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Journal articles on the topic 'Théâtre et société – Taïwan'

Author: Grafiati

Published: 22 June 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Bressler, Sylvie. "Théâtre et société : la scène londonienne." Esprit Juillet-Août, no. 7 (2021): 63–70. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2107.0063.

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2

Ponzetto, Valentina. "Théâtre de société et théâtre de lecture de Juste Olivier." Études de lettres, no. 315 (May 15, 2021): 147–68. http://dx.doi.org/10.4000/edl.3573.

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3

Gros, Ivan, and Jean-Yves Heurtebise. "Civilité et Société Civile à Taïwan : la littérature comme espace transitionnel." Monde chinois N° 69, no. 2 (2023): 5–8. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.069.0005.

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4

Robert, Lucie. "Du théâtre en famille. Les Marchand et le théâtre de société." Les Cahiers des dix, no. 73 (2019): 161. http://dx.doi.org/10.7202/1067997ar.

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5

Spach, Gaïané. "Métamorphoses du théâtre russe sous la perestroïka." Slovo 37, no. 1 (2011): 217–31. https://doi.org/10.3406/slovo.2011.1452.

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Abstract:

La disparition graduelle de la tutelle de l’Etat soviétique sur le théâtre provoqua une évolution remarquable de la vie théâtrale interne et de l’activité scénique. La première étape, historique, consacra au 1er janvier 1987 la levée de la censure. Le théâtre, d’abord coupé de la société, répondit à l’engouement du public par des pièces historiques rejetant toujours plus profondément l’idéologie. Puis la scène s’ouvrit aux dramaturges censurés et occidentaux. Des metteurs en scène se préoccupèrent de nouveautés scéniques, d’autres renouèrent avec la tradition. En 1989 prit fin le monopole de f

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6

Pellois, Anne. "Le théâtre symboliste : de la critique sociale et politique à l’utopie civique et théâtrale." Études littéraires 43, no. 3 (2013): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/1016849ar.

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Abstract:

Résumé Le théâtre symboliste en France, au tournant des XIXe et XXe siècles, est la plupart du temps considéré comme un théâtre élitiste, peu enclin à prendre en compte la société qui l’entoure et les problématiques liées à l’utilité sociale du théâtre. Or, la représentation du social et la dimension civique du théâtre sont présentes par un double discours critique et projectif : au sein même des oeuvres, dont nous donnerons ici trois exemples, par l’entremise d’une mise en symbole et en allégorie du social, sous le signe de la réparation et de la compensation ; en leurs marges par l’élaborati

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7

Ruiz Cano, Marina. "Teatro y comunidad en Euskadi desde 1979." Cahiers d'études romanes 49 (2024): 209–25. https://doi.org/10.4000/13fxd.

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Abstract:

Le théâtre basque depuis la transition démocratique a servi comme outil pour créer et consolider une communauté linguistique bascophone, dans le cadre d’une société où la langue est le signe de son identité. Dans ce sens, l’usage de la langue prétend véhiculer une sensibilité nationaliste. En même temps, la communauté théâtrale de la Communauté Autonome du Pays basque a émergé et elle s’est consolidée en tant que moyen de cohésion sociale. Par ailleurs, le théâtre devient un refuge émotionnel pour faire face aux séquelles que le terrorisme a eues dans la société et pour être en mesure d’avance

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8

Vukušić Zorica, Maja. "Marquis de Sade, l’Empire et l’empire des métaphores : des Maudits aux quills et les autres plumes." Studia Romanica et Anglica Zagrabiensia 64 (2019): 31–54. http://dx.doi.org/10.17234/sraz.64.3.

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Abstract:

Le titre, délibérément ambivalent, annonce que l’analyse va procéder à deux temps : en premier lieu, partir du lien entre les dernières années de la vie1 de Marquis de Sade, qui meurt à Charenton le 2 décembre 1814, et la période de l’Empire. Dans une société marquée par la censure, il établit paradoxalement, au sein d’une maison de fou, un empire, celui de la liberté des passions sous l’égide du théâtre écrit, créé et mis en scène. De ce rapport entre l’asile et le théâtre, qui sous-entend le « pouvoir psychiatrique » foucauldien, dans cet empire des passions, naît une certaine scène, dans le

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9

Schmitz, Catherine. "Mode et société dans le théâtre de Colette." Women in French Studies 2014, no. 1 (2014): 143–57. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2014.0014.

