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Dissertations / Theses on the topic 'Theodizee'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 August 2024

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1

Dieringer, Volker. "Kants Lösung des Theodizeeproblems : eine Rekonstruktion /." Stuttgart-Bad Cannstatt : Frommann-Holzboog, 2009. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3085457&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Dieringer, Volker. "Kants Lösung des Theodizeeproblems eine Rekonstruktion." Stuttgart- Bad Cannstatt Frommann-Holzboog, 2007. http://d-nb.info/988074044/04.

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3

Richter, Michael. "Das narrative Urteil erzählerische Problemverhandlungen von Hiob bis Kant." Berlin New York, NY de Gruyter, 2005. http://d-nb.info/98896774X/04.

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4

Schönemann, Hubertus. "Der untreue Gott und sein treues Volk Anklage Gottes angesichts unschuldigen Leidens nach Psalm 44." Göttingen V & R Unipress, Bonn Univ. Press, 2008. http://d-nb.info/992824362/04.

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5

Steiner, Uwe. "Poetische Theodizee : Philosophie und Poesie in der lehrhaften Dichtung im achtzehnten Jahrhundert /." München : W. Fink, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376868418.

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6

Park, Seung-Cheol. "Um Gottes Gerechtigkeit ringen : eine synchrone Lesung des Buches Hiob /." Heidelberg : Univ.-Bibl, 2009. http://www.ub.uni-heidelberg.de/archiv/9384.

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7

Middelbeck-Varwick, Anja. "Die Grenze zwischen Gott und Mensch Erkundungen zur Theodizee in Islam und Christentum." Münster Aschendorff, 2005. http://d-nb.info/988087464/04.

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8

Richter, Michael. "Das narrative Urteil : erzählerische Problemverhandlungen von Hiob bis Kant." Berlin de Gruyter, 2008. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3118667&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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9

Hellwig, Marion. "Alles ist gut : Untersuchungen zur Geschichte einer Theodizee-Formel im 18. Jahrhundert in Deutschland, England und Frankreich." Würzburg Königshausen & Neumann, 2008. http://d-nb.info/98798814X/04.

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10

Hellwig, Marion. "Alles ist gut Untersuchungen zur Geschichte einer Theodizee-Formel im 18. Jahrhundert in Deutschland, England und Frankreich." Würzburg Königshausen & Neumann, 2006. http://d-nb.info/98798814X/04.

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11

Fischer, Susanna E. "Seneca als Theologe Studien zum Verhältnis von Philosophie und Tragödiendichtung." Berlin New York, NY de Gruyter, 2006. http://d-nb.info/989122301/04.

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12

Richter, Tonio Sebastian. "17 Unde malum? Theodizee nach dem koptischen Papyrus P. Lips. Inv.-Nr. 23: [Universitätsvesper vom 15.01.2003]." Universität Leipzig, 2019. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A33774.

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13

Vries, Meike de. "Das Theodizee-Problem bei Thomas Hardy dargestellt an den Romanen Far from the madding crowd, The return of the native, The mayor of Casterbridge, Tess of the D'Urbervilles und Jude the Obscure." München Utz, 2008. http://d-nb.info/994035411/04.

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14

Ritter-Müller, Petra. "Kennst du die Welt ? : Gottes Antwort an Ijob : eine sprachwissenschaftliche und exegetische Studie zur ersten Gottesrede Ijob 38 und 39 /." Münster : LIT, 2000. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=009047138&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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15

Grautmann, Maren. "Gottes Platz ist in der Seele zu einer Leerstelle geworden : rezeptionsästhetische Gott-Rede nach dem Ende der Theodizee /." Frankfurt am Main : New York : Lang, 2008. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=016577672&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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16

Grautmann, Maren. "Gottes Platz ist in der Seele zu einer Leerstelle gewoden : rezeptionsästhetische Gott-Rede nach dem Ende der Theodizee /." Frankfurt a.M : P. Lang, 2008. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9783631566626.

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17

Grautmann, Maren. "Gottes Platz ist in der Seele zu einer Leerstelle geworden rezeptionsästhetische Gott-Rede nach dem Ende der Theodizee." Frankfurt, M. Berlin Bern Bruxelles New York, NY Oxford Wien Lang, 2005. http://d-nb.info/989198308/04.

