Academic literature on the topic 'Théologie des ministères'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Théologie des ministères.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Théologie des ministères"
1
Routhier, Gilles. "LA PNEUMATOLOGIE DE VATICAN II." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (September 1, 2020): 375. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p375/2020.
Full textAbstract:
La pneumatologie du Concile Vatican II figurait parmi les Questiones disputatae entre théologiens orthodoxes, protestants et catholiques après le Concile. Cette génération ayant disparu, il est important de dresser un nouveau bilan. Pour ce faire, il ne suffit pas de compter le nombre d’occurrences du terme Saint-Esprit dans le texte conciliaire, mais il importe de voir si le recours au Saint-Esprit détermine la perspective théologique adoptée par le Concile et intervient à des points stratégiques de l’argumentation. Un nouvel examen de la question conduit à l’identification de trois domaines où la pneumatologie conciliaire joue un rôle important en ecclésiologie : l’Esprit Saint est co-instituant de l’Église. Il est en même temps source de la diversité et de l’unité, si bien qu’on ne peut la concevoir que comme unité catholique; enfin, le fait qu’il dispense ses dons à tous les fidèles fonde la participation de tous à la vie de l’Église. De plus, non seulement l’Esprit habite dans l’Église comme en un temple, mais il remplit aussi l’univers, précédant l’action de l’Église et en dépassant les frontières. En conclusion, l’essai souligne le fait que les développements postconciliaires sur des questions cruciales, telles que la théologie des ministères, la réflexion sur le sensus fidei et la synodalité, dépendent des fondements posés par Vatican II. De plus, la théologie de la mission et la théologie des religions n’auraient pas connu de tels développements sans la réflexion conciliaire sur le rôle du Saint-Esprit dans le monde et au-delà des frontières de l’Église.
2
Lehmkühler, Karsten. "Pouvoir de guérir et théologie des ministères, charisme et institution." Revue d'éthique et de théologie morale 266, HS (2011): 109. http://dx.doi.org/10.3917/retm.266.0109.
Full text
3
Famerée, Joseph. "Les ministères selon Vatican II : une avancée oecuménique ?" Revista Pistis Praxis 7, no. 2 (September 13, 2015): 329. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.07.002.ds03.
Full textAbstract:
En commençant sa constitution sur l’Église par un chapitre sur l’origine et le mystère trinitaires de celle-ci, Vatican II a rendu un immense service oecuménique à la théologie des ministères: ceux-ci sont situés à leur juste place, une place seconde au service de l’être mystérique premier de l’Église. De même, l’existence d’un chapitre II sur le Peuple de Dieu dans son ensemble avant d’aborder les ministères ordonnés et les laïcs a le même effet: ce qui est commun à tous les baptisés prime les distinctions de fonctions et de charismes entre eux. Aussi les ministères ordonnés doivent-ils s’exercer de manière synodale et en communion avec l’ensemble du peuple chrétien, doté du sacerdoce baptismal et du sensus fidei. L’effort du chapitre III de Lumen Gentium de penser la nature sacramentelle de l’épiscopat, son enracinement dans la succession apostolique et son caractère collégial, quelles qu’en soient les limites, est favorable à un rapprochement avec les Églises de type épiscopal, mais aussi avec les Églises de la Réforme. Enfin, le décret sur l’oecuménisme, tout en reconnaissant certaines divergences sérieuses en matière de ministères, déploie les nombreux liens qui unissent l’Église catholique et lesautres Églises, et permet de dépasser bien des blocages antérieurs.
4
Roberge, René-Michel. "SCHILLEBEECKX, Edward, Plaidoyer pour le peuple de Dieu. Histoire et théologie des ministères dans l’Église." Laval théologique et philosophique 45, no. 3 (1989): 464. http://dx.doi.org/10.7202/400494ar.
Full text
5
Borras, Alphonse. "Le diaconat, cinquante ans après Vatican II." Revista Pistis Praxis 7, no. 2 (September 13, 2015): 309. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.07.002.ds02.
