To see the other types of publications on this topic, follow the link: Teorie chaosu.
Journal articles on the topic 'Teorie chaosu'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 33 journal articles for your research on the topic 'Teorie chaosu.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Siemieniuk, Nina, and Tomasz Siemieniuk. "Deterministic chaos theory and decisions of stock exchange investors." Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego Finanse, Rynki Finansowe, Ubezpieczenia 2015, no. 74/1 (September 30, 2015): 181–92. http://dx.doi.org/10.18276/frfu.2015.74/1-16.
Full text
2
ZEUG-ŻEBRO, Katarzyna, and Monika MIŚKIEWICZ-NAWROCKA. "Construction of optimal portfolio based on selected characteristics of chaos theory." Scientific Papers of Silesian University of Technology. Organization and Management Series 2017, no. 113 (2017): 547–61. http://dx.doi.org/10.29119/1641-3466.2017.113.43.
Full text
3
Siemieniuk, Nina, Łukasz Siemieniuk, and Tomasz Siemieniuk. "Wybrane aspekty wykorzystania teorii chaosu do wspierania decyzji finansowych." Zeszyty Naukowe SGGW, Polityki Europejskie, Finanse i Marketing, no. 19(68) (July 1, 2018): 237–47. http://dx.doi.org/10.22630/pefim.2018.19.68.20.
Full textAbstract:
Celem publikacji jest omówienie wybranych aspektów teorii chaosu deterministycznego, oraz prezentacja rezultatów badań dotyczących możliwości wykorzystania narzędzi chaosu deterministycznego (wymiaru fraktalnego, wykładnika Hursta) do wspierania decyzji finansowych inwestorów giełdowych na przykładzie wybranych spółek funkcjonujących na Giełdzie Papierów Wartościowych w Warszawie. Decyzje finansowe dotyczące inwestowania na rynku kapitałowym są na całym świecie przedmiotem licznych badań i analiz. Wykorzystuje się w nich różne metody i narzędzia badawcze. W celu prognozowania decyzji finansowych konstruowane są rozmaite modele, które nigdy nie dają pełnej pewności sukcesu i są obarczone, zwykle ryzykiem inwestycyjnym. Jedną z nowszych koncepcji wspomagania decyzji finansowych jest teoria chaosu deterministycznego. Cechy charakterystyczne, stany nierównowagi oraz mechanizm sprzężenia zwrotnego w wymiarze czasowym, znajdują swój wyraz w opisie za pomocą dynamicznych systemów nieliniowych.
4
Wenta, Kazimierz. "Applications of chaos theory in the discussion on education as path to happiness." Podstawy Edukacji 8 (2015): 35–47. http://dx.doi.org/10.16926/pe.2015.08.03.
Full text
5
Jaskulska, Sylwia. "Evaluating pupils’ conduct with marks. School obsession with order in the light of the mathematical chaos theory." Podstawy Edukacji 8 (2015): 187–97. http://dx.doi.org/10.16926/pe.2015.08.14.
Full text
6
KRUCZEK, Zygmunt, and Adam R. SZROMEK. "An attempt to use the TALC model and chaos theory in description of development of the carpathian Żegiestów SPA." Scientific Papers of Silesian University of Technology. Organization and Management Series 2017, no. 102 (2017): 179–90. http://dx.doi.org/10.29119/1641-3466.2017.102.15.
Full text
7
Becla, Agnieszka, and Stanisław Czaja. "Zanik funkcji miejskich w wybranych ośrodkach Dolnego Śląska – przyczyny i konsekwencje z perspektywy chaosu deterministycznego." Studia Miejskie 12 (October 28, 2020): 79–93. http://dx.doi.org/10.25167/sm.2378.
Full textAbstract:
W artykule przedstawiono realne przyczyny wyodrębnienia ośrodków miejskich w historii ludzkości w świetle chaosu deterministycznego. Omówiono prawne i instytucjonalne podstawy przyznawania (regulacji) praw miejskich. Zidentyfikowano czynniki determinujące zanik funkcji miejskich w regionie dolnośląskim. Ponadto oceniono użyteczność teorii chaosu deterministycznego dla identyfikacji przyczyn zaniku funkcji miejskich na podstawie badań empiryczno-historycznych dla Dolnego Śląska. Zanik funkcji miejskich wystąpił w wielu (prawie 30) ośrodkach Dolnego Śląska. Powstanie tych miast, a później ich upadek (czy zanik) można w ciekawy sposób badać, wykorzystując koncepcje oparte na chaosie deterministycznym. Autorzy przeprowadzili taką analizę, wykorzystując model cyklu życia ośrodka miejskiego i kategorie chaotycznych trajektorii ewolucji obiektu (zjawiska). Na ich podstawie możemy sformułować kilka wniosków: 1. Każde miasto ma swój specyficzny cykl życia, warunkowany czynnikami podstawowymi i przypadkowymi. 2. Wykorzystanie teorii chaosu deterministycznego pozwala skuteczniej zidentyfikować i lepiej rozumieć czynniki przypadkowe w ewolucji ośrodków miejskich. 3. Podejście oparte na teorii chaosu deterministycznego nie odrzuca dotychczasowego dorobku geografii ekonomicznej, teorii urbanizacji, ekonomicznej teorii lokalizacji czy nowej geografii ekonomicznej, lecz go uzupełnia. 4. Zastosowanie tego dorobku do badań regionalnych (Dolny Śląsk) pozwala na identyfikację zarówno przyczyn tutejszej urbanizacji, jak i czynników determinujących zanik funkcji miastotwórczych w tej przestrzeni. 5. Zrealizowane badania pozwoliły dodatkowo potwierdzić użyteczność poznawczą teorii chaosu deterministycznego do badania procesów urbanizacyjnych (miastotwórczych).