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10

Losco-Lena, Mireille. "Le bouffon, le zombie et l’idiot. Trois figures de la folie politique et sociale sur les scènes contemporaines." Études littéraires 43, no. 3 (2013): 125–37. http://dx.doi.org/10.7202/1016851ar.

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Abstract:

Résumé L’article propose une approche sociocritique du comique dans le théâtre contemporain à travers l’examen de trois figures de la folie – politique et sociale – présentes dans un corpus de pièces écrites en Europe depuis une quinzaine d’années, et dessinant les contours d’un théâtre des fous à l’usage de notre temps. Ces trois figures, le « bouffon », le « zombie » et l’« idiot », mettent en lumière des problématiques différentes de la société occidentale contemporaine. Le bouffon, et plus particulièrement l’« ubuesque », est la figure du grand écart entre le pouvoir et l’indignité de celu

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11

Brucker, Nicolas. "Théâtre et société dans les comédies du P. Du Cerceau." Études sur le XVIIIe siècle 50 (2022): 25–40. https://doi.org/10.4000/134po.

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Abstract:

Le succès des comédies du père Jean-Antoine Du Cerceau attesté par les spectacles produits et les nombreuses rééditions de ses pièces théâtrales s’explique par l’adéquation entre la spiritualité ignatienne et l’art dramatique. Le théâtre a pour objectif la formation de l’enfant en lui faisant sentir le bien-fondé des préceptes de la morale dont on lui inculque les principes et la possibilité de les appliquer dans la vie sociale. La légèreté apparente des pièces, dont l’efficacité comique est irréfutable, couvre des enjeux très sérieux : l’établissement des fils, l’honneur des pères, la ruine o

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12

Bourassa, André-Gilles. "Feux de la rampe et feu de l’action." Pratiques & travaux, no. 35 (May 6, 2010): 155–76. http://dx.doi.org/10.7202/041564ar.

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Abstract:

« Feux de la rampe et feu de l’action » démontre comment la pratique du théâtre de société n’a pas cessé avec la défaite de la Nouvelle-France. Elle passa du salon à la salle d’auberge et au petit théâtre. Une compagnie fut fondée par des seigneurs, hommes de loi et officiers écossais de la région de Montréal, jouant Molière, Beaumarchais, Rousseau… Ils participèrent aux deux guerres contre les Américains mais obtinrent de Londres un gouvernement responsable. Ils furent candidats à la première élection et la fêtèrent par la reprise à Québec de leurs activités théâtrales. Leur passion du théâtr

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13

Pereira, João Carlos Vitorino. "La crise de la masculinité dans le théâtre de Nelson Rodrigues." Textures, no. 23 (January 1, 2018): 241–52. https://doi.org/10.35562/textures.217.

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Abstract:

Le dérangeant théâtre de Nelson Rodrigues semble inviter à un ressaisissement moral et à une revirilisation de la société brésilienne, traditionnellement machiste. Par le biais de la transgression des normes du masculin et du féminin, le dramaturge a pressenti la crise de la masculinité à partir de celle de la société patriarcale, rigide et virile. Le déplacement de ces normes, qui se veut inquiétant, permet de mettre en exergue, de manière percutante, le conflit, aigu dans les années 1960 au Brésil, entre tradition et modernité. À ce moment-là, certains cherchent à imposer un ordre moral rigi

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14

O'Neill-Karch, Mariel. "Société d'histoire du théâtre du Québec. Le Théâtre au Québec: Mémoire et appropriation." Theatre Research in Canada 11, no. 1 (1990): 101–3. http://dx.doi.org/10.3138/tric.11.1.101.

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15

KACHMAR, Rawan. "Chouchou, figure gravée dans la mémoire collective du théâtre libanais." Regards, no. 22 (October 10, 2019): 59–74. https://doi.org/10.70898/regards.v0i22.137.

