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Dissertations / Theses on the topic 'Théorie critique'
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Menager, Frédéric. "Théorie critique et sécularisation." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0141.
Full textAbstract:
La Théorie critique n’est pas un ensemble figé d’auteurs rassemblés dans une école mais elle se déploie plutôt comme un style de pensée. Parmi les particularités de ce style de pensée, la référence constante à des concepts issus de la théologie et du vocabulaire religieux est à la fois indéniablement connue des meilleurs commentateurs comme Martin Jay, mais reste faiblement considérée ou expliquée de manière systématique. Ce travail ambitionne de fournir à la fois une cartographie et une généalogie de l’utilisation de ces concepts en étudiant donc cet aspect sous des dehors génétiques afin d’en expliquer les sources et sous des dehors structurels afin d’expliquer l’apport fonctionnel dans l’économie générale de la Théorie critique. Un autre aspect réside dans la nécessaire confrontation de cette signification interne à la Théorie critique à la querelle de la sécularisation qui a traversé la vie philosophique allemande depuis 1922 et la publication de la Théologie politique de Schmitt. A cette fin nous avons étudié un corpus qui s’étend des fondateurs de ce qu’il est convenu d’appeler l’Ecole de Francfort aux représentants ultérieurs qui ont été regroupés sous le vocable de tournant communicationnel, mais aussi à des auteurs proches qui partagent ce rapport à la sécularisation du théologique come Bloch ou Kracauer. L’étude porte sur les concepts eux-mêmes et n’obéit pas à une logique historique ou à une logique de classification par auteurs. Une approche centrée sur les grands mouvements et modifications des concepts a été privilégié. La coupure paradigmatique a cependant été intégrée puisqu’elle recoupe à la fois un tournant historique, méthodologique et conceptuel. Les postions des différents auteurs ont été comparées entre elles et leur signification mises en rapport à la fois avec le structures théologiques sous-jacentes, en particulier autour de la notion de messianisme juif, mais aussi avec les lignes de force des discussions autour du Théorème de sécularisation. Cet usage de concepts théologiques sécularisés permet de considérer que le paradigme communicationnel se pose aussi comme une réponse à certaines difficultés nées de l’usage antérieur des concepts théologiques sécularisés et s’inscrit dans le passage d’une théorie de la domination à une théorie de la démocratie. Cette transformation amène un glissement de la théologie sécularisée vers une philosophie politique de la religion. En outre, Nous en sommes venus à constater que la Théorie critique redéfinit le champ épistémique de la querelle de la sécularisation en proposant une alternative au débat Löwith-Blumenberg. Cette position constitue au-delà des métamorphoses de la Théorie critique un ferment d’unité, annonçant un modèle de conception de la sécularisation complexifié. Ce dernier appelle désormais une modélisation systématique afin de rendre compte de l’aporie entre persistance de la puissance de la pensée religieuse hétéronome et déclin de l’emprise de cette dernière sur l’organisation politique et juridique des sociétés devenues autonomes<br>Critical Theory is not a fixed set of authors grouped together into a school but rather astyle of thought. One of Critical Theory’s particularities is its frequent reference to concepts derived from theology and religious vocabulary, a feature well known to eminent commentatorssuch as Martin Jay, but held in low regard and inadequately expounded. This thesis attempts to map and describe the genealogy of the usage made of these concepts by looking at them from a genetic standpoint in order to elucidate their sources as well as from a structural standpoint in order to explain the functional contribution of Critical Theory to the general economy. Another aspect explored is the necessary confrontation of this meaning inherent to Critical Theory with the quarrel over secularization that has permeated German philosophical life since 1922 and the publication of Schmitt's Political Theology.To this end we have studied a corpus that spans from the founders of the so-calledFrankfurt School to later representatives who have been grouped under the term communicative shifting-point, also covering like-minded authors sharing Bloch or Kracauer's relationship to the secularization of theology. Research here is concerned with concepts as such and is notguided by historical rationale or any author classification scheme. An approach focused on major movements and conceptual changes has been emphasized. I nevertheless included the paradigmatic break, as it intersects a historical, methodological and conceptual turning point.Individual authors' positions have been compared with one another and their meaning placed in relation to underlying theological structures, in particular those dealing with the notion of Jewish messianism, but also with key themes surrounding secularization theory.This use of secularized theological concepts enables us to view the communicational paradigm as a response to certain difficulties arising from earlier use of secularized theological concepts and as part of the transition from a theory of domination to a theory of democracy. Said transformation entails a shift from secularized theology to a political philosophy ofreligion. Moreover, we have come to realize that Critical Theory is redefining the epistemic scope of the secularization quarrel by advocating an alternative to the Löwith-Blumenberg debate. Beyond metamorphosizing Critical Theory, this theory constitutes a leaven for unity,heralding a model for the conception of complexified secularization. The latter now requires systematic modelling in order to account for the aporia between the persistence of the power of heteronomic religious thought and the decline of its hold on the political and legal organization of societies that have become self-sufficient
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Pelletier, Charles. "Parcours, théorie, création et critique." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/NQ61858.pdf.
Full text
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Pelletier, Charles. "Parcours théorie, création et critique." Thèse, Université de Sherbrooke, 1999. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2708.
Full textAbstract:
La thèse de création littéraire doit faire la preuve, chez le candidat, d'une capacité à produire des textes littéraires de qualité, à réfléchir sur le processus d'écriture en général et sur sa propre démarche créatrice."Parcours", en voulant répondre à ces exigences, propose une recherche théorique, un texte de création inédit et enfin une réflexion critique. Les trois parties sont articulées de manière à établir un lien explicite entre elles. La première section présente une recherche théorique portant sur le concept de structuration afin d'expliquer un processus particulier de la dynamique de l'écriture. Il s'agit de comprendre comment diverses théories littéraires, des synthèses théoriques ou des théories de la création peuvent être utilisées comme outils d'écriture. La structuration est précisément le procédé qui permet d'intégrer diverses connaissances au texte de création. Ainsi trois prémisses à l'écriture ont été énoncées à partir de synthèses théoriques portant sur la narratologie, le fragment et la nouvelle. Ces intentions, grâce à la structuration, ont orienté, dans un deuxième temps, le travail du texte de création et, plus précisément, sa forme ou ses formes, autour du thème unificateur du voyage. Enfin, dans le cadre d'une réflexion critique, je rends compte de la façon dont les hypothèses de départ se sont articulées dans l'oeuvre de création et ce qui ressort de cette dernière: le romanesque (éléments narratologiques), la fragmentation du texte et les formes brèves qui, elles, tiennent compte du genre de la nouvelle.
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Wallenhorst, Nathanaël. "Une théorie critique pour l'Anthropocène." Thesis, Rennes 1, 2020. http://www.theses.fr/2020REN1G008.
Full textAbstract:
L’Anthropocène, qui signifie la modification de nature anthropique des conditions d’habitabilité de la Terre de façon durable, met en exergue combien la modernité est marquée par une hégémonie économique, au détriment du politique. Les conceptions de l’action politique en Anthropocène sont en tension entre un désir d’accomplissement du projet prométhéen de la modernité et une approche postprométhéenne ; l’Anthropocène confronte l’humanité à une krisis anthropologique à traverser. Ce travail explore l’idée d’une consolidation du politique nécessitant une mutation anthropologique à partir d’un « entre nous postprométhéen », au fondement de la capacité à agir ensemble. La pensée politique de la condition humaine développée par Hannah Arendt est investie ici comme une ressource pour penser l’humanité à partir de la notion d’aventure humaine constituée de trois dimensions : l’hybris, le monde et la coexistence renvoyant respectivement à la logique de profit de l’homo oeconomicus, à la logique de responsabilité de l’homo collectivus et à la logique de l’hospitalité de l’homo religatus. Le geste intellectuel et politique esquissé dans ce travail s’inscrit dans le prolongement de la théorie critique : dans un même mouvement il est proposé une critique de ce qui pose problème dans notre rapport au monde et une proposition de dépassement ayant pour finalité une transformation sociale. Le geste proposé est celui d’un soulèvement et d’une consolidation anthropologique du politique à partir de la vitalisation permise par le partage d’une convivialité entre humains et avec le non humain. L’identification du convivialisme comme paradigme éducatif pour traverser l’Anthropocène est la matérialisation d’une nécessaire raison d’espérer en dépit de cet héritage de l’Anthropocène. La théorie critique proposée tente d’articuler les fonctions de résistance, de critique et d’utopie. Il importe de tenir dans l’opposition (résistance) à partir de ce qui est identifié comme problématique (critique) pour que l’avenir espéré puisse advenir (utopie). Cette théorie critique pour l’Anthropocène mobilise, en plus de la pensée arendtienne, les pensées politiques de plusieurs auteurs contemporains dont notamment Maurice Bellet, Hartmut Rosa, Andreas Weber, Dominique Bourg, Christian Arnsperger, les auteurs d’un ensemble de manifestes politiques paru ces dernières années, ainsi que les convivialistes autour d’Alain Caillé, Corine Pelluchon ou François Flahault<br>The Anthropocene, which means the anthropogenic modification of the Earth’s habitability conditions in a lasting way, highlights the extent to which modernity is marked by economic hegemony, to the detriment of politics. The conceptions of political action in Anthropocene are in tension between a desire to accomplish the Promethean project of modernity and a post-promethean approach. The Anthropocene confronts humanity with an anthropological krisis to cross. This work explores the idea of an anthropological mutation of political consolidation from a “post-promethean between us”, at the foundation of the capacity to act together. The political thinking of the human condition developed by Hannah Arendt is invested here as a resource for thinking about humanity based on the notion of human adventure made up of three dimensions: the hybris, the world and coexistence referring respectively to the logic of profit of the homo oeconomicus, the logic of responsibility of the homo collectivus and the logic of the hospitality of the homo religatus.The intellectual and political gesture outlined in this work is an extension of the critical theory: in the same movement a critique of what poses a problem in our relationship to the world and a proposal for surpassing ourselves with the aim of social transformation are proposed. The proposed gesture is that of an uprising and an anthropological consolidation of politics based on the vitality made possible by the sharing of a conviviality between humans and with the non-human. The identification of conviviality as an educational paradigm to cross the Anthropocene is the materialization of a necessary reason for hope despite this inheritance of the Anthropocene. The critical theory proposed attempts to articulate the functions of resistance, criticism and utopia. It is important to remain in opposition (resistance) based on what is identified as problematic (critical) so that the hoped-for future can come (utopia). This critical theory for the Anthropocene mobilizes, in addition to the Arendtian thinking, the political thinking of several contemporary authors including Maurice Bellet, Hartmut Rosa, Andreas Weber, Dominique Bourg, Christian Arnsperger, the authors of a set of political manifestos published in recent years, as well as the convivialists around Alain Caillé, Corine Pelluchon or François Flahault
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Aguma, Asima Jean-Alexis. "Le mécanisme, théorie, philosophie : étude critique." Thesis, Poitiers, 2013. http://www.theses.fr/2013POIT5004/document.