8
Syarifudin, Amir, and Indah Febriani. "Sistem Hukum dan Teori Hukum Chaos." Hasanuddin Law Review 1, no. 2 (August 26, 2015): 296. http://dx.doi.org/10.20956/halrev.v1i2.85.
Full textAbstract:
Keteraturan alam semesta dan objek lainnya dapat dideskripsikan baik oleh kosmologi maupun fisika. Namun dari keteraturan objek itu terdapat segi atau aspek ketidakteraturan atau fraktal (patah) yang sulit dideskripsikan oleh matematika model Auklides dan Kalkulus. Benoit Medelbrot mencoba menjelaskan objek kacau tersebut dengan teori Fraktal yang pada dasarnya merupakan cabang dari matematika. Teori Fraktal tersebut mempengaruhi pandangan terhadap hukum yang mengilhami Charles Sampford yang kemudian mencetuskan teori hukum chaos. Inti teori hukum chaos ialah (1) hubungan sosial, termasuk hubungan hukum dibentuk berdasarkan hubungan kekuatan (power relation), (2) pihak-pihak yang membuat hubungan itu tidak memiliki memiliki kekuatan yang sama atau seimbang, dan (3) pada waktu pelaksanaan hubungan itu masing-masing mendasarkan pada pendapat mereka secara subjektif. Ketiga hal itulah yang menimbulkan chaos. Akan tetapi suasana chaos itu pada akhirnya akan kembali pada keteraturan karena adanya kekuatan penarik (strange attractror) yang dalam dunia hukum adalah hukum dan kekuasaan negara. Kekacauan (chaos) pada dasarnya terdapat pada hubungan yang berbasis kebebasan yang melewati batas-batas ketertiban. Bila kekuatan penarik berhasil memulihkan kekacauan itu sehingga tercipta keserasian antara ketertiban dan kebebasan maka tercapai kedamaian yang merupakan tujuan hukum.
9
Syarifudin, Amir, and Indah Febriani. "Sistem Hukum dan Teori Hukum Chaos." Hasanuddin Law Review 1, no. 2 (August 26, 2015): 296. http://dx.doi.org/10.20956/halrev.v1n2.85.
Full textAbstract:
Keteraturan alam semesta dan objek lainnya dapat dideskripsikan baik oleh kosmologi maupun fisika. Namun dari keteraturan objek itu terdapat segi atau aspek ketidakteraturan atau fraktal (patah) yang sulit dideskripsikan oleh matematika model Auklides dan Kalkulus. Benoit Medelbrot mencoba menjelaskan objek kacau tersebut dengan teori Fraktal yang pada dasarnya merupakan cabang dari matematika. Teori Fraktal tersebut mempengaruhi pandangan terhadap hukum yang mengilhami Charles Sampford yang kemudian mencetuskan teori hukum chaos. Inti teori hukum chaos ialah (1) hubungan sosial, termasuk hubungan hukum dibentuk berdasarkan hubungan kekuatan (power relation), (2) pihak-pihak yang membuat hubungan itu tidak memiliki memiliki kekuatan yang sama atau seimbang, dan (3) pada waktu pelaksanaan hubungan itu masing-masing mendasarkan pada pendapat mereka secara subjektif. Ketiga hal itulah yang menimbulkan chaos. Akan tetapi suasana chaos itu pada akhirnya akan kembali pada keteraturan karena adanya kekuatan penarik (strange attractror) yang dalam dunia hukum adalah hukum dan kekuasaan negara. Kekacauan (chaos) pada dasarnya terdapat pada hubungan yang berbasis kebebasan yang melewati batas-batas ketertiban. Bila kekuatan penarik berhasil memulihkan kekacauan itu sehingga tercipta keserasian antara ketertiban dan kebebasan maka tercapai kedamaian yang merupakan tujuan hukum.
10
Vieira, Ernesto Jose, Henrique Cordeiro Martins, and Carlos Alberto Gonçalves. "APPLICABILITY OF CHAOS THEORY IN ORGANIZATIONS." Nucleus 11, no. 2 (October 30, 2014): 171–86. http://dx.doi.org/10.3738/1982.2278.1098.
Full text
11
Mazurkiewicz, Ludwik. "O próbie zastosowania teorii chaosu do opisu ewolucji obszaru turystycznego." Przegląd Geograficzny 83, no. 2 (2011): 187–203. http://dx.doi.org/10.7163/przg.2011.2.2.
Full text
12
Fuštić, Željko, Nikola Koljčević, Martin Ćalasan, and Vesna Rubežić. "Parameter estimation of single-stage induction machine using chaos theory." Tehnika 75, no. 1 (2020): 57–63. http://dx.doi.org/10.5937/tehnika2001057f.
Full text
13
Siemieniuk, Nina, Łukasz Siemieniuk, and Tomasz Siemieniuk. "Teoria chaosu deterministycznego a ocena atrakcyjności spółek sektora budowlanego w Polsce." Marketing i Rynek 2021, no. 7 (July 20, 2021): 3–9. http://dx.doi.org/10.33226/1231-7853.2021.7.1.
Full text
14
Bašić, Marijana. "Inojezični razvoj i teorije dinamičnih sustava." Croatica et Slavica Iadertina 13, no. 2 (February 22, 2018): 287. http://dx.doi.org/10.15291/csi.1438.
Full textAbstract:
U ovome se radu raspravlja o dosadašnjim teorijskim spoznajama o inojezičnome razvoju iz perspektive teorije dinamičnih sustava (engl. Dynamic systems theory, tj. DST), o pokušaju oblikovanja razvojnoga indeksa, o pojavi teorijskoga pluralizma u okviru kojega se ukazalo na sličnosti između složenih nepravocrtnih sustava koji se pojavljuju u prirodi i pri ovladavanju inim jezikom te o različitim načinima mjerenja složenosti, točnosti i tečnosti, tj. STOT-a (engl. complexity, accuracy and fluency, tj. CAF). Opisuju se nove metode istraživanja inojezičnoga razvoja te daje detaljan pregled najvažnijih recentnih istraživanja u okviru teorije dinamičnih sustava, odnosno teorije kaosa ili složenosti (engl. Chaos/complexity theory, tj. C/ CT), teorije složenih prilagodljivih sustava (engl. Complex adaptive system theory, tj. CAS) i (nad)teorije složenih sustava (engl. Complex systems supra-theory).
