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Journal articles on the topic 'Télévision et art – France – 1970-'

Author: Grafiati

Published: 22 June 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Leyris, Thomas. "Le Studio-École de la SORAFOM-OCORA. Former des hommes et des femmes africains de radio au temps des décolonisations et des indépendances (1955-1969)." Le Temps des médias 41, no. 2 (2023): 114–32. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.041.0114.

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Abstract:

Entre 1955 et 1969, plus de 600 stagiaires, dont une large majorité d’Africains, ont été formés aux métiers de la radio et de la télévision au sein du Studio-École de la Société de radiodiffusion de la France d’outre-mer (SORAFOM). Mon article se propose d’expliquer comment un organisme de formation, fondé dans le cadre de la colonisation tardive, a pu s’adapter aux indépendances. Fondé par Pierre Schaeffer, il a été, jusqu’à sa fermeture en 1970, la seule école enseignant l’ensemble des métiers de la radio en France et surtout la seule adaptée spécialement aux stagiaires africains. Enfin, sa

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2

Valmary, Hélène. "Du public populaire à l’art de la programmation : les salles de cinéma vues par les Cahiers du cinéma dans les années 1980." Cinémas 27, no. 2-3 (2018): 135–54. http://dx.doi.org/10.7202/1045371ar.

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Abstract:

Les années 1980 en France furent décisives dans l’histoire des salles de cinéma. L’auteure de cet article s’intéresse à la manière dont une revue cinéphile, les Cahiers du cinéma, s’est positionnée et a rendu compte de certaines problématiques liées notamment à la chute de fréquentation ou à la place prise par la télévision, dans une période qui était, pour la revue aussi, charnière. En effet, après leur période politisée des années 1970, les Cahiers se cherchent, cherchent leurs lecteurs, et leur discours sur les salles apparaît progressivement comme une projection des interrogations de la re

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3

Perez-Prada, Nicolas. "La « Nouvelle Manga » et autres vicissitudes de la légitimation du manga en France." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 10 (2016): 67–80. http://dx.doi.org/10.29173/af28183.

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Abstract:

Résumé : La France, comme la plupart des pays occidentaux, a découvert le manga par l’intermédiaire des séries d’animation. Cette prise de contact s’est produite dès la fin des années 1970 autour de séries de grande consommation diffusées dans des programmes destinés à la jeunesse sur les chaînes de télévision hertziennes. Au début des années 1990, une certaine élite culturelle émet toutes sortes de critiques à l’encontre de ces dessins animés en même temps que les premières traductions de mangas apparaissent chez les éditeurs de bandes dessinées déjà installés. En parallèle, une partie des au

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4

Salaméro, Émilie, and Marine Cordier. "Appartenance générationnelle et figures professionnelles." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 25 (September 10, 2018): 45–61. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.025.03.

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Abstract:

L’avènement du nouveau cirque en France dans les années 1970 a inauguré son entrée dans le domaine de la culture subventionnée sur le modèle de la « création », en même temps que de profondes transformations en matière de socialisation des artistes. Les décennies suivantes ont vu se déployer les processus concomitants d’institutionnalisation, de professionnalisation et de légitimation de ce secteur culturel, ainsi que la scolarisation de l’apprentissage du métier. Cet article montre comment ces changements de contexte ont modifié le recrutement social des artistes de cirque et donné lieu à des

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5

Barbe, Noël, and Jean-Christophe Sevin. "Les ancêtres, l’esclavage, la Négritude et l’art africain dans une Maison : politique du patrimoine et altérité." Alterstice 5, no. 2 (2016): 63–78. http://dx.doi.org/10.7202/1036692ar.

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Abstract:

La Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme de Champagney, petite ville de Haute-Saône dans l’Est de la France, est née dans les années 1970 à la suite de la découverte dans les archives d’un extrait des cahiers de doléances de 1789 rédigé par des habitants de cette commune et demandant l’abolition de l’esclavage. Le qualificatif Négritude provient du parrainage que Léopold Sédar Senghor a voulu accorder à ce lieu, où la mise en valeur de ce « voeu de Champagney » s’articule à une muséographie obsolète consacrée à l’histoire de l’esclavage des Noirs à laquelle est juxtaposée une collect

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6

Riboulet, Celia. "De campos y árboles para hablar de muertos. El videoarte contra la indiferencia de las representaciones mediáticas." CALLE14: revista de investigación en el campo del arte 10, no. 16 (2015): 113. http://dx.doi.org/10.14483/10.14483/udistrital.jour.c14.2015.2.a10.