Full textAbstract:
Aujourd'hui, philosophes et hommes de sciences se trouvent d'accord pour affirmer que le mécanisme n'a plus cours. Or, il hante toujours les esprits. Donc, il est toujours important d'essayer de comprendre son projet. En menant une étude actuelle du mécanisme dans laquelle on estime que l'idée du mécanisme était donnée dès le départ, on peut se demander si le mécanisme est à la fois une théorie scientifique au sens fort du terme et une philosophie authentique ou bien s'il est l'une sans être l'autre ou encore s'il n'est ni l'une ni l'autre. D'un côté, il apparaît que le mécanisme classique est une théorie scientifique au sens strict, celle de la mécanique, mais, étendu aux systèmes ouverts, il est une théorie scientifique au sens distendu - sens entretenu par l'effet de parallélismes idéologiques - ; et de l'autre, il s'avère que le mécanisme est une philosophie sans un contenu original sans doute, mais très spécifique. Qu'on ne voie pas de contradiction entre l'affirmation suivant laquelle le mécanisme est une théorie scientifique et celle d'après laquelle le mécanisme est une philosophie. Avec le mécanisme, on est comme dans un clair-obscur où on a l'impression que les extrêmes se touchent. La philosophie mécaniciste, quant à elle, où serait-elle ? Dans ce clair-obscur et ailleurs !<br>Philosophers and scientists these days agree to the view that mechanism has become a thing of the past. Yet, there remains a lingering doubt about it. That's why it is important to try and assess its scope. By way of investigating mechanism today, taking the notion for granted, one may wonder whether mechanism is both, strictly speaking, a theory and a genuine philosophy. It may also be the one thing and not the other, or neither one thing nor the other. On the one hand, it appears that classic mechanism is a scientific theory in its own right. Yet, once it is extended to open systems, it becomes a laxer form of scientific theory, the meaning of which subsides through a network of ideological parallels. On the other hand, it appears that mechanism is a philosophy of its own, though it does not obviously pioneer any new ground. There is no contradiction in terms between the facts that some may argue that mechanism is a scientific theory, while others may claim that it is a philosophy. With mechanism, one is sailing in troubled waters and may have the feeling opposites meet. As for the mechanist philosophy, where might it lay? Well, somewhere in those troubled waters and elsewhere !
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Rivkin, Arnoldo. "Discours, frabrique : critique de la théorie architecturale." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0320.
Full textAbstract:
L'activite ou plus precisement de l'inactualite" de la definition vitruvienne de l'architecture comme science qui jugeant des arts resulte de fabrica (fabrique) et de ratiocinatio (discours), constitue le sujet de la these. Integrant en elle la frontiere entre art et technique, l'architecture apparait dans cette definition comme sscience "factive" ou poeitique, comme savoir capable d'inventer des idees qui echappent a tout systeme conceptuel, a toute theorie. La these se divise en deux parties : 1) theorie et 2) fabrique. La premiere traite du bouleversement qui entraine la traduction de fabrica ratiocinatio par theorie-pratique. Cette premiere partie montre comment la tentative de construire pour l'architecture un discours theorique a validite universelle conduit vers une conception qui classe celle-ci comme l'un des beaux-arts. Apres avoir opere la critique de cette vision esthetique, voire estheticiste, la deuxieme partie cherche a rendre compte de la maniere dont le discours qui suit la fabrique, engendre une architecture dont le caractere poetique va, paradoxalement, s'elargir dans l'oeuvre vers la praxis<br>The subject of this thesis is the actualy for rather, to be more precise, the "inactuality" of the vitruvian definition of architecture , which presents the latter as the science which, being judge of the artes, proceeds from fabrica (fabric) and ratiocinatio (discourse). Integrating the frontier between art and technic, architecture stands, in the definition, as a "factual" or "poietical" science, i. E. A knowledge capable of onventing ideas which defy any conceptual system or theory. The thesis is divided in two parts : 1) theory, and 2) fabric. The first one deals with the upheaval that leads to the translation to fabrica ratiocinatio by fabrice theory. This first part shows how attempt to elaborate for architecture a theoretical discourse of universal value leads to a conception that classifies it among the fine-arts. The critical analysis of this aesthetical or rather aestheticist conception being made, the second part attemps to give an account of the way the discourse which follows the fabric generates an architecture whose poietical nature, paradoxically, enlarges in the work to become praxis
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Bourachnikova, Olga. "Théorie comportementale du portefeuille : une analyse critique." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2009/BOURACHNIKOVA_Olga_2009.pdf.
Full text
8
Coutu, Louise. "L'utopie comme théorie critique de l'architecture contemporaine." Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL625.
Full text
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Leiby, Martin S. "Vers une théorie du sujet : La théorie critique et la pensée Freudienne." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010506.
Full textAbstract:
L'auteur entreprend une analyse systématique de l'apport de la théorie freudienne a la conception socio-psychologique de la théorie critique (école de Francfort) et discute ses répercussions sur la théorie matérialiste de la société. Apres avoir exposé (chap. 1) les catégories-clefs de la méthode de la théorie critique, l'auteur essaie d'éclairer le cadre politico-historique des tentatives visant à intégrer la psychanalyse dans la théorie marxiste (chap. 2). La synthèse "Freudo-Marxiste" (reich, fenichel, etc. . . ) Ne se comprend que dans le contexte du débat marxiste des années vingt et trente (Korsch, Lukacs, Deborine etc. . . ). La naissance de la théorie critique est indissociablement liée à la fondation de l'institut de recherches sociales et aux études empiricopsychanalytiques (1931-1950) élaborées sous la direction de m. Horkheimer et e. Fromm (chap. 3). Il s'agit surtout d'évaluer la contribution de Fromm, d'autant plus que celui-ci devint, plus tard, révisionniste psychanalytique et representant de l'école culturaliste et néo-freudienne (Horney, Thompson, Sullivan, etc. . . ). Adorno et Marcuse, unanimes dans leurs critiques du néo-freudisme (chap. 4), présentent pourtant deux interprétations bien distinctes de la théorie freudienne. L'auteur retrace et dénonce la synthèse marcusienne comme "fausse réconciliation" (chap. 5) pour la confronter ensuite, en deux étapes, a l'interprétation Adornienne, qui lui sert de modèle critique pour une théorie matérialiste de la société(chap. 6). La conclusion thématise brièvement la contribution de la théorie critique à l'heuristique d'une psychologie sociale contemporaine telle qu'elle est élaborée notamment aux Etats-Unis et en R. F. A<br>The author gives a systematic analysis of the Freudian theory's contribution to the socio-psychological conception of the critical theory (Francfort school) and discusses its repercussions on materialist social theory. The main categories of the critical theory's method being explained (chapter 1), the author then tries to clarify the historical and political background of the attempts to integrate psychoanalysis into marxist theory (chapter 2). The freudo-marxist synthesis (reich, Fenichel etc. ) Can only be read in the context of the marxist debate (Korsch, Lukacs, Deborine etc. ) In the early twenties and thirties. The beginnings of the critical theory are closely related to the foundation of the institute for social research and the empirical psychoanalytic studies (1931-1950) realized under the direction of M. Horkheimer and e. Fromm (chapter 3). Fromm's contribution attracts particular attention as he became later a psychoanalytic revisionist and the main representative of the culturalist and neo-freudian school (Horney, Thompson, Sullivan etc. ). Adorno and Marcuse, unanimous in their criticism of neo-freudism (chapter 4) develop, however, two completely different interpretations of the freudian theory. The author redraws and criticizes Marcuse's synthesis to be a "wrong reconciliation" (chapter 5) by contrasting it, in two steps, to Adorno's interpretation, serving as a model to a materialist social theory (chapter 6). The conclusion beiefly evaluates the critical theory's heuristical contribution to contemporain materialist social psychology, that has been developed in the United States and in the F. R. G
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Iakovou, Vassiliki. "Une confrontation : Hannah Arendt et la théorie critique." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070053.