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18

Schneider, Wolfgang. "Die Herzenswunde Gottes die Theologie des durchbohrten Herzens Jesu als Zugang zu einer spirituellen Theodizeefrage." Berlin Münster Lit, 2007. http://d-nb.info/99161318X/04.

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19

Vries, Meike de. "Das Theodizee-Problem bei Thomas Hardy : dargestellt an den Romanen Far from the madding crowd, the return of the native, the mayor of Casterbridge, Tess of the D'Urbervilles und Jude the obscure /." München : Utz, 2009. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3295347&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.

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20

Welz, Claudia. "Love's transcendence and the problem of theodicy." Tübingen Mohr Siebeck, 2006. http://d-nb.info/987014064/04.

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21

Nutt, Aurica. "Gott, Geschlecht und Leiden die feministische Theologie Elizabeth A. Johnsons im Vergleich mit den Theologien David Tracys und Mary Dalys." Berlin Münster Lit, 2008. http://d-nb.info/997893311/04.

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22

Trelenberg, Jörg. "Augustins Schrift "De ordine" : Einführung, Kommentar, Ergebnisse /." Tübingen : Mohr Siebeck, 2009. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9783161495458.

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23

Schneider, Wolfgang. "Die Herzenswunde Gottes : die Theologie des durchbohrten Herzens Jesu als Zugang zu einer spirituellen Theodizeefrage /." Berlin : Lit, 2008. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9783825815844.

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24

Fischer, Susanna E. "Seneca als Theologe : Studien zum Verhältnis von Philosophie und Tragödiendichtung /." Berlin [u.a.] : de Gruyter, 2008. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=016512397&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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25

Weber, Burkhard. "Ijob in Lateinamerika : Deutung und Bewältigung von Leid in der Theologie der Befreiung /." Mainz : Matthias-Grünewald-Verl, 1999. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/265865921.pdf.

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26

Zeilmann, Ute [Verfasser], Klaus [Gutachter] Bieberstein, and Barbara [Gutachter] Schmitz. "Theologie und Exegese der Gottesknechtslieder. Der Beitrag der Gottesknechtslieder im biblischen Diskurs zum Thema Heilsuniversalismus und Theodizee-Problem / Ute Zeilmann ; Gutachter: Klaus Bieberstein, Barbara Schmitz." Würzburg : Universität Würzburg, 2020. http://d-nb.info/120947610X/34.

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27

Pleshoyano, Alexandra. "Etty Hillesum l'amour comme "seule solution" ; une herméneutique théologique au coeur du mal." Berlin Münster Lit, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3012731&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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28

Germann-Gehret, Rolf. "Alois Emanuel Biedermann, 1819-1885 : eine Theodicee des gottseligen Optimismus /." Bern : P. Lang, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34921088c.

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29

Rosa, Suely Marques. "A RELAÇÃO ENTRE RELIGIÃO E DEFICIÊNCIA FÍSICA PARA AS MÃES DE CRIANÇAS COM PARALISIA CEREBRAL." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2006. http://localhost:8080/tede/handle/tede/947.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SUELY MARQUES ROSA.pdf: 752746 bytes, checksum: 36ea80faba50ba5bbe324ab1ec63774a (MD5) Previous issue date: 2006-02-22
This paper has the objective of showing the relationships between illness / handicap and sin, and between health and cure, trough a research with mothers of children with Cerebral Palsy from a rehabilitation center in this city. This research discusses the imaginary that involves the birth of a son / daughter and the changes that a birth of a child with Cerebral Palsy can cause in the life of those people. These mothers goes to a process of changes in their ethos, search for the meaning of the misfortune that got them using Theodicee and others rationalizations connected with the ways of divine pedagogy that involves the religious imaginary.
Este trabalho tem como objetivo mostrar as relações estabelecidas entre doença / deficiência e pecado, e entre saúde e cura, através de uma pesquisa realizada com mães de crianças com Paralisia Cerebral atendidas em um grande centro de reabilitação da cidade de Goiânia. A pesquisa aborda o imaginário que envolve o nascimento de um/a filho/a e as mudanças que o nascimento de uma criança com Paralisia Cerebral pode desencadear nas vidas dessas pessoas Estas mães, que passam por um processo de modificação em seu ethos, buscam o significado do infortúnio que as acometeu utilizando-se de teodicéias e de outras racionalizações relacionadas às formas de pedagogia divina que envolvem o imaginário religioso.
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Pastrello, Maria. "Le problème du mal et la question de Dieu après Auschwitz : J. Maritain, G. Marcel, E. Lévinas, P. Ricoeur, H. Jonas." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040190.