Full textAbstract:
Cet article présente un petit bilan théologique du rétablissement du diaconat permanent. L’auteur rappelle d’abord ce qui a déterminé la décision conciliaire d’offrir aux Conférences des Évêques la possibilité de rétablir le diaconat dans son exercice permanent. Sur base de ce qu’il appelle la « théologie de fortune » présente dans les documents de Vatican II, il montre comment les développements ultérieurs ont à la fois consolidé la théologie du diaconat et mis en lumière des dérives possibles dans la compréhension et la pratique de ce ministère. À cet égard, le document de la Commission théologique internationale paru en 2002 et les nouveaux canons 1008 et 1009 promulgués en 2010 constituent des repères solides pour la poursuite du rétablissement du diaconat permanent. Une chose est sûre : la destinée de ce ministère est bel et bien dans les mains des Églises locales.
6
Baum, Gregory. "La mission de l’Église." Thème 23, no. 2 (December 22, 2017): 133–48. http://dx.doi.org/10.7202/1042746ar.
Full textAbstract:
Dans cet article je soutiens la thèse, encore controversée dans l’Église, selon laquelle la situation historique produite par la mondialisation oblige l’Église à repenser sa mission dans le monde et à y déployer un ministère de réconciliation au service du bien commun universel. Je présente d’abord une analyse de la situation historique actuelle, que je complète par des réflexions bibliques, une analyse de l’évolution du magistère, des arguments contre le prosélytisme et finalement une théologie de la mission, guidée par l’appel divin à la réconciliation.
7
Parmentier, Élisabeth. "Le ministère pastoral comme microcosme des enjeux de la théologie pratique." Études théologiques et religieuses 81, no. 3 (2006): 321. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0813.0321.
Full text
8
del Cura Elena, Santiago. "Le ministère presbytéral : thèmes majeurs de la théologie espagnole postconciliaire (1971-2011)." Nouvelle revue théologique 134, no. 3 (2012): 369. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.343.0369.
Full text
9
Renauld, Christian. "GRELOT, Pierre, Les ministères dans le peuple de Dieu : lettre à un théologien." Laval théologique et philosophique 45, no. 1 (1989): 165. http://dx.doi.org/10.7202/400444ar.
Full text
10
Lundeby, Erling. "The Message of Discipleship: Authentic followers of Jesus in today’s world." European Journal of Theology 28, no. 2 (December 1, 2020): 200–202. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.023.lund.
Full textAbstract:
SummaryMorden’s book is a biblical theology as well as a practical theology of discipleship. Four principles shape his book: 1) Focus on Jesus whom we are following, 2) Focus on the gospel which must continually be applied generously, 3) Focus on whole-life discipleship which transforms lives, and 4) Focus pastorally wise on the challenges of radical discipleship as well as the ‘discipleship deficit’ in today’s church. The text is rich in mining the Bible as well as interacting with other authors and contemporary life illustrations. The seventeen chapters can well be read separately. This very helpful book is a rich resource on discipleship.RÉSUMÉCet ouvrage présente une théologie biblique aussi bien qu’une théologie pratique du discipulat. Il s’organise autour de quatre principes : 1) porter son attention sur Jésus que l’on veut suivre, 2) porter son attention sur l’Évangile qui doit être continuellement appliqué sans réserve, 3) viser à un discipulat qui transforme l’ensemble de la vie et 4) orienter le ministère pastoral vers l’objectif d’un discipulat radical dans un contexte de déficit en la matière dans l’Église d’aujourd’hui. Le traitement de l’enseignement biblique, les interactions avec d’autres auteurs et les illustrations tirées de la vie moderne font la richesse de ce livre. Les dix-sept chapitres peuvent en être lus séparément et forment un riche ensemble sur le sujet du discipulat.ZusammenfassungMordens Buch verkörpert sowohl eine gesamtbiblische Theologie als auch eine praktische Theologie über Jüngerschaft. Es ist geprägt von vier Prinzipien: 1) die Ausrichtung auf Jesus, dem wir nachfolgen, 2) die Ausrichtung auf das Evangelium, das beständig großzügig anzuwenden ist, 3) die Ausrichtung auf eine ganzheitliche Jüngerschaft, die Leben verändert sowie 4) die pastoral kluge Ausrichtung auf die Herausforderung einer radikalen Jüngerschaft und ein ,,Jüngerschaftsdefizit“ in den Kirchen und Gemeinden heute. Der Text fördert reichlich Schätze aus der Bibel, steht dabei im Dialog mit anderen Autoren und bietet Anwendungsbeispiele aus dem täglichen Leben. Die siebzehn Kapitel lesen sich auch gut einzeln. Dieses ausnehmend nützliche Buch stellt eine reiche Fundgrube zum Thema Jüngerschaft dar.