Full textAbstract:
L'étude se propose de montrer que l'œuvre d'Arendt présente des affinités avec les travaux de la "première" Théorie Critique (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Pollock, Neumann) et qu'il est possible d'en rapprocher les lectures. Elle s'oppose à deux interprétations: celle selon laquelle Arendt serait une disciple de Heidegger et selon laquelle Habermas serait le continuateur de la Théorie critique. La confrontation ne vise pas à minimiser les divergences, mais à faire apparaître la proximité des interrogations qui animent les deux démarches. Dans la 1ère partie est abordée la question du rapport qu'elles entretiennent avec la tradition philosophique. Les deux lectures de Marx font l'objet de la 2ème partie, qui a un triple but : dégager la particularité du rapport de la Théorie Critique à Marx (en quoi la référence à Freud est de première importance), mettre en question la critique arendtienne à Marx, et montrer que ces deux lectures se recoupent, puisqu'elles décèlent une philosophie de l'histoire dans l'œuvre marxienne. Dans la 3ème partie sont confrontées les interprétations du nazisme. On suit deux fils conducteurs : d'abord, il s'agit de montrer que la Théorie Critique, loin de réduire le nazisme à un résultat de la dialectique de la Raison, en reconnaît la spécificité. C'est pourquoi on se penche sur des textes qui sont souvent négligés (l'analyse de la personnalité autoritaire par Adorno, celle des camps de concentration par Lowenthal). Puis, il s'agit de démontrer le voisinage des deux interprétations, autour d'une reconnaissance commune de l'effondrement des critères utilitaires au sein du monde totalitaire. On démontre aussi que Béhémoth de Neumann est un précurseur de l'analyse arendtienne, qu'elle en reprend l'idée centrale selon laquelle l'Allemagne nazie est un non-Etat. Dans ce parcours, Benjamin sert de passerelle entre les deux théories, qui se réfèrent à l'idée de l'appauvrissement de l'expérience<br>The objective of this study is to show that Arendt's work presents certain affinities with that produced by the first generation of Critical Theory (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Pollock, Neumann etc. ). The premise of the study is an opposition to two interpretations: the one according to which Arendt is a disciple of Heidegger and that according to which Habermas is the continuator of the Critical Theory. The confrontation does not seek to minimize the differences but to show the closeness of the questions determining the two theories. The critical relationship to the philosophical tradition is the object of the first part. The two interpretations of Marx's thought is the object of the second part, which has a threefold objective: underline the particularity of Critical Theory's marxism (in what the relationship to Freud is very important), demonstrate the problems and limits of Arendt's interpretation of Marx, and show that both readings, their differences notwithstanding, diagnose a philosophy of history in Marx's work. The two interpretations of Nazism is the object of the third part. First, we eek to demonstrate that Critical Theory recognizes the specificity of the nazi order, without reducing it to an inevitable manifestation of the dialectic of Enlightenment (as it has often been interpreted). This is why particular attention is given to texts that are often neglected (Adorno's analysis of the authoritarian personality, Lowenthal's analysis of the concentration camps). Second, it is shown that the two interpretations are very close in that they both recognize the breakdown of utilitarian criteria in the totalitarian order. It is also demonstrated that Neumann's "Behemoth. The structure and practice of national socialism" has influenced Arendt's analysis, which follows the central idea according to which nazi Germany is a non-state. In this trajectory, Benjamin's thought has a mediating role, since both theories adopt the idea of impoverishment of experience
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Vergnioux, Alain. "La théorie impossible (analyse critique de la pédagogie)." Rennes 1, 1987. http://www.theses.fr/1987REN10082.
Full textAbstract:
Cette these consiste en l'examen critique des concepts fondamentaux qui apparaissent dans le discours de la psychopedagogie. Elle s'appuie sur un corpus de cinquante ouvrages significatifs publies entre les annees 1965 et 1980, pour la plupart de langue francaise. L'analyse du corpus permet de degager les axes principaux qui organisent la reflexion pedagogique en france aujourd' hui. Elle s'interesse de facon privilegiee a la question des apprentissages scientifiques et a la representation de l'enfance. Sur le plan des methodes, elle interroge plus particulierement le statut des taxonomies d'objectifs et les consequences de l'attitude behavioriste. Le travail plus particulierement epistemologique fait apparaitre les problematiques sous-jacentes, les presupposes theoriques de ces discours (le psychologisme, la circularite), les obstacles theoriques (paralogismes) qui rendent impossible l'existence d'une theorie pedagogique generale consistante. L'examen des presupposes permet de degager la notion d'une "philosophie" inconsciente et spontanee des pedagogues et la critique epistemologique de poser comme illusoire tout projet d'education scientifique<br>This thesis consists in a critical study of the major concepts emerging from the discourse of educational psychology. It is based on a corpus of 50 significant texts - most of them french - published between the years 1965 and 1980. The analysis of the corpus enables us to bring out the main streams of present educational thinking in france. The focus is mainly put on the learning of scientific concepts and on the views about the nature of children. As regards methods, our analysis challenges the validity of the taxonomies of objectives and probes the consequences of the behaviouristic approach. The epistemological part of the study casts a light on the underlying problematics, the theorical assumptions in the texts ( psychologism, circularity ), the theorical obstacles ( paralogisms) which jeopardize the possibility of a consistent, general educational theory. The study of the assumptions enables us to bring out the notion of an unconscious, spontaneous "philosophy" amongst educational theorists, and the epistemological criticism to argue that any project of a scientific education is illusory
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Lafon, Stéphane. "Le rousseauisme, une théorie critique de la démocratie." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30033.
Full textAbstract:
L’étude des textes du philosophe genevois, et en particulier de ses écrits politiques, nous a conduit à interroger la possibilité de voir dans le rousseauisme une théorie critique de la démocratie. Les principes politiques majeurs posés dans le Contrat social, approfondis dans les Lettres écrites de la montagne et rapportés à des cas pratiques dans le Projet de constitution pour la Corse et les Considérations pour le gouvernement de la Pologne, peuvent en fournir les critères d’analyse et de jugement, permettant une mise en perspective sur notre modernité démocratique. Il s’agit premièrement de montrer que les principes de sa pensée politique lui permettent de critiquer, dans les Lettres écrites de la montagne, la dérive oligarchique de la République de Genève de son temps (d’une démocratie au XVe siècle à une oligarchie au XVIIIe siècle) et l’usurpation de la souveraineté par le gouvernement ; deuxièmement de mettre en exergue sa critique des formes de démocratie (représentative, directe et délibérative) ; troisièmement de recenser les interventions critiques que le rousseauisme permet sur la démocratie contemporaine (représentative et libérale) ; quatrièmement de souligner que sa théorie politique permet une prise de conscience du caractère démocratique restreint de la politique contemporaine. En tant que théorie critique de la démocratie, le rousseauisme politique permet de détromper sur ce qu’est une démocratie véritable, tout en en révélant en filigrane une définition spécifique, celle de la souveraineté effective du peuple, d’un pouvoir commun de tous ; une conception de la démocratie que sa théorie du gouvernement, accordant une préférence à un gouvernement de type aristocratique reposant sur la vertu politique en acte et révélant que la forme de cette magistrature n’est pas un critère de démocratie (république), contribue à éclairer. Les différentes interventions critiques (« faibles » : rendre légitime la démocratie représentative ; « fortes » : envisager une transformation des sociétés politiques) du rousseauisme sur la démocratie mettent ainsi en lumière des principes politiques et des moyens, qui interrogent la nature et le fonctionnement des démocraties représentatives contemporaines (suprématie du pouvoir exécutif, dépossession de fait de la souveraineté du peuple). La pensée politique du Genevois invite à rechercher les moyens d’une expression réelle de la souveraineté du peuple dans le cadre de sa définition forte d’une démocratie participative absolue, au sens où elle commande la participation effective de tous les citoyens au législatif, condition de dégagement de la volonté générale. Une démocratie véritable doit garantir un pouvoir de critique et de contrôle réel de l’action de l’exécutif par le pouvoir législatif. Le rousseauisme politique peut alors prendre la forme d’une prophylaxie de la dérive oligarchique de la démocratie, l’actualisation de la vertu politique agissant alors comme l’expédient privilégié. De là mesure-t-on l’importance de penser les moyens de la réalisation de cette vertu, les moyens préventifs d’une neutralisation des ferments oligarchiques de toute société politique qui rendent impossible l’expression de la volonté générale<br>Studies of the Genevan philosopher’s writings, and particularly his politic ones, leads us to question the possibility of seeing a critical theory about democracy in rousseauism. The major political principles set in Contrat social, refined in Lettres écrites de la montagne and applied to practical cases in Considérations pour le gouvernement de la Pologne and Projet de constitution pour la Corse, can provide the analysis standard sand judgment that allows to put into perspective our democratic modernity. Firstly, it is about showing that the principles of his political thinking, in Lettres écrites de la montagne, allow him to criticize the oligarchical drift of Geneva’s Republic (from a democracy in the XVst century to an oligarchy in the XVIIIst century) and government’s usurpation of sovereignty. Secondly, it is about highlighting his criticism of democracy’s forms (representative, direct, deliberative). Thirdly, it is about identifying critical comments that Rousseauism makes possible towards contemporary democracy (representative and liberal). Fourthly, it is about emphasizing his political theory as a meaning to raise awareness of the fact that democracy is restricted in the contemporary policy. As a critical theory of democracy, political Rousseauism clarifies what is a true democracy or not and, in the same time, it unveils a specific definition of a common power, the people’s effective sovereignty. This is a conception of democracy that his theory about government contributes to enlighten - preferring an aristocratic government leaning on an active political virtue and revealing that the form of this legal authority is not a criteria for democracy (republic). Different critical interventions of Rousseauism about democracy (“weak”: legitimating representative democracy, “strong”: considering a transformation of politic societies) highlight political principles and means that question the nature and operation of contemporary representative democracies (supremacy of the executive power, and hence dispossession of the people’s sovereignty). The political thinking of the Genevan philosopher invites to look for the means of a true expression of people’s sovereignty in the context of his definition of absolute participative democracy, in the way that it commands the effective participation of all citizens to legislative, condition for a retrieval of general will. A true democracy must ensure an ability of criticism and an actual control of executive power’s actions through the legislative power. Thus, political Rousseauism can appear as a prophylaxis of the democracy’s oligarchical drift, the update of political virtue hence act as the privileged expedient. From there we can assess the importance of thinking the means of achieving this virtue, the preventive means of a neutralisation of the oligarchical ferments of any political society that make impossible general will’s expression
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Rapti, Panagiota. "Pour une théorie critique de l'architecture du XXème siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010599.
Full textAbstract:
Apres l'analyse historique concrete de l'architecture moderne, il convient d'essayer de determiner de facon plus systematique les contraintes auxquelles elle doit plus ou moins sa propre physionomie. L'architecture moderne a ete concue et elaboree sous les contraintes structurelles, mais sous-aidee par l'evolution de la technique elle cree une nouvelle esthetique, celle de la simple surface. L'influence de l'industrialisation transforme completement l'architecture, et la beaute est mise en evidence en fonction du bien et du vrai dans la dimension sociale et constructive. La composition architecturale depasse alors le domaine de l'art pour se transposer sur le plan economique, social ou scientifique. En examinant les contraintes sociales et ideologiques nous constatons les consequences de l'application de la theorie des architectes d'avant-garde pour une architecture utilitaire et fonctionnelle. Des l'apres-guerre, avec la confiance naive dans le rationalisme les architectes modernes conduiront l'homme a une alienation, tant de sa construction que de son environnement<br>The detailed analysis of the emergence of modern architecture is followed by the determination of the forces exerted on it, and to which it more or less owes its true physiognomy. Modern architecture originally owes its conception to the pressures exerted by structural forces. The influence of technology, in particular, gives rise to a new aesthetics; that of the plane surface. In what came next, industrialization transformed architecture thoroughly, by calling beauty itself into question. Architectural composition transcends in its entirely the domain of art, to ascend to an economic-social or scientific level. By examining the social and ideological forces we gain insight into the consequences brought about by means of having put to practice, pioneering architectural theories for a utilitarian and functional architecture. In post war years contemporary architects, with their naive faith in rationalism, will lead manking to a state of alienation, so much from the fruits of their own labour as from the natural world itself
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Rowner, Ilai. "Ecriture corporelle : Théorie des événements littéraires." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070008.