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Abstract:
De quelle facon la philosophie aborde-t-elle le probleme du mal et la question de dieu apres auschwitz ? cette problematique constitue le point de depart du present travail. Si on considere auschwitz comme un lieu et un nom qui renvoie a des evenements precis, et symbolise en meme temps le mal dans ses formes extremes, en particulier la souffrance innocente, au xxe siecle, face a auschwitz, s'estimposee a la philosophie la tache de penser "autrement", en renoncant a la pretention d'expliquer le mal et de justifier dieu a travers la theodicee. Par consequent, c'est l'insuffisance des theories traditionnelles qui est venue au premier plan: les evenements, avec toute leur pesanteur, ont apporte un dementi aux tentatives de depasser le mal par une logique de retribution et de theodicee. Ce mouvement de la pensee contemporaine est illustre par le livre de job: les explications des amis de job face a sa souffrance se revelent insuffisantes et celui-ci, en renoncant a tout comprendre, noue finalement une relation differente avec dieu. Cette hypothese est verifiee en suivant la reflexion de quelques philosophes contemporains: j. Maritain, g. Marcel, e. Levinas, p. Ricoeur, h. Jonas, qui,d'une maniere differente et a partir de traditions philosophiques diverses, ont essaye d'affronter le defi et le drame d'auschwitz, en realisant ou en proposant, sans y reussir completement, comme dans le cas de maritain et de jonas, le depassement de la theodicee. Leur pensee nous permet de frayer un chemin dans la philosophie, pour montrer ses developpements face a l'experience de possibilites extremes de l'action humaine. Or, ce qui apparait c'est le deplacement de la raison du niveau theorique au niveau pratique: si on ne peut pas expliquer le mal, il s'agit de le combattre. Cela ne signifie pas renoncer a la tache de penser, mais faire ressortir un devoir ethique qui est symbolise par le mot de responsabilite. Etre responsable, comme le montrent bien levinas, ricoeur et jonas, est lepropre d'un etre fragile qui se prend soin de la fragilite d'un autre homme et du monde. Dans ce paradoxe se cache la reponse qui est action et devoir, et en meme temps une maniere differente de penser dieu.
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Zeilmann, Ute. "Theologie und Exegese der Gottesknechtslieder. Der Beitrag der Gottesknechtslieder im biblischen Diskurs zum Thema Heilsuniversalismus und Theodizee-Problem." Doctoral thesis, 2020. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:20-opus-202812.

