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1
Souza, Alzirinha Rocha de. "Teologia Pastoral e Teologia Prática, além da postura eclesial." Revista de Cultura Teológica, no. 91 (July 7, 2018): 5. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i91.36158.
Full textAbstract:
As questões suscitadas entre a TPas (Teologia Pastoral) e TPr (Teologia Prática) não são recentes e nem poucas no contexto latino-americano. De fato, o modelo de TPr como concebido no norte da Europa, ainda é recente em América Latina, que prima por denominar os trabalhos ligados à prática unicamente como TPas. Visando ampliar e trazer a luz os elementos de aproximação e divergências entre as duas linhas é que propomos e leitura desse artigo. Como afirmaremos ao largo do texto, não se trata de demonstrar a excelência de uma sobre a outra, antes de recuperar o sentido de teologias que complementando-se em suas especificidades, cumprem efetivamente o papel de “traduzir” o Mistério aproximando-o de seu destinatário.
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Rivas, Maria Elise. "Entre teologias e preconceitos." Estudos Afro-Brasileiros 1, no. 1 (May 14, 2020): 57–84. http://dx.doi.org/10.37579/eab.v1i1.4.
Full textAbstract:
Neste artigo, em primeiro lugar, busca-se localizar a teologia da tradição oral, especificamente afro-brasileira, como independente de outras teologias, bem como se trata de objeto basilar para o desenvolvimento de análises e estudos no âmbito das religiões afro-brasileiras; em seguida, relaciona os conceitos de escolas e núcleos duros (RIVAS NETO, 2012; 2014) como estruturantes e métodos para definir campos de estudo na área, e, por fim, introduz diferentes abordagens teológicas, a saber: teologia dos núcleos duros, teologia das escolas das religiões afro-brasileiras, teologia de exu, ecoteologia, etnomedicina ou teologia da saúde, ética e teologia, teologia prática, teologia do transe, teologia do mito de fundação, teologia do corpo, teologia do som, teologia com enfoque em gênero e etnobotância.
3
Oliveira, W. F. M. "Resenha - Fundamentos da Teologia Prática." Estudos de Religião 22, no. 35 (December 31, 2008): 208–10. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v22n35p208-210.
Full text
4
Farris, J. "O Que é Teologia Prática?" Caminhando 6, no. 1 (December 31, 2001): 57–68. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v6n1p57-68.
Full text
5
Adam, Júlio Cézar, Valburga Schmiedt Streck, and Danilo Romeu Streck. "Pensamento na fronteira e Teologia Prática: um diálogo com o suma kawsay / suma qamaña ou buen vivir." Estudos Teológicos 58, no. 2 (December 31, 2018): 262. http://dx.doi.org/10.22351/et.v58i2.3418.
Full textAbstract:
Este texto tem como objetivo contribuir com as discussões sobre a Teologia Prática em relação à sociedade a partir de uma perspectiva da assim chamada epistemologia do sul, entendendo o sul em uma forma metafórica, representando alternativas à visão hegemônica do mundo. Entendemos que a Teologia Prática tem um desafio importante de ajudar as igrejas e aqueles expostos à fé cristã em reconhecer o seu contexto social-histórico e com isso promover o chamado de vida em abundância. O argumento neste texto é que a Teologia Prática pode aprender de diferentes cosmovisões e de práticas sociais que emergem das antigas tradições culturais latino-americanas, contribuindo dessa forma para uma abertura da teologia tradicional baseada na epistemologia eurocêntrica, por mais sofisticada que essa se apresenta. A primeira parte deste texto apresenta uma breve reflexão sobre a discussão epistemológica na América Latina e em outras partes do mundo na perspectiva da metáfora do sul. Segue uma apresentação do buen vivir, que nas últimas décadas tem sido incorporado no repertório de alternativas. Por último, há uma reflexão da contribuição do buen vivir com a Teologia Prática.
6
Chaves, Flavio Da Silva. "A dimensão da Teologia Prática na ação eclesiológica no contexto da comunidade de risco social: uma proposta para o desenvolvimento humano." Protestantismo em Revista 45, no. 2 (July 9, 2020): 20. http://dx.doi.org/10.22351/nepp.v45i2.3332.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objetivo apresentar a Teologia Prática enquanto proposta para a ação eclesiológica no contexto da comunidade de risco social. Busca-se distinguir conceitualmente a Teologia Dogmática da Teologia Prática, demonstrar os dilemas existenciais enfrentados pela comunidade de risco social e discutir as ações eclesiológicas nesse contexto na perspectiva da Teologia Prática, tendo como princípio a Teologia da Esperança, em Jurgen Moltmann.
7
Junker, T. B. "Espiritualidade Responsável: Teologia Prática Sacramental Wesleyana." Caminhando 11, no. 2 (December 31, 2006): 103–13. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v11n2p103-113.
Full text
8
Farris, J. "John Wesley e a Teologia Prática." Caminhando 9, no. 2 (December 31, 2004): 56–64. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v9n2p56-64.
Full text
9
Rodríguez, Luis Herrera. "TEOLOGIA DESCOLONIAL?" Perspectiva Teológica 48, no. 3 (December 22, 2016): 433. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v48n3p433-437/2016.
Full textAbstract:
O tema do presente número de Perspectiva Teológica é “Teologia descolonial”, um campo teológico ainda por ser explorado na América Latina num contexto em que as implicações do pensamento descolonial, sob diversos aspectos, tanto na atividade cognitiva, como na vida prática, ocupam as agendas acadêmicas nas Américas e na Ásia.
10
Johnson, D. E. "Antítese Espiritual, Graça Comum e Teologia Prática." Teologia Prática 2, no. 3 (June 30, 2004): 25–42. http://dx.doi.org/10.15601/1679-6098/tp.v2n3p25-42.
Full text
11
Trasferetti, José Antonio. "Teologia moral, bioética e cultura da morte: desafios para a Pastoral." Revista Pistis Praxis 5, no. 1 (October 24, 2013): 147. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.7678.
Full textAbstract:
Este artigo objetiva explicitar a Teologia Moral em suas relações práticas com o cotidiano da sociedade civil em contexto de crise social. Num universo multicêntrico, sem um princípio moral estruturante, os desafios são imensos, sobretudo diante do vasto campo da bioética e da “cultura da morte” presente na sociedade latino-americana. Neste artigo, vamos considerar a Teologia Moral e sua produção num contexto de crise social. Na verdade, trata-se de apresentar caminhos, orientações práticas para a realização de escolhas morais que permitam aprimorar o sentido da vida em ambientes de pluralismos abertos sem um horizonte de estrutura definido. A teologia moral enquanto ciência prática deve produzir uma reflexão que contribua para a formulação de uma consciência que permita o pleno discernimento tendo em vista escolhas morais consistentes e precisas.#] Este artigo objetiva explicitar a Teologia Moral em suas relações práticas com o cotidiano da sociedade civil em contexto de crise social. Num universo multicêntrico, sem um princípio moral estruturante, os desafios são imensos, sobretudo diante do vasto campo da bioética e da “cultura da morte” presente na sociedade latino-americana. Neste artigo, vamos considerar a Teologia Moral e sua produção num contexto de crise social. Na verdade, 1 Coordenador do Programa de Pós-Graduação Strictu sensu em Filosofia da PUC-Campinas (2004-2007). Diretor da Faculdade de Filosofia da mesma universidade (2006-2010). Editor da revista Prhónesis (2004-2007). Presidente da Sociedade Brasileira de Teologia moral (2003-2009).trata-se de apresentar caminhos, orientações práticas para a realização de escolhas morais que permitam aprimorar o sentido da vida em ambientes de pluralismos abertos sem um horizonte de estrutura definido. A teologia moral enquanto ciência prática deve produzir uma reflexão que contribua para a formulação de uma consciência que permita o pleno discernimento tendo em vista escolhas morais consistentes e precisas.#]
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Zwetsch, Roberto Ervino, and Hans Alfred Trein. "TEOLOGIA E POLÍTICA." INTERAÇÕES 15, no. 1 (July 10, 2020): 143–66. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2020v15n1p143-166.
