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Relevant bibliographies by topics / Tawfīq al-Ḥakīm

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Academic literature on the topic 'Tawfīq al-Ḥakīm'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 March 2023

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Journal articles on the topic "Tawfīq al-Ḥakīm"

1

Denooz, Laurence. "La relativité du Temps et de l’Espace dans le théâtre lā-maqūl de Tawfīq al-akīm." Arabica 58, no. 5 (2011): 387–403. http://dx.doi.org/10.1163/157005811x575816.

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Abstract:

AbstractA comparison of The Tree Climber with other plays by Tawfīq al-Ḥakīm (1898-1987) tends to challenge claims that it is a pivotal text in the author’s literary career, and an emblem of Absurdism. Tawfīq al-Ḥakīm himself associates his play with a form of “intellectual popular irrealism” or “irrational theater”, which three distinct elements of his work come to confirm: a) the recurrence of the juxtaposition of two animated short scenes, distinct in both Time and Space; b) the invariability of his philosophical and political message throughout his work; c) the unending fight against spatio-temporal Determinism, coupled with the repeated affirmation of the relativity of the perception of Time and Space.

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2

Deheuvels, Luc-Willy. "Tawfīq Al-ḥakīm, Pygmalion et le «Théâtre de l'Esprit»." Arabica 42, no. 1 (1995): 1–55. http://dx.doi.org/10.1163/1570058952583426.

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3

Saad, Saad Mohamed. "La Democracia en el Teatro de Tawfīq Al-Ḥakīm." هرمس 4, no. 1 (2015): 9–30. http://dx.doi.org/10.12816/0031350.

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4

Nasr, Adel Mohamed Mohamed. "El reino de los insectos como una proyección social y política en "El grillo", de Carlos Muñiz, y "El sino de una cucaracha", de Tawfiq Al-Hakim." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 36 (August 14, 2021): 250–67. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.2021365213.

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Abstract:

El objetivo de este estudio es analizar comparatísticamente el empeño compartido de Carlos Muñiz y Tawfīq Al-Ḥakīm en criticar el autoritarismo del régimen político que afectó la vida social y política de sus respectivos países. El protagonista en ambas obras está comparado con el insecto (grillo-cucaracha) debido a su mediocridad, ya que tanto al hombre como al insecto nadie les hace caso, a pesar de sus repetidos gritos. Esta estrategia de recurrir al reino de los insectos para proyectar sus críticas hacia las dimensiones política y social ha sido un recurso de camuflaje para escapar del aparto censor del régimen dictatorial.

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5

Denooz, Laurence. "Œdipe-Roi en trompe-l'œil. Étude d'al-Malik Œdipe de Tawfīq al-Ḥakīm." Kernos, no. 16 (January 1, 2003): 211–24. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.827.

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6

Parolin, Gianluca P. "‘Modern’ Law and Its Subjects in Tawfīq al-Ḥakīm’s Diary of a Country Prosecutor (1937)." Journal of Arabic and Islamic Studies 21 (September 2, 2021): 57–77. http://dx.doi.org/10.5617/jais.8998.

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Abstract:

State law as the main transformative device to build a ‘modern’ Egypt has encountered tremendous resistance, yet legal scholars seem utterly uninterested in the matter while historians struggle to account for the reasons of the subjects’ resistance by using archival materials often produced by state officials themselves. In this article, I turn to literature to explore and interrogate literary representations of the rural subjects of ‘modern’ law, and their various forms of resistance to ‘modern’ law itself. In an effort to highlight the benefits of ‘turning to literature’ for legal scholars, I begin with one of the most acclaimed masterpieces and foundational works of the modern Egyptian literary canon: Tawfīq al-Ḥakīm’s Diary of a Country Prosecutor (1937). Listening to the awkward silences and garrulous voices of the Diary’s subjects opens a window onto the strained relations between ‘modern’ law and its subjects in which class, language, and centre/periphery dynamics all play a role. Considering what repertoire these subjects ‘spontaneously’ mobilise to challenge the ‘modern’ law further brings into view their alternative doxic understanding of law and justice. Keywords: ‘Modern’ law, hegemonic legal modernity, everyday resistance, extra-judicial justice, vocal dissent, rural subjects, rural courtroom, Egypt, 20th-century fiction, Tawfīq al-Ḥakīm, Diary of a Country Prosecutor.