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Abstract:

Chouchou est le surnom de l'artiste libanais Hassan Alâ’ed-dine (1939-1975). Il fonde le théâtre national libanais (1965-1975), premier théâtre quotidien à voir le jour au Liban. Durant dix ans, ce théâtre a produit vingt-six pièces comiques dont Chouchou est le protagoniste permanent. Qui est Chouchou et comment est-il devenu une vedette aux yeux du grand public du théâtre libanais ? Chouchou le beyrouthin au fort accent, le tourbillon aux mouvements extravagants, le sensible au coeur fragile et le rusé aux moustaches distinctives, s’est approprié des caractéristiques physiques, corporelles e

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Bellemare, Ariane. "Origine culturelle et réception théâtrale : étude du public de Trois de Mani Soleymanlou." Voix Plurielles 14, no. 1 (2017): 17–28. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v14i1.1543.

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Abstract:

À partir d’entretiens semi-dirigés réalisés avec des spectateurs de la pièce Trois de Mani Soleymanlou, cet article tente de comprendre comment l’origine culturelle module la réception d’une pièce de théâtre. En outre, l’auteure analyse la façon dont un objet culturel, à savoir une pièce de théâtre, provoque un échange intraculturel réussi et contribue à engendrer un changement positif dans la société.

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17

Garneau, Marie-Claude. "La conférence-performance féministe pour réfléchir à la fluidité des identités." Échos de pratique 28, no. 1 (2017): 288–302. http://dx.doi.org/10.7202/1039186ar.

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Abstract:

L’auteure aborde la démarche artistique de la conférence-performance Femmes, théâtre et société : investir le politique pour une transmission féministe, créée en 2013 par les artistes de théâtre Marie-Claude Garneau, Marie-Ève Milot et Marie-Claude St-Laurent. En analysant certains segments de la conférence-performance, l’auteure démontre comment les artistes ont réussi à mettre en lumière l’influence de l’identité de genre et de l’orientation sexuelle sur divers aspects du théâtre, à critiquer les dynamiques de pouvoir à travers une création théâtrale et à remettre en question, à partir de le

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18

Fortunati, Vittorio. "Théâtre et société: réseaux de sociabilité et représentations de la société, éd. Valentina Ponzetto et Jennifer Ruimi." Studi Francesi, no. 199 (LXVII | I) (April 1, 2023): 168–69. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.52900.

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19

Lioi, Michael. "Louis-Ferdinand Céline dramaturge: poétique au service du théâtre classique." ACME 77, no. 1 (2024): 13–23. http://dx.doi.org/10.54103/2282-0035/26666.

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Abstract:

Cette contribution explore la production dramatique de Louis-Ferdinand Céline, constituée de deux pièces écrites en 1927 (L’Église et Progrès). En particulier, l’étude enquête la fonction du théâtre pour l’écrivain, à travers une analyse littéraire des deux pièces. Cette production est une première tentative de dénonciation sociale, une critique que les lecteurs connaissent depuis la parution de Voyage. Dans la première pièce l’auteur condamne les actions de l’administration coloniale dans les territoires africains et il introduit son idéologie antisémite en décrivant les représentants de la S

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20

Loubière, Philippe. "Théâtre et société en République de Moldavie après l’indépendance." Recherches, no. 11 (December 1, 2013): 217–22. http://dx.doi.org/10.4000/cher.10491.

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21

Phillips, Henry. "Le théâtre catholique en France 1920-1940, une identité collective?" Pratiques & travaux, no. 39 (May 6, 2010): 152–62. http://dx.doi.org/10.7202/041641ar.

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Abstract:

Pendant les années 1920-1930, la France est témoin d’une campagne, menée par de nombreux commentateurs et critiques catholiques, hostiles à ce qu’ils considèrent un théâtre moralement corrompu, en faveur d’un théâtre qui véhicule des valeurs spécifiquement catholiques. Dans ses Douze leçons sur l’histoire, Antoine Prost s’interroge sur une histoire qui accepte comme légitime la voix collective d’entités particulières qui se désigne par le pronom « nous ». On peut appliquer cette interrogation au cas du théâtre catholique pour savoir si la voix stridente en faveur du théâtre catholique représen

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Pouliot, Suzanne. "L’édition théâtrale au service de l’éducation et de la nation (1800-1970)." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 11, no. 2 (2013): 103–17. http://dx.doi.org/10.7202/1017495ar.