Full textAbstract:
É sabido que no Brasil historicamente encontramos entre candidatos a cargos eletivos a menção recorrente do nome de Deus no seu currículo de vida. A finalidade parece evidente: promover sua ilibada dignidade moral e religiosa entre possíveis eleitores. Existem muitos estudos sociológicos sobre a relação entre religião e prática política no Brasil. O presente texto segue esta linha de investigação, mas com uma nova abordagem desde a perspectiva da teologia prática. Uma pressuposição evidente em nosso texto é que, nas últimas eleições gerais que tivemos no Brasil em 2018, se pode verificar amplamente o uso e abuso explícito do nome de Deus por muitos candidatos, boa parte deles eleitos. Tais candidatos assumiram que eles tinham uma mensagem exclusiva e religiosamente fundamentada ao povo que crê em Deus. Tentamos explorar aqui este uso e abuso desde o exemplo específico do presidente eleito, capitão reformado do Exército Brasileiro Jair M. Bolsonaro.
13
POMMERENING, CLAITON IVAN, and Orlando Afonso Camutue Gunlanda. "ALTERIDADE, CONVIVIALIDADE E ESCUTA: PRINCÍPIOS PARA UMA PRÁTICA PENTECOSTAL DO CUIDADO." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 13, no. 21 (June 19, 2019): 87. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v13i21.941.
Full textAbstract:
Este artigo tem por objetivo expressar alguns princípios viabilizadores de práticas de cuidado em diálogo com os saberes da Teologia Pentecostal. Assim, em um primeiro momento, o ensaio apresentará alguns apontamentos acerca da Teologia Pentecostal e suas peculiaridades, objetivando uma breve exposição dos principais elementos que permeiam e organizam a reflexão teológica pentecostal. Em um segundo momento, o artigo se ocupa com o diálogo entre os princípios filosóficos e teológicos, que possibilitam a composição de uma perspectiva de cuidado marcada pela experiência ministerial e pela teologia pentecostal, em diálogo com outros saberes acerca do cuidado como a alteridade, a convivialidade e a escuta.
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Kloppenburg, Boaventura. "A natureza prática da teologia no pensamento teológico escotista." Revista Eclesiástica Brasileira 53, no. 211 (September 30, 1993): 631–39. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v53i211.2748.
Full textAbstract:
A beatificação do teólogo franciscano João Duns Escoto (1265-1308), no passado dia 20 de março de 1993, foi para mim motivo de grande alegria e ação de graças a Deus. Pois desde meus tempos de estudante de Teologia, em Petrópolis (1943-1947) e em Roma (1947-1950) e de professor de Teologia Dogmática em Petrópolis (1951-1972) e Medellín, Colômbia (1973-1982), sempre procurei conhecer o pensamento teológico do Beato João Duns Escoto...
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Zabatiero, J. P. T. "A Teologia Prática e Seu Lugar na Igreja." Teologia Prática 1, no. 1 (December 31, 2002): 7–15. http://dx.doi.org/10.15601/1679-6098/tp.v1n1p7-15.
Full text
16
Linhares, Bruno J. "DR. DONALD E. CAPPS: UMA BREVE INTRODUÇÃOÀ SUA TEOLOGIA PASTORAL PARTE 2 de 2." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 5, no. 5 (July 29, 2014): 27. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v5i5.66.
Full textAbstract:
Esta é a segunda parte de um artigo que, brevemente, explora cinco livros de Donald E. Capps, professor emérito de Teologia Pastoral no Princeton TheologicalSeminary, Nova Jersey, EUA. Após apresentar, na primeira parte, alguns fundamentos teológicos e filosóficos para a compreensão de seu trabalho, nesta segunda parte são analisados como aspectos da vida pessoal e congregacional explicitados através de histórias podem ser reenquadrados na prática da poimênica, sob uma perspectiva de esperança. Palavras-chave: Teologia Pastoral. Teologia Prática. Hermenêutica. Aconselhamento Pastoral.Poimênica Clínica Teológica.
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Vigueras, Alex. "QUE CABE À IGREJA FAZER HOJE? A CONCEPÇÃO DE TEOLOGIA PRÁTICA EM KARL RAHNER." Perspectiva Teológica 36, no. 98 (June 2, 2010): 99. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v36n98p99/2004.
Full textAbstract:
O presente artigo procura aprofundar a concepção de teologia prática (assim ele chama a teologia pastoral) de Karl Rahner. Na primeira parte, fazemos um percurso histórico, assinalando os problemas mais importantes que se apresentaram a respeito da teologia pastoral na reflexão anterior a Rahner: o caráter científico da teologia pastoral, o sujeito da ação pastoral, o caráter escatológico da teologia pastoral, sua fundamentação teológica e seu método. Na segunda parte, analisamos a concepção de teologia prática em Karl Rahner: seu objeto material e formal, seu método centrado na análise científico-teológica da situação presente e suas relações com as outras ciências. Finalmente, fazemos uma análise crítica, assinalando aquilo que nos parece ser a contribuição mais relevante e as fragilidades de sua concepção de teologia prática.ABSTRACT: This article seeks to delve into Karl Rahner’s conception of practical theology (pastoral theology). The first part is an historical trajectory of pastoral theology, depicting the major problems prior to Rahner: the scientific character of pastoral theology, the personnel of pastoral ministry, the eschatological character of pastoral theology, and its theological foundation and its method. The second part analyses the conception of Rahner’s practical theology: his material and formal object, his method centered on scientific-theological analyses on the present situation and its relation to other sciences. Finally, a critical analysis portraying that which is perceived as the most relevant contribution and the weaknesses of his conception of practical theology.
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Ribeiro, Claudio De Oliveira. "Teologia, pluralismo e alteridade ecumênica." Teocomunicação 48, no. 1 (September 18, 2018): 110. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2018.1.30683.
Full textAbstract:
O texto apresenta os resultados de pesquisa sobre aspectos teológicos do pluralismo com destaque para o tema da alteridade, levando em conta o dado crítico de que as aberturas fundamentais para o “outro” precisam considerar efetivamente os diferenciais de poder que marcam as relações sociais e políticas.Metodologicamente, foram dados os seguintes passos: (i) análise da necessidade de identificação das dimensões de alteridade a partir da explicitação dos diferenciais de poder que marcam os processos de interculturalidade e as diferentes relações, inclusive inter-religiosas, (ii) explicitação da noçãobíblica de alteridade a partir das relações básicas da antropologia teológica que constituem o ser como humano, (iii) indicação da abertura ao diálogo e a prática interativa que a visão trinitária da fé cristã oferece, inclusive para práticas sociais democráticas e participativas e visões eclesiais marcadas pelacomunhão, e (iv) uma identificação do valor de uma mística de alteridade que reforce perspectivas utópicas e doadoras de sentido para os grupos sociais.
