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1

Tilby, Michael. "Œuvres complètes by Théophile Gautier, Œuvres complètes by Théophile Gautier, Œuvres complètes by Théophile Gautier." Modern Language Review 105, no. 2 (2010): 566–67. http://dx.doi.org/10.1353/mlr.2010.0188.

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2

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Balzac." Studi Francesi, no. 172 (LVIII | I) (April 1, 2014): 170–71. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2219.

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3

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, L’Orient." Studi Francesi, no. 178 (LX | I) (April 1, 2016): 144. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2526.

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4

Hong, Ji Eun. "Ingres selon Théophile Gautier: L'artiste dans un dédale de contradictions." French Review 97, no. 4 (2024): 71–86. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2024.a928666.

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Abstract:
ABSTRACT: Gautier avait une grande admiration pour Ingres, comme Delacroix, en qui il voyait la représentation du repos et du mouvement. Ingres lui semblait incarner un rêve de voyage dans le temps. Gautier voyait d'ailleurs en Ingres un artiste marginal, égaré dans son siècle, développant un idéal de rigueur. Il est surprenant de constater que Gautier, admirateur des peintres orientalistes comme Decamps et Marilhat, célèbre en Ingres le contraire de la sensualité orientale. Cela nous permettra de mieux comprendre les sinuosités du jugement artistique de Gautier, et la part que prend dans sa c
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5

Montandon, Alain. "Mélancolie de Théophile Gautier." Études littéraires 42, no. 3 (2012): 105–18. http://dx.doi.org/10.7202/1012021ar.

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Abstract:
La mélancolie de Gautier, inscrite dès l’origine, et dont les images traversent toute l’oeuvre, s’exprime dans la tristesse de la perte de l’objet et le désir de l’ailleurs qu’il appelle « la maladie du bleu ». Mais les rêves solaires comme les rêves d’envol ont leur revers : le soleil devient noir et le vol se fait chute et noyade. Le poème « Tristesse en mer » témoigne de l’artifice du salut qui doit être pris avec ironie.
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6

McGarry, Pascale. "Onuphrius de Théophile Gautier." Études françaises 48, no. 2 (2012): 123–46. http://dx.doi.org/10.7202/1013338ar.

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Abstract:
Onuphrius est l’un des « romans goguenards » qui permettent à Gautier de trouver sa propre voix en se démarquant des artistes dont il est l’admirateur ; cette mise à distance qui passe par l’ironie et le pastiche se joue de certaines conventions du récit fantastique (le rapport au temps, le diable, la folie, le miroir). Cet exercice de style et ce manifeste esthétique constituent une étape déterminante dans l’oeuvre de Gautier : la conclusion d’Onuphrius devient l’ouverture de Spirite, la magie noire s’est convertie en magie blanche.
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7

Sabourin, Lise. "Henry James, Théophile Gautier." Studi Francesi, no. 168 (LVI | III) (December 1, 2012): 593–94. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.3803.

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8

Bottacin, Annalisa. "Stephane Guégan, Théophile Gautier." Studi Francesi, no. 166 (I | LVI) (April 1, 2012): 170. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4744.

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9

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes." Studi Francesi, no. 184 (LXII | I) (April 1, 2018): 154. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.11942.

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10

Senneville, Gérard de. "Théophile Gautier, journaliste littéraire." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 59, no. 1 (2007): 269–80. http://dx.doi.org/10.3406/caief.2007.1654.

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11

ONDOUO, Didier Judes. "Poétique du nominal, du spatial et du fragmenté dans les récits de voyage de Théophile Gautier." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 2, no. 2 (2025): 335–49. https://doi.org/10.55595/7pxe0r37.

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Abstract:
Essentiellement orienté vers l’interprétation du réel, le récit de voyage est un genre qui ne peut avoir de sens que grâce à cette posture que lui imprime Théophile Gautier. Ce dernier, face à ce qu’il voit du monde étranger, doit nommer et interpréter. C’est avec l’emploi de certaines catégories grammaticales comme : les adverbes de temps, de lieu et d’espace qu’il nous fait entrer au fur et à mesure dans l’univers à structure fragmentée, et discontinue qui exposent les récits de voyage de Théophile Gautier à une structure ouverte
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12

Girard, Marie Hélène. "Théophile Gautier, Œuvres poétiques complètes." Studi Francesi, no. 148 (XLX | I) (April 1, 2006): 182–83. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.30591.

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13

Lavaud, Martine. "Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin." Studi Francesi, no. 148 (XLX | I) (April 1, 2006): 183–84. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.30597.

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14

Ousselin, Edward. "Théophile Gautier by Stéphane Guégan." French Review 86, no. 3 (2013): 569–70. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2013.0437.

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15

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Tableaux de siège." Studi Francesi, no. 197 (LXVI | II) (August 1, 2022): 435–36. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.50173.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Salons 1833-1842." Studi Francesi, no. 197 (LXVI | II) (August 1, 2022): 434–35. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.50168.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Voyages, tome 4." Studi Francesi, no. 186 (LXII | III) (December 1, 2018): 513. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.15622.