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Abstract:

Dès le XIXe siècle, des maisons d’édition laïques (la Librairie Beauchemin et Granger Frères) publient des pièces de théâtre à connotation nationaliste à l’intention des collégiens des collèges classiques. Au XXe siècle, ce sont des maisons d’édition religieuses qui contribuent à diffuser des pièces de théâtre écrites intentionnellement pour les jeunes des collèges classiques. Les idéologies qui avaient cours, au début du XIXe siècle jusqu’au milieu du XXe siècle, vont imperceptiblement, au fil des décennies, se transformer pour faire place à de nouvelles conceptions éditoriales du théâtre arr

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Martinez, Ariane. "Défense et illustration du théâtre d’images à travers quelques allers-retours entre le xixe siècle et aujourd’hui." Pratiques & travaux, no. 46 (January 19, 2011): 159–68. http://dx.doi.org/10.7202/045377ar.

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Abstract:

Après avoir proposé une définition du théâtre d’images, l’article s’attache à analyser la mutation du regard porté sur lui. Loué par les écrivains et critiques du xixe siècle (tels que Théophile Gautier, Émile Zola ou Stéphane Mallarmé), il a suscité, au cours du xxe siècle, une certaine méfiance de la part des penseurs du théâtre, qui voyaient en lui une forme d’allégeance à la société du spectacle. Or, s’il récupère les procédés de l’iconosphère, le théâtre d’images, tel qu’il se développe aujourd’hui, a tendance à s’éloigner de la simple production d’illusions visuelles, pour inviter le spe

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Thuillier, Marie-Caroline. "Du théâtre de verdure au théâtre de la nature : entre filiation et émancipation." Horizons/Théâtre 18-19 (2024): 16–35. https://doi.org/10.4000/13a58.

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Abstract:

Au tournant du XXe siècle, un étonnant engouement pour le théâtre en plein air, qui a vu la multiplication d’espaces de représentations à ciel ouvert aux quatre coins de l’hexagone, s’empare de la société française. Parmi ces myriades de scènes, certaines sont désignées par le terme de « théâtre de la nature », dénomination qui revient alors de manière récurrente dans des articles de presse, des ouvrages ou des légendes de cartes postales. Mais quelle réalité architecturale, historique et paysagère recouvre cette terminologie ? Et de quelle manière la thématique du théâtre de la nature s’insèr

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Thiériot, Gérard. "Vers une Critique de la raison virile. Le sport dans les pièces d’Elfriede Jelinek (Ein Sp or ts tü ck, In den Alpen) et les perspectives du théâtre « postdramatique »." Austriaca 59, no. 1 (2004): 87–99. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2004.4454.

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Abstract:

Comment sauver une société visiblement inamendable ? Et pour ce faire, quel théâtre si Ton considère que les dramaturgies, traditionnelle, aristotélicienne, mais aussi novatrice, épique, révolutionnaire, ne sont en fin de compte qu’autant de manières d’imposer sa conception du monde à un public de toute façon et de bout en bout manipulé ? Cette société, autoritaire dans son apparent libéralisme, se dévoile on ne peut mieux dans sa pratique sportive : car le sport n’est que l’avatar présentable de la guerre, de la violence machiste, pour Elfriede Jelinek. C’est ce thème que traitent des pièces

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KHAJEHI, Yassaman. "Repenser le théâtre d’objets : Témoignages, réflexions et retours d’atelier au Théâtre Tournesol de Beyrouth." Regards, no. 29 (March 31, 2023): 155–63. https://doi.org/10.70898/regards.v0i29.807.