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Guilherme, Lucas Tetzalff de Gerone. "A religiosidade/espiritualidade na prática do cuidado entre profissionais da saúde." INTERAÇÕES 11, no. 20 (December 30, 2016): 129. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2016v11n20p129.
Full textAbstract:
Contexto: A investigação científica sobre espiritualidade, religiosidade e saúde tem adquirido espaço nas rodas de debates e nas pesquisas acadêmicas, contudo, pouco se trata da espiritualidade, religiosidade em uma perspectiva teológica que contribua para o contexto cuidado em saúde. Objetivo: O presente estudo apresenta uma revisão de literatura sobre espiritualidade, religiosidade e saúde, especificamente, evidenciar as metodológicas destas literaturas no intento de apontar o papel da teologia na prática do cuidado entre profissionais da saúde. Métodos: Pesquisa de testes de mestrado, dissertações de doutorados e periódicos sobre espiritualidade, religiosidade e saúde nas bases de dados da CAPES e SCIELO. Resultados: encontram-se 348 dissertações de mestrado e teses de doutorado e 59 periódicos sobre espiritualidade, religiosidade e saúde. Entre 348 dissertações e teses, apenas 2,58% (9) são da área da teologia. Entre 410 (dissertações, teses e artigos) utilizou-se 29 para a discussão do tema, sendo apenas 2 estudos da teologia. Considerações: O tema é amplo, e por isso, faz-se necessário a continuidade de novas pesquisas interacadêmicas sobre a temática em questão. Nisto, considera-se a importância de mais estudos da teologia, visto sua significativa contribuição para a humanização na saúde e no cuidado integral.
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Adam, Julio Cezar. "RELIGIÃO VIVIDA E TEOLOGIA PRÁTICA: POSSIBILIDADES DE RELACIONAMENTO NO CONTEXTO BRASILEIRO." Perspectiva Teológica 51, no. 2 (August 31, 2019): 311. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v51n2p311/2019.
Full textAbstract:
O conceito de religião vivida surge em meados do século XX como resultado da chamada virada empírica nos estudos da sociologia da religião, como uma forma de observar e ler o contexto da vida e da religião fora do âmbito estritamente institucional, normativo, tradicional e dogmático da Igreja. Com base nesse desenvolvimento, a religião vivida passa a ser para a teologia prática, em especial no contexto europeu, ao mesmo tempo uma hermenêutica, uma chave de leitura do contexto, mas também um fenômeno de manifestação do religioso e da religião de maneira mais ampla. Este artigo pretende, a partir de uma revisão bibliográfica, contribuir na reflexão sobre a hermenêutica e o fenômeno da religião vivida em sua relação com a teologia prática, considerando também o contexto brasileiro e latino-americano, onde a religião, o religioso existem de forma efusiva, mas pouco observada a partir do conceito de uma religião vivida. O artigo está organizado da seguinte forma: Primeiramente, aborda-se alguns aspectos relevantes nas pesquisas sobre religião e cultura, como pano de fundo do que veio posteriormente a definir-se como religião vivida. Em seguida, se trata de conceituar religião vivida na sua relação com a teologia prática. No terceiro ponto do artigo reflete-se sobre as possibilidades de uma religião vivida no contexto brasileiro e latino-americano. Por fim, são apresentadas algumas consequências desse estudo para a teologia prática.
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Linhares, Bruno J. "DR. DONALD E. CAPPS: UMA BREVE INTRODUÇÃO À SUA TEOLOGIA PASTORAL PARTE 1 de 2." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 4, no. 4 (August 12, 2014): 29. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v4i4.117.
Full textAbstract:
Este artigo, dividido em duas partes, explora, brevemente, cinco livros de Donald E. Capps, professor-emérito de Teologia Pastoral no Princeton Theological Seminary, Nova Jersey, EUA. Apresenta os fundamentos teológicos e filosóficos para a compreensão de seu trabalho, centrado na sua perspectiva hermenêutica para interpretação bíblica inspirada nas ideias de Paul Ricœur, como fonte para a interpretação de “textos” humanos. Assim fundamentados, elementos reveladores de aspectos da vida pessoal e congregacional são explicitados através de histórias que, por sua vez, são re-enquadrados na prática da Poimênica, sob uma perspectiva de esperança. Palavras-chave: Teologia Pastoral. Teologia Prática. Hermenêutica. Aconselhamento Pastoral. Poimênica. Clínica Teológica.
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Falcão, Sérgio Da Cunha. "TENDE BOM ÂNIMO: ANSIEDADE, DEPRESSÃO E TEOLOGIA PRÁTICA CRISTÃ." Revista Summae Sapientiae 1, no. 1 (October 31, 2018): 60–77. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v1i1.20.
Full textAbstract:
Saúde e religião têm sido estudadas principalmente por psicólogos, médicos e enfermeiros, sendo pouco frequentes pesquisas feitas por teólogos e cientistas da religião. O presente artigo tem como objetivo refletir acerca da relação entre ansiedade, depressão e teologia prática cristã. Foi realizada revisão das evidências da literatura no banco de dados PubMed. A prevalência da ansiedade foi de 3,6% no mundo e 9,3% no Brasil; país mais ansioso do mundo. A depressão acomete 4,4% da população mundial e 5,8% dos brasileiros. Ao mesmo tempo, 90% da população mundial está envolvida em alguma forma de prática religiosa ou espiritual, e existem consistentes evidências que os indivíduos que têm mais religiosidade têm menos depressão, ansiedade, tentativas de suicídio e uso/abuso de drogas, e experimentam melhor qualidade de vida, remissão mais rápida dos sintomas depressivos e melhores resultados psiquiátricos. No entanto, apesar de menos prevalente, o uso negativo da religião ou da espiritualidade no lidar com os problemas da vida (coping religioso/espiritual negativo) tem sido causa de adoecimento mental e foi encontrado em algumas pesquisas. Essas relações positivas e negativas precisam ser compreendidas por líderes e conselheiros cristãos, por professores, psiquiatras, psicólogos, teólogos e cientistas da religião.
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Manzatto, Antonio, and Matthias Grenzer. "Teologia cristã latino-americana Anotações sobre a Área de Concentração do Programa de Estudos Pós-Graduados em Teologia da PUC-SP." Revista de Cultura Teológica, no. 89 (September 12, 2017): 27. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i89.34453.
Full textAbstract:
Acolhendo o debate atual sobre a presença da teologia no mundo acadêmico, o estudo aqui apresentado descreve a proposta epistemológica que o Programa de Estudos Pós-Graduados em Teologia da PUC-SP faz à comunidade científica. Ao intitular sua única Área de Concentração de “Teologia cristã”, é preciso destacar o significado do termo “teologia” e, especificamente, o núcleo fundante e identitário da teologia cristã. Como a fé cristã e a prática que ela produz sempre se dão em determinados contextos histórico-sociais, também a teologia, como ciência hermenêutica e estudo crítico de tais realidades, assume traços característicos. Nesse sentido, a teologia cristã pesquisada no PPG em Teologia da PUC-SP se caracteriza, epistemologicamente, como latino-americana, sendo que sua reflexão adquire, justamente a partir dessa identidade, uma capacidade dialogante maior com relação às demais realidades humanas.