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Abstract:
Die Gottesknechtslieder gehören zu den Texten des Alten Testaments, die sehr häufig interpretiert worden sind. Das liegt zweifelsohne an der besonderen christlichen Rezeption, aber auch an der literaturgeschichtlichen und theologischen Bedeutung der Kapitel Jes 40–55. Eine weitere Studie dazu könnte in der Tat als Zeit- und Ressourcenverschwendung gewertet werden, wäre da nicht die theologisch herausragende Bedeutung der Gottesknechtslieder über den literarischen Horizont Deuterojesaja hinaus. Spätestens seit den Arbeiten von Ulrich Berges steht die lange Zeit angenommene Eigenständigkeit der Textgruppe Gottesknechtslieder in Frage. Diese Sichtweise eröffnet einerseits die Möglichkeit, die Funktionalität der Lieder innerhalb Deuterojesajas neu zu beschreiben, andererseits vernachlässigt sie eine genauere Beschreibung der Funktion des Gottesknechts im historischen Kontext des zu Ende gehenden babylonischen Exils. Diese Arbeit versucht mit den Methoden der historisch-kritischen Exegese zu rekonstruieren, wie eine prophetische Figur vom exilierten Teil Israels erwartet, als Gottesknecht zu wirken, aber zur Kenntnis nehmen muss, dass ihre Zeitgenossen dazu nicht bereit sind. Nach ihrem Scheitern, das in den Gottesknechtslieder verarbeitet ist, wird das prophetische Tun dieser Figur allerdings als Verwirklichung des Knechtsauftrags gedeutet. Die Besonderheit dieser Deutung des Knechtsauftrags im Kontext des Werkes Jes 40–55 liegt in seiner Erklärung des Leidens des Knechts: Der Knecht leidet wegen der Vergehen seiner Zeitgenossen. Innerhalb des alttestamentlichen Diskurses zum Problem der Theodizee liegt somit das Modell einer synchronen Schuldverkettung vor. Diese Bedeutung, die dem Tod des Knechts zugeschrieben wird, führt sogar im klassischen Tun-Ergehen-Zusammenhang zur Vorstellung eines guten Ergehens des Knechts im Jenseits. Die erste Vorstellung von Auferstehung kann somit im 4. Gottesknechtslied verortet werden. Die Besonderheit des Knechtsauftrags zeigt eine weitere bedeutende theologische Weichenstellung im Alten Testament: Der Knechtsauftrag beinhaltet die Etablierung der göttlichen Rechts- und Heilsordnung für alle Nationen, dessen Licht der Knecht ist. Die Gottesknechtslieder sind also auch unverzichtbarer Bestandteil in der Wende zur Vorstellung eines Heilsuniversalismus. Diese Arbeit bietet demzufolge nicht nur eine Synthese der wichtigsten Forschungsfragen in Bezug auf die Gottesknechtslieder, sondern beschreibt ausführlich die Relevanz dieser Textzeugnisse innerhalb alttestamentlicher Theologie
The Songs of the Servant of the Lord have been interpreted again and again in the past. On the one hand, the continuous interest in these texts can be attributed to the exceptional Christian reception of these songs. On the other hand, the historical and theological significance of Isa 40–55 plays an important role. This study will build on the previous discourse and extend its scope by going beyond a purely literary interpretation of said passages. As one result of the studies of Ulrich Berges, the Songs of the Servant of the Lord are generally no longer considered a self-contained body of texts within the biblical script, mainly because he addresses the main question: What is the role of the texts within the literary context of Second Isaiah? The present study, therefore, investigates how and why the anonymous speaker, who wants to be accepted as a prophet by his audience and inspire the exiled Israelites in Babylon, comes to understand himself to be the Servant of Lord. In the end, however, it is only the prophet himself, who comes to accept his role as such. The interpretation of und reflection on his seeming failure and subsequent death are, consequently, crucial components for a theological discussion of theodicy in the Old Testament. Moreover, one can also find first traces of the anticipation of resurrection and afterlife in the fourth Song of the Servant. Finally yet importantly, the mission of the Servant of the Lord also shows that God’s promise of salvation is no longer limited to Israel, because the Lord’s instructions of bringing the light forward include other nations as well. In sum, this study synthesizes (a) the discussion of central questions relating to the Songs of Servant of the Lord with (b) a thorough examination of the relevance of these texts in the theology of the Old Testament
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Niem, Annrose. "Seneca, De Providentia. Ein Kommentar." Doctoral thesis, 2003. https://repositorium.ub.uni-osnabrueck.de/handle/urn:nbn:de:gbv:700-2003012712.