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Abstract:

Les manifestations de 2019 dites la Révolution ou thawra, la pandémie liée au Covid, l’explosion du port de Beyrouth, la gravité de la crise économique, les élections législatives de mai 2022, les questions d’immigration et d’émigration trouvent leur place sur la scène contemporaine libanaise. Cette présence très évidente de ces éléments peut nous confirmer une fois encore la réciprocité du théâtre et de la société : une synergie qui devient de moins en moins ressentie sur la scène occidentale. La situation théâtrale et sociétale libanaise offre alors aux études théâtrales des nouvelles pistes

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Quéro, Dominique. "La Mort de Mardi-Gras : « résurrection littéraire » d'un inédit de Duclos." Revue d'histoire littéraire de la France o 100, no. 2 (2000): 237–54. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g2000.100n2.0237.

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Abstract:

Résumé Écrite par Duclos pour être jouée en 1737 au château de Champs, le jour du vendredi saint, en même temps qu’une tragédie badine et une parade de Collé, La Mort de Mardi-Gras ne put alors être représentée, le cardinal de Fleury ne voyant pas d’un bon oeil les libertés prises par de jeunes seigneurs de la cour. Brûlée par son auteur appelé à une ascension rapide, cette « folie de jeunesse » n’en paraît pas moins avoir été conservée, avec d’autres pièces manuscrites, dans les papiers d’un des « comédiens-seigneurs », le marquis de Surgères, fréquenté par Duclos dans le cadre du « théâtre d

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Nguyen, Duy Su. "Le théâtre traditionnel vietnamien et ses fonctions dans la société." Le Télémaque N° 61, no. 1 (2022): 99–110. http://dx.doi.org/10.3917/tele.061.0099.

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Nicolas Pitsos, propos recueillis et traduits par. "Entretien de Mimi Denissi à propos de ses deux pièces de théâtre, Smyrne ma bien-aimée et De Smyrne… à Salonique :." Cahiers balkaniques 50 (2024): 33–45. http://dx.doi.org/10.4000/11rxu.

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Abstract:

Résumé : dans cet entretien, Mimi Denissi, comédienne-actrice, écrivaine et metteure en scène, relate son opinion sur l’héritage du traité de Lausanne dans la société grecque. Elle revient aussi sur l’écho et la réception par le public de ses deux pièces de théâtre Smyrne ma bien-aimée et De Smyrne à Salonique.

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Côté, Jean-François. "Persona, skènè, drama : la grande transformation du théâtre et de la sociologie." Cahiers de recherche sociologique, no. 51 (March 26, 2013): 97–114. http://dx.doi.org/10.7202/1014999ar.

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Abstract:

Cet article présente les rapports établis entre trois écoles de sociologie et trois figures de l’avant-garde théâtrale contemporaine (Gertrude Stein et l’École de Chicago, Antonin Artaud et le Collège de sociologie, et Bertolt Brecht et l’École de Francfort). Il présente ces rapports en fonction des transformations affectant les catégories de « persona », de « skéné » et de « drama », héritées de la tradition théâtrale, mais qui ont toutes subi des redéfinitions majeures au sein de l’expérimentation théâtrale, ainsi que dans l’analyse sociologique. À travers le pragmatisme, la psychanalyse et

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Brisset, Annie. "Le Québec à la conquête de Shakespeare : traduction, théâtre et société." Équivalences 44, no. 1 (2017): 167–203. http://dx.doi.org/10.3406/equiv.2017.1516.

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Bianchi, Serge. "Le théâtre de l'an II (culture et société sous la Révolution)." Annales historiques de la Révolution française 278, no. 1 (1989): 417–32. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1989.1280.

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Mongin, Olivier. "Le théâtre, la scène, la fête et la société des écrans." Communications 83, no. 2 (2008): 229. http://dx.doi.org/10.3917/commu.083.0229.

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Mongin, Olivier. "Le théâtre, la scène, la fête et la société des écrans." Communications 83, no. 1 (2008): 229–36. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2008.2489.

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35

Chastagnaret, Gérard. "La Méditerranée comme théâtre d’illusions." Bulletin de correspondance hellénique moderne et contemporain 8 (2023): 5–15. https://doi.org/10.4000/130w5.