Full textAbstract:
L'objectif principal de cette étude consiste à examiner le concept d'événement, en tant qu'objet privilégié de la pensée philosophique et en particulier à l'égard du texte littéraire. A travers le travail de Heidegger, Blanchot, Derrida et Deleuze, cette recherche présente une nouvelle méthode de penser l'événement du texte littéraire, à la fois en mettant en question l'essence de la création littéraire et en élaborant les fondements d'une nouvelle approche critique de l'œuvre littéraire. La première partie est consacrée à étudier l'événement comme un tiers ontologique qui pourrait clarifier ce qui génère et relie le cours même de ce qui se produit et le fait même de la production du langage. Dans la seconde partie, nous examinerons d'abord la façon dont l'écriture littéraire considère le statut de l'événement à la différence de l'historiographie ou de la narratologie. Dans les derniers chapitres de cette étude, nous appliquerons ces développements théoriques à l'analyse de deux passages littéraires portant sur le bombardement de Paris : le premier tiré du Temps Retrouvé de Marcel Proust, le deuxième de Féerie Pour Une Autre Fois de Louis Ferdinand Céline. Nous verrons que ces situations historiques et thématico-narratives sont en fait travaillées par ce que nous appelons une écriture corporelle : une écriture où le virtuel défait sans cesse l'actuel, où il se produit une dissimilitude immanente entre corps et image. Ce n'est qu'à cet instant que la déformation créative de l'événement se déclare et se relance : la dispersion et la multiplicité qui y sont en état de devenir<br>What is literature's approach to the event? How does literature produce and give testimony to events? The event is generally defined in this study as any occurrence, real or fictional, within a singular verbal work. The event is that which obviously comes about, yet in its very essence the event comprises a dimension of inexhaustibility, an unknown element that refuses perception and appropriation, and that constructs and depends on the creative engagement of the stylistic and fictional work. Reading Heidegger's later writings and discussing his reception by French thinkers such as Blanchot, Derrida, and Deleuze, my study defines the act of literary creation as a progression towards the event and, most particularly, as the experience of the un-happening element within the happening. As I argue, while the event incessantly acts in the literary work as an unprecedented call for absolute creation, literature offers the evasive voice and image of the non-place within the taking place. My study demonstrates how these theoretical premises may be applied to actual literary works by analysing Marcel Proust's and Louis Ferdinand Céline's air raid passages in Le Temps Retrouvé (1927) and in the first book of Féerie Pour Une Autre Fois (1953) respectively. In these passages, the experience of literature—as both an act of writing and reading—becomes the vital move of the event itself: the more one surrenders to the violent and impersonal corporeality of the event, the more the work becomes "the offspring of the event," as Deleuze joyfully remarks (Logique du Sens, 1969)
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Cottet, Marion. "Essai critique sur la théorie de l'accessoire en droit privé." Thesis, Paris 11, 2011. http://www.theses.fr/2011PA111029.
Full textAbstract:
Viciée d’incohérences, la théorie de l’accessoire en droit privé mérite d’être repensée. De fait, la recherche des mécanismes à l’œuvre derrière cette théorie permet d’établir deux constats : en premier lieu, l’inopportunité de recourir à la théorie de l’accessoire pour fonder le mécanisme de l’accession ainsi que la dépendance substantielle des sûretés accessoires, quant à leur étendue et quant à leurs modalités, envers la créance qu’elles garantissent ; en second lieu, l’utilisation de la notion de fonction, latente en droit positif, sur laquelle repose la théorie de l’accessoire. Définie comme la contribution à l’accomplissement d’une finalité, la notion de fonction permet, notamment, en matière de contrat ou de clause contractuelle, de traduire l’intérêt économique de l’élément envisagé. Or, il apparaît nécessaire de recourir à cette notion de fonction pour fonder un renouvellement de la théorie de l’accessoire. En effet, d’une part, un raisonnement fondé sur la notion de fonction peut être substitué à la théorie de l’accessoire dans le rôle normatif qu’endosse celle-ci, c’est-à-dire pour justifier la dépendance existentielle de l’accessoire envers le principal : l’accessoire doit s’éteindre ou survivre à la disparition du principal, selon que sa fonction disparaît ou demeure. La notion de fonction permet, d’autre part, de renforcer le seul rôle de la théorie de l’accessoire qui devrait être maintenu en droit positif : son rôle conservatoire. Celui-ci consiste à conserver le lien d’accessoriété, afin que l’accessoire continue de remplir sa fonction auprès du principal. Cela se traduira notamment par une transmission simultanée de l’accessoire et du principal ou, en certains cas, par un dédoublement de la titularité ou de la propriété de l’accessoire. En définitive, le renouvellement de la théorie de l’accessoire devrait passer par une redéfinition des critères de l’accessoriété permettant, notamment, d’inclure dans le champ de la notion d’accessoire les dettes qu’il paraît souhaitable de voir circuler avec la propriété d’un bien<br>The accessoire theory is used in French private law in an inconsistent way, due to its multiple applications. Therefore, it was necessary to study this theory and try to give it back some consistency so that it could be used predictably. In order to do that, we tried to identify the rules that are hiding behind the accessoire theory. We came to the conclusion that this theory should not be used to explain the mechanism of accession nor the dependence of the accessoire to the principal, especially in security law. We also brought to light the latent existence of a notion which is able to explain the accessoire theory in most of its applications, that is, the notion of function. This notion, which would allow judges to introduce the economic analysis into their reasoning, designates how a contract or a clause or an obligation contributes to achieve a certain economic result. If it was implemented in positive law, this notion of function could replace the accessoire theory in its normative role, which is to make the accessoire disappear along with the principal. The accessoire theory could then be confined to its preservative role, which is to maintain the link between the accessoire and the principal, in other words, to allow the accessoire to fulfil its function beside the principal. It appears thus that the accessoire theory can be renewed in a consistent way thanks to the notion of function. While carrying out such a renewal, we suggested to include personal burdens into the scope of the notion of accessoire, so that burdens responding to certain criteria can be transferred along, as accessories, with a property, as principal
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Weyl, Daniel. "Théorie critique et pratiques expérimentales du texte : poésie, litterature, cinéma." Paris 8, 1989. http://www.theses.fr/1989PA080420.
Full textAbstract:
Pour développer le concept de texte au sens de production esthetique non reductible a la representation semantique, on postule un fonctionnement double du langage. A) semantique et stable (dont releve la communication). B) semiotique, instable et latent (dont releve la signifiance). Ce dernier a pour principe le deplacement, dont nous elargissons la notion au double plan du signifie (association metonymique et antonymique) et du signifiant (anamorphose) doues chacun d'un dynamisme specifique, qui a pour moteur une tendance du sujet : refus de l'ignorance dans l'erreur linguistique, censure du tabou personnel dans le lapsus, etc. , tendance qui appartient a la structure de la meconnaissance, dont nous ne donnons pas une definition psychologique, mais semiologique, en tachant de faire droit aux attendus epistemologiques modernes. On tente alors d'etablir que le moteur du proces semiotique de texte est le tabou general - non restreint au sexe -, capable de provoquer l'emotion dite esthetique quand il se developpe semiotiquement en reseaux complexes latents de tabous as- socies, et sous la condition qu'une semantique hautement seduction- nelle (qui recouvre la definition classique du texte) le mediatise<br>To mature the concept of text as an aesthetical production not reducible to the semantical representation, we will postulate two functionnings of language. A) semantical and stable (of which communication comes from). B) semiotical and latent (of which signifyance comes from). The principle of the last one is displacement, that we have widened to the double plan of th signified (metonymical or antonymical association) and the signifying (anamorphosis), each one endowed with a specifical dynamism, which is powered by some tendancy of the subject : refusal of the ignorance in language mistake, censorship of the personal taboo in freudian slip, etc. That tendancy is belonging to the structure of the lack of knowledge, of which we give a semiological definition and not a psychological one, endeavouring to allow for modern epistemological requisites. Then we will attemp to establish that the text semiotic powering is the general taboo - not limited to sex -, able to bring about the so called aesthetical emotion when it semiotically expands into complex and latent network of associated taboos, providing a high seductio- nal semantical plan mediates it
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Lacroix, Francis. "La théorie platonicienne des idées et sa critique par Aristote." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25324.
Full textAbstract:
Ce mémoire a d’abord pour but de présenter la théorie platonicienne des Idées, pour ensuite évaluer si, et le cas échéant dans quelle mesure, sa critique par Aristote est justifiée. À cette fin, nous avons tenté de bien comprendre la théorie des Idées à travers les différents dialogues de Platon. Nous avons par la suite identifié certaines critiques qu’Aristote a adressées à son maître en Métaphysique A, et évalué chacune d’entre elles en tentant d’offrir une réponse appropriée à partir des dialogues de Platon. Nous concluons de ce débat entourant la théorie des Idées qu’il faut maintenir l’hypothèse des Idées, malgré les difficultés considérables qu’elles laissent subsister.
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Audureau, Éric. "Kurt Gödel, critique de la théorie de la relativité générale." Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10055.