15
Vatova, Miroslava Varbanova. "THE CATEGORIES OF GOOD AND BAD IN MODERN BULGARIAN BASED ON THE NOTIONS OF ORDER, ORDERLINESS AND DISORDER, HAHOS." Zeszyty Cyrylo-Metodiańskie 8 (December 5, 2019): 106. http://dx.doi.org/10.17951/zcm.2019.8.106-124.
Full textAbstract:
<p>Kategorie DOBRA i ZŁA w języku bułgarskim na podstawie wyobrażeń o ŁADZIE i PORZĄDKU oraz NIEPORZĄDKU i CHAOSIE</p><p>W artykule poddano analizie koncepty DOBRA i ZŁA, odzwierciedlone w systemie leksykalnym języka bułgarskiego, z perspektywy kognitywnej teorii metafory G. Lakoffa i M. Johnsona. Badanie opiera się na założeniu, że koncepty DOBRO i ZŁO należą niewątpliwie do bezpośredniego doświadczenia ludzkiego, ale mimo to podlegają metaforyzacji dzięki faktowi, że nie istnieją obiektywnie, lecz są wynikiem ludzkiego rozumienia świata. Analiza zebranego materiału prowadzi do wniosku, że przedstawione w opracowaniu kognitywne metafory bazują na pojęciach ładu i porządku oraz nieporządku i chaosu w świecie.</p>
16
Budisavljević, Srđan. "Computer simulation of Kelsen's model of legal order in light of the chaos theory as a modern scientific and phylosopical paradigm." Zbornik radova Pravnog fakulteta Nis 57, no. 79 (2018): 437–54. http://dx.doi.org/10.5937/zrpfni1879437b.
Full text
17
PIOTROWSKI, Paweł. "Wykorzystanie teorii chaosu zdeterminowanego do prognoz liczby pożarów budynków spowodowanych przez niesprawną instalację elektryczną oraz przyłączone do niej urządzenia elektryczne." PRZEGLĄD ELEKTROTECHNICZNY 1, no. 11 (November 3, 2020): 175–79. http://dx.doi.org/10.15199/48.2020.11.36.
Full text
18
Dorion, Eric Charles Henri, Paula Patricia Ganzer, Uiliam Hahn Biegelmeyer, Adrieli Alves Pereira Radaelli, Joel Tshibamba Mukendi, Cassiane Chais, Pelayo Munhoz Olea, and Maria Emilia Camargo. "INNOVATIONS RADICALE ET INCRÉMENTALE: UNE RÉFLEXION SOUS LA PERSPECTIVE DE LA THÉORIE DU CHAOS." Revista Prâksis 1 (February 15, 2019): 186. http://dx.doi.org/10.25112/rpr.v1i0.1709.
Full textAbstract:
RÉSUMÉLes typologies d'innovation analysent la relation entre le degré de nouveauté de l’innovation et ses impacts sur l'organisation. Deux types reconnus sont l'innovation radicale et incrémentale. L’objectif de cette réflexion théorique est d'analyser deux concepts sous la persepective de la théorie du chaos. Ce travail a pour objectif identifier comment l’innovation radicale et incrémentale sont discutées et comprises dans la littérature scientifique. Dans la perspective exploratoire, une recherche bibliométrique a été réalisée pour soutenir les propositions initiales. Les résultats indiquent l’existence de la standardisation dans l’approche de typologies que traitent des innovations radicales e incrémentales. Mots-clés: Principe du chaos. Stratégie du principe du chaos. Innovation radicale. Innovation incrémentale.RESUMOAs tipologias de inovação têm se preocupado em analisar a relação entre o grau de novidade da inovação e seu impacto na organização. Uma das tipologias mais difundidas foi a inovação radical e incremental. O objetivo do ensaio teórico foi analisar estes dois níveis de inovação sob a perspectiva da teoria do caos. Tal proposta visou identificar como os níveis de inovação radical e incremental são abordados na literatura. Por meio de uma pesquisa de abordagem qualitativa, objetivo exploratório e procedimento técnico de revisão de literatura, o método de pesquisa utilizado se baseou em uma pesquisa bibliométrica para fundamentar as proposições apresentadas, cujos resultados apontam a existência de uma padronização quanto a abordagem das tipologias de inovação radical e incremental.Palavras-chave: Princípio do caos. Estratégia do principio do Caos. Inovação radical. Inovação incremental.
19
Maulana, Ilham. "Kepemimpinan kolektif era pandemi di Indonesia." Management and Business Review 4, no. 1 (July 23, 2020): 32–38. http://dx.doi.org/10.21067/mbr.v4i1.4606.
Full textAbstract:
Kepemimpinan di masa krisis sangat memiliki peran vital, karenanya keputusan yang dipilih dapat memperbaiki keadaan atau justru memperburuk keadaan. Kepemimpinan kolektif sebagai solusi dari permasalahan kepemimpinan di Indonesia yang menyerupai masalah dalam prozac leadership, yakni berpikir terlalu positif sehingga tidak mengukur tindakan preventif dari awal munculnya potensi pandemi. meski begitu, pilihan pemerintah untuk mendorong Indonesia menuju new normal adalah keputusan tepat karena itu sesuai dengan teori chaos, yang mana untuk menyelesaikan krisis yang disebabkan masalah chaotic suatu organisasi harus berubah menjadi bentuk baru. Yang tak kalah penting dari menyesuaikan diri pada bentuk baru adalah kesesuaian terhadap kondisi yang dibutuhkan untuk menjadi bentuk baru sebagaimana ditetapkan oleh WHO.