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Abstract:

Cette communication est une interrogation sur le sens de l’occupation de l’espace méditerranéen dans une filière industrielle à travers l’exemple d’un banquier industriel marseillais, Hilarion Roux, protagoniste de la filière du plomb en Méditerranée.En apparence, on assiste à l’émergence d’une Méditerranée du plomb : une installation à Carthagène dès 1843 pour capter l’argent d’Almagrera, une reconversion rapide vers le plomb, une implication fructueuse dans l’exploitation des scories et ecvolades du Laurium à partir de 1864, avec des résultats si rémunérateurs qu’ils permettent à Roux de par

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Bertrand, Marie-Andrée. "Le rêve d’une société sans risque." Drogues, santé et société 4, no. 2 (2006): 9–41. http://dx.doi.org/10.7202/012599ar.

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Abstract:

RésuméL’article porte sur la perception du risque dans les sociétés avancées et le contexte socioculturel qui construit cette représentation. L’auteure rappelle les travaux en sociologie de la culture et en philosophie politique sur ces deux sujets, et avance l’hypothèse d’une « culture contemporaine du risque et de l’insécurité » nourrie par les bouleversements dont la modernité avancée est le théâtre : développement illimité des connaissances, transformations technologiques, désuétude des institutions traditionnelles, fin du plein emploi. Elle propose une échelle de gravité des risques sur l

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Castro, Isabel Vazquez de. "Imaginaires et créations partagés." Recherches 34 (2025): 87–94. https://doi.org/10.4000/144g9.

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Abstract:

La prise en compte des éléments biologiques et psycho-sociolinguistiques de la communication et de l’expression propres à l’enaction rendent tout à fait pertinente cette initiation à la vie universitaire par les arts, en particulier le théâtre. C’est le choix fait par ARTLINGO dans des programmes ouverts à l’ensemble des étudiants. Ainsi, le travail en groupe propre à la formation par le théâtre créatif crée des dynamiques qui seront utiles de manière transversale pour de nombreuses orientations professionnelles et faciliteront l’intégration dans une équipe, l’inclusion de tous les profils d’é

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Loncle, Stéphanie. "Le théâtre, la littérature et les valeurs marchandes. Une analyse sociocritique de Chatterton et de Ruy Blas entre hier et aujourd’hui." Études littéraires 43, no. 3 (2013): 77–91. http://dx.doi.org/10.7202/1016848ar.

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Abstract:

Résumé Chatterton (1835) et Ruy Blas (1838) proposent une réflexion sur la marchandisation des valeurs de l’art et de la politique au moment même où l’organisation marchande des activités théâtrales crée des tensions dans le monde des théâtres. Dans ces deux pièces, les personnages sont pris dans une relation marchande qui contraint leur action ou leur travail. Leurs discours produisent une compréhension (plus ou moins critique, plus ou moins cohérente) de cette situation qui concerne, en fait, une grande partie de la société de l’époque. Ces pièces offrent ainsi aux acteurs la possibilité de

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Kibédi Varga, Aron. "Réflexions sur le classicisme français: littérature et société au XVIIe siècle." Revue d'histoire littéraire de la France o 96, no. 6 (1996): 1063–68. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1996.96n6.1063.

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Abstract:

Résumé Le classicisme est un art social. La société se compose de la Cour et de la Ville, dont les goûts se complètent, tout en étant différents. La littérature se lit, mais surtout se voit et se discute, à la cour et pendant les fêtes, mais plus encore au théâtre, à l'église et dans les salons ; le classicisme accorde ainsi une place importante aux femmes. L'image que le classicisme garde dans les manuels scolaires aujourd'hui est fausse dans la mesure où ceux-ci insistent presque exclusivement sur les textes sans leur contexte social qui est si différent du nôtre.

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COULIBALY, Amadou. "Off-Shore de Philippe Braz." Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 7 (December 22, 2022): 195–208. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5874.

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Abstract:

La société capitaliste, dans son fonctionnement contradictoire, est devenue le centre d’intérêt d’une partie de la nouvelle génération de dramaturges français. Philippe Braz dont les pièces revendiquent une place de plus en plus importante dans le théâtre contemporain, s’illustre comme l’un des critiques d’une société qui s’auto-détruit à cause de l’argent. Off-shore, lue sous l’angle sociocritique défini par Duchet, s’offre comme une argumentation pamphlétaire et risible qui interroge sur la place de l’homme dans la société capitaliste en dévoilant la fin d’une richissime famille poursuivie p

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41

Denizot, Marion. "Le(s) répertoire(s) du théâtre populaire : des rapports protéiformes à l’idée de nation." L’Annuaire théâtral, no. 53-54 (June 9, 2015): 43–62. http://dx.doi.org/10.7202/1031152ar.