Full textAbstract:
Gödel n'a conçu son oeuvre que comme celle d'un philosophe. On en étudie 2 des 5 chapitres fondamentaux : complétude de la logique et cosmologie. Le Ier, sur la méthode axiomatique (1929), sert de témoin pour vérifier nature, portée et méthode de cette philosophie. Le 2e, ne décrit pas un univers extravagant, mais a pour sujet principal le fondement de la théorie de la gravitation. Scientifiquement, Gödel a constitué la logique et la théorie de la gravitation en théories unitaires (unissant, respectivement, les traditions syntaxiques et sémantiques et les théories de Newtonien et d'Einstein). Philosophiquement, il montre que les fondements de ces domaines les plus importants de la science contemporaine sont obtenus comme corrélats d'une critique de l'empirisme au profit du rationalisme : la logique repose sur le concept suprasensible de "signification", la physique sur celui de "mouvement absolu". Gödel règle 2 problèmes philosophiques cruciaux : concevant la cosmologie comme une exension de la relativité restreinte, il montre que le temps n'a pas d'existance objective et que l'espace matériel de la relativité est un univers optique, modèle partiel de "La monadologie"
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Aubry, de Maromont Clotilde. "Essai critique sur la théorie des obligations en droit privé." Nantes, 2015. http://www.theses.fr/2015NANT4008.
Full textAbstract:
Comme toute entreprise de connaissance, les théories juridiques amènent à simplifier la réalité envisagée, à laquelle elles renvoient pourtant, pour en saisir méthodiquement les contours. La difficulté de taille dans le domaine tient toutefois au fait que les théories ne se distinguent pas bien du droit qu’elles prétendent étudier car elles cherchent directement à l’influencer. Le droit positif subit donc lui-même les affres de la simplification. Le régime général des obligations qui vient d’être consacré dans la loi à l’occasion de la réforme de 2016 est symptomatique de cet écueil. Il est le fruit d’une systématisation, celle de la théorie des obligations en droit privé, qui repose sur la projection d’un système juridique en une image unique, l’obligation. Par une démarche épistémologique et historique, la thèse invite à porter un regard critique sur les constructions savantes de la doctrine. Privilégiant l’esprit de logique et l’abstraction sur l’analyse du réel, la théorie des obligations construit des représentations plus qu’elle ne considère la fonction sociale des règles qu’elle étudie. La représentation du « lien-obligation » est ainsi imaginée pour synthétiser le rapport économique existant entre un débiteur et un créancier, tandis que la représentation du « bien-obligation » est inventée pour introduire une conception plus patrimoniale de la matière. La thèse propose donc de s’éloigner de l’approche conceptualiste à l’œuvre, afin d’étudier les règles du droit des obligations dans leur contexte. La logique anachronique qui vise à transposer les conceptions de la pensée juridique moderne dans l’histoire peut ainsi être dépassée, et permettre de découvrir le droit des obligations comme une discipline récente, ancrée dans les sciences sociales, qui a émergé sous l’influence du libéralisme économique et politique. Les fonctions sociales des règles du régime des obligations, récemment réformées, peuvent dès lors être appréhendées par-delà les concepts<br>As in every knowledge enterprise, legal theory aims to simplify the reality, to which it’s supposed to refer, to describe methodically its outline. The principal difficulty in this context is that theories do not properly distinguish themselves from the law they tend to study; instead they try to influence it directly. Substantive law suffers the same constraint of over simplification. Obligation Law which just entered the Law through the 2016th reform is typical of this pitfall. As a result of this systematization, obligation theory in private law relies on the projection of a legal system in a unique image, the obligation. Through epistemology and history, the thesis means to throw a critical eye upon doctrin’s skillfull elaboration. Focusing on logic and abstraction over the facts, obligation theory builds representations more than it considers the social function of the rules that it studies. The representation of the “link-obligation” is, hence, imagined to synthesize the economic connection between the debtor and the creditor, while the representation of the “good-obligation” is invented to introduce a more patrimonial conception. The thesis suggests therefore to move away from a conceptualist approach in order to study the rules of obligation law through their own context. The anachronism that aims to transpose a legal modern conception in history can be overcome and it allows to discover obligation law as a recent subject, rooted into social sciences, which has emerged under the influence of economic and political liberalism. The social role of the obligation rules, recently reformed, can therefore be understood beyond concepts
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Lorne, Marie-Claude. "Explications fonctionnelles et normativité : analyse de la théorie du rôle causal et des théories étiologiques de la fonction." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0069.
Full textAbstract:
Cette thèse examine la portée explicative et la portée normative de trois théories de la fonction : la théorie du rôle causal (Cummins), le théorie étiologique (Wright) et la théorie sélective étiologique (Neander, Godfrey-Smith). Elle montre que la théorie du rôle causal ne peut s'appliquer qu'à des systèmes organisés hiérarchiquement, qu'elle est en mesure d'accorder un statut fonctionnel aux traits dysfonctionnels, mais qu'elle ne permet pas de dériver un concept de norme naturelle. Elle explique pourquoi la théorie étiologique n'est pas une théorie historique de la fonction, et pourquoi elle ne peut rendre compte des attributions de fonction scientifiques (biologiques). Elle fait apparaître que la théorie de Godfrey-Smith ne peut en même temps valoir comme une théorie téléologique-historique et rendre compte de certaines formes d'explications fonctionnelles biologiques. Elle montre que la théorie sélective étiologique ne permet pas non plus de dériver un concept de norme naturelle<br>This thesis examines the explanatory scope and the normative import of three theories of functions : the causal role theory (Cummins), the etiological theory (Wright) and the selective etiological theory (Neander, Godfrey-Smith). It shows that the causal role theory can only be applied to hierarchically organized systems, and that while it allows us to ascribe a function to malfunctional items, a concept of natural norm cannot be derived from it. It explains why the etiological theory is not a historical theory of function, and why it cannot give an account of functional ascriptions made in a scientific context (biology). It demonstrates that Godfrey-Smith's theory cannot claim both to be teleological-historical and stand as a reconstruction of some fomrs of functional explanations in biology. Finally, it also shows that a concept of natural norm cannot be derived from the selective etiological theory
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Laplace, Colette. "Théorie du langage et théorie de la traduction : les concepts-clefs de trois auteurs : Kade (Leipzig), Coseriu (Tübingen), Seleskovitch (Paris)." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1993PA030027.
Full textAbstract:
Etude terminographique de trois theories du langage et de la traduction decoulant d'approches tres differentes : gnoseologie marxiste-leniniste pour kade, philosophie du langage d'inspiration humboldtienne et aristotelicienne pour coseriu et phenomenologie de l'interpretation pour seleskovitch. Les trois lexiques proposes au terme d'une demarche onomasiologique permettent de mieux cerner convergences et divergences entre les trois auteurs<br>Terminographical study of three language and translation theories derived from three distinct and differing approaches - these4 beeing marxist-leninist gnoseology, language philosophy of an aristotelian-humboldtine thrust and the phenomenology of interpretation for kade, coseriu and seleskovitch. Three lexicons resulting from the onomasiological analysius of the authors are intended to delineate more clearly their theoretical similarities and dissimilarities
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Houart, Laurent. "Théorie des cordes en dimension non critique et modèles de matrices." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1994. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212720.
Full text
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Côté, Pierre. "La théorie freudienne de la mémoire : une étude critique et comparative." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1985. http://depot-e.uqtr.ca/6027/1/000554774.pdf.
Full text
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Rodriguez-Calaza, Juan. "Marché unique, union monétaire européenne et théorie économique : une reconsidération critique." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100038.
Full textAbstract:
La finalite de cette these n'est pas de remettre en cause le projet de monnaie unique, mais de prevenir sur les risques que courront un certain nombre de pays (ou de regions) europeens, tout specialement ceux de la peripherie, dans le cadre de l'u. E. M. Ainsi, le rapport emerson (1990) constitue souvent la cible de nos critiques. En effet, etant donne que l'u. E. M. Ne permet pas de remedier a une insuffisance de la competitivite par une variation du taux de change, alors la mobilite de la main-d'oeuvre ou la flexibilite des salaires et des prix doivent remplacer la devaluation. Cependant, la mobilite des facteurs de production n'a pas qu'un caractere vertueux. L'insuffisance en biens collectifs dans les regions en retard, face aux economies externes tirees des avantages d'infrastructure et d'agglomeration des regions developpees, favorise la mobilite des facteurs au profit de ces dernieres et accentue les inegalites regionales. Si l'on disposait en europe - comme aux etats-unis, par exemple - de mecanismes d'ajustement exogenes pour arreter ou pallier la dynamique enclenchee par les phenomenes caracteristiques du cercle pervers, on serait alors en presence d'un moindre mal. Malheureusement, de telles conditions d'autoregulation par la mobilite des facteurs ou d'intervention exogene n'existent pas en europe. Les mutations industrielles et la substitution structurelle du progres technique et du travail qualifie au travail non qualifie creent deja en europe de graves problemes de chomage qui s'accentueront en situation de monnaie unique<br>The aim of this thesis is not to question the project of the e. M. U. , but to warn of the risk a certain number of european countries (or regions), particularly those of the periphery, will run under a single currency. Thus, it is the emerson report that is the main target of our criticisms. Given that e. M. U. Does not allow the remedy of a competitive insufficiencies by a variation in exchange rates, the mobility of the workforce and the flexibility of wages and prices must replace a devaluation. However, the mobility of production factors is far from being virtuous. The lack of public goods in backward regions faced with external economies benetitting from the advantage of infrastructure and agglomeration of developed countries, favours the mobility of production factors towards the latter and accentuate regional inequalities. It we had exogenous adjustment mechanisms in europe - as in the united states, for example - to stop or alleviate the thrust caused by phenomena characteristic of a vicious circle, we would at least be in the presence of a lesser problem. Unfortunately, such conditions do not exist in europe. Industrial changes and the structural substitution of unskilled labour by technical progress and skilled labour already create a serious unemployment problem in europe which will only deeper with the advent of the single currency
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Bilodeau, Victor. "La théorie de la communication comme assise normative d'une nouvelle théorie critique de la société chez Jürgen Habermas." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2002. http://hdl.handle.net/10393/6382.
Full textAbstract:
Cette thèse retrace les pas de la quête habermassienne de nouveaux fondements normatifs pour la théorie critique à partir dés découvertes de la pragmatique formelle. Ainsi, après avoir identifié des lacunes se trouvant chez ses précurseurs sur ce point, nous en arriverons à la présentation d'un nouveau paradigme pour la philosophie. Habermas la fait passer d'une approche monologique basée sur la conscience à une autre, dialogique, basée sur le langage.
Il s'agit, pour lui, de retracer l'existence d'une raison non corrompue pouvant servir d'instrument crédible à la critique. Nous étudierons le rôle des systèmes et du monde vécu en ce qui a trait à l'intégration des individus et ensuite ce qu'il est convenu d'appeler l'éthique du discours.