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7

Amin, Dina. "Bā Kathīr's Hārūt wa-Mārūt: Can the Qur'an Have an Alienating Effect?" Journal of Qur'anic Studies 16, no. 3 (October 2014): 157–73. http://dx.doi.org/10.3366/jqs.2014.0171.

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Abstract:

The relationship between religion and theatre is an ancient one; in fact this relationship has been the essence and raison d’être of theatre from ancient Egypt and Greece until the present day. However, in today's world, to borrow from, or be inspired by, a holy scripture is not only to debate issues pertaining to faith, but rather to aim for a dialectics between the dramatic work and the modern-day readers/spectators and their contemporary sociopolitical conditions. Indeed, it was his recourse to a Qur'anic story as plot for Ahl al-kahf (‘Sleepers of the Cave’, 1933) that helped Tawfīq al-Ḥakīm to initiate drama as an intrinsic genre into the literary canon, theatre having long been deemed an unessential art form within the Arabo-Islamic world. The subject of the current article, ʿAlī Aḥmad Bā Kathīr (1910–69), likewise wrote a substantial number of works for the stage derived from Islamic history and tradition. As a member of the cultural sector of the Muslim Brotherhood in the 1940s and 1950s and a major contributor to al-masraḥ al-dīnī (‘the theatre of religion’) in Egypt, it is no surprise that Bā Kathīr devoted a large portion of his prolific dramatic writing to narratives inspired by the Qur'an and other religious sources. His play Hārūt wa-Mārūt (‘The Angels Hārūt and Mārūt’, 1962) is a very good example of this vein in his writing. Based in the Qur'anic story mentioned in Sūrat al-Baqara, it recounts the story of the two angels, who are transformed into humans and descend to earth, to demonstrate that sin can be combated by the practice of chastity, willpower, and self-restraint.

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8

Potenza, Daniela. "Pharaohs and Playwrights between Fiction and Reality: Controversies in the Egyptian Cultural Field." 57 | 2021, no. 1 (June 30, 2021). http://dx.doi.org/10.30687/annor/2385-3042/2021/01/004.

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Abstract:

Going through the controversies involving pharaohs as fictive characters, this article focuses on the life and works of four Egyptian playwrights (Yaʿqūb Ṣanūʿ, ʿAlī Aḥmad Bākaṯīr, Alfred Faraǧ and Tawfīq al-Ḥakīm). Deeply engaged in the politics of their time, playwrights’ experiences with ‘pharaohs’ are studied here with the aim of highlighting the different perceptions of the character of the pharaoh in Egypt and in the West, retracing the implications of the common pairing of pharaohs with presidents, as well as showing how literature can affect politics and how the collocation of pharaohs in the Egyptian cultural field remains problematic, but is changing.

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Dissertations / Theses on the topic "Tawfīq al-Ḥakīm"

1

Afkir, Fatima. "L'image de l’Égypte dans l’oeuvre de Tawfīq al-Ḥakīm." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30059/document.

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Abstract:

Si on contemple l’abondante production du dramaturge, on réalise à quel point l’Égypte est omniprésente dans ses écrits et dans sa vie. Elle couronne l’ensemble de son oeuvre littéraire qui met en lumière chacun des différents aspects de ce pays : social, historique, culturel et politique. Cependant, dans cette étude, nous allons essayer de limiter notre sujet de l’Image de l’Égypte dans l’oeuvre de T. al-Ḥakīm à deux époques celle de la révolution de 1919, et celle de 1952. Ses écrits retracent clairement ces deux évènements importants. Sa façon de penser, d’écrire, de critiquer et d’analyser avant et après la révolution de 1919 n’est plus la même après la révolution de 1952. D’un écrivain rêveur, idéaliste, il en devient un autre plus réaliste et engagé littérairement. Notre problématique globale s’articulera autour des questions suivantes : quelle représentation l’oeuvre de Tawfīq al-Ḥakīm donne-t-elle de l’Égypte ? Peut-on considérer son retour aux mythes anciens comme une continuité entre l’Égypte moderne etl’Égypte ancienne ? Dans une première partie nous traitons les deux révolutions qui ont eu des répercussions sur ses écrits et sa vision politique. La deuxième partie, abordera la société de son roman ‛Awdat al-rūḥ, (l’Âme retrouvée), 1933, dans lequel il décrit une Égypte vue par un égyptien de souche et les liens forts qui unissent ce peuple à sa nation. La troisième partie sera réservée à la femme et au fallāḥ qui ont énormément inspiré l’écrivain. La quatrième partie sera consacrée à l’Égypte pharaonique. On va voir comment il a pu être influencé par l’Égypte ancienne pour décrire l’Égypte moderne. Nous nous appuyons aussi sur plusieurs lectures de différents auteurs afin de trouver une authenticité entre ce qu’il écrit et ce qu’il pense, entre la réalité et l’imagination dans ces oeuvres. Nous analyserons comment il voit, observe et critique son pays natal
If we contemplate the playwright's rich production, we realise to what extent Egypt plays a prominent part in his work and life. It is the crowning achievement of his literary work which highlights all the aspects of this country, social, historical, cultural and political However, in this study, we will try to limit our subject of The image of Egypt in T.al-Hakim's work to two particular eras, the revolutions of 1919 and 1952. His writings clearly relate those major events. The way he thinks, writes, criticizes and analyses before and after the 1919 revolution is no longer the same after the 1952 revolution. He started being a dreamy idealistic writer, and turned into another one, more realistic and committed in his literary work. Our global problematics will hinge on the following issues: what representation of Egypt does Tawfiq al-Hakim's work give? Can we regard his return to ancient myths as a continuity between modern Egypt and ancient Egypt? In a first part, we deal with the two revolutions which have had repercussions on his writings and political vision. The second part will tackle the society of his novel, in which he describes a country seen through a native Egyptian, and the strong ties which link the Egyptian people to their nation. The third part will focus on women and on the fallah, which greatly inspired the writer. The fourth part will be dedicated to the Pharaonic Egypt. We will see how far he has been influenced by ancient Egypt to descibe the modern one. We have relied on a few works of different writers so as to find an authentic link between what he writes and thinks reality and imagination in his works. We will analyse the way he sees, observes and criticizes his own country

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2

PUGLIESI, GIROLAMO GIUSEPPE MARIA. "Un canone per il teatro arabo. Una lettura de Qālabu-nā al-masraḥī di Tawfīq al-Ḥakīm." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2010. http://hdl.handle.net/10280/747.

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Abstract:

Un'analisi della teoria teatrale di Tawfīq al-Ḥakīm a partire dal suo Qālabu-nā l-masraḥī. Lo studio intende dimostrare come in tutta l’opera di Tawfīq al-Ḥakīm sia presente, seppure in modalità diverse, una teleologia performativa della scrittura teatrale.
An analysis of Tawfiq al-Hakim's theatrical theory in the light of his Qālabu-nā al-masraḥī. The study aims at showing how in Tawfīq al-Ḥakīm's whole work is present, although in different ways, a performative teleology of playwriting.

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3

PUGLIESI, GIROLAMO GIUSEPPE MARIA. "Un canone per il teatro arabo. Una lettura de Qālabu-nā al-masraḥī di Tawfīq al-Ḥakīm." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2010. http://hdl.handle.net/10280/747.

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Abstract:

Un'analisi della teoria teatrale di Tawfīq al-Ḥakīm a partire dal suo Qālabu-nā l-masraḥī. Lo studio intende dimostrare come in tutta l’opera di Tawfīq al-Ḥakīm sia presente, seppure in modalità diverse, una teleologia performativa della scrittura teatrale.
An analysis of Tawfiq al-Hakim's theatrical theory in the light of his Qālabu-nā al-masraḥī. The study aims at showing how in Tawfīq al-Ḥakīm's whole work is present, although in different ways, a performative teleology of playwriting.

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4

Sewilam, Mohamed. "La France dans l'oeuvre de Tawfīq al-Hakīm." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2005BOR30032.