20
Sarnoto, Ahmad Zain, and Sri Tuti Rahmawati. "KECERDASAN SPIRITUAL PERSPEKTIF AL-QUR’AN." Madani Institute : Jurnal Politik, Hukum, Ekonomi, Pendidikan dan Sosial-Budaya 9, no. 2 (August 25, 2020): 62–73. http://dx.doi.org/10.53976/jmi.v9i2.209.
Full textAbstract:
Kecerdasan spiritual juga merupakan kecerdasan yang timbul ketika kita berada pada puncak masalah yang tidak ada jalan lain untuk keluar dari puncak masalah tersebut. Dalam teori chaos (kekacauan), “ujung” adalah perbatasan antara keteraturan dan kekacauan, antara mengetahui diri kita atau kehilangan diri kita. “ujung” adalah tempat bagi kita untuk menjadi kreatif, sehingga peran kecerdasan spiritual dalam mencari makna dan nilai sangat dibutuhkan. Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan jiwa yang membantu seseorang untuk mengembangkan dirinya secara utuh melalui penciptaan kemungkinan untuk menerapkan nilai-nilai yang positif.Kecerdasan spiritual memiliki beberapa karakteristik, diantara-nya; kapasitas transendensi, kemampuan untuk masuk ke dalam kondisi spritual yang tinggi dari hati Nurani, kemampuan untuk menginvestasi-kan kegiatan sehari-hari, acara dan hubungan dengan rasa sacral, kemampuan untuk memanfaatkan sumber daya spritual untuk menyelesaikan masalah dalam kehidupan
21
Brocco, Pedro, and Gabriel Rached. "Acumulação Sistêmica e Perspectiva Brasileira: uma análise sobre as visões de Giovanni Arrighi e de Celso Furtado." Brazilian Journal of International Relations 6, no. 1 (May 22, 2017): 90–112. http://dx.doi.org/10.36311/2237-7743.2017.v6n1.06.p90.
Full textAbstract:
O trabalho pretende analisar o percurso trilhado por Giovanni Arrighi em duas de suas principais obras (O Longo Século XX e Caos e Governabilidade no Moderno Sistema Mundial), levando em conta a tradição formada pelos teóricos do sistema-mundo (Arrighi, Wallerstein et. al.) e articular sua teoria com a obra de Celso Furtado, especificamente sobre a posição do Brasil nos ciclos de acumulação sistêmica. O esforço se justifica pela pertinência da análise do caso brasileiro pelo ponto de vista da perspectiva da acumulação sistêmica em cotejo com a obra de Celso Furtado, bem como pelo estudo acerca de uma possível afinidade entre a perspectiva de análise de Celso Furtado e a da Teoria do Sistema-Mundo.
Palavras-chave: Acumulação primitiva; ciclos de acumulação sistêmica; Giovanni Arrighi; Celso Furtado.
Abstract
The study aims to analyze the path of Giovanni Arrighi in two of his major works (The Long Twentieth Century and Chaos and Governance in Modern World System) as well as the tradition formed by the theorists of the world system (Arrighi, Wallerstein et. al.) and to articulate his theory with the work of Celso Furtado, specifically about Brazil's position in the systemic cycles of accumulation, in a historical perspective. The effort is justified by the pertinence of the analysis of the brazilian case on the perspective of the systemic accumulation with the work of Celso Furtado, as well as by the study of a possible affinity between the analytical perspective of Celso Furtado and of the World System Theory.
Keywords: Primitive accumulation; cycles of hegemonic accumulation; Giovanni Arrighi; Celso Furtado.
Recebido em: julho/2106;Aprovado em: março/2017.
22
Goban-Klas, Tomasz. "Media w płynnej pandemii 2020. Komunikacja w czasie lockdownu: oddzielnie, ale razem." Studia Medioznawcze 21, no. 4 (November 11, 2020): 718–33. http://dx.doi.org/10.33077/uw.24511617.ms.2020.4.288.
Full textAbstract:
Artykuł dotyczy korzystania z mediów oraz ich funkcji w czasie pandemii koronowirusa. Teza: ogromny wzrost znaczenia komunikacji zmediatyzowanej w sytuacji fizycznego dystansowania się w warunkach pandemii, którą można dookreślić jako „płynną”, gdyż przybierającą cechy Baumanowskiego pojęcia „płynnej nowoczesności”. Graficzny obraz koronowirusa i jego potoczna nazwa oraz maseczka na twarzach, pokazywane przez media, są podstawowym składnikiem społecznej konstrukcji obrazu pandemii w skali globalnej. COVID-19 jest przeto konstruktem biologicznym, ale także medialnym i społecznym. Zarządzany przez władze lockdown w pierwszym kwartale pandemii był powszechnie i spolegliwie przestrzegany, co w dużej mierze było pochodną umocnienia „kultury strachu”. Jednocześnie umacniały się formy kontaktów na odległość, a nawet działań grupowych. Metoda badawcza: obserwacja uczestnicząca w zdalnym nauczaniu i pracy zdalnej. Analiza wykorzystania nielicznej literatury tematu, desk research wypowiedzi eksperckich. Wyniki i wnioski: duży chaos informacyjny w pierwszej fazie pandemii. Nasilenie fake newsów w mediach społecznościowych. Podatny grunt dla stygmatyzacji społecznej oraz teorii spiskowych. Wartość poznawcza: ukazanie medialnego wymiaru pandemii oraz jego konsekwencji dla umocnienia pozycji wielkich firm informacyjno-komunikacyjnych (GAFA) i wzrostu znaczenia form medialnej komunikacji we wszystkich rodzajach kontaktów społecznych. Artykuł wskazuje na wagę analiz funkcji, pozycji i roli mediów – masowych, społecznościowych i indywidualnych – w warunkach przestrzennej separacji. Zawarte w nim rozważania mają ponadto wymiar praktyczny – mogą być adaptowane i rozwijane w praktyce medialnej.
