who studied the rupestral images of central Sahara mixed up "culture" and " racial identity ", artistic canons and anthropological kind, establishing a chopped cultural History, which is not argued. In Ozan Ehéré, remarkable cases of relationships illustrated by scenes showing an anthropomorphic touching a zoomorphic invite to suggest a parallel between representations in style of the Round Heads and the bovidians images (styles of Séfar - Ozan Ehéré, of Abañher, Iheren), while these groups are considered generally independent one of the other one and divided up by typological concern. A first structural approach of the rock art of the zone finally allows us to open stimulating ways, for example about the nature of beings represented on walls (who may not be human beings and ordinary animals attending to some commonplace occupation), and drives us to wonder about the function of these images. According to their possible feminine dimension, some Round Heads paintings could be taken out from the file of enigmatic representations. We could also get bovidians images out from the world of ornamental paintings, or of the chronicle - without appeal to literal readings