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Abstract:
Seneca, De Providentia. Ein Kommentar. De Providentia ist ein fiktiver Dialog, den Seneca mit dem als Adressaten seiner Epistulae Morales bekannten Freund Lucilius führt. Im Verlauf dieses "Dialogs" versucht Seneca seinem Freund und Schüler die Frage nach dem Leid, das dem vir bonus widerfährt, obwohl die Welt von der göttlichen providentia gelenkt wird, zu beantworten. Es handelt sich also um das Theodizeeproblem, das Seneca hier auf der Basis einer Frage des Lucilius zu lösen versucht, die im Verlauf des Texts 7-mal wiederkehrt, jeweils dem Gedankenfortschritt angepasst oder ihn auch manchmal bewirkend. Der Kommentar besteht aus zwei Teilen, einem fortlaufenden in Form einer interpolierenden Paraphrase, und einem Einzelkommentar, in dem die während der Arbeit angefallenen Einzelbeobachtungen gesammelt sind. Unter interpolierender Paraphrase verstehe ich dabei eine behutsame Paraphrase, in der besonders die bei Seneca oft unklar bleibenden logischen Verknüpfungen hergestellt werden sollen. Dazu ist es oft nötig, andere Senecastellen zur Erklärung zu benutzen. Ich habe in der Regel auf das Heranziehen weiterer Quellen verzichtet. Denn die Überlieferungslage, vor allem der philosophischen Quellen, ist zum großen Teil desolat, und Seneca selbst hält – in epist. 84 – ein Werk dann für besonders gelungen, wenn man die zahlreichen darin eingeflossenen Quellen nicht mehr erkennen kann, weil sie nahtlos in den eigenen Text übergegangen sind. Dies ist der erste deutschsprachige Kommentar zu De Providentia. Er unterscheidet sich von den vorhandenen Kommentaren in italienischer1 und englischer2 Sprache dadurch, dass in ihm der Verlauf des gesamten Texts in den Blick genommen wird. Insofern stellt er eher eine Strukturanalyse dar, wie sie schon von Grimal3 und Abel4 vorgelegt worden ist. Grimal hat später selbst gesagt5, dass es sich bei seiner Arbeit mehr um die Bemühung um den Aufriss handle, der sich an die Regeln der zeitgenössischen Rhetorik halte, während Abel eine Untersuchung der Tiefenstruktur vorgenommen habe. Man kann meinen Kommentar als eine auf der Untersuchung Grimals basierende Strukturanalyse verstehen, die den Gedankenverlauf des Senecatexts nachvollzieht und sich dabei mit den von Abel zu De Providentia präsentierten Thesen auseinander setzt. Anmerkungen 1 Lucio Anneo Seneca, De Providentia, de constantia sapientis (Dialoghi I-II), testo, commento, traduzione a cura di Giovanni Viansino, Roma 1968; Lucio Anneo Seneca, La Provvidenza, introduzione, testo, traduzione e note a cura di Emanuela Andreoni, Roma 1971; Seneca, I dialoghi, volume primo a cura di Giovanni Viansino, Milano 1988; Lucio Anneo Seneca, La provvidenza, introduzione, testo, traduzione e note a cura di Alfonso Traina, Milano 32000. 2 Lucius Annaeus Seneca, de providentia, a commentary by E.G.Delarue, Diss.Cornell Univ. Ithaca, New York 1974 (Mikrofilm). 3 Le Providentia, in: REA 52, 1950, 238-257. 4 Bauformen in Senecas Dialogen. Fünf Strukturanalysen: dial. 6, 11, 12, 1 u. 2, Heidelberg 1967. 5 Seneca, Macht und Ohnmacht des Geistes, Darmstadt 1978, S.299.
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Svoboda, František. "Theodicea a filosofie." Master's thesis, 2008. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-291436.

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Šestáková, Novotná Kateřina. ""Východní theodicea" jako alternativní lék na západní problém zla v náboženství." Master's thesis, 2010. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-299313.

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Abstract:
This essay responds to the dissatisfaction of some philosophers with traditional Western solutions to the problem of evil in religion and it offers an alternative solution, which is inspired by the Eastern philosophy of advaita to a great extent. According to the critics, traditional theodicies do not solve the following aspects of the problem of evil: problems with the extent and distribution of evil, suffering of animals and eternal damnation. Three elements of the Eastern philosophy combined with some traditional strategies do solve these problems. The first element is the idea of universal salvation, the second is the theory of karma nand reincarnation and the last one is advaita and lila. These elements can be accepted in various forms and combinations, some of which are more compatible with the traditional methods than others. The final solution is hypothetical and should be understood as a sketech of several ways in which the problem of evil can be solved. This essay is not merely an application of Eeastern concepts to a Western problem, but rather a mutual interaction. That is why I do not hesitate to work with Western new age literature and use Eastern concepts creatively myself. Even though my solution is based on the Indian philospohy of advaita, I criticize its usual implication, according to...
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35

"Rundbrief / Lehrstuhl für Religionsphilosophie und Vergleichende Religionswissenschaft." Technische Universität Dresden, 2011. https://tud.qucosa.de/id/qucosa%3A24735.