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Abstract:

<p>Resumen</p><p>¿Cuál sería la función de los cineastas y videastas en relación con la imagen televisiva y de otros medios de comunicación? La cuestión política del videasta comprometido podría ser la siguiente: ¿Cómo despertar en cada espectador las dudas y las crisis que el espectáculo (mediático) tiene como meta rechazar y alejar? El artículo describe características básicas del uso de la violencia en la televisión y su respectivo manejo en el arte del video. A partir de las obras de dos videastas- cineastas: Chantal Akerman (Bélgica) y Eliane Chiron (Francia), se analiza

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7

Ung, Visotheary. "Do our Project Delimitations Display a Continued Legacy of Colonialism? Towards an independant Flora of Cambodia. តើការកំណត់ព្រំដែននៃគម្រោងរបស់យើងបង្ហាញពីការបន្តនៃអាណានិគមនិយមទេ? ឆ្ពោះទៅរករុក្ខជាតិឯករាជ្យរបស់កម្ពុជា។". Biodiversity Information Science and Standards 7 (9 серпня 2023): e110680. https://doi.org/10.3897/biss.7.110680.

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Abstract:

Cambodia, located in continental Southeast Asia, is renowned for its rich and ancient architectural art. One of its most notable treasures is the archaeological site Angkor Wat, which holds the distinction of being a United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) World Heritage Site. However, Cambodia is also a developing country and a biodiversity hotspot (Myers et al. 2000, Sodhi et al. 2010).Regrettably, Cambodia's tragic and violent history has severely impacted the understanding of its biodiversity, particularly its plant life. This was depicted by Zizka et al.

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8

Pavón Benito, Julia. "¿Es necesario seguir investigando sobre la muerte? Una reflexión historiográfica y nuevas perspectivas." Vínculos de Historia Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 12 (June 28, 2023): 65–83. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2023.12.03.

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Abstract:

RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las

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9

Gozalbes-Cravioto, Enrique, and Helena Gozalbes García. "Hallazgos de monedas greco-massaliotas en la provincia de Cuenca (España)." Vínculos de Historia Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 11 (June 22, 2022): 280–95. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2022.11.12.

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Abstract:

Publicamos una pequeña serie de monedas, relacionadas con las piezas conocidas inicialmente como de ejemplares “tipo Auriol”. Se trata de varias imitaciones greco-massaliotas, relacionadas con el ciclo numismático griego del Occidente mediterráneo. La importante novedad de las mismas se fundamenta en el lugar de hallazgo, pues este se ha producido en una zona interior de la Península Ibérica, donde hasta el momento no se había documentado el descubrimiento de numismas de este tipo. Palabras clave: moneda, imitaciones, edetanosTopónimos: Massalia, Emporion, AuriolPeriodo: Edetanos ABSTRACTThe t

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10

Pruvost-Delaspre, Marie. "« Et l’animation… bordel ! » : Collectifs de travail et constitution progressive d’un monde professionnel de l’animation en France dans les années 1970." Mise au point 20 (2024). https://doi.org/10.4000/13u4f.

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Abstract:

Lorsque le Syndicat National des Techniciens et des Professionnels du Cinéma et de la Télévision (SNTPCT) accueille en 1973 la nouvellement créée section animation, le secteur de la production de dessins animés français reste extrêmement fragmenté et peu structuré, malgré les efforts entrepris par divers acteurs pour le faire exister sur les plans culturel, institutionnel et économique. Ce qui se joue dans la période de transition qui s’ouvre alors semble autant une remise à plat du modèle économique qu’une constitution progressive et tâtonnante d’un monde professionnel avec ses tensions, ses

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11

Coëllier, Sylvie. "Installation: Looking Back over a History of the Term, Its Modes of Appearance and Its Meanings." L’Installation artistique : une expérience de soi dans l’espace et dans le temps, no. 40 (December 15, 2020). http://dx.doi.org/10.35562/iris.1139.

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Abstract:

Cet article est une étude sur l’apparition et la fortune critique du terme installation dans le vocabulaire de l’art contemporain. À travers la brève histoire de la diffusion de ce mot en art seront analysés les circonstances contextuelles, les modalités de fonctionnement et l’imaginaire de la forme « installation ». Devenue populaire grâce à trois artistes commissaires d’un lieu d’exposition à Londres, le « Museum of Installation » dans les années 1990, la forme « installation » renvoie à des dispositifs antérieurs, amorcés dès les avant-gardes. L’analyse historique permet d’en appréhender le

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Coëllier, Sylvie. "Installation: Looking Back over a History of the Term, Its Modes of Appearance and Its Meanings." L’Installation artistique : une expérience de soi dans l’espace et dans le temps, no. 40 (December 15, 2020). http://dx.doi.org/10.35562/iris.1139.