Nous étudierons deux critiques, soit celle de l'herméneutique et celle de Karl-Otto Apel. Contre la première, Habermas tente de démontrer que la philosophie de la conscience est épuisée, tout en admettant de facto que l'on ne peut que faire reculer les horizons avec sa méthode. Ce qui nous conduit au débat avec Apel sur la nécessité d'un fondement ultime.
Habermas en reconnaissant l'impossibilité de la situation idéale de discours admet une réserve faillibiliste et la conséquence de ceci est qu'un fond de décisionnisme perdure dans sa pensée. La philosophie du droit de Habermas vise à retracer l'expression du pouvoir communicationnel. L'éthique de la discussion fournit une indication de la marche à suivre, mais le fondement provient de la procédure discursive et démocratique.
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Aziz-Ouazzani, Saloua. "John Locke : termes, concepts et théorie." Lyon 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO20030.
Full textAbstract:
L'objet de Locke est de montrer comment le langage peut être un outil adéquat à l'expression des connaissances. Il distingue entre l'usage civil et l'usage philosophique des mots. Savoir les idées particulières contenues dans la signification des mots est une condition nécessaire à l'usage correct de la langue. Locke est fondateur de la distinction entre le lexique et la terminologie, ainsi que l'analyse componentielle<br>Locke's aim is to show how language can be a suitable means to express knowledge. He distinguishes between civil use and philosophical use of words. Knowing particulars contained in the signification of words is a necessary condition to the right use of language. Locke is the pioneer of the distinction between lexical words and terminology as well as componential analysis
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Duchemin, Mylène. "Analyse critique de la théorie du FBI sur les tueurs en série." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0006/MQ36686.pdf.
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Pigeon, Louis-Etienne. "Multiculturalisme et politique. Une analyse critique de la théorie de Will Kymlicka." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/25042/25042.pdf.
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Champeyrache, Clotilde. "L'entreprise légale-mafieuse : contribution critique à la théorie des droits de propriété." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010064.
Full textAbstract:
L'objectif de la thèse est de construire un cadre théorique et analytique pour comprendre la signification économique des entreprises légales-mafieuses, c'est-à- dire des entreprises légales du point de vue de l'activité mais mafieuses du point de vue de la propriété. Un tel cadre repose sur la théorie des droits de propriété dans la mesure où la propriété est à la base de la spécificité de ce type d'entreprises. Par ailleurs, les droits de propriété se rapportent à l'économie du droit et reflètent ainsi les commixtions entre légalité et illégalité. Dans un premier temps, je place le cadre analytique en expliquant quels sont les outils théoriques offerts par la théorie des droits de propriété, en général et par rapport aux activités économiques (aussi bien légales qu'illégales) exercées par des mafieux. Dans un deuxième temps, je fonde une hypothèse nouvelle en théorie des droits de propriété en construisant et validant la non neutralité de l'identité des propriétaires. La référence est faite au débat entre Coase (1960) et Demsetz (1988). Pour Coase, la réallocation des droits de propriété d'un agent à un autre est neutre du point de vue de l'efficience. Demsetz considère qu'une telle affirmation n'a pas de sens si le problème de l'allocation des droits de propriété est traité dans un cadre dynamique : l'effet de revenu qui découle de toute réallocation change le mix final d'outputs. Demsetz énonce cela comme " le problème de l'identité des propriétaires ". Ma thèse cherche à donner des bases plus étendues au dit problème par référence aux entreprises légales-mafieuses. D'un point de vue empirique, je mets en évidence des processus mafieux qui valident la non neutralité de l'identité quand le propriétaire est mafieux, tels que l'usage des droits de propriété mutuelle, la rareté artificielle, l'effet de verrouillage sur les droits de propriété. La thèse finit par une évaluation économique d'une loi italienne permettant la confiscation des entreprises légales-mafieuses.
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Filippini, Fantoni Silvia. "Approche critique des stratégies de personnalisation dans les musées : théorie et pratique." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010548.
Full textAbstract:
Cette étude représente la toute première tentative d'analyser le phénomène de la personnalisation dans le contexte des musées, ou cette stratégie a été mise progressivement en place à partir de la seconde moitié des années 1990. La particularité du sujet tient au fait qu'il est traité ici tant d'un point de vue théorique que d'un point de vue pratique. Pour ce qui est de l'analyse théorique, cette recherche essaie de mieux comprendre comment la personnalisation est comprise au sein de ces institutions, par quels moyens elle peut être appliquée, à quels besoins elle répond, et pourquoi elle a été mise en place. La question plus pratique consistant à savoir si cette approche fonctionne réellement aussi bien que ses défenseurs l' ont envisagé est aussi examinée. Pour y répondre, nous analysons les résultats de différentes études et évaluations menés sur certains projets qui appliquent les principes de la personnalisation.
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Pigeon, Louis-Étienne. "Multiculturalisme et politique : une analyse critique de la théorie de Will Kymlicka." Master's thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19571.
Full text
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Marin, Luisa Marin. "Narcissisme et reconnaissance : les aléas de la psychanalyse dans la théorie critique." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070089.
Full textAbstract:
A partir de la reconstruction détaillée des différentes positions occupées par la psychanalyse dans la constellation des disciplines mobilisées par la Théorie Critique depuis les années trente jusqu'à aujourd'hui, nous avons saisi la centralité du thème du narcissisme. Ce travail propose une esquisse d confrontation de ce thème avec d'un côté le passage opéré par Axel Honneth entre la psychanalyse (par la voie anglaise tracée par Donald W, Winnicott) et sa théorie de la reconnaissance, et de l’autre côté, la théorie lacanienne. En introduisant une autre approche de la psychanalyse au cœur de la Théorie Critique, cette confrontation revisite le thème central du narcissisme ; elle montre les limites, mais aussi les nouvelles ouvertures possibles, de l’articulation entre psychanalyse et Théorie Critique<br>After a detailed reconstruction from the different positions psychoanalyses has played within the disciplinary constellations mobilised by Critical Theory from the thirties since nowadays, we have circumscribed the theme of narcissism as central. This work sketches a possible confrontation , from one side, the passage operated by Axel Honneth between psychoanalysis ( In the British Tradition, Donald W. Winnicott) And his recognition theory, and from the other side the lacanian theory. This confrontation, through the introduction at the heart of Critical Theory of another psychoanalytical approach, revisits the centrality from the narcissisms theme ; it shows the limits but it also indicates the possible new openings from the articulation between psychoanalysis and Critical Theory
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Bernard, Denis. "Quand la lumière devient image : archéologie critique du sténopé : histoire, théorie, expérience." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0131.
Full textAbstract:
Notre recherche porte sur l'étude photographique du sténopé (pinhole), abordé comme objet historique, théorique et expérimental. Nous avons interrogé la confusion existant entre le principe du sténopé et le phénomène de la chambre noire. Ce qui les sépare relève de l'expérience sensible et de leur structure interne. Nous avons ainsi distingué le lieu où de l'image se forme, du moyen optique qui la produit. Au delà de leurs différences fondamentales, liées à leur champ épistémologique et sémantique respectif, les deux dispositifs partagent la qualité de créer une image à partir de la lumière. Une chambre noire forme des images observables et parfois autorise le dessin des contours. Un sténopé produit des images enregistrées photographiquement. Sténopés et chambres noires possèdent des conditions techniques de mise en oeuvre distinctes. Les phénomènes visuels en présence, dans l'un et l'autre cas, ne peuvent être ni confondus, ni assimilés, mais doivent être comparés, terme à terme, dans des projets d'images. Les histoires de l'image photographique ont présenté les chambres noires comme l'une de leurs mythographies fondatrices. Les sténopés inventés par la modernité photographique à la fin du XIXe siècle font une entrée tardive dans les histoires de l'optique, de la physique, de la vision, de la chimie et de la mécanique. Depuis les travaux de Jonathan Crary (1990), une chambre noire ne peut plus être pensée comme ancêtre des appareils photos, de cinéma ou de vidéo. Aux États-Unis, depuis 1995 (Pinhole Resource) une nouvelle pratique des sténopés reformule phénoménologiquement leur histoire et celle des caméras obscurae. À travers les sources anciennes, ont été vérifiées plusieurs données historiques relatives à la production d'images pa la lumière. Les gravures et les représentations graphiques des phénomènes optiques sont centrales à notr démarche. Nous nous intéressons aux sources qui abordent le moment et le lieu où de la lumière devient une image<br>Our research focuses on the photographic study of the pinhole, which is approached as a historical, theoretical and experimental object. We questioned the confusion existing between the principle of the pinhole and the phenomenon of the camera obscura. What separates them is sensitive experience and their internal structure. We have thus distinguished the place where the image is formed, from the optical medium which produces it. Beyond their fundamental differences, linked to their respective epistemological and semantic fields, the two devices share the quality of creating an image from light. A camera obscura forms observable images and sometimes allows the drawing of contours. A pinhole produces photographically recorded images. Pinholes and dark rooms have separate technical requirements for implementation. The visual phenomena present in either case can not be confused or assimilated, but must be compared, one after the other, in projected images. The stories of the photographic image presented the dark rooms as one of their founding mythographies. The pinholes invented by photographic modernity at the end of the nineteenth century make a late entry into the histories of optics, physics, vision, chemistry and mechanics. Since the work of Jonathan Crary (1990), a camera obscura can no longer be thought of as an ancestor of cameras, cinema or video. In the United States, since 1995 (Pinhole Resource) a new practice of the pinholes reformulates phenomenologically their history and that of the cameras obscurae. Throughout the ancient sources, several historical data relating to the production of images by light have been verifier. The engravings and the graphic representations of the optical phenomena are central to our approach. We are interested in the sources that address the moment and the place where light becomes an image
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Papamichaïl, Domna. "Théorie et écriture chez Jean-Pierre Sarrazac." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030059.