Dissertations / Theses on the topic "Théologie des ministères"
1
Larouche, Andrée. "L'Herméneutique théologique de Vatican II sur le thème du laïcat : la question de l'exercice des ministères par des laïcs." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25683/25683.pdf.
Full text
2
Malogne-Fer, Gwendoline. "Quand les femmes prennent la parole : démocratisation institutionnelle et professionnalisation des ministères au sein de l'église évangélique de Polynésie française." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0061.
Full textAbstract:
L'institutionnalisation des activités des femmes initiée par les épouses de pasteurs depuis les années 1980 et l'accession des femmes au ministère pastoral en 1995 illustrent deux dynamiques - parfois concurrentes- de participation accrue des femmes au sein de l'église évangélique de Polynésie française. L'accès des femmes au pastorat s'accompagne d'une priorité accordée à la formation des pasteurs. Les trajectoires des élèves pasteurs sont différentes selon le sexe : les jeunes filles entrent à l'école pastorale célibataires et bachelières alors que les hommes sont mariés, non-bacheliers mais envoyés par leur paroisse d'origine. La féminisation du corps pastoral annonce une redéfinition des formes d'autorité au sein du "couple pastoral" et de la place du conjoint en paroisse. Cette féminisation s'accompagne d'une transformation des modes d'exercice et de légitimation des ministères ecclésiastiques qui entre en tension avec l'orientation théologique officielle de l'égliseThe institutionalization of women's activities initiated during the 1980's by pastor's wifes and the acceptance of woman pastorate in 1995 show two distinct - and sometimes conflicting - processes increasing the participation of women in the Chruch liffe. The accession of women to pastoral ministry goes with a priority given to the training of pastors. The backgrounds of male or female students pastors arre different : girls who enter the scholl are single and holder of the baccalaureate whereas boys are married, do not have the baccalaureate but are sent by their parish of origin. The feminization of the clergy leads to a redefinition of authority's patterns in the "pastoral couple" and of the status of the pastor's partner in the parish. The feminization of pastoral and deacon's minitries goes with the transformation of Church ministries in terms of practice and legitimization, and conflicts with the official theological leanings of the Church
3
Moog, François. "La participation à l'exercice de la charge pastorale de la paroisse. Évaluation théologique du c. 517 § 2 / CIC 1983." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/25968/25968.pdf.
Full text
4
Duwelz, Marc Raoul Fernand. "Sōtèr, sōzō : sotériologie et théologie du ministère dans la 1ère lettre à Timothée." Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA1001.