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Abstract:

Cet article est une étude sur l’apparition et la fortune critique du terme installation dans le vocabulaire de l’art contemporain. À travers la brève histoire de la diffusion de ce mot en art seront analysés les circonstances contextuelles, les modalités de fonctionnement et l’imaginaire de la forme « installation ». Devenue populaire grâce à trois artistes commissaires d’un lieu d’exposition à Londres, le « Museum of Installation » dans les années 1990, la forme « installation » renvoie à des dispositifs antérieurs, amorcés dès les avant-gardes. L’analyse historique permet d’en appréhender le

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Leprince, Camille. "« Comment être un homme sensible dans un univers violent ? »." L'Année du Maghreb 33 (2025). https://doi.org/10.4000/145if.

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Abstract:

Vingt ans après la fin de la « décennie noire » surgit sur les écrans Abou Leila (2019, 135’), une fiction inclassable signée Amin Sidi-Boumédiène, 36 ans à l’époque. Il s’inscrit dans un mouvement commun au renouveau du cinéma algérien qui aborde la question hautement sensible de la guerre civile des années 1990, tout en défendant des visions artistiques exigeantes. Ce cinéaste, lui, propose une manière radicale d’appréhender cette problématique politique en flirtant avec les genres. Du western au film d’horreur en passant par le road movie et le thriller, dans un geste subversif, il met en s

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Ung, Visotheary. "Do our Project Delimitations Display a Continued Legacy of Colonialism? Towards an independant Flora of Cambodia. តើការកំណត់ព្រំដែននៃគម្រោងរបស់យើងបង្ហាញពីការបន្តនៃអាណានិគមនិយមទេ? ឆ្ពោះទៅរករុក្ខជាតិឯករាជ្យរបស់កម្ពុជា។". Biodiversity Information Science and Standards 7 (9 серпня 2023). http://dx.doi.org/10.3897/biss.7.110680.

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Abstract:

Cambodia, located in continental Southeast Asia, is renowned for its rich and ancient architectural art. One of its most notable treasures is the archaeological site Angkor Wat, which holds the distinction of being a United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) World Heritage Site. However, Cambodia is also a developing country and a biodiversity hotspot (Myers et al. 2000, Sodhi et al. 2010). Regrettably, Cambodia's tragic and violent history has severely impacted the understanding of its biodiversity, particularly its plant life. This was depicted by Zizka et al.

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Hill, Wes. "Revealing Revelation: Hans Haacke’s “All Connected”." M/C Journal 23, no. 4 (2020). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.1669.

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Abstract:

In the 1960s, especially in the West, art that was revelatory and art that was revealing operated at opposite ends of the aesthetic spectrum. On the side of the revelatory we can think of encounters synonymous with modernism, in which an expressionist painting was revelatory of the Freudian unconscious, or a Barnett Newman the revelatory intensity of the sublime. By contrast, the impulse to reveal in 1960s art was rooted in post-Duchampian practice, implicating artists as different as Lynda Benglis and Richard Hamilton, who mined the potential of an art that was without essence. If revelatory

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Aung Thin, Michelle Diane. "From Secret Fashion Shoots to the #100projectors." M/C Journal 25, no. 4 (2022). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.2929.

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Abstract:

Fig 1: Image from a secret Rangoon fashion shoot. Photograph: Myanmar Photo Archive / Lukas Birk. Introduction NOTE: Rangoon, Burma has been known as Yangon, Myanmar, since 2006. I use Rangoon and Burma for the period prior to 2006 and Yangon and Myanmar for the period thereafter. In addition, I have removed the name of any activist currently in Myanmar due to the recent policy of executing political prisoners. On 1 February 2021, Myanmar was again plunged into political turmoil when the military illegally overthrew the country’s democratically elected government. This is the third time Myanma

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Levey, Nick. "“Analysis Paralysis”: The Suspicion of Suspicion in the Fiction of David Foster Wallace." M/C Journal 15, no. 1 (2011). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.383.

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Abstract:

Blaise Pascal once offered the following advice to those perennially worried about knowing fact from fiction: “how few things can be demonstrated! Proofs only convince the mind; custom provides the strongest and most firmly held proofs” (148). The concern about whether or not God existed was for Pascal an unnecessary anxiety: the question couldn’t be answered by human knowledge, and so ultimately one just had to “wager” on whatever stood to be most beneficial, act as if this chosen answer was true, and the mind would eventually fall into line. For Pascal, if one stood to gain from believing in

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