Full textAbstract:
Pour aborder le rapport entre theorie et ecriture chez sarrazac, nous avons cree une instance auctoriale : << l'auteur >>, qui, en theorie, regroupe les conceptions de sarrazac concernant le comment et le pourquoi un auteur devrait ecrire du theatre : un theatre de la pensee, qui a recours a toutes sortes de detours de la forme << classique >> du theatre (rhapsodisation), et qui pourrait avoir une influence sur la vie reelle des spectateurs. Dans la pratique - l'ecriture sarrazacienne -, le concept d'auteur regroupe des figures d'artistes et d'enfants qui ont deux attitudes contradictoires : fragilite et grande puissance; leurs rapports aux autres en dependent. Les figures de l'auteur prennent la premiere place dans le theatre en surplombant les autres personnages. L'auteur se met en face desimages des personnages feminins qu'il cree dans son imagination. Les figures des enfants etouffent dans l'ambiance hyperprotectrice de la famille, mais leurs efforts pour sortir dans le monde exterieur s'averent infructueux. Enfermes dans leur narcissisme, ils ne rencontrent personne durant leurs deambulations dans l'espace et le temps inamicaux et preferent rester seuls. Ils sont tres souvent inseparables des doubles qu'ils creent dans leur tete et qui sont la pour accompagner leurs createurs et pour leur eviter, si possible, la mort en prenant la place de ceux-ci au moment crucial. La plupart des personnages se trouvent sous l'empire de la mere meme apres avoir quitte leur famille. La preuve en est qu'ils desirent toujours rentrer chez eux ou dans des endroits sombres qui representent la matrice. Ainsi, ils veulent soit eviter la mort, soit, au contraire, la rencontrer, (le retour dans la mere signifie egalement l'absorption du moi par la mort). Vu que l'axe principal de la pensee sarrazacienne est le rapport du moi au monde, nous pourrions eventuellement considerer que les contradictions qui la traversent font partie d'un jeu auquel l'auteurenfant invite le public.
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Asllani, Persida. "Roland Barthes : l'écriture de la théorie." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070059.
Full textAbstract:
Cette thèse, Roland Barthes - l'écriture de la théorie, vise à mettre en évidence la naissance et l'emploi de notions opératoires dans l'ensemble de l'œuvre. Cette émergence des notions - avec leur caractère à la fois littéraire, philosophique, musical, utopique - est au carrefour de la fiction et de la théorie. La structure de la thèse suit continûment la présence, l'évolution et la persistance des notions-clés sur lesquelles s'appuie l'écriture de la théorie chez Barthes : la Tragédie (dès son tout premier article), l'Utopie, la Clarté, la Musique. Leur mise en jeu présente ainsi des tableaux singuliers du processus d'écriture fondés sur le possible et l'impossible. L'anthologie qui suit, inédite, préfacée et classée, enregistre les 1920 questions posées par Roland Barthes dans son œuvre, de 1942 à sa mort (1980). Cette interrogation (ce questionnement) conduit d'un bout à l'autre, l'écriture de la théorie<br>"Roland Barthes - Writing the Theory", is a research about writing ("écriture") of literacy theory, to put in evidence the process of coming up and of operative notions in Roland Barthes's entire work. As on the same time literary notions, philosophie, musical and utopist notions, they stay on crossbreeding between fiction and theory. The Thesis structure follows évolution and persistance of key-notions : writing of Tragedy (first of ail), Death, Utopia, Clarity, Music, presents some peculiar views of writing process, imagined as a kind of possible and impossible process. Prefaced and never-published anthology of the 1920 questions proposed by Barthes, from 1942 until his death (1980), completes the thesis (Vol. II)
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Demaret, Jean. "Sémiotique et théorie du fantasme : la théorie du fantasme de J. Lacan à l'intersection de la sémiotique de Ch. S. Peirce." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070133.
Full textAbstract:
Lacan usa de deux logiques opératoires. Une logique dyadique, appropriée aux matériaux surgissant dans la cure psychanalytique. Une logique triadique, plus adaptée à la complexité de ces matériaux considérés dans le style de communication qui est celui de l'analyste avec son analysant. La logique triadique s'exprime au plus haut point chez Lacan par ses emprunts à la sémiotique de C. S. Peirce. La confrontation des deux systèmes exige cependant de réinterroger le statut du sujet, les fondements freudiens du rêve, du langage et des pulsions, et de vérifier l'adéquation des mathèmes et schémas lacaniens au signe et à ses catégories. Prenant en compte la relation du sujet à l'autre, Lacan mise alors sur cette perspective d'une logique à trois places pour réévaluer le fantasme et unifier la théorie du sinthome. Au final, une lecture peircienne de Lacan invite à regarder la névrose et la psychose depuis une même structure où la clinique est mise à l'épreuve du signe<br>Lacan used two different types of operator logic. Dyadic logic, well-suited to materials arising in the course of the psychoanalytic cure. Triadic logic, more appropriate when dealing with the complexity of those materials considered in the style of communication which is that of the analyst with the analysant. In Lacan, triadic logic fmds its highest expression in his borrowings from C. S. Peirce' s semiotics. However, confronting the two systems requires requestioning the status of the subject, the freudian foundations of dream, language and drives, and checking the adequacy of the mathemes and Lacan' s schemas with the sign and its categories. Taking into account the relationship between the subject and the other, Lacan then stakes on the perspective of a ternary logic to reassess fantasm and unify the theory of the sinthome. In the end, a peircian reading of Lacan invites us to consider neurosis and psychosis from a same structure where the clinic is put to the test of the sign
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Dubouclez, Pauline. "Critique et herméneutique : Adorno, Gadamer, Habermas." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040029.
Full textAbstract:
Le célèbre débat qui, dans les années soixante, opposa l’herméneutique à la Théorie critique, par l’intermédiaire de leurs principaux représentants respectifs, H.-G. Gadamer et J. Habermas, met en scène une alternative tranchée entre « conscience herméneutique » et « conscience critique » (P.Ricoeur). L’histoire de la Théorie critique montre cependant que sa volonté de s’immerger dans lacrisis qu’est l’histoire, son refus de se constituer en « science traditionnelle » l’amènent à tisser avec l’herméneutique des relations plus complexes qu’il n’y paraît. Ainsi Adorno érige-t-il« l’interprétation » en paradigme de la réflexion philosophique. La théorie habermassienne, dans sa volonté d’assurer à la critique ses fondements de droit, marque une rupture avec un tel paradigme, au profit de celui de la reconstruction. Mais ce tournant, qui vient bouleverser la Théorie critique dans sa conception initiale, n’a-t-il pas pour prix une approche moins pénétrante des phénomènes de domination ? La question est posée par A. Honneth, qui, pour pallier ce déficit critique, élabore une philosophie sociale moins soucieuse de la question de la fondation philosophique et plus hospitalière au thème herméneutique.Cette interrogation ouvre la possibilité d’une relecture de la pensée adornienne, attentive aux accomplissements critiques dont peut se prévaloir la singulière « herméneutique allégorique » qu’elle met en oeuvre<br>In the Sixties took place a famous debate setting against each other hermeneutics, represented byGadamer, and Critical theory, represented by Habermas. It embodied a deep-seated antagonismbetween « hermeneutical conscience » and « critical conscience » (P. Ricoeur). However, its historyshows that Critical theory’s decision to merge within history, conceived as crisis, and its refusal of« traditional science » lead it to establish complex connections with the hermeneutical trend. ThusAdorno sets up « interpretation » as a paradigm for philosophical thinking. Because he is concernedwith giving Critical theory its philosophical foundation, Habermas breaks with this paradigm, followinginstead the path of reconstruction. This turn undermines the initial conception of Critical theory; andone might ask - as does A. Honneth - if it does not weaken its ability to detect social dominationphenomena. In order to remedy to the critical shortcomings of habermasian theory, Honneth worksout a social philosophy which is less concerned about the question of philosophical foundation andmore open to the hermeneutical motives.This questioning opens the way for a new reading of Adorno’s philosophy, focused on the criticalachievements of « allegorical hermeneutics »
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Bineau, Anne. "Kenneth White : théorie et pratique de la poésie intégrale." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100108.