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Abstract:

Le mouvement du théâtre populaire naît, en France, au tournant des XIXe et XXe siècles, en réaction à un état du théâtre jugé décadent car soumis aux contraintes mercantiles et destiné en priorité au divertissement de la bourgeoisie. Après la période des « pionniers », marquée par les figures de Romain Rolland, Maurice Pottecher, Jacques Copeau ou Firmin Gémier, s’épanouit après la Seconde Guerre mondiale une seconde génération, représentée par Jean Vilar et les hommes de la décentralisation (Jean Dasté, André Clavé, Guy Parigot, Hubert Gignoux, Maurice Sarrazin…). Si ces artistes partagent un

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Davis, Peggy. "Entre la physiognomonie et les Physiologies : le Calicot, figure du panorama parisien sous la Restauration." Études françaises 49, no. 3 (2014): 63–85. http://dx.doi.org/10.7202/1021203ar.

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Abstract:

Le sobriquet de Calicot désigne le jeune commis marchand prétentieux sous la Restauration, dont l’archétype apparaît en 1817 au théâtre comique et est aussitôt relayé par des estampes satiriques et autres imprimés éphémères. La représentation du Calicot comme type social parisien, dans la culture visuelle et imprimée, traduit l’intérêt de l’époque pour l’observation des rôles sociaux dans une modernité urbaine en mutation. Cette étude propose d’envisager l’imagerie du Calicot comme un jalon dans une tradition d’observation sociale, héritée de la physiognomonie, qui préfigure la vaste opération

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Chatellain, Cyrille. "Poésie, théâtre, fête, piété mariale et société à Amiens au XVe siècle." Revue du Nord 436, no. 3 (2020): 551. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.436.0551.

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Jernite, Kenza. "Scènes contemporaines et biopolitique. Representer le grand age en institution." Cercetări teatrale 4, Special (2023): 129–55. http://dx.doi.org/10.46522/ct.2023.s1.09.

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Abstract:

Ces dernières années, de plus en plus d’émissions en Europe ont porté sur la fin de vie, et notamment sur la fin de vie en institution (maisons de retraite, centres d’hébergement d’urgence, hôpitaux, etc.). Citons par exemple les spectacles du metteur en scène britannique Alexander Zeldin Love, Une mort dans la famille, présentés en 2018 et 2021 au Théâtre de l’Odéon à Paris, Le Syndrome du Roi Lear d’Elsa Granat, créé en janvier 2022 au Théâtre Gérard Philippe à Saint-Denis, et Ensemble ! du Groupe T, présenté en avril 2022 au Théâtre de la Commune à Aubervilliers. Ces spectacles, en ouvrant

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Vázquez, Lydia. "Le jeu actorial en Espagne au XVIIIe et au XIXe siècle : enjeux moraux, esthétiques, sociologiques et politiques." Elephant and Castle, no. 33 (2024): 56–64. http://dx.doi.org/10.62336/unibg.eac.33.532.

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Abstract:

Au XVIIIème siècle en Espagne, le théâtre et le jeu d’acteur connaissent des transformations majeures liées au mouvement esthétique « néoclassique ». La Poética de Luzán (1737) critique le jeu des acteurs, mais le siècle des Lumières réagit contre cette vision. Une controverse oppose l’Église, les comédiens et les autorités civiles. Le père Gaspar Díaz condamne la comédie dans sa Consulta teológica (1740), tandis que Manuel Guerrero, un comédien, la défend en 1743. Malgré les critiques, les théâtres, en particulier à Madrid, restent populaires, attirant des spectateurs passionnés et influents,

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Guével, Michel Le. "Un sapin de Noël chez les Ivanov d'Aleksandr Vvedinskij. Théâtre et société de l'absurde." Slovo 22, no. 1 (1999): 93–104. https://doi.org/10.3406/slovo.1999.1174.