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Abstract:

Cette thèse a pour objectif principal l'étude des représentations, des sentiments et des jugements élaborés par le dramaturge égyptien Tawfīq al-Hakīm (1898--1987) à partir de ses contacts avec la France. Notre programme de recherches peut se résumer ainsi : situer, inventorier et expliquer les représentations de la France avec lesquelles Tawfīq al-Hakīm a écrit , pensé et aussi vécu. Notre étude aboutit aux conclusions suivantes : à partir de débuts difficiles et peu applaudis, Tawfīq al-Hakīm acquiert progressivement une immense notoriété, car son écriture évolue et gagne en originalité. Cette évolution est dûe, pour une large part, à une fréquentation des idées françaises. Sa longue familiarité avec la France et les Français, à travers ses amitiés, ses émotions, ses expériences, ses lectures se traduit par une influence qui s'exerce dans les domaines littéraire, artistique, scientifique et philosophique
This thesis as a principal objective the study of the representations, the feelings and the judgements orked out by the Egyptian playwright Tawfīq al-Hakīm (1898-1987) to start from its intellectual or effective contacts with France. Our research program can be summarized as follows : to locate, inventory and explain the representations of the France, it with which Tawfīq al-Hakīm wrote, thought and thus lived. Our study arrives at the following conclusions : starting from difficult and little applauded beginnings : Tawfīq al-Hakīm acquires an immense notoriety gradually because its writing evolves/moves and gains in originality. This evolution is due, to a large extent, with a frequentation of French ideas. His long familiarity with France and Frenches, through his friendships, his emotions, his experiments, his readings results in an influence which is exerted in the literay fields, artistic, scientific and philosophical

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5

Houssay, Martine. "Problématique identitaire et vérité singulière : étude de trois autobiographies arabes : Ḥayātī de Aḥmad Amīn, Tarbiyyat Salāmā Mūsā de Salāmā Mūsā, Siǧn al-ʿumr de Tawfīq al-Ḥakīm." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30010.

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Abstract:

Comment l'autobiographie articule-t-elle identité et vérité? c'est à travers l'étude de trois autobiographies arabes, menée au plus près des textes, que l'on a tenté de répondre à cette question, en dégageant la problématique qui fonde et sous-tend chacune de ces "enquêtes" autobiographiques, en repérant les processus de vérité dont elles restituent et constituent la trace singulière, et en montrant comment la narration rétrospective impose sa propre logique au questionnement subjectif. La thèse comprend trois parties, correspondant aux trois œuvres (Hayati: ma vie, Tarbiya t-Salama Musa: l'éducation de Salama Musa et Sign-al-umr: la prison de la vie). Celles-ci ont été écrites au milieu du vingtième siècle par des intellectuels égyptiens -Ahmad Amin, Salama Musa et Tawfiq al-Hakim- dont les noms sont respectivement associés au réformisme musulman, au socialisme évolutionniste et au théâtre arabe. En annexe figurent les résumés détaillés des trois autobiographies.

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6

Mohamed, Hassan Youssef Hassan. "Mythes grecs et influences françaises dans le théâtre de Tawfiq Al-Hakim." Grenoble 3, 2004. http://www.theses.fr/2004GRE39009.

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Abstract:

L'étude a cherché et analysé les sources grecques et l'influence française dans Pygmalion et Le Roi Œdipe de l'écrivain égyptien Tawfiq Al-Hakim. Elle a également évalué la nouveauté de ces deux pièces et dégagé ce qu'elles apportent à la construction littéraire des mythes de Pygmalion et d'Œdipe. Nous avons divisé notre étude en trois parties. La première a traité de la naissance et de l'évolution du théâtre égyptien contemporain. Elle a également rapproché l'utilisation du mythe que fait T. Al-Hakim dans ces deux pièces de celle faite par les dramaturges français de l'entre-deux-guerres et défini la méthode que nous avons employée tout au long de cette étude. La deuxième et la troisième, consacrées respectivement au mythe de Pygmalion et à celui d'Œdipe, ont examiné les textes anciens et les versions françaises du mythe qui nous semblent avoir pu exercer une influence sur celle de T. Al-Hakim, réfléchi sur la version de l'auteur égyptien et cerné ses emprunts au mythe ancien, l'influence des textes français et les modifications qu'elle opère dans le mythe. L'étude a prouvé que lorsque T. Al-Hakim s'inspire des mythes et des sujets antiques, il applique toujours sur ceux-ci le principe de la dualité imitation-innovation. Il a donné des mythes de Pygmalion et d'Œdipe un traitement nouveau qui était en parfaite harmonie avec ses valeurs spirituelles orientales d'une part et avec sa propre vision de la vie d'autre part. Tout en s'inspirant de la mythologie grecque, l'auteur a rendu celle-ci conforme à ses pensées et l'a repensée en fonctions des valeurs du milieu dans lequel il vivait.