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18

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin." Studi Francesi, no. 171 (LVII | III) (December 1, 2013): 630–31. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2834.

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19

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Théâtre de poche." Studi Francesi, no. 171 (LVII | III) (December 1, 2013): 631. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2835.

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20

Guest, Ivor. "Théophile Gautier on Spanish dancing." Dance Chronicle 10, no. 1 (1986): 1–101. http://dx.doi.org/10.1080/01472528608568938.

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21

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Le Mont Saint-Michel." Studi Francesi, no. 147 (XLX | III) (December 1, 2005): 666. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.33467.

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22

Rizza, Cecilia. "Théophile Gautier, Œuvres complètes. Critique théâtrale." Studi Francesi, no. 154 (LII | I) (June 1, 2008): 212. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9295.

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Bottacin, Annalisa. "Il viaggio italiano di Théophile Gautier." Studi Francesi, no. 166 (I | LVI) (April 1, 2012): 46–57. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4537.

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24

Ponzetto, Valentina. "Théophile Gautier, Le Club des hachichins." Studi Francesi, no. 165 (LV | III) (December 1, 2011): 662. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5080.

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25

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Fortunio, Partie carrée, Spirite." Studi Francesi, no. 175 (LIX | I) (April 1, 2015): 175–76. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.540.

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26

Ponzetto, Valentina. "Théophile Gautier, Viaggio in Italia. Venezia." Studi Francesi, no. 164 (LV | II) (September 1, 2011): 441. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5692.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes, Critique théâtrale." Studi Francesi, no. 158 (LIII | II) (July 1, 2009): 425. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8002.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes. Critique d’art." Studi Francesi 202 (LXVIII | I) (2024): 209. http://dx.doi.org/10.4000/11wkn.

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Lacoste, Claudine. "Le style épistolaire de Théophile Gautier." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 39, no. 1 (1987): 191–203. http://dx.doi.org/10.3406/caief.1987.2433.

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30

Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes. Poésies I." Studi Francesi, no. 201 (LXVII | III) (December 1, 2023): 712–13. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.55840.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes, Critique théâtrale." Studi Francesi, no. 201 (LXVII | III) (December 1, 2023): 714. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.55850.

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Girard, Marie-Hélène. "Théophile Gautier et le musée imaginaire." Revue de l'art N° 182, no. 4 (2013): 35–42. http://dx.doi.org/10.3917/rda.182.0035.

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Sabourin, Lise. "Théophile Gautier, Œuvres complètes, Critique théâtrale." Studi Francesi 203 (LXVIII | II) (2024): 423. https://doi.org/10.4000/13e30.

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Ustinovskaya, Alena. "ПЕРЕВОД КАК ДИАЛОГ ТРАДИЦИЙ И КУЛЬТУР («АНАКРЕОНТИЧЕСКАЯ ПЕСЕНКА» Н. С. ГУМИЛЕВА)". Проблемы исторической поэтики 18, № 4 (2020): 288–305. http://dx.doi.org/10.15393/j9.art.2020.8722.

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Abstract:
The article is devoted to the analysis of the Anacreontic Song by Théophile Gautier, translated by N. S. Gumilev, which is examined against the background of the Russian and global Anacreontic tradition. Imitation of Anacreon is rooted in antiquity: his figure became a symbol of light lyric poetry that glorified sensual pleasures. Anacreon’s own legacy is not as extensive as pseudo-Anacreontic poetry: this tradition is present in English, French, German, Italian and Russian literature. In the process of translating Odelette anacréontique by Théophile Gautier, Gumilev enters into intercultural
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Genetti, Stefano. "Théophile Gautier, Über das Schöne in der Kunst. Mit einer Studie über Théophile Gautiers ‘aesthetica in nuce’." Studi Francesi, no. 166 (I | LVI) (April 1, 2012): 169–70. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4743.

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Geisler-Szmulewicz, Anne. "Martine Lavaud, Théophile Gautier, militant du romantisme." Studi Francesi, no. 144 (XLVIII | III) (December 15, 2004): 633. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.37957.

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Richter, Mario. "Martine Lavaud, Théophile Gautier militant du Romantisme." Studi Francesi, no. 145 (XLIX | I) (July 1, 2005): 189. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.36502.

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Ubersfeld, Annie. "Théophile Gautier ou le regard de Pygmalion." Romantisme 19, no. 66 (1989): 51–59. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1989.5627.

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Berthier, Patrick. "F. Brunet, Théophile Gautier, écrivain et voyageur." Studi Francesi, no. 182 (LXI | II) (August 1, 2017): 380–81. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.10008.

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Sabourin, Lise. "Alain Montandon, La Cuisine de Théophile Gautier." Studi Francesi, no. 167 (LVI | II) (July 1, 2012): 347. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4133.