23
Muljadinata, Albertus Sidharta, Antariksa Antariksa, and Purnama Salura. "Dominasi Konsep Lokal pada Rancangan Karsten." Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 8, no. 1 (March 16, 2019): 1–9. http://dx.doi.org/10.32315/jlbi.8.1.1.
Full textAbstract:
Di dalam perkembangan kota pada era globalisasi ini, terjadi fenomena yang menarik, banyak bagian kota yang chaos dalam perkembangannya, namun terdapat kota yang tetap, tidak berubah. Kota Semarang yang dirancang oleh Herman Thomas Karsten sebagai kota modern mulai tahun 1916, merupakan kota yang tidak berubah karena perkembangan jaman. Sejarah menunjukkan, karya arsitektur yang bertahan adalah yang memiliki aspek lokal dalam konsep rancangannya. Melalui telaah literatur tentang teori kota, arsitektur dan aspek lokal, dan dengan mengambil kasus pada Kota Semarang sebagai kota modern hasil rancangan Karsten, akan didapat dominasi aspek lokal dalam karya Karsten, serta relasi antara aspek lokal dan elemen kota rancangan Karsten. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap konsep Karsten, mengupas semua aspek lokal dalam arsitektur dan kota yang mempengaruhi Karsten, mengungkap dominasi aspek lokal yang terdapat pada kasus studi. Penelitian ini akan memberi manfaat bagi pengembangan keilmuan arsitektur, dan akan memberi wawasan baru kepada para masyarakat akademisi tentang pentingnya aspek lokal pada rancangan kota dan arsitektur. Penelitian ini akan memberi kejelasan, bahwa suatu kota akan tetap bertahan bila arsitektur kotanya memiliki relasi dengan aspek lokal yang ada. Sedangkan bagi masyarakat, penelitian ini akan memberi kontribusi dalam membantu penciptaan lingkungan binaan baru pada artefak benda cagar budaya melalui strategi kerja konservasi arsitektur yang baik.
24
Helena Dibbern, Cynthia. "A imagem do recuo do Sol na tragédia Tiestes de Sêneca." CODEX – Revista de Estudos Clássicos 2, no. 2 (December 5, 2010): 4. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v2i2.2807.
Full textAbstract:
<div class="page" title="Page 4"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Este breve trabalho analisa a recorrente imagem do recuo do sol na tragédia <em>Tiestes</em> de Sêneca, desvendando sua relação com as doutrinas filosóficas do estoicismo. A temática da ausência de luminosidade será associada à ausência de <em>ratio</em> e ao domínio pelas paixões no agir de Atreu e Tiestes. Tal metáfora, sendo vista ainda como metonímia, ampliará a significação da imagem à representação do caos cosmológico que se instaura com a ausência do lógos, enriquecendo assim a teoria filosófica presente na obra.</span></p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><strong>The image of sun retreat on Seneca’s tragedy Thyestes </strong></p><p><strong>Abstract </strong></p><p><span>This short work analyses the recurrent image of sun retreat and light on Seneca’s tragedy </span><span>Thyestes, revealing her relation with stoic philosophic doctrines. The topic of lightness absence will be associated to the ratio absence and passions domain on Atreus and Thyestes acts. The metaphor of sun recoil, saw also as a metonymy, will expand the image meaning to the representation of cosmologic chaos, caused by lógos absence. </span></p><p><span><strong>Keywords:</strong> Thyestes, Latin Tragedy, Seneca </span></p></div></div></div><p><span> </span></p></div></div></div>
25
Carvalho, João Gilberto Silva. "ENTRE O CRIME E A PANDEMIA: REFLEXÕES EM REPRESENTAÇÕES SOCIAIS." POLÊM!CA 20, no. 2 (June 7, 2021): 063–76. http://dx.doi.org/10.12957/polemica.2020.60210.
Full textAbstract:
Resumo: O texto tinha por objetivo uma pesquisa e se tornou um ensaio. De início, o objetivo era dar continuidade à perspectiva de aproximação da teoria das representações sociais aos fenômenos do cotidiano em estudos pontuais ou preliminares. E o fio condutor escolhido foi um crime bastante noticiado nos meios de comunicação, sendo o ponto de partida, portanto, de uma análise preliminar sobre a representação social do crime hediondo. Assim, a partir de dados veiculados pelos meios eletrônicos de comunicação, em prazo curto e delimitado, foram extraídos elementos que apontassem a possibilidade de uma pesquisa sobre a representação social do crime hediondo. Ainda que em caráter inicial, as análises respaldaram a perspectiva de uma abordagem recortada e bem próxima ao calor dos acontecimentos. Entretanto, de forma fulminante e paradoxal, a pandemia provocada pelo novo coronavírus confirmaria de forma radical a tal hipótese de trabalho, alterando completamente o escopo original do texto: escrever sobre o crime hediondo tornou-se secundário em relação ao caos provocado pelo vírus. O presente ensaio, escrito durante o período crítico da pandemia, expressa essa trajetória.Palavras-chave: Representações sociais. Crime hediondo. Cotidiano. Psicologia Social.Abstract: The text was intended for research and became an experience report. At first, the objective was to continue the perspective of bringing the theory of social representations closer to everyday phenomena in specific or preliminary studies. And the chosen guideline was a crime that was widely reported in the media, being the starting point, therefore, of a preliminary analysis on the social representation of heinous crime. Thus, from data transmitted by electronic means of communication, in a short and limited period, elements were extracted that point to the possibility of research on the social representation of heinous crime. Although in an initial character, the analyzes supported the perspective of a cut approach and very close to the heat of events. However, in a fulminating and paradoxical way, the pandemic caused by the new coronavirus would radically confirm this working hypothesis, completely changing the original scope of the text: writing about the heinous crime has become secondary to the chaos caused by the virus. The present essay, written during the critical period of the pandemic, expresses this trajectory.Keywords: Social representations. Heinous crime. Everyday life. Social psychology.