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Zabatiero, Julio Paulo Tavares. "Repensando o Bacharelado Cristão em Teologia." HORIZONTE 13, no. 40 (December 25, 2015): 2221. http://dx.doi.org/10.5752/horizonte.v13i40.10262.
Full textAbstract:
<p>Este artigo apresenta uma leitura crítica do Parecer CNE-CES 60, de 2014, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para o curso de graduação em Teologia. Na primeira seção discute o pano-de-fundo teórico do Parecer, questionando o viés iluminista do mesmo (especialmente o primado da teoria sobre a prática) e a pedagogia conteudista subjacente. Procura mostrar a presença de dois paradigmas pedagógicos conflitantes no Parecer, que se define, em termos práticos, pelo iluminista-conteudista, apesar de usar a linguagem de um paradigma construtivista-pragmatista do ensino-aprendizado. Enfim, questiona o Perfil do Egresso que, em seu conjunto, revela ausências indispensáveis na formação de teólogos. Na segunda seção, oferece um exemplo de como interpretar o Parecer com vistas à construção de um Bacharelado cristão em Teologia que supere o paradigma iluminista-conteudista do mesmo e possibilite, com maior eficiência, a concretização do projeto pedagógico construtivista, mediante a discussão de dois temas específicos: o currículo oculto e a articulação dos processos de ensino-aprendizado.</p>
25
Zabatiero, Julio Paulo Tavares. "Repensando o Bacharelado Cristão em Teologia." HORIZONTE 13, no. 40 (December 25, 2015): 2221. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2015v13n40p2221.
Full textAbstract:
<p>Este artigo apresenta uma leitura crítica do Parecer CNE-CES 60, de 2014, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para o curso de graduação em Teologia. Na primeira seção discute o pano-de-fundo teórico do Parecer, questionando o viés iluminista do mesmo (especialmente o primado da teoria sobre a prática) e a pedagogia conteudista subjacente. Procura mostrar a presença de dois paradigmas pedagógicos conflitantes no Parecer, que se define, em termos práticos, pelo iluminista-conteudista, apesar de usar a linguagem de um paradigma construtivista-pragmatista do ensino-aprendizado. Enfim, questiona o Perfil do Egresso que, em seu conjunto, revela ausências indispensáveis na formação de teólogos. Na segunda seção, oferece um exemplo de como interpretar o Parecer com vistas à construção de um Bacharelado cristão em Teologia que supere o paradigma iluminista-conteudista do mesmo e possibilite, com maior eficiência, a concretização do projeto pedagógico construtivista, mediante a discussão de dois temas específicos: o currículo oculto e a articulação dos processos de ensino-aprendizado.</p>
26
Palhano, Jerson José Darif, and Mário Antonio Sanches. "Teologia da compaixão com os animais: a prática de Jesus." Revista Pistis Praxis 5, no. 1 (October 24, 2013): 169. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.7679.
Full textAbstract:
As gerações atuais, com uma consciência ecológica aguçada e com a sensibilidade de defesa dos direitos dos animais não humanos, pedem uma reflexão teológica mais aprofundada sobre esses temas. Neste artigo propomos uma teologia que aborda a prática de Jesus. A temática da dignidade dos demais animais não precisa enfraquecer ou desvalorizar o humano; isso porque o texto da criação na Bíblia propõe um humano continuador do propósito de vida do Criador. Na prática de Jesus, podemos ver que ele, ao se entregar, se sacrifica por todos, inclusive pelos animais não humanos. Após a morte de Jesus, o Cristianismo nasce como sistema religioso, teológico e cultual que abandou o sacrifício dos animais como possibilidade cultual. Mesmo diante de equívocos teológicos que se configuraram historicamente, é possível resistir a qualquer afirmação que a tradição cristã, em sua totalidade, impôs a si como uma tradição de violência e descaso em relação aos animais não humanos.
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Panotto, Nicolás. "Teologia como sensibilidade crítica sobre a (hétero)práxis. Desafios hermenéuticos para a teologia da libertação." Ribla 77, no. 1 (May 22, 2018): 167. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v77n1p173-197.
Full textAbstract:
Este artigo tem como objetivo propor uma radicalização da aplicação do método desenvolvido pela teologia da libertação, através da identificação de novas sensibilidades em três elementos centrais em suas hermenêutica, ou seja, o lugar do sujeito, a prática histórica e conceito de Deus libertador. Para este efeito, um diálogo com diversas correntes filosóficas contemporâneas que propõem uma ontologia hermenêutica das categorias de acontecimento e desconstrução de novas mediações epistemológicas, como são estética, o corpo, a poesia, entre outras.
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Honnefelder, Ludger. "DIE PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE BEDEUTUNG ALBERTS DES GROBEN." Veritas (Porto Alegre) 49, no. 3 (July 1, 2004): 449. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2004.3.34666.
Full textAbstract:
Se olharmos para Alberto Magno apartir de nossa época, provavelmente não perce-beremos sua importância como filósofo, poismuito do que ele realizou pode parecer comoalgo natural, que sempre foi assim. Entretanto,seus textos sobre a teologia como ciência, sobrea separação entre filosofia e teologia e sobre aética como ciência prática, por exemplo, sobrevi-vem até hoje.
29
Suess, Paulo. "Perspectivas pastorais em vista do Terceiro Milênio." Revista Eclesiástica Brasileira 56, no. 224 (December 31, 1996): 856–74. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v56i224.2497.
Full text
30
Chaves, Pedro Jônatas da Silva. "NARRAR PARA TRANSMITIR A FÉ:." Pax Domini 1, no. 1 (July 30, 2018): 67–85. http://dx.doi.org/10.32808/paxdomini.v1i1.28.
Full textAbstract:
Acredita-se que para o pentecostalismo brasileiro a fé deixou de envolver conhecimento, crença e confiança para tornar-se algo emocional, usado quando houver pouca evidência. Dessa forma, o presente texto objetiva desenvolver uma reflexão prática sobre a transmissão de fé através das narrativas experiências comum entre os fieis ligados a Igreja Assembleia de Deus no Brasil. Esse artigo foi elaborado como resultante de uma pesquisa de caráter qualitativa adotando o método de investigação analítico-bibliográfico. Para atingir o objetivo proposto, o texto está baseado principalmente no pensamento do teólogo João Batista Libanio, que demonstrou interesse a respeito da teologia narrativa. O resultado aponta que o excesso de intelectualização dos saberes que cria conceitos abstratos – como é próprio da teologia dogmática – provoca uma reação de afastamento de muitas comunidades religiosas, embora as narrativas de experiências existenciais sejam facilmente compreendidas e aceitas pela maioria dos grupos sociais por conta que, a narração, leva a todos, independente de sua classe social e educacional, a compreender aquilo que apenas uma minoria entendia pela forma conceitual. Atrelado ao fato que a Igreja Assembleia de Deus é uma denominação que valoriza a narração, mesmo de forma inconsciente, ela possui a teologia narrativa como sua forma de ensino e proclamação. A contribuição deste texto consiste em ser mais um esclarececimento que a teologia pentecostal é racional ao seu jeito e que oferece, em conjunto com as demais teologias, novas possibilidades de interpretar a fé cristã.