Full textAbstract:
Depuis près de quarante ans, Kenneth White travaille à travers l'essai, le récit et le poème à l'élaboration d'une oeuvre poétique et théorique qui ouvre sur un projet culturel d'envergure : l'Institut international de géopoétique. Par une approche qui se veut résolument interne, se situant au-dedans de son paysage physique et mental, on cherche ici à retracer le parcours suivi par ce scoto-français, depuis son enfance sur le rivage écossais jusqu'à l'élaboration du concept de géopoétique. Consacrée à l'espace premier, la première partie met en lumière l'archéologie de la vocation du poète. Il est question de cette expérience fondamentale et fondatrice du dehors qui conduit à une première tentative de synthèse : l'élaboration du monde blanc, entendu comme le plus haut degré que puisse atteindre un individu dans son rapport au monde et un possible mythe moderne capable de fournir un nouveau fondement culturel. La deuxième partie se concentre sur l'un des enjeux majeurs de l'oeuvre : comment sortir de la poésie du moi et de la poésie du mot pour entrer dans une poétique du monde? En suivant les chemins de recherche et la méthode de travail de White, on aborde le surnihilisme et le nomadisme intellectuel, deux de ses concepts fertiles, qui ouvrent, après une culturanalyse radicale et la recherche de foyers culturels inspirants (le champ celte, le monde primitif et l'Orient) sur un nouvel espace mental et culturel. La troisième partie la grande cohérence- explore les champs de réalisation : l'oeuvre organique et le projet géopolotique, mouvement culturel majeur qui concerne les fondements mêmes de l'existence de l'homme sur la Terre. A l'issue de cette étude, il s'avère que la trajectoire de White est l'une des plus significatives, en tout cas, des plus stimulantes du XXe siècle apporte une réponse à notre questionnement de départ : comment obtenir le plus de vie possible?<br>For about forty years, Kenneth White has been working out and working at - via prose, poetry and essays - not only a poetical but a theoretical « opus » which is opening on a wide-ranging cultural movement : the International Institute of Geopoetics. As what is counting in a poet is what lie gets back to, and what lie goes out to, we will explore, the complex field generated between those two poles. In our first part entitled the primal space, we will put forward the initial premises on the Scottish ground,that experience of the earth which leads to the concept of white world. Then we will explore, on our second part called ways of research and method of working, the new mental and cultural space Kenneth White, as a cosmographer, is maping out, bringing old mental landscape to life again (celtic field, hamanism, Easter thought and practice) and sheding new light on them. New concepts such as supernihilism and intellectual nomadism will be fully explained as being partsof the integral poetics way. In the third part, entitled the great coherence, we will study the whole organic work, seen as an opus cosmopoeticum, and the concept and cultural movement of geopoetics which is concerned by the fundamental question : the earth, how to live on it, how to life along with it ? The idea is to augment both sensation of life and sense of world, which a way to answer Thoreau's question : « how to get the most life ?». These thesis provides the real opportunity to see, from inside, the whole White picture : his thought-path, his teaching, his poetics, his way of being in the world. It looks as if not only a new poetic field, a new literary space, but the beginning of a new culture, at least, a new cultural context is emerging on the horizon
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Limet, Yun Sun. "L'écriture critique de Maurice Blanchot." Paris 8, 1997. https://octaviana.fr/document/181449196#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Notre etude met au jour la notion d"'ecriture critique" dans l'oeuvre non fictionnelle de maurice blanchot. Il s'agit de rendre a ces ecrits leur pertinence critique, en affrontant leur dimension commentative. Une telle approche montre que la critique se joue dans l'ecriture elle-meme. Nous avons choisi de limiter notre corpus aux ecrits non fictionnels. Ceux-ci elaborent une pensee de la critique qui est pensee d'un "rapport". En analysant la pratique critique de blanchot, ses strategies commentatives, nous montrons que ce rapport, marque du sceau de l'impossible, est paradoxalement possible dans une ecriture critique ; critique parce qu'elle passe par une interrogation reflexive sur la critique elle-meme, mais en meme temps ecriture, parce que cette autoreflexivite s'ouvre a une temporalite que nous designons comme "temps de la critique". Ce temps de la critique differe la lecture dans l'ecriture et la relance continuellement dans une "reecriture". L'acte de differer passe par la mediation d'autes commentateurs, il s'accomplit egalement dans le "ressassement", la reprise et le deplacement des figures, des problematiques, des auteurs privilegies. Ce temps specifique lie a l'ecriture critique permet egalement d'indiquer une evolution dans l'oeuvre non fictionnelle de blanchot en effet, on peut situer le "moment fragmentaire" comme celui d'une mise en crise et d'une relance du rapport critique dans l'ecriture. Cette "crise" est l'epreuve d'un sujet de l'ecriture qui, clive jusqu'alors, trouve a se reconstituer a travers autrui. Ce rapport a autrui est, en fait, inscrit dans le rapport critique lui-meme tel que nous l'avons defini dans un premier temps. Essentiellement paradoxal, il trouve une nouvelle dimension dans la pause blanchotienne de l'amitie et de la communaute: rapport sans rapport. Il s'agit d'un tourment qui investit son ecriture critique et donne sens a toute ecriture<br>We elaborate the notion of "critical writing" in blanchot's non fictional work. This notion is important, not only because these writings are critical, but also because criticism should be understood as central to writing as such. We have restricted our corpus to the non fictional writings. These writings think literary criticism as a "relation" fondamentaly defined by its impossibility. Analysing blanchot's practice of literary criticism, we find that this "relation" is paradoxically possible in a "critical writing". The critical dimension comes from the self questioning of blanchot's critical writings on criticism. But the autoreflexive gesture is not only a solipsist movement it is open to a specific temporality that we call the "time of criticism". This time signifies that writing is a process within which reading is defered and always put off in re-writing. The mean of that "defering time" is the other critics texts taken as a mediation to the text, and also, the "ressassement" through which blanchot, repeatingly, focuses on and displaces the same figures, problematics and privileged authors. This specific time of critical writing shows an evolution in blanchot's non fictional work aswell. When blanchot writes in fragments it is a moment which may be seen as a crisis and, at the same time, a renewal of the critical relation. What is at stake in that moment? the reconstitution, trough the ordeal of disaster, of the subject of writing which has been broken up. In that recovery of the subject, the self can only be thought in relation with the other. The relation with the other was inscribed from the beginning in the critical relation and its paradox should be understood according to blanchot's thinking of friendship an community : a relation that does not relate. This is the signification of the torment which inhabitates his critical writings. The impossibility of beeing in relation is sustained in the writing of/to the other writer
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Batieno, Jacques. "Théorie de la connaissance et rationalité politique chez Karl Popper." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040033.
Full textAbstract:
Prenant principalement appui sur l'œuvre de Popper, ce travail a pour enjeu essentiel de répondre à la question de savoir si une théorie de la connaissance peut servir de fondement théorique à une théorie de la société ou à une théorie politique ? Aussi, a-t-il fallu d'abord procéder à l'exposition et à l'analyse de l'épistémologie poppérienne pour montrer, ensuite, ses prolongements dans le cadre d'une théorie de la société et d'une théorie politique. En cette occurrence, la notion d' « éthique de la science », souvent occultée ou négligée, qui traverse de part en part toute l'œuvre de Popper, conférant alors au rationalisme critique sa cohérence interne et son unité, s'avère d'une importance capitale. Ainsi dans une confrontation avec des modèles théoriques comme ceux développés par Hayek et par l'éthique de la discussion d'Apel et Habermas, seront tour à tour analysés le problème de la méthode des sciences sociales, la question du libéralisme et la question de la fondation ultime de l'éthique. A ces égards, ce travail veut surtout privilégier les solutions, qui sont celles du rationalisme critique, d'une unité de la méthode scientifique et de la notion de fondation provisoire.
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Luciani, Jean-François. "Équilibre et concurrence : une contribution critique à la théorie des barrières à l'entrée." Nice, 1997. http://www.theses.fr/1997NICE0003.
Full textAbstract:
Les approches theoriques de la concurrence ont longtemps considere ce phenomene comme une sorte de mecanisme permettant de garantir l'efficacite maximale de n'importe quelle economie, des lors que les acteurs en presence utilisent les methodes productives les plus efficaces. Ces approches reposent en effet sur le principe selon lequel le marche joue le role d'une veritable autorite regulatrice chargee de coordonner les comportements adoptes par les agents. De ce fait, elles rendent totalement impossible l'identification des facteurs susceptibles d'expliquer l'apparition et le developpement de toutes les entites collectives dont la fonction essentielle est avant tout de faciliter cette coordination. Notre recherche est d'abord destinee a montrer qu'une telle explication passe par la definition d'une nouvelle conception de l'equilibre, qui est elle-meme developpee en prenant appui sur des approches decrivant les strategies a long terme adoptees par les agents, et raisonnant dans un cadre dynamique a information incomplete et a rationalite parfois limitee. L'incertitude apparait ainsi comme l'element fondamental permettant d'expliquer pourquoi ces entites finissent par emerger, car elle peut etre invoquee pour justifier la distinction etablie de facon plus ou moins arbitraire entre les agents "maximisateurs" et les agents "suiveurs de regles"<br>For a long time, theoretical approaches to competition have regarded this phenomenon as a mechanism allowing maximum efficiency, seeing that entrepreneurs use the more efficient production processes. Indeed, these approaches have popularized the idea that market function is to ensure firms coordination. Thereby, they provide the main reason it is now completely impossible to identify factors which are likely to explain institutions growth. In other words, they give no plausible explanation regarding factors improving coordination mechanisms in oligopolistic markets. Our research is first devoted to establish the fact that this explanation needs the definition of a new equilibrium, which is itself based on approaches describing long term strategies of entrepreneurs, and especially reasonning in a dynamic framework with incomplete information and occasionally bounded rationality. Therefore, uncertainty is put forward in order to provide this explanation of institutions growth, and consequently, in order to bear out arbitrary differentiation usually made between maximizer and rule follower behaviors
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Voirol, Olivier. "Espace public, médiations, reconnaissance : éléments de reconstruction d'une théorie critique de la communication." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0054.
Full textAbstract:
Après un examen critique de la théorie des médias et de la culture développée par l'École de Francfort, abordée ici principalement au travers des œuvres de T. W. Adorno et de Jürgen Habermas, ce travail en propose une reconstruction en s'inspirant de la théorie de la reconnaissance d'Axel Honneth. Envisagée sous un angle narratif, la communication publique est vue comme un processus engageant à la fois des relations de reconnaissance et leur négation sous la double forme de la réification et du mépris. La recherche développe une approche des médias sensible à ces tensions et conflits ainsi qu'aux luttes pour la reconnaissance qui travaillent la scène publique, y compris dans sa dimension esthétique<br>After a critical discussion of media and culture theory developped by the Frankfurt School presented here mainly through the works of T. W. Adorno and Jürgen Habermas, this research proposes to reconstruct it on the basis of the theory of recognition developed by Axel Honneth. Considered through the perspective of narrative, public communication in is seen as a process implying at the same time recognition relations and their negation through the double process of reification and disrespect. The research develops an approach of media wich is attentive to those tensions and conflicts and to the struggles for recognition that forms public sphere, also in his aesthetic dimension
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Hariri, Nizar. "Une approche critique du capital social : "travail" et "interaction" dans la théorie sociale." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10045.
Full textAbstract:
Comment les membres d'un groupe peuvent-ils aboutir, à travers un processus décentralisé de décision, à un accord normatif sur l'action collective ? Le problème sociologique des normes trouve son équivalent en économie dans l'échec de l'offre des biens publics. Notre thèse présente une reconstruction des liens entre l'économie et la sociologie en s'appuyant sur le concept de "capital social". En plus de l'intérêt matériel, le langage ordinaire se révèle comme "medium" des interactions sociales. Nous confrontons l'approche instrumentale de J. S. Coleman et la sociologie critique de J. Habermas aux problèmes de coordination dans le milieu du travail. A l'aide d'une enquête sur le recouvrement des créances bancaires, nous apportons une réponse ergologique à la question de la régulation sociale. En passant du langage ordinaire au langage professionnel, nous posons l'acitivité "industrieuse" et l'activité "discursive" comme cadres pertinents pour l'analyse pluridisciplinaire de l'action collective.
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Bruguière, Philippe. "Poétique et esthétique dans l'Inde ancienne : observations sur la théorie du Rasa." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1986PA040253.
Full textAbstract:
En matière d'art, les concepts esthétiques de l'Inde reposent essentiellement sur un ouvrage de référence, le Natya sastra, écrit par Bharata au tout début de l'ère chrétienne. Ce texte, consacré d