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7

Brekaa, Naglaa Ali Ali Saleh. "Liberté de parole, parole de liberté : étude de quelques oeuvres dramatiques d'Albert Camus et de Tawfik Al-Hakim." Thesis, Grenoble, 2011. http://www.theses.fr/2011GRENL011.

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Abstract:

Cette étude montre comment Albert Camus et Tawfik Al-Hakim, deux dramaturges appartenant à deux cultures différentes, se sont servi, chacun à sa manière, de la parole, pour défendre la liberté dans leurs théâtres. La thèse comprend quatre parties. Partant d'un panorama biographique qui permettra de situer les deux dramaturges dans le contexte social et littéraire de leur temps, nous passerons, dans la deuxième partie, à une analyse du thème de la liberté dans le corpus. A travers une analyse textuelle des pièces traitées, nous découvrirons, dans la troisième partie, comment la parole a été instituée en système de tyrannie. En dénonçant une telle stratégie des régimes totalitaires, les deux dramaturges ont défendu la liberté de parole délibérément écrasée par les tyrans de tous les temps. Nous réfléchirons enfin sur le double jeu de la parole dans les deux théâtres. En y examinant le cas des personnages-prisonniers, nous mettrons en évidence comment la parole peut être aussi bien un moyen de liberté qu'un moyen d'enfermement. Se servir des ressources du théâtre pour être la voix des sans-voix ; plaider en faveur de tous les opprimés sur la terre pour leur rendre la justice et la liberté qu'ils ont perdues, c'est le souci commun de Camus et d'Al-Hakim
This study shows how Albert Camus and Tawfik Al-Hakim, two playwrights belonging to two different cultures, used speech, each to his manner, to defend freedom in their theatres. The thesis includes four parties. Starting with a biographical panorama that will allow situating the two playwrights in their social and literary time, we shall pass, in the second party, to an analysis of the theme of the freedom in the corpus. Through a textual analysis of studied plays, we shall discover, in the third party, how speech was instituted in totalitarian systems. By a denouncing such strategy of totalitarian regimes, the two playwrights defended the freedom of speech crushed by the tyrants of all the times. We shall reflect finally on the double set of speech in the two theatres. By examining the case of the figures-prisoners, we shall show how speech can be both a means of freedom that one way of confinement. Use the resources of the theater to be the voice of the voiceless, to plead in favor of all the oppressed on the earth to do them justice and freedom that they have lost, is the common concern of Camus and Al-Hakim

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8

El-Said, Kamel Iman. "L'Orient et l'Occident, tranferts culturels et création romanesque : deux périodiques égyptiens francophones et deux romanciers égyptiens (1920-1956)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040093.

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Abstract:

Dans notre introduction nous étudions les contacts historiques et le réseau d'échanges interculturels entre l'Égypte et la France. Ensuite, nous décrivons le milieu francophone, en justifiant le choix de la langue française en Égypte. Après un aperçu de la presse francophone en Égypte, nous établissons, dans la première partie, la monographie de deux revues littéraires égyptiennes d'expression française : La Revue du Caire (1938-1961) et La Semaine Égyptienne (1926-1951). Ces périodiques sont considérés comme des canaux de diffusion de la littérature française en Égypte et un moyen efficace de transfert culturel. La deuxième partie intitulée "La dialectique de la relation Orient / Occident dans le roman égyptien au début du XXe siècle ", est axée sur l'étude des forces de tension qui dynamisent les interactions culturelles, complexes et évolutives, à travers l'analyse de trois romans : L'Âme Retrouvée (1933) et L'Oiseau d'Orient (1938) de Tawfiq Al-Hakim, Adib (1935) de Taha Husayn. La conclusion met l'accent sur le dialogue des cultures. Une appréciation et une compréhension réciproques des valeurs culturelles des deux pays sont une nécessité pour l'assurer
In our introduction, we study the historical contacts and the system of intercultural exchanges between Egypt and France. Then we discribe the French-speaking circle and justify the choice of the French language in Egypt. In the first part, we give a summary of the French-speaking press in Egypt and the monograph of two Egyptian literary reviews : La Revue du Caire (1938-1961) and La Semaine Égyptienne (1926-1951). These publications are considered as diffusion canals of French literature in Egypt and an efficient means of cultural transfer. The second part, headed "The dialectic of the relation between the East and the West in the Egyptian novel at the beginning of the XXe century", is centered on the study of tension forces who accelerate the complex and evolving cultural interactions. To do so we analyse three novels : The recovered soul (1933) and The bird of the East (1938) of Tawfiq Al-Hakim and Adib (1935) of Taha Husayn. The conclusion emphasises the dialogue between the two cultures. A reciprocal appreciation and comprehension of the cultural values of the two countries are necessary to secure this dialogue

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Books on the topic "Tawfīq al-Ḥakīm"

1

Ḥakīm, Tawfīq. Tawfīq al-Ḥakīm yatadhakkar. [Cairo]: al-Majlis al-Aʻlá lil-Thaqāfah, 1998.

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2

Dawwārah, Fuʾād. Masraḥ Tawfīq al-Ḥakīm. [Cairo]: al-Hayʾah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb, 1985.

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3

ʻĀlim, Maḥmūd Amīn. Tawfīq al-Ḥakīm, mufakkiran-- fannānan. Misr: Dar Qadaya Fikriyah lil-Nashr wa-al-Tawziʾ, 1994.

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4

Rāghib, Nabīl. Tawfīq al-Ḥakīm: Nāqidan masraḥīyan. [Cairo]: Wizārat al-Thaqāfah, al-Markaz al-Qawmī lil-Masraḥ, 1999.

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5

(Egypt), al-Majlis al-Aʻlá lil-Thaqāfah, ed. Tawfīq al-Ḥakīm: Ḥuḍūr mutajaddid. al-Qāhirah: al-Majlis al-Aʻlá lil-Thaqāfah, 2000.

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6

Lūtas, ʻAbd al-Karīm, ed. Tawfīq al-Ḥakīm miʾat ʻām. [Cairo]: al-Hayʾah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb, 1998.

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7

(Egypt), Majlis al-Aʻlá lil-Thaqāfah, ed. Tawfīq al-Ḥakīm: Ḥuḍūr mutajaddid. al-Qāhirah: al-Majlis al-Aʻlá lil-Thaqāfah, 2000.

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8

al-Marʼah fī adab Tawfīq al-Ḥakīm. Dimashq: al-Ahālī lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 1996.

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9

Shuʻayr, al-Rashīd Bū. al- Marʾah fī adab Tawfīq al-Ḥakīm. Dimashq: al-Ahālī lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 1996.

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10

al-Lughah fī masraḥ Tawfīq al-Ḥakīm. al-Qāhirah: Markaz al-Ḥaḍārah al-ʻArabīyah, 2012.

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More sources

Book chapters on the topic "Tawfīq al-Ḥakīm"

1

Paniconi, Maria Elena. "National allegory and Bildungsnarrative in ‘Awdat al-rūḥ (Return of the Spirit) by Tawfīq al-Ḥakīm." In Bildungsroman and the Arab Novel, 65–86. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9780203710074-4.

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2

"Tawfīq al-Ḥakīm." In Modern Arabic Drama in Egypt, 8–87. Cambridge University Press, 1988. http://dx.doi.org/10.1017/cbo9780511470417.003.

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3

Denooz, Laurence. "Le regard regardant/regardé chez Tawfīq Al-Ḥakīm." In L’œil littéraire, 25–35. Presses universitaires de Rennes, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.52091.

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