26
Refnita, Desi Refnita. "The Mustahik Zakat in Various Dimensions of Fiqh in Era Society 5.0." El-Mashlahah 11, no. 1 (June 28, 2021): 13–28. http://dx.doi.org/10.23971/elma.v11i1.2285.
Full textAbstract:
This article will discuss mustahik zakat, who are the groups who will receive "mustahik" zakat, and what are the conditions for recipients (mustahik) zakat and who are not entitled to receive zakat in era society 5.0. Mustahik zakat is people who are entitled to receive zakat assets. Groups of zakat recipients, namely, needy, poor, who organize and deliver, converts, slave servants, people in debt, fi Sabilillah, and traveling (Ibnu Sabil). We conducted literature studies, and descriptive analysis approaches the theory and reality in distributing zakat from various thought reviews schools. According to Imam Syafi'i, people who are in debt are also entitled to receive zakat. However, not everyone who owes a lot is entitled to receive zakat. This paper is taken from several references on zakat fiqh, especially mustahik zakat. It is developed in the discussion of zakat recipients such as leaders with weak faith or non-Muslims who are feared that it will create chaos. Acceptance and payment of zakat are more transparent, and era society 5.0 is in line with technological developments. It is hoped that the amount of zakat collection and distribution will be maximized.Keywords: Zakat, Fiqh, and Era Society 5.0.Artikel ini membahas mustahik zakat, siapa saja golongan yang akan menerima zakat “mustahik”, dan bagaimana syarat penerima (mustahik) zakat dan siapa yang tidak berhak menerima zakat di era society 5.0. Mustahik zakat adalah orang yang berhak menerima zakat harta. Kelompok penerima zakat, yaitu fakir, miskin, yang mengatur dan mengantarkan, mualaf, hamba, orang terlilit hutang, fi Sabilillah, dan musafir (Ibnu Sabil). Kami melakukan studi literatur, dan pendekatan analisis deskriptif teori dan realitas dalam pendistribusian zakat dari berbagai tinjauan pemikiran mazhab. Menurut Imam Syafi'i, orang yang berhutang juga berhak menerima zakat. Namun, tidak semua orang yang berhutang banyak berhak menerima zakat. Tulisan ini diambil dari beberapa referensi tentang zakat fiqh, khususnya mustahik zakat. Hal ini berkembang dalam diskusi penerima zakat seperti para pemimpin yang lemah iman atau non-Muslim yang dikhawatirkan akan menimbulkan kekacauan. Penerimaan dan pembayaran zakat lebih transparan, dan era society 5.0 sejalan dengan perkembangan teknologi. Diharapkan jumlah penghimpunan dan penyaluran zakat dapat dimaksimalkan.Kata Kunci: Zakat, Fiqh, dan Era Society 5.0.
27
Puntel, Lorenz B. "O PENSAMENTO PÓS-METAFÍSICO DE HABERMAS: UMA CRÍTICA." Síntese: Revista de Filosofia 40, no. 127 (December 3, 2014): 173. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v40n127p173-223/2013.
Full textAbstract:
A palavra ‘metafísica’ na filosofia contemporânea tem um uso equívoco, mais exatamente: caótico. Em consequência disso, usos derivados como ‘não-metafísico’, ‘antimetafísco’ e ‘pós-metafísico’ não têm um sentido claro. O presente artigo não intenciona criar clareza sobre esta situação complicada. Com vista à sua finalidade, ele só focaliza o sentido que Habermas confere à palavra ‘metafísica’ e ao seu pensamento, ao qualificá-lo como ‘pós-metafísico’. O artigo mostra que Habermas essencialmente identifica metafísica com a filosofia moderna da subjetividade e da consciência, tanto na perspectiva transcendental como na perspectiva do idealismo alemão absoluto. Assim, a palavra ‘pós-metafísico’, aplicada a Habermas, significa o que está além da metafísica, como esta é entendida por ele; não pode significar o que, na longa história da filosofia, foi chamado de “metafísica”. O artigo primeiramente investiga e critica detalhadamente os dois caminhos seguidos por Habermas para chegar à sua postura pós-metafísica. O primeiro é um enfoque histórico-filosófico que faz certa violência aos autores interpretados e que conduz Habermas à conclusão que o pensamento metafísico é claramente obsoleto. Este enfoque, repetidamente por ele exposto, parte sempre de Kant e tem como seu ponto de chegada a postura filosófica de Habermas mesmo. O outro enfoque tem um caráter temático baseado em duas assunções fundamentais e de grande alcance. Segundo a primeira assunção, de caráter metodológico, a razão e a racionalidade são entendidas e aplicadas com um sentido puramente e estritamente procedural (razão/ racionalidade comunicativa). A segunda assunção, relativa ao conteúdo, estatui que o único objeto temático apropriado da filosofia é a dimensão da interacão entre sujeitos humanos ou seja da práctica social ou comunicativa própria do mundo-da-vida. A mais importante secção do artigo, a secção 3, apresenta uma crítica mais pormenorizada do pensamento pós-metafísico de Habermas. Nela se investigam três temas centrais da filosofia habermasiana e se evidenciam três falhas fundamentais da sua postura pós-metafísica. O artigo mostra que se trata de posicionamentos ou temas filosóficos, para os quais Habermas, devido à sua posição pós-metafísica, não está capacitado a elaborar uma solução esclarecedora. O primeiro posicionamento ou tema é a não-elaboração de um conceito de Mundo (com “M” maiúsculo) como a dimensão que unifica e possibilita a relação entre a dimensão da verdade e a dimensão do mundo-como-a-totalidade-dosobjetos. O segundo posicionamento ou tema é o naturalismo fraco” defendido por Habermas em base de uma distinção não-esclarecida entre o “mundo natural” e o “mundo-da-vida”. O terceiro tema ou posicionamento, ao qual Habermas se tem dedicado especialmente nos últimos anos, é a conjunção ou conexão ambígua e obscura entre a rejeição incondicional da metafísica e a (re)avaliação da religião. Estes três temas ou posicionamentos constituem três dicotomias que permanecem sem esclarecimento no pensamento do filósofo alemão. Uma tentativa de esclarecê-las consistiria em elaborar um conceito irrestrito de razão ou racionalidade e de teoria e de tematizar um conceito de Mundo como a dimensão que abarca os dois polos de cada uma das dicotomias. A execução desta tarefa teria como resultado uma teoria, à qual, em termos tradicionais, se deveria atribuir um