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Poppe, Judith. ""Ich dichte in die wüste Zeit" - Ich-Konstruktionen in der Lyrik der deutschsprachiger Schriftsteller_innen Israels." Doctoral thesis, 2015. http://hdl.handle.net/11858/00-1735-0000-0028-86AD-7.

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Abstract:
Die vorliegende Arbeit untersucht eine in der bisherigen Literaturgeschichtsschreibung unbeachtete Literatur – die deutschsprachige Literatur Israels. Exemplarisch wird dafür die Lyrik zweier Autor_innen, Jenny Aloni und Netti Boleslav, in den Blick genommen. Jenny Aloni und Netti Boleslav emigrierten Ende der 1930er Jahre aus dem nationalsozialistischen Deutschland bzw. Prag nach Israel, fanden dort eine neue Heimat und verfassten bis zu ihrem Tod in den 1980er bzw. 1990er Jahren in deutscher Sprache Lyrik und Prosa. Leben und Werk der Autor_innen werden in der Arbeit auf der Basis von Dokumenten wie Tagebüchern, Briefen und unveröffentlichten Manuskripten rekonstruiert, die hier zum Teil erstmals aus dem Nachlass gezogen und in die literarische Öffentlichkeit eingebracht werden. Die hermeneutische Untersuchung der Gedichte in ihrem poetischen Eigenwert wird durch die Einbeziehung poststrukturalistisch-kulturwissenschaftlicher Methoden ergänzt. Die Studie rückt die Ich-Konstruktionen in den Fokus – sowohl die der empirische Autor_innen als auch die der literarischen Ichs – und verfolgt damit die Fäden an unterschiedliche Zeiten und Orte zurück, in und an denen die Literatur ihre Spuren hinterlassen hat. Auf der Basis der Analysen wird die untersuchte Literatur, basierend auf Konzepten von Deleuze/Guattari und Kühne, schließlich als „Kleine Zwischenliteratur“ bezeichnet. Die Literatur Alonis und Boleslavs erscheint in Spannungsfeldern zwischen deutschem und israelischem Literaturbetrieb, mäandert zwischen Einheiten wie Böhmen, dem nationalsozialistischen und postnationalsozialistischen Deutschland, dem Staat Israel, der CSSR aber auch zwischen „jüdischer“ und „israelischer“ Literatur, deutscher Popkultur, Naturlyrik und zionistischer Geschichtsschreibung. Die Literaturgeschichte hat diese einmalige Positionierung der deutschsprachigen Literatur bisher nahezu unbeachtet gelassen. Mit der vorliegenden Arbeit wird dieser blinde Fleck geschlossen. Um dieser Literatur ihr Zuhause zu geben, so die abschließende Forderung der Arbeit, sind transdisziplinär und transnational Überlegungen anzustellen, wie die Literaturwissenschaft den Schnittmengen zwischen diesen zwei Literaturgeschichten institutionell und konzeptionell gerecht werden kann.
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Netopilová, Barbora. "Sen o pozemském ráji v Dostojevského dílech." Master's thesis, 2013. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-328135.

Full text
Abstract:
The dream about an earthly paradise, rediscovery of an original, absolutely harmonic paradisal life is, in Dostoevskij's opinion, one of the deepest and the most valuable dreams of the human heart. The spiritual course of any human being has its own history, it is born from thesis (babtism), goes through antithesis (crises) and finishes in synthesis (beauty). A man comes from the Eden Paradise and aims at heaven. So, a man in course of his spiritual life is in a real split into two paradises: the Eden Paradise from which he is coming from and the Kingdom of God where he is aiming at. The midpoint of the life course is accompanied by a crisis, that can also be described as separation from the the paradise. The characters of novels by Dostoevskij failed due to the fact, that they were not able to admit their presence between two "paradise states" and so their ideas about earthly paradise establishment were being corrupted. In our piece of work we are going to follow four trends: 1. Time corruption, incorrectly understood sense of history. The tendency to return back where a man came from, in an origenestic, cyclic interpretation of a comeback is apparent in a story The Dream of a Ridiculous Man. Another extreme shows marxism ideas going around Europe which deny both the importance and the sense of...
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