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Sabourin, Lise. "Alain Montandon, Théophile Gautier le poète impeccable." Studi Francesi, no. 179 (LX | II) (September 1, 2016): 351–52. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4425.

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Bordeau, Catherine. "Gender and Universal Fluid in Théophile Gautier." French Forum 32, no. 1 (2008): 89–102. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2008.0021.

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Colombo, Laura. "François Brunet, Théophile Gautier et la danse." Studi Francesi, no. 172 (LVIII | I) (April 1, 2014): 171. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2220.

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Ubersfeld, Anne. "Lettres de Marie Mattéi à Théophile Gautier." Textuel 34/44 24, no. 1 (1992): 105–14. https://doi.org/10.3406/textu.1992.1234.

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Schapira, Marie-Claude. "Gautier Théophile Gautier, conteur et nouvelliste , Mélanges offerts à Claudine Lacoste-Veysseyre , Bulletin de la Société Théophile Gautier , n? 28, année 2006,374 p." Romantisme 139, no. 1 (2008): IV. http://dx.doi.org/10.3917/rom.139.0161d.

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Yu, Pauline. "“Your Alabaster in This Porcelain”: Judith Gautier's Le livre de jade." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 122, no. 2 (2007): 464–82. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2007.122.2.464.

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Abstract:
This article discusses the history of Judith Gautier's Le livre de jade (1867), one of the earliest volumes of translations of Chinese poetry published in any European language. It explores the connection between her interest in this project, which Gautier undertook as an amateur student of Chinese, and both the sinological context and the influence of her father, Théophile. Although her command of Chinese was imperfect, Gautier knew more than many have insinuated; her renditions convey important themes of the Chinese poetic tradition and maintain at times an impressive fidelity to the origina
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Bohac, Barbara. "La « plastique de la civilisation » chez Gautier critique." Études littéraires 42, no. 3 (2012): 33–47. http://dx.doi.org/10.7202/1012016ar.

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Abstract:
L’étude porte sur une part mal connue de la critique artistique de Théophile Gautier : les articles consacrés aux arts décoratifs. Elle présente la réflexion de Gautier sur la décadence de la plastique contemporaine et ses causes : l’esprit bourgeois et, au-delà, la lutte du christianisme protestant contre la chair et l’ornement. Elle expose sa défense de l’ornement, seule création authentique tournée vers l’idéal. Y sont analysés les principes de ce que Gautier appelle la « plastique de la civilisation », c’est-à-dire l’esthétique étendue à tous les aspects de la vie, y compris les plus ordin
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Bollack, Jean. "Die Dichtung und die Religion." Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft Band 51. Heft 1 51, no. 1 (2006): 106–17. http://dx.doi.org/10.28937/1000107614.

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Abstract:
Dem Gedenken an den verstorbenen Dichter Théophile Gautier gibt Mallarmé in seinem Gedicht Toast funébre eine Form, in der die religiöse Praxis programmatisch und in strenger Antithese der Kunst des Wortes gegenübergestellt wird. Der Verzicht auf das eine bedingt das Gelingen des anderen. Die Religion besteht aus leeren Formen; ein Spiel mit Schemen führt das Jenseits in kosmischen Kulissen ad absurdum. Die Sprache eröffnet den Raum einer innerweltlichen Transzendenz, die sich auf dem Boden eines kathartischen Atheismus in der artistischen Moderne erfüllt. In his poem ›Toast funébre‹, Mallarmé
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Quandt, Karen F. "Aquarelles parisiennes: Gautier, Baudelaire, and the Poetry of Urban Watercolours." Nottingham French Studies 58, no. 2 (2019): 170–82. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2019.0246.

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Abstract:
Baudelaire refers in his first essay on Théophile Gautier (1859) to the ‘fraîcheurs enchanteresses’ and ‘profondeurs fuyantes’ yielded by the medium of watercolour, which invites a reading of his unearthing of a romantic Gautier as a prescription for the ‘watercolouring’ of his own lyric. If Paris's environment was tinted black as a spiking population and industrial zeal made their marks on the metropolis, Baudelaire's washing over of the urban landscape allowed vivid colours to bleed through the ‘fange’. In his early urban poems from Albertus (1832), Gautier's overall tint of an ethereal atmo
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Moscovici, Claudia. "Când măiestria este tot ce contează: noţiunea de „artă pentru artă” a lui Théophile Gautier." Hiperboreea A1, no. 10 (2012): 34–36. http://dx.doi.org/10.5325/hiperboreea.1.10.0034.

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Abstract:
Abstract This essay traces the beginnings of the formalist notion of “l'art pour l'art”, or art for art's sake, proposed by Théophile Gautier's in the groundbreaking preface to Mademoiselle de Maupin. Gautier's contributions to Parisian culture spanned almost half a century, beginning with his youthful defense of Romanticism, to the aestheticism of his famous novel „Mademoiselle de Maupin”, to his leadership in the circle of formalist poets associated with Le Parnasse. He wrote on a wide range of topics, including literature, art and dance. However, Gautier is best known for his preface to „Ma
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