estatuto metafísico.Abstract: The term ‘metaphysics’ is used in contemporary philosophy equivocally or, more precisely, chaotically. As a consequence, uses of such derivative terms as Anonmetaphysical”, “antimetaphysical” and “postmetaphysical” are also chaotic. This paper makes no attempt to bring order to this chaos. Its focus is only on Habermas’s understanding of metaphysics and of his own thinking as postmetaphysical, in his sense. It shows that he often comes close to identifying metaphysics with the modern philosophy of subjectivity or consciousness. This makes clear that the term “postmetaphysical,” as Habermas uses it, means only, “beyond what Habermas calls ‘metaphysics’”— hence, most importantly, “beyond Kantian and post-Kantian philosophies of subjectivity.” It cannot mean, “beyond everything that, in the history of philosophy, has been called ‘metaphysics.’” The paper first examines and criticizes in detail Habermas’s two ways of arriving at and characterizing and explaining his postmetaphysical position. The historico-philosophical path takes the form of severely truncated considerations of the history of philosophy that lead him to conclude that metaphysical thinking is utterly obsolete; these considerations almost always begin with Kant and end with Habermas himself. The thematic path consists of two fundamental and far-reaching assumptions. According to his methodological assumption, reason and/ or rationality has a purely procedural character. His contentual assumption is that the dimension of social interaction and communicative practices, the human lifeworld, is the only real subject matter for philosophy. Section 3, the most important section of the paper, presents more narrowly focused critiques of Habermas’s postmetaphysical thinking. It addresses three central problems in his philosophy, and reveals highly significant shortcomings of his postmetaphysical philosophical position. It shows extensively that his treatments of these problems put him on paths that he cannot follow to their ends because of the narrow limits of his postmetaphysical approach. The first problem is the lack of a concept of World (with a capital “W”) as the unity of the dimension of truth and the dimension of world-as-the-totality-of-objects43.3.2.3 The missing concept of World (capital-W)) as the unity of truth dimension and world-as-the-totalityof-objects; the second problem is his weak naturalism and his unclarified distinction between the natural world and the lifeworld; the third problem is his ambiguous and incoherent conjunction of the rejection of metaphysics and the (re)evaluation of religion. These three problems involve dichotomies Habermas leaves unexplained. Explaining them would require him to elaborate non-restricted concepts of reason/rationality and theory, and to thematize the World, i.e., the dimension encompassing both poles of the dichotomies. Such elaboration and thematization would yield a theory that would be, in traditional terms, metaphysical.
28
,, Faisal. "MENELUSURI TEORI CHAOS DALAM HUKUM MELALUI PARADIGMA CRITICAL THEORY." Yustisia Jurnal Hukum 3, no. 2 (August 3, 2014). http://dx.doi.org/10.20961/yustisia.v3i2.11108.
Full textAbstract:
<p align="center"><strong>Abstract</strong></p><p><em>The paper will study a dialectic domain of chaos theory of Charles Sampford’s law by using critical theory paradigm. The paper will present results of the study as follow: first, melee concept of chaos theory in any law may be uniformed by using ontological paradigm of the critical theory based on historical realism. Second, an intercept of ideas segments of Sampford’s chaos theory as a critical body can be seen from its paradigm epistemology they had built. Sampford developed his epistemology, namely both interpreter and reality are dialectic; the statement is similar with dialogic-dialectic’s one of critical paradigm. Third, the equality of essences between Sampford’s chaos theory and critical theory might be measured if methodological presentation of the critical theory paradigm about transactional-subjectivist is examined. Therefore, the reality is understood completely, impartially or mechanistically. As does chaos theory, Sampford elaborated it in his dialectical-integrative methodology, actually chaos theory of Sampford is trying to reject dualistic’s and reductionist’s view of points in attempts of making the reality is still intact. Based on what is held by critical cliques that the analysis focus will be based on contextual matter.</em></p><p><strong><em>Key words: </em></strong><em>Chaos theory, Critical theory, paradigm, positivism of law</em></p><p align="center"><strong>Abstrak</strong></p><p>Tulisan ini akan di arahkan untuk menelusuri ruang dialektis teori chaos dalam hukum charles Sampford dengan paradigma citical theory. Sebagaimana penelusuran yang dapat disajikan dalam tulisan ini, adalah; <em>pertama</em>, konsep <em>melee </em>dalam teori chaos dalam hukum dapat saja di seragamkan dengan ontologi paradigma critical theory dimana berpijak pada realisme historis. <em>Kedua</em>, bertemunya ruas berfikir teori chaos Sampford sebagai sosok critical dapat dilihat dari epistemologi paradigma yang dibangun keduanya. Sampford membangun epistemologinya yaitu penafsir dan realitas itu dialektis, hal ini senada dengan dialogis-dialektikal yang dimiliki paradigma critical. <em>Ketiga</em>, kesepadanan esensi antara teori chaos Sampford dan critical dapat saja terukur bila melihat sajian metodologi paradigma critical mengenai transaksional-subjektivis. Dengan demikian realitas di pahami secara utuh tidak parsial ataupun mekanistik. Sebagaimana teori chaos Sampford menguraikan hal ini pada metodologi dialektikal- integratif, sejatinya teori chaos Sampford sedang menolak pandangan dualistik dan reduksionis agar realitas terlihat lebih utuh. Berdasarkan dengan apa yang di anut oleh kalangan critical bahwasannya fokus analisa akan di dasarkan pada hal yang kontekstual.</p><p><strong>Kata kunci: </strong>Teori chaos, Teori Kritis, Paradigma, Positivisme Hukum</p>
29
Krupski, Rafał. "Kontekst chaosu w planowaniu strategicznym." Przegląd Organizacji, March 31, 2010, 6–8. http://dx.doi.org/10.33141/po.2010.03.02.