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Souza, José Crisóstomo de. "A teologia de Marx explicada às crianças." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 5, no. 2 (August 10, 2018): 193–234. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v5i2.12603.
Full textAbstract:
A doutrina de Marx pode ser entendida como uma sobreposição de quatro camadas de pensamento. 1) Um interessante, embrionário, materialismo prático, secularizado, moderno, que demanda recuperação e desenvolvimento em nossos dias em diálogo com aquisições da filosofia prática contemporânea. 2) Um materialismo histórico, lamentavelmente esquemático, dualista, determinista, cripto-normativo, com todo jeito de filosofia idealista da história, do qual sua crítica do capitalismo, luta de classes etc., é o capitulo decisivo - um materialismo que poderia ter sido uma melhor conversão de Hegel para fora do idealismo e da metafísica. 3) Um humanismo especulativo, do ser-genérico, que assume a critica feuerbachiana do cristianismo como seu pressuposto/fundamento, junto como o próprio cristianismo (especulativa, feuerbachianamente traduzido), e que toma como medida e telos a plena reunificação da sociedade como verdadeiro corpo político. Esse humanismo, para desespero dos que percebem sua debilidade, v.g. Althusser, nunca é abandonado por Marx nem pelos marxistas tradicionais, embora seja desenvolvido por Marx, na crítica da economia politica, como “determinação pelo nível essencial”, efetivamente social, mascarada, por trás de uma “aparência real” onde toda liberdade e particularidade é ilusão. Aqui nos ocuparemos principalmente do ponto três.
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Benedetti, Luiz Roberto. "Concilium." Revista Eclesiástica Brasileira 51, no. 203 (September 30, 1991): 630–50. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v51i203.2954.
Full textAbstract:
A revista foi fundada em 1965. Responsável pela sua publicação é a Fundação Concilium, com sede em Nimega (Holanda). Em seu primeiro editorial, escrito por Karl Rahner, S.J., e Edward Schillebeeckx, O.P., dizia qual era sua proposta: “A sua finalidade é trazer verdadeiros homens de ciência teológica à fala com aqueles que na Igreja realizam o trabalho prático. Muito depende da ação e decisão deles. Instruídos já pelas experiências do Concílio, sabem eles que as decisões práticas e a proclamação do Evangelho no mundo de hoje têm de aprender alguma coisa da ciência autenticamente teológica (e vice-versa naturalmente). Sabem estes homens da Igreja, perfeitamente, que não podem viver pura e simplesmente da prática da teologia que aprenderam há muitos anos ao longo de sua formação. Está em evidência uma teologia que, para o exercício de suas funções, lhes pode dizer mais do que tudo aquilo que encontra¬ram nos manuais escolares de há vários anos no decorrer dos seus estudos. Seria impossível, ainda que só em esboço, indicar aqui os traços marcantes dessa teologia que vive, com toda a consciência, da Escritura e da História da Salvação, e ao mesmo tempo tem a coragem de entrar com ousadia e, simultaneamente, com modéstia, nos problemas da hodierna ‘condition humaine’ para, a partir da nossa situação, buscar o caminho para um melhor entendimento da palavra de Deus aos homens e ao mundo, no nosso tempo” (Concilium n. 1, 1965, Editorial, p. 3-4).
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Lowenthal Ferreira, Manuela. "A moral (neo) pentecostal e a ética empreendedora: sobre a Teologia da Prosperidade e o impulso para o trabalho." Diversidade Religiosa 7, no. 1 (June 8, 2017): 88–101. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2017v7n1.33417.
Full textAbstract:
A pesquisa se detém em analisar como aspectos religiosos orientam a vida de adeptos da Teologia da Prosperidade em Igrejas pentecostais e neopentecostais, o modo como interpretam e cumprem as prescrições religiosas e o seu direcionamento para o trabalho e o sucesso, finda por adquirir o estatuto de uma prática disciplinadora, com acentuada relevância nas mais variadas esferas da vida, afetando a forma como os indivíduos lidam com a prática profissional, e mais especificamente o empreendedorismo, contribuindo também para a percepção de superação e resistência às condições financeiras estabelecidas. Ou seja, busca-se compreender como as Igrejas pentecostais e neopentecostais apresentam uma visão própria sobre trabalho, focando no contexto atual e no contexto em que essa Teologia surgiu e se expandiu no Brasil, coincidindo com o período de intensificação de políticas neoliberais. Para tanto, a pesquisa se voltou para a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Bola de Neve da cidade de Campinas-SP, ambas praticantes da Teologia da Prosperidade e ambas igrejas que proporcionam um determinado impulso ao empreendedorismo e ao trabalho autônomo.
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Correia Júnior, João Luiz. "A decolonialidade da Teologia na América Latina e seus fundamentos bíblicos." Estudos Teológicos 58, no. 2 (December 31, 2018): 326. http://dx.doi.org/10.22351/et.v58i2.3399.
Full textAbstract:
A decolonialidade, do ponto de vista acadêmico, é uma ferramenta de análise para o estudo crítico da relação entre áreas do conhecimento e colonialidade. Tendo presente esse conceito, o atual trabalho tem como objetivo demonstrar que a teologia desenvolvida na América Latina na segunda metade do século XX contribuiu para o processo de decolonialização da teologia católica e protestante. A partir de fundamentos bíblicos, a teologia desenvolvida na América Latina alicerçou uma reflexão teológica madura e uma prática missionária contextualizada, voltada para enfrentar os desafios socioeconômicos, sociopolíticos e socioculturais do continente latino-americano, que durante séculos foi colonizado pela Europa católica. Trata-se, portanto, de um estudo baseado em pesquisa bíblico-teológica, cujos resultados apontam para o fato de que, na América Latina, surgiu e se desenvolve uma teologia decolonizada, tanto no âmbito católico como no meio protestante.
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Caliman, Cleto. "FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO." Perspectiva Teológica 47, no. 132 (September 30, 2015): 73. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v47n132p73/2015.
Full textAbstract:
No debate pós-conciliar sobre a relação entre fé cristã e mundo moderno, se constata que o processo de secularização no Ocidente cristão é irreversível. O mundo ocidental tomou consciência de sua autonomia em relação à religião, ao cristianismo, à Igreja. Assume-se a tese de F. Gogarten: a secularização como consequência do impacto da fé bíblica sobre a história. Desta forma, a teologia da seculariza ção abriu o caminho para a reconciliação do cristão com o mundo moderno e suas conquistas. Todavia, o mundo moderno que a fé cristã encontra é o mundo burguês, que relegou a religião ao espaço privado. Por isso, a teologia europeia buscou a sua superação na teologia política de J. B. Metz - a desprivatização da fé cristã pela conquista de um espaço público - e na teologia da esperança de J. Moltmann. Mas a teologia da secularização e as tentativas de sua superação a partir do Primeiro Mundo revelam-se insufiientes para explicar a contradição principal do Terceiro Mundo e da América Latina em situação de dependência: o contraste entre a minoria rica e abastada e a imensa maioria empobrecida. A teologia da libertação encontra o lugar concreto para fazer a leitura da realidade: a prática libertadora dos pobres. Passa-se, assim, da teologia da secularização à teologia política, e desta à teologia da libertação, como horizonte do fazer teológico. Abre-se, assim, o caminho para uma renovada compreensão da Igreja do Concílio Vaticano II.