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Abstract:

Cette pièce constitue une entreprise de destruction du langage et de la logique dramatique ; tous les éléments sur lesquels repose la structure d'une pièce sont systématiquement tournés en dérision :1e temps, les décors, la notion même de personnage, d'intrigue, tout est organisé de façon à remettre en cause les fondements mêmes du théâtre. La pièce s'organise autour de trois thèmes : temps, espace, mort, conformément à une vision du monde marquée par un sens aigu de l'instabilité, laquelle caractérise la société russe-soviétique dès les premières années post-révolutionnaires. Dans cette socié

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Kornienko, Alina. "Le théâtre de Jean-Luc Lagarce : Le triomphe littéraire de la communication « en faillite »." Culture and Dialogue 11, no. 1 (2023): 68–84. http://dx.doi.org/10.1163/24683949-12340128.

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Abstract:

Résumé Le théâtre contemporain voit se détacher progressivement la représentation théâtrale du texte dramatique et se tourner vers les multiples incarnations d’un « théâtre du langage ». Jean-Luc Lagarce est un des meilleurs représentants de ce genre de théâtre en France à la fin du XXème siècle. Le dialogue théâtral – l’ensemble des répliques qu’échangent les personnages – tend à être de plus en plus brouillé, rompu, allant jusqu’à franchir les frontières qui séparent traditionnellement d’autres formes discursives, comme le monologue ou la didascalie. Le dialogue présent au sein de la dramatu

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Macke, Jean-Sébastien. "Un scénario inédit d’Émile Zola pour le théâtre :Une grande amoureuse." Genesis 59 (2025): 121–53. https://doi.org/10.4000/13auf.

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Abstract:

À partir de 1893, Émile Zola s’intéresse de très près au théâtre lyrique et à l’opéra. Encouragé par son ami, le compositeur Alfred Bruneau, il écrit ses premiers livrets d’opéras dont deux seront représentés à Paris puis dans de nombreux opéras français et européens : Messidor (Opéra de Paris, 1897) et L’Ouragan (Opéra-Comique, 1901). Cette étude se propose d’analyser les scénarios de ces deux livrets écrits en prose (une innovation pour l’époque), en montrant en quoi ils peuvent se rapprocher des ébauches des romans de Zola. Nous verrons ainsi que les drames lyriques de Zola ne sont pas une

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Badet, Jean-Paul, and Emmanuelle Kadya Tall. "Artistes au pays ou ailleurs : quelques parcours remarquables. Goli, retour au pays de la confusion." Politique africaine 59, no. 1 (1995): 45–58. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1995.5894.

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Abstract:

En partant de la pièce de théâtre Goii du jeune Camille Amouro qui développe une critique originale de la société béninoise et du pouvoir Kérékou, c’est l’étude de tout le paysage culturel et artistique qui est proposée ici. Sont ainsi passés en revue les parcours de quelques auteurs et créateurs remarquables dans le domaine de l’écriture, de la peinture et de la sculpture. Si contrairement à ses prédécesseurs, le régime Soglo semble avoir impulsé une nouvelle dynamique à la culture, cependant les artistes béninois continuent de vivre péniblement de leur métier.

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Lamoureux, Diane. "Hannah Arendt, l’esthétique et le politique." Revue québécoise de science politique, no. 25 (December 5, 2008): 65–87. http://dx.doi.org/10.7202/040337ar.

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Abstract:

Résumé Dans La crise de la culture, Hannah Arendt opère une analogie entre esthétique et politique, analogie qui ne sert pas tant à une esthétisation du politique qu’à souligner que, dans les deux sphères d’activité, ce qui est à l’oeuvre c’est la capacité humaine de jugement. Cette démonstration s’effectue en trois temps. D’abord, il s’agit de cerner la difficulté du politique dans le monde contemporain. Ensuite, il sera question du rôle de l’art dans les « sombres temps ». Enfin, le théâtre du monde sera distingué de la société du spectacle. Tout ceci permettra de comprendre le rôle du jugem

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