Full textAbstract:
W artykule przedstawiono różne uwarunkowania strategii organizacji związane z chaosem. Z jednej strony zidentyfikowano potencjał aplikacyjny teorii chaosu w zakresie planowania strategicznego. Z drugiej strony zaproponowano, by w warunkach stwierdzonego chaosu w otoczeniu, uniemożliwiającego planowanie, strategię przedsiębiorstwa oprzeć na zasobach, wykorzystując dorobek szkoły zasobowej zarządzania strategicznego. (abstrakt oryginalny)
30
Babij, Aleksandra, and Alicja Babij. "Romanes. Religia a nauka." Filozoficzne Aspekty Genezy, May 21, 2021, 197–211. http://dx.doi.org/10.53763/fag...51.
Full textAbstract:
Artykuł przedstawia pogląd George’a Johna Romanesa na relację między religią a nauką. Romanes był dziewiętnastowiecznym angielskim biologiem ewolucyjnym zainteresowanym również teologią. Według Romanesa nauka ma wskazywać przyczyny konkretnych zjawisk, natomiast religia jest ogólną teorią rzeczywistości i zakłada, że wszystko jest ostatecznie spowodowane przez inteligentnego sprawcę. Romanes twierdzi, że w swoich czystych postaciach nauka i religia nie mają logicznie żadnego punktu wspólnego. Jednak do niedawna religia wpływała na naukę. Skutkiem powszechności wiary powstał nawyk odnoszenia wszystkich zjawisk do bóstwa. Gdy jedna z tych aktywności przekracza właściwe sobie granice, próbując posługiwać się metodami drugiej, następuje chaos. Było tak w przypadku próby wyjaśnienia konkretnych zjawisk za pomocą religijnej teorii przyczyn ostatecznych, czyli teorii inteligentnego projektu. Romanes wskazuje, że zwolennicy argumentu z projektu zbyt szybko uznają, iż oprócz projektanta nie mogą istnieć inne przyczyny doskonałego przystosowania organizmów, przez co od razu zaczynają poszukiwać przykładów potwierdzających ich tezę. Darwin natomiast postanowił znaleźć inne przyczyny. Pojawienie się darwinowskiej teorii ewolucji uznał Romanes za przełomowy moment, w którym to nauka zaczęła istotnie oddziaływać na religię.
31
Suparmin, Suparmin. "TEORI HUKUM CHAOS BERKAITAN DENGAN TINDAK PIDANA PERBANKAN." QISTIE 10, no. 2 (November 1, 2017). http://dx.doi.org/10.31942/jqi.v10i2.2074.
Full text
32
AKMANSOY, Vesile, and Sadık KARTAL. "Chaos Theory and its Application to Education: Mehmet Akif Ersoy University Case." Educational Sciences: Theory & Practice, April 11, 2014. http://dx.doi.org/10.12738/estp.2014.2.1928.
Full text
33
Santoso, Joko. "ARTIKULASI KELAS BAWAH JAWA DALAM KUMPULAN PUISI PARA JENDERAL MARAH-MARAH KARYA WIJI THUKUL." LITERA 17, no. 1 (March 21, 2018). http://dx.doi.org/10.21831/ltr.v17i1.17059.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan artikulasi kelas bawah Jawa dalam kumpulan puisi Para Jenderal Marah-Marah karya Wiji Thukul. Penelitian ini menggunakan pendekatan teori Cultural Studies yang sekaligus menerapkan metode kajiannya dalam tiga level yaitu: epistemologis, politis, dan strategis. Hasil penelitian sebagai berikut. Pertama, negosiasi perempuan kelas bawah Jawa dengan tujuan mengacaukan posisi kultural laki-laki yang mendekati absolutisme. Kedua, terungkapnya sisi kultural laki-laki dari sisi yang lain, yang menunjukkan nilai-nilai yang bertolak belakang dengan nilai-nilai adiluhung yang melekat padanya dengan tujuan menimbulkan chaos, melawan mitos, dan membangun mitos baru bahwa laki-laki tidaklah sepenuhnya adiluhung dan atau bahkan mendekati absolutisme. Ketiga, terungkapnya sistem yang secara struktural diatur sedemikian rupa oleh narasi besar atau negara yang belum berpihak kepada kepentingan rakyat kelas bawah.Kata kunci: artikulasi, kelas bawah Jawa, Cultural Studies, Wiji Thukul THE ARTICULATION OF THE LOWER CLASS JAVANESE PEOPLE IN WIJI THUKUL’S POETRY COLLECTION PARA JENDERAL MARAH-MARAH AbstractThis study aimed to describe the articulation of the lower class Javanese people in Wiji Thukul’s poetry collection Para Jenderal Marah-Marah. It used the Cultural Studies approach and simultaneously applied it in three levels, i.e. epistemological, political, and strategic levels. The results of the study are as follows. First, there are negotiations of the lower class Javanese women with the aim of disrupting men’ cultural position which nearly reaches absolutism. Second, there is a disclosure of the other side of men’s culture, which shows values contrary to the inherent noble values with the aim of causing chaos, confronting myths, and building new myths that men are not entirely noble and or even close to absolutism. Third, there is a disclosure of a system that is structurally organized in such a way by a great narrative or a state that has not been in favor of the lower class people’s interests.Keywords: articulation, lower class Javanese people, Cultural Studies, Wiji Thukul