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Carvalhaes, Cláudio. "Teologia litúrgica da libertação." Estudos Teológicos 58, no. 2 (December 31, 2018): 338. http://dx.doi.org/10.22351/et.v58i2.3341.
Full textAbstract:
Neste artigo o autor desenvolve um pensamento litúrgico-teológico que envolve conteúdo e formas metodológicas visando propor a criação de uma teologia litúrgica da libertação. A teologia da libertação latino-americana forjou um vasto campo de conhecimento teológico, mas nunca esteve plenamente interessada no campo da liturgia. Para preencher esse vazio, o autor propõe pensar a teologia da libertação a partir de uma práxis litúrgica, ou seja, como a vida toda dos pobres, se vivida toda na prática litúrgica pode se tornar o primeiro passo da teologia, fazendo assim o pensamento litúrgico/teológico o segundo ato teológico. Para isso, é preciso se refazer o entendimento da liturgia para que ela não seja somente o lugar da repetição da tradição, mas fundamentalmente o lugar onde a vida toda é vivida em cantos, orações e rituais que vão para além da tradição e também assumem o cotidiano e as crenças populares. Se a liturgia se torna a ritualização sagrada do que se vive amplamente no cotidiano, a partir das experiências todas de vida e de morte, a correlação entre a práxis/pensamento litúrgico e o pensamento/práxis teológico acaba por refletir o povo que vive e inventa a vida com Deus. No cerne dessa teologia litúrgica se encontra o corpo, microcosmo da terra e do universo, um mundo entre tantos mundos intermediários e relações complexas. O articular essa lacuna, depois de 50 anos de história da teologia da libertação latino-americana, mostra ser essa teologia vital, e ainda mais necessária para os nossos tempos.
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Libanio, João Batista. "Teologia e ciência." Revista Eclesiástica Brasileira 71, no. 281 (February 20, 2019): 4. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v71i281.1061.
Full textAbstract:
O diálogo entre teologia e ciência se dá no nível da episteme própria de cada uma delas e no da vida pessoal do cientista e do teólogo. O embate de teologia e ciência acontece de longa data, mas compreendido de maneiras diferentes. Santo Tomás põe com clareza o problema da relação entre fé e razão e, concomitantemente, entre teologia e ciência. A modernidade trouxe virada importante em tal relação. Passou-se de uma teologia que pensava tudo saber, para uma ciência com a pretensão de dominar todo o real. Mais: avançou-se para o mundo da prática com o desenvolvimento da tecnologia com idêntica reivindicação de tudo poder fazer. Em face da ciência que tudo sabe e da tecnologia que tudo pode a teologia tem palavra a dizer a partir de sua fonte: a revelação. O diálogo torna-se mais viável no momento atual diante de uma ciência e de uma tecnologia que começam a perceber os próprios limites. E todas elas – teologia, ciência e tecnologia – conscientes de suas insuficiências, mas também de suas possibilidades, têm amplo campo de mútuo questionamento e enriquecimento.Abstract: The dialogue between theology and science happens at the level of the appropriate episteme of each one of them and in the personal life of the scientist and of the theologian. The battle between theology and science has been happening for a long time but has different interpretations. Saint Thomas explains clearly the problem of the relationship between faith and reason and concomitantly between theology and science. Modernity brought an important turn about in that relationship. We went from a theology that thought it knew everything to a science that had the pretention to control reality. And more: we advanced towards the world of practice with the development of technology that had a similar claim of being able to do everything. In the face of the science that knows all and of the technology that can do all, theology has a word to say from its source: the revelation. The dialogue becomes more viable at the present moment with a science and a technology that begin to perceive their own limits. And all of them – theology, science and technology – are aware of their insufficiencies but also aware of their possibilities and have a broad area for mutual questioning and improvement.
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Tavares Zabatiero, Júlio Paulo. "FÉ E ATITUDE CRÍTICA TEOLOGIA COMO RENOVAÇÃO ESPIRITUAL." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 3, no. 3 (August 13, 2014): 111. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v3i3.124.
Full textAbstract:
Neste artigo discuto uma questão teórico-prática dos cursos de teologia e sua relação com as igrejas. No campo evangélico brasileiro há uma tradição de desconfiança das igrejas com relação às faculdades de teologia, que inclui uma acusação de que o estudo da teologia faz a pessoa perder a fé. A partir da experiência docente de três décadas, procuro responder a essa tradição, apresentando conceitos de fé que considero inadequados – de modo que se o aluno perder essa “fé”, a faculdade terá prestado um bom serviço – e conceitos de fé que considero adequados, que representam o que o Novo Testamento descreve como fé madura, que demanda discernimento. Por fim, apresento breves reflexões, a partir de Foucault e Tillich, sobre a atitude crítica como componente crucial da identidade protestante – componente este que os cursos de teologia têm a obrigação de praticar com ênfase e excelência.
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Ramos Petti, Daniela. "“Aproveita pra botar sua fé em prática!”: entre agentes e vivências na Igreja Universal do Reino de Deus." Revista Ensaios 11 (January 25, 2018): 79. http://dx.doi.org/10.22409/re.v11i0.2673.
Full textAbstract:
O artigo é resultado de uma etnografia realizada na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em um bairro da Zona Norte do Rio de Janeiro. A autora tem como objetivo, a partir da descrição etnográfica, elucidar como a Teologia da Prosperidade (TP) e a Teologia da Batalha Espiritual (TBE) se materializam nas práticas rituais cotidianas da IURD. No escopo do debate da teoria ator-rede (TAR) latouriana, o artigo descreve e analisa as interações entre os agentes que participam dos rituais, bem como as relações de troca entre os fiéis e o Divino. Em meio às vozes dos múltiplos atores que emergem no texto, é possível compreender os papéis cumpridos pela instituição neopentecostal na vida cotidiana das classes populares brasileiras.
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Senra, Flávio, Claudio de Oliveira Ribeiro, and Dilaine Soares Sampaio. "Revisitando a experiência dos Programas Profissionais da área Ciências da Religião e Teologia/CAPES no Brasil." HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 18, no. 55 (April 30, 2020): 324. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2020v18n55p324.