Full textAbstract:
Le rôle joué par les énoncés sotériologiques dans la 1ère lettre à Timothée a été souvent négligé au profit des passages parénétiques. Disposés minutieusement, énoncés de manière solennelle et appuyés par des arguments d’autorité, ces énoncés sotériologiques sont tous étroitement liés à la thématique du « ministère » qui parcourt l’ensemble de la lettre. L’étude fait ressortir que leur disposition contribue à structurer la lettre, le désir de l’auteur étant de mettre en avant la volonté divine d’un salut universel, ainsi que le rôle spécifique que joue le ministère dans cette perspective sotériologique. S’appuyant sur l’exemple de Paul, le ministère apparaît comme un « signe » de la miséricorde inépuisable à l’égard des pécheurs d’un Dieu qualifié de « Sauveur ». Il est un don gratuit, fait à certains, mais pour le bien de tous ; les qualités nécessaires à l’exercice du ministère apparaissent comme les « signes » de l’appel de Dieu et de la « grâce » qui l’accompagne. Les injonctions faites à Timothée de ne pas négliger ce don, d’annoncer l’Evangile, de « prescrire » et « enseigner », mettent en évidence le rôle du ministre chrétien qui est de conduire vers le salut « ceux qui l’écouteront ». Ce lien entre salut et ministère a des implications qui vont au-delà de la seule personne de Timothée : par-delà les artifices littéraires, on sent la pensée de l’auteur toute entière tendue, non vers un hypothétique retour de l’apôtre, mais vers la fin des temps. L’œuvre salutaire doit se poursuivre « jusqu’à la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ » ; elle passe désormais par l’existence de ministres chrétiens, dont Timothée constitue le paradigmeThe role played by the soteriologic statements in the 1st letter to Timothy was often neglected for the benefit of the parenetic statements. Carefully arranged, expressed in a solemn way and supported by arguments of authority, these soteriologic statements are strictly connected to the topic of ministry which goes through the whole letter. The study highlights that their arrangement contributes to structure the letter, the desire of the author being to advance the divine will of a universal salvation, as well as the specific role which plays the ministry in this soteriologic perspective. Based on the example of Paul, the ministry appears as a "sign" of the inexhaustible mercy towards the sinners of God qualified as "Savior". It is a free gift, made for some, but for the good of all; the qualities necessary for the exercise of the ministry appear as "signs" of the call of God and the "grace" which accompanies it. The orders made for Timothy not to neglect this gift, to announce the Gospel, "to prescribe" and "teach", bring to light the role of the Christian Minister which is to lead to the salvation "those who will listen to him". This link between salvation and ministry has implications which go beyond just the person of Timothy: in spite of the literary artifices, the author is speaking, not from a hypothetical return of the apostle, but from the end time. The salvation work has to continue "until the appearing of our Lord Jesus Christ" through Christian Ministers, paradigm of which is Timothy
5
Engramer, Eric. "Anthropologie de l'altérité et ministère pastoral dans l'église réformée de France." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20039.
Full textAbstract:
Le ministère pastoral dans l’église réformée de France est en crise. Cette crise est pudiquement appelée « malaise pastoral ». Trois ensembles de facteurs concourent à cette crise : le changement de paradigme dans lequel se débat la société française, le ministère s’en trouve bouleversé, le déploiement des effets de la sécularisation, une organisation et un management perfectibles au sein de l’église réformée. Une construction théologique organise l’interprétation de ce matériau. Une anthropologie est bâtie, puis confrontée à l’anthropologie biblique. La question sotériologique peut alors être reformulée. Elle commande la christologie qui lui répond. Celle-ci permet à son tour de définir une structure d’existence. Le rôle de l’ecclésiologie est alors de penser la promotion de cette structure d’existence. A partir de cette construction, l’auteur propose une série de remèdes qui prennent aussi en compte la sociologie des organisations et les théories managérialesPastoral ministry in the reformed church of France is in crisis. Understated, this is called « pastoral malaise ». Three sets of factors provide this crisis : change of paradigm which the french society finds difficultly in adapting to, so that the ministry is roughly changed, deployement of the effects of secularization, a perfectible organization and management within the reformed church. A theological construction organizes these sets interpretation. An anthropologie is built, then confronted with biblical anthropology. So rises the soteriological question. This implies the christology. A structure of christian existence is defined from christology. The goal of ecclesiology is consequently to think and promote this structure of existence. On this basis, the author puts forward solutions which also integrate sociology of the organizations and management theories
6
Léonard, Julien. "Le Ministère de Paul Ferry à Metz (1612-1669). Essai de contribution à l'étude des pasteurs réformés français sous le régime de l'édit de Nantes." Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30074.