Full textAbstract:
A pesquisa foi desenvolvida considerando-se o debate sobre a especificidade da Pós-Graduação Profissional no âmbito da área Ciências da Religião e Teologia, da Capes (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior), órgão que no Ministério da Educação brasileiro acompanha e avalia o Sistema Nacional de Pós-Graduação (SNPG). O objetivo principal das análises feitas foi construir um panorama de questões em torno do trabalho realizado pelos cursos de mestrados profissionais, incluindo os resultados por eles alcançados, somado a um elenco de aspectos que têm sido identificados como desafiadores para o aprofundamento e aprimoramento dessas práticas bem como as perspectivas que se abrem para essa modalidade de Pós-Graduação no Brasil. Metodologicamente, agrupamos a análise dos dados em dois momentos. O primeiro apresenta, em síntese, um histórico da Pós-Graduação Profissional na área Ciências da Religião e Teologia, com destaque para o conjunto de motivações e objetivos que levaram o Ministério da Educação e a CAPES a implementarem a modalidade de Programas Profissionais no país. Em especial, a reflexão se concentra na visão de uma prática profissional centrada em procedimentos e processos aplicados, visando a solução de problemas que emergem da realidade social. O segundo momento destaca (i) aspectos conceituais sobre a importância da pesquisa aplicada, em especial a tarefa de decolonização a ser desenvolvida no meio acadêmico, (ii) a contribuição das áreas e subáreas da Árvore do Conhecimento, especialmente a “Ciência da Religião Aplicada” e a “Teologia Prática”, (iii) o valor da produção técnica e a especificidade dos Trabalhos de Conclusão de Curso (TCC) para a Pós-Graduação Profissional, (iv) as potencialidades e limites da estrutura modular para o oferecimento dos créditos curriculares e (v) o perfil do egresso nesta modalidade.
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Dias, Agemir De Carvalho. "RELIGIÃO E SAÚDE: uma contribuição evangélica." Revista Pistis Praxis 2, no. 1 (October 24, 2010): 127. http://dx.doi.org/10.7213/pp.v2i1.13724.
Full textAbstract:
Este trabalho revisa algumas das pesquisas recentes feitas no Brasil que tratam da relação entre religião e saúde, pensando a questão da saúde a partir da perspectiva da qualidade de vida. Procura correlacionar a contribuição do pensamento teológico para o desenvolvimento de uma práxis religiosa que beneficia a saúde, com ênfase em uma vivência de fé, esperança e amor. Através do resgate da perspectiva humanista das igrejas evangélicas, analisa como a prática dessas instituições contribui para hábitos que beneficiam a qualidade de vida. Problematiza as ênfases dadas por alguns segmentos das igrejas evangélicas sobre a necessidade de evitar atitudes potencialmente prejudiciais à saúde, e de praticar atitudes que colaboram para a melhoria da qualidade de vida, propondo o desenvolvimento de uma teologia baseada no serviço diaconal. Conclui que a crítica da prática eclesial é uma tarefa teológica, e que o diálogo da teologia com as ciências da saúde é fundamental para a melhoria da qualidade de vida da população.
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Melo, A. P., C. P. Castro, L. C. Ramos, and M. N. Cunha. "Teologia Prática e Linguagem: Por Uma Análise do Discurso Evangélico no Brasil Contemporâneo." Caminhando 9, no. 2 (December 31, 2004): 101–17. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v9n2p101-117.
Full text
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Souza Candiotto, Jaci De Fátima. "DIREITOS HUMANOS, TEOLOGIA E RELAÇÕES DE GÊNERO." Estudos Teológicos 60, no. 1 (June 4, 2020): 55. http://dx.doi.org/10.22351/et.v60i1.3842.
Full textAbstract:
O objetivo do artigo é mostrar, primeiramente, que os direitos das mulheres como direitos humanos são efeitos de um conjunto de lutas históricas por direitos protagonizadas pelas próprias mulheres, quando elas mostram os limites da mera reivindicação por direitos já estabelecidos e formulados de maneira abstrata e genérica, como na Declaração de 1948. Em seguida, sublinha-se que, no âmbito da teologia latino-americana feita por mulheres, as lutas contra a discriminação são indissociáveis de uma teologia na perspectiva das relações de gênero, justamente na mesma época em que a Conferência Mundial sobre os Direitos Humanos, realizada em 1993 em Viena, introduz a categoria de gênero para referir-se a qualquer ato ou conduta de violência contra a mulher pelo fato de ser mulher. Dessa maneira, procura-se mostrar que a teologia feita por mulheres tem uma afi nidade prática e teórica com a luta pelos direitos das mulheres empreendida em outros espaços e a partir de outras perspectivas.
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Sanches, Sidney Moraes. "Salvação Integral na América Latina: breve ensaio bíblico-teológico a partir da Teologia da Missão Integral." Caminhando 23, no. 2 (December 20, 2018): 21. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v23n2p21-45.
Full textAbstract:
A Salvação é a palavra que anima a prática evangelizadora e pastoral das igrejas evangélicas na América Latina, particularmente, no Brasil. Portanto, é crucial o entendimento do seu significado. Primeiro, introduziremos a maneira como a salvação é representada nos textos bíblicos como a provisão da parte de Deus de um shalom para a sua criação. Depois, indagaremos como a Teologia da Missão Integral aborda a salvação na América Latina em resposta às condições reais de vida de seus povos. Por fim, atualizaremos esse esforço da Teologia da Missão Integral, discorrendo sobre como falar de salvação com a imagem bíblica de shalom, a partir de uma Soteriologia narrativa contextualmente latino-americana.
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Schönardie, Paulo Alfredo, and Claudete Beise Ulrich. "ASPECTOS DA TEOLOGIA POLÍTICA, MÍSTICA E FEMINISTA DE DOROTHEE SÖLLE: RELAÇÕES COM O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA (MST) E A EDUCAÇÃO POPULAR." Protestantismo em Revista 46, no. 1 (October 14, 2020): 80. http://dx.doi.org/10.22351/nepp.v46i1.4031.
Full textAbstract:
O propósito central deste trabalho visa apresentar os aspectos da teologia política, mística e feminista de Dorothee Sölle e suas relações com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e a educação popular. Sölle foi uma teóloga muito atuante, comprometida com os desafios sociais e políticos de seu tempo histórico. A razão do desenvolvimento da reflexão está em evidenciar a construção teológica prática e teórica ainda pouco explorada de Sölle e a sua possível contribuição com a reflexão e práxis teológica e social na atualidade. Entendemos a tessitura teológico-social apresentada e vivida por Sölle como possibilidade humanizadora. O texto metodologicamente está baseado em análises bibliográficas, apresentando primeiro aspectos biográficos de Dorothe Sölle, seguindo reflexão sobre sua relação com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e finalmente apresentando a teologia política, mística e feminista como processo educativo popular. Conclusivamente é possível inferir que a práxis, a ação e a reflexão vivenciadas por Sölle estão na base da educação, da teologia, da sociedade.
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Leers, Bernardino. "Pecadofobia e sua gênese." Revista Eclesiástica Brasileira 59, no. 235 (September 30, 1999): 515–29. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v59i235.2276.
Full textAbstract:
Entre os fiéis mais chegados à prática eclesiástica há sinais de uma fobia de que “tudo é pecado”. De onde vem esta anomalia? Até uma leitura pessimista da Bíblia ajuda. Mas as raízes principais estão nos Livros Penitenciais e manuais pós-tridentinos da teologia moral, mais as traduções do latim que não respeitaram as mudanças de sentido de certos termos tradicionais e o rigorismo jansenista. Também a monopolização da “confissão ” tem absorvido a prática da reconciliação com pessoas, classes sociais, etnias e a natureza ambiental, mal tratada.
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Ribeiro, Fábio Luiz. "O Empoderamento da Teologia durante a Pandemia." Pesquisas em Teologia 4, no. 7 (August 31, 2021): 45–66. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.pqteo.2595-9409.2021v4n7p45.
Full textAbstract:
O presente artigo visa suscitar a discussão sobre a efetividade e a natureza de duas formas de relações humanas potencializadas pela situação de isolamento, decorrente do atual quadro da pandemia da Covid-19 declarado pela ONU. A primeira destas formas é a participação do ambiente virtual pela Instituição Eclesial, diante da marcante necessidade de possibilitar a realização de celebrações de fé em contexto comunitário. Diante de diversas interpretações do significado da mediação tecnológica nas relações humanas, desenvolve-se o conceito de mundo real-virtual, uma vez que não se prescinde da natureza corpórea para a vivência das experiências por meio da rede. A segunda forma de relações é a que ocorre nos lares dos crentes, assistida pela Igreja institucional, que atua como mãe das Igrejas domésticas, com seu patrimônio de Fé e apresentando uma resposta às necessidades de ordem material, espiritual e cognitiva às famílias fragilizadas pelas restrições sanitárias que lhes foram impostas. Ambas as relações abordadas sinalizam a existência de um locus privilegiado para a atuação da Teologia Prática, na orientação das atuações dos templos religiosos em seus espaços sociais de influência, mediante a reflexão sobre o modo pelo qual a mensagem de Cristo deve ser posta em ação.
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Brighenti, Agenor. "FAZER TEOLOGIA DESDE A AMÉRICA LATINA." Perspectiva Teológica 38, no. 105 (April 30, 2010): 211. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v38n105p211/2006.
Full textAbstract:
Num contexto de crise da modernidade, novos desafios se impõem – a nova racionalidade, o mundo da insignificância e o pluralismo cultural e religioso, com implicações para a semântica e a sintática da teologia. Ainda que tenham adquirido amplitude mundial, nem por isso se manifestam com a mesma intensidade e da mesma maneira em âmbito local. No âmbito da semântica da teologia, os novos desafios obrigam a um alargamento do conceito de teologia, a uma relação inter e transdisciplinar com as demais ciências, a ser uma prática teórica relevante para os pobres e a autocompreender-se desde a pluriculturalidade e a plurirreligiosidade. No âmbito da sintática da teologia, os novos desafios exigem um novo paradigma teológico, que permita integrar em seu discurso as novas perguntas emergentes, no horizonte de uma ‘terceira ilustração’, que tem no pluralismo, não um ponto de partida, mas um pressuposto.ABSTRACT: In the crisis context of modernity, new challenges are imposed – the new rationality, the world of insignificance and the cultural and religious pluralism, with implications for the semantic and the syntactic dimensions of theology. Although these challenges have acquired world amplitude, they are not so evident with the same intensity and in the same manner at the local level. In the semantic scope of theology, the new challenges compel a widening of the concept of theology to an interdisciplinary and transdisciplinary relation with other sciences to be a theoretically relevant practice for the poor and to self awareness from the multicultural and multireligious dimensions. In the syntactic scope of theology, the new challenges require a new theological paradigm that allows the integration of new emerging questions in its discourse, on the horizon of a ‘third illustration’, that has in pluralism, not a point of departure but rather a presupposition.
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Lafont, Ghislain. "EUCARISTIA E TEOLOGIA NO VATICANO II." Revista Pistis Praxis 4, no. 2 (October 6, 2012): 463. http://dx.doi.org/10.7213/pp.v4i2.8792.
Full textAbstract:
A premissa hermenêutica explicitada pelo autor é que os textos eucarísticos do Vaticano II são lidos sobre o pano de fundo da prática litúrgica dos últimos 50 anos. A partir deste contexto histórico vital, recupera o projeto fundador do Concílio, intuído por João XXIII e que a Sacrosanctum Concilium exprime em seu proêmio: “O Sacrossanto Concílio propõe-se a fomentar sempre mais a vida cristã entre os fiéis; acomodar melhor às necessidades de nossa época as instituições que são suscetíveis de mudanças; favorecer tudo o que possa contribuir para a união dos que creem em Cristo; e promover tudo o que conduz ao chamamento de todos ao seio da Igreja. Por isso, julga seu dever cuidar de modo especial da reforma e do incremento da liturgia” (SC 1). Segundo o autor, o fundamento trinitário da Igreja (Ecclesia a Trinitate) – tal qual aparece na própria Sacrosantum Concilium (SC 3, 5 e 6), na Dei Verbum (DV 2-4), na Lumen gentium(LG 2-4) e no decreto Ad gentes (AG 2-4) – constitui a impostação eclesiológica fundamental do Concílio. O mistério cristão, do qual a Igreja constitui sinal e gérmen na história, não é senão o dom do Filho pelo Pai no Espírito, que, acolhido na fé por graça, nos torna filhos e filhas do Pai, irmãos e irmãs entre nós, participantes da vida dada e recebida de Deus. O dom do corpo (Ceia) e o dom do Espírito (Pentecostes) são os dois polos desta comunicação. Essa é a “tradição viva”, memória do evento Cristo recebida do Pai, viva e vivida na Igreja graças ao Espírito. Igreja, eucaristia e Teologia vivem desta mesma lógica do dom e da acolhida, coração do Mistério que se tornou carne e culto e salvação em Jesus.
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Lafont, Ghislain. "EUCARISTIA E TEOLOGIA NO VATICANO II." Revista Pistis Praxis 4, no. 2 (October 6, 2012): 463. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.6109.
Full textAbstract:
A premissa hermenêutica explicitada pelo autor é que os textos eucarísticos do Vaticano II são lidos sobre o pano de fundo da prática litúrgica dos últimos 50 anos. A partir deste contexto histórico vital, recupera o projeto fundador do Concílio, intuído por João XXIII e que a Sacrosanctum Concilium exprime em seu proêmio: “O Sacrossanto Concílio propõe-se a fomentar sempre mais a vida cristã entre os fiéis; acomodar melhor às necessidades de nossa época as instituições que são suscetíveis de mudanças; favorecer tudo o que possa contribuir para a união dos que creem em Cristo; e promover tudo o que conduz ao chamamento de todos ao seio da Igreja. Por isso, julga seu dever cuidar de modo especial da reforma e do incremento da liturgia” (SC 1). Segundo o autor, o fundamento trinitário da Igreja (Ecclesia a Trinitate) – tal qual aparece na própria Sacrosantum Concilium (SC 3, 5 e 6), na Dei Verbum (DV 2-4), na Lumen gentium(LG 2-4) e no decreto Ad gentes (AG 2-4) – constitui a impostação eclesiológica fundamental do Concílio. O mistério cristão, do qual a Igreja constitui sinal e gérmen na história, não é senão o dom do Filho pelo Pai no Espírito, que, acolhido na fé por graça, nos torna filhos e filhas do Pai, irmãos e irmãs entre nós, participantes da vida dada e recebida de Deus. O dom do corpo (Ceia) e o dom do Espírito (Pentecostes) são os dois polos desta comunicação. Essa é a “tradição viva”, memória do evento Cristo recebida do Pai, viva e vivida na Igreja graças ao Espírito. Igreja, eucaristia e Teologia vivem desta mesma lógica do dom e da acolhida, coração do Mistério que se tornou carne e culto e salvação em Jesus.