Full textAbstract:
Les conditions d’exercice du ministère pastoral dans la France réformée du régime de l’édit de Nantes (1598-1685) sont encore mal connues. Le cas précis de Paul Ferry (1591-1669), pasteur à Metz de 1612 à sa mort, permet d’entrer dans le monde des « ministres de la Parole de Dieu » au XVIIe siècle. Cette étude tente d’approcher l’analyse des formes et des modèles de la carrière pastorale. Ils sont religieux et confessionnels bien sûr, mais également politiques, sociaux, culturels et intellectuels. Perceptibles à plusieurs échelles, les contours du ministère s’observent localement, mais également à une échelle nationale, voire internationale, grâce à un exceptionnel réseau de correspondance. Le ministre, type de clerc radicalement différent du prêtre catholique, doit toujours assurer les fidèles de leur Salut dans leur foi, surtout par la prédication, mais aussi par l’administration des sacrements et par l’acculturation, en tentant d’imposer la morale et la discipline réformées. Même la vie « privée » du pasteur est une modalité d’édification de son troupeau et donc une action pastorale. Il doit en effet donner l’exemple d’une bonne vie chrétienne, notamment parce qu’il n’est plus ontologiquement différent des fidèles depuis la révolution du sacerdoce universel. Il agit également en défenseur de sa communauté en se muant en guide politique et en porte-parole de son Église, notamment face à la controverse catholique et face aux pouvoirs, mais aussi en historien, en écrivain, ou en directeur de collège. Par toutes ces diverses fonctions assumées au nom de son ministère, Ferry constitue un modèle, parfois contesté, de pasteur sous le régime de l’édit de NantesRelatively little is known about the way the pastoral ministry was exercised in France during the period of the Edict of Nantes (1598-1685). The case of Paul Ferry (1591-1669), who became pastor at Metz in 1612 and remained there until his death in 1669, makes it possible to enter into the world of the « ministers of the Holy Word » in the seventeenth century. This study attempts to analyze the forms and models of the pastorate. These are not only religious and confessional, but also political, social, cultural and intellectual. The impact of the minister could be felt at different levels, ranging from the local to the national and, due to an exceptional network of correspondence, even to the international. The Reformed pastor, a cleric who differs radically from the Roman Catholic priest, has the duty continually to reassure the members of his congregation in their faith and about their salvation. He does so especially in the preaching, but also in the administration of the sacraments, and as well as by way of acculturation in imposing Reformed morals and discipline on his flock. Even the « private » life of the pastor can be considered as a form of edification, and therefore as a pastoral act. It is the pastor’s duty to give an example of the good Christian life, especially since with the Reformation’s emphasis on the priesthood of all believers he is no longer ontologically different from his congregation. The pastor can also assume the role of protector of his congregation as a political guide and church spokesman, in particular in face of Catholic polemics and powers, or else the role of a historian, writer, or rector to a collège. In that Ferry assumed all of these functions by virtue of his position as minister, he can – notwithstanding the opposition he at times encountered from within his own consistory – be considered a model of those pastors who exercised their ministry under the Edict of Nantes
7
Morris, Mary Christian. "The contribution of feminist biblical hermeneutics to a theology of ministries." Thèse, 2002. http://hdl.handle.net/1866/14459.
Full text
8
Badjagbo, Koffi. "Corps du Christ en croissance : u n modèle d’édification ecclésiale à la lumière d’une analyse rhétorique de 1 Corinthiens 12–14 et d’Éphésiens 4,1-16." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/18459.
Full textAbstract:
L’Église est encore désignée « corps du Christ », surtout dans les épîtres pauliniennes. Elle est pour ainsi dire analogue à un organisme vivant. Par conséquent, sa croissance devrait résulter naturellement de sa santé. Mais l’Église en Occident est confrontée à une stagnation numérique et même à une érosion démographique. Ce qui est fondamentalement en cause, c’est la vitalité ecclésiale et la capacité non seulement de garder les fidèles, mais aussi d’attirer de nouveaux membres. La question du ministère ecclésial, fort populaire en exégèse et en histoire du christianisme dans les décennies 1970 et 1980, est délaissée depuis 20 ans. Elle mérite d’être reprise pour des raisons qui ne sont pas uniquement conjoncturelles, mais bien d’ordre théologique et ecclésiologique. De nos jours, la pluralité ministérielle largement présente dans l’Église primitive est réduite à un monolithisme pastoral.
La présente thèse entend remettre à l’avant-plan la question du ministère ecclésial par un angle nouveau inspiré à la fois de l’approche herméneutique et de la méthode d’analyse rhétorique. Dans le but d’offrir des pistes pour l’identification et la mise en valeur des mécanismes de la croissance intégrale de l’Église, nous avons repéré, à la lumière d’une analyse rhétorique de deux textes majeurs du corpus paulinien (1 Co 12–14 et Ép 4,1-16), les besoins fonctionnels vitaux du corps ecclésial et les principes fondamentaux qui s’incarnent dans l’édification des églises du Nouveau Testament et que les apôtres ont cautionnés eux-mêmes. Il ressort globalement de notre étude que : (1) l’Église est dotée d’une structure organique et que sa croissance résulte de la mise en œuvre efficace et efficiente des divers dons spirituels ; (2) l’Église est dotée d’un mécanisme d’édification fonctionnel par lequel les ministres de la Parole forment tous les croyants pour les mettre en état d’accomplir le ministère ecclésial et de contribuer à l’édification de l’ensemble de la communauté ecclésiale ; (3) l’édification ecclésiale se fait en professant continûment la vérité évangélique, en s’efforçant dans l’amour de garder l’unité et en faisant toutes choses pour l’édification de la communauté et pour la seule gloire du Christ Seigneur ; (4) l’édification ecclésiale passe par quatre objectifs de croissance : l’unité de la foi, l’unité de la connaissance du Fils de Dieu, l’état d’homme accompli, la mesure de la stature parfaite du Christ. Nous avons construit, à partir des intuitions repérées, un modèle paulinien de l’édification ecclésiale.The Church is also referred to as “body of Christ”, especially in Pauline epistles. It is almost analogous to a living organism. Therefore, its growth should naturally result from its health. But the Church in the West is facing a numerical stagnation and even a demographic decrease. What is fundamentally at issue is the ecclesial vitality and the ability to keep followers, but also to attract new members. The question of ecclesial ministry, which was very popular in the domains of exegesis and history of the Christianity in the 1970s and 1980s, was abandoned for 20 years. This question deserves to be retaken for reasons that are not only cyclical, but theological and ecclesiological. Nowadays the widely present ministerial plurality in the early Church is reduced to a pastoral monolithic. This thesis intends to put the question of ecclesial ministry foreground with a new perspective inspired from the hermeneutic approach and the method of rhetorical analysis. In order to provide avenues for the identification and development of mechanisms for the integral growth of the Church, we spotted in the light of a rhetorical analysis of two major texts of the Pauline corpus (1 Cor 12-14 and Ep 4:1-16), the vital functional needs of the ecclesial body and the fundamental principles that are embodied in the edification of the New Testament churches and that the apostles endorsed themselves. The general conclusions from this study are: (1) the Church has an organic structure and its growth is due to the effective and efficient implementation of various spiritual gifts; (2) the Church has a functional edification mechanism by which the ministers of the Word equippe all believers to make them able to accomplish ecclesial ministry and to edify the entire ecclesial community; (3) the edification of the Church is doing by continuously professing the evangelical truth in love, endeavoring to keep the unity and doing all things for the edification of the community and for the sole glory of Christ the Lord; (4) the edification of the Church goes through four growth targets: the unity of the faith, the unity of the knowledge of the Son of God, the accomplished statesman, the measure of the fullness of Christ. We build, from the intuitions spotted, a Pauline model for Church edification.
9
"L'Herméneutique théologique de Vatican II sur le thème du laïcat. La question de l'exercice des ministères par des laïcs." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25683/25683.pdf.
Full text
10
Lévesque, Norman. "Définition de la pastorale de la Création en tant que nouveau ministère dans l’Église catholique du Québec." Thèse, 2011. http://hdl.handle.net/1866/6902.
Full textAbstract:
Cette recherche tente de définir la pastorale de la Création afin qu’elle soit reconnue en tant que ministère dans l’Église catholique au Québec. J’emprunte la méthode de praxéologie pastorale, inspirée des sciences humaines, afin de rendre cette pratique à la fois efficace sur le terrain et fidèle à l’Évangile de Jésus-Christ. L’objet d’analyse est la pratique elle-même, c’est-à-dire les activités en paroisse sur le thème de l’environnement. J’ai observé quelques activités pertinentes, dont une formation donnée à des animateurs de pastorale. Ensuite, j’ai interprété ces observations à la lumière de la tradition chrétienne en puisant dans la Bible, quelques référents théologiques et des déclarations ecclésiales. J’ai préparé une nouvelle intervention en organisant une nouvelle formation pour le personnel pastoral, le projet d’un guide pratique et le plan de cours universitaire sur la pastorale de la Création. Finalement, la prospective m’a permis d’imaginer cette pratique à long terme afin d’assurer une Église durable… dans tous les sens du terme.This research attempts to define Creation Care so that it is recognized as a ministry in the Catholic Church in Quebec. I followed the method of pastoral praxeology inspired by the humanities so that this practice is both effective in the field and faithful to the Gospel of Jesus Christ. The object of analysis is the practice itself, specifically the parish activities on the theme of the environment. I closely observed some relevant activities, including a training session given to pastoral assistants. Then I interpreted these comments in light of the Christian Tradition by drawing on the Bible, several theological references and Church statements. After this reflection, I improved this practice by organizing a new training for the Church staff, the project of a practical guide and the outline of a course on Creation Care Ministry to be given in universities. Finally, the prospective allowed me to imagine in the long-term how the practice will ensure a sustainable church ... in every sense.
Books on the topic "Théologie des ministères"
1
Minist`eres, Réseau Femmes et, ed. Voix de femmes, voies de passage: Pratiques pastorales et enjeux ecclésiaux : recherche-action réalisée pour le Réseau Femmes et Ministères. Montréal: Filles de Saint-Paul, 1995.
Find full text
2
Montréal), Colloque de théologie du Centre de formation théologique (2nd 1988 Grand Séminaire de. Les prêtres: Pour quelle mission? : semaine de réflexion et Colloque de théologie du Centre de formation théologique, 28, 29 et 30 septembre 1988, Grand Séminaire de Montréal. Montréal: Éditions Bellarmin, 1989.
Find full text
3
Lindjeck, Moïse Samuel. Le ministère de délivrance au Cameroun: Quels repères : essai d'analyse exégétique et théologique. Paris: L'Harmattan, 2015.
Find full text
4
Carr, Wesley. The pastor as theologian: The integration of pastoral ministry, theology and discipleship. London: SPCK, 1989.
Find full text
6
Pastoral care in context: An introduction to pastoral care. Louisville, Ky: Westminster/John Knox Press, 1993.
Find full text
7
Nouwen, Henri J. M. Le chemin du désert: Solitude et vie apostolique. Paris: Cerf, 1985.
Find full text
9
Faber, Roland. Freiheit, Theologie und Lehramt: Trinitätstheologische Grundlegung und wissenschaftstheoretischer Ausblick. Innsbruck: Tyrolia, 1992.
Find full text
10
Diakonia: Re-interpreting the ancient sources. New York: Oxford University Press, 1990.
Find full textBook chapters on the topic "Théologie des ministères"
1
Molinié, Pierre. "Vase d’argile ou vase précieux? Saint Irénée et la théologie paulinienne du ministère (2 Co 4, 7 et 12, 9)." In Instrumenta Patristica et Mediaevalia, 363–81. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.ipm-eb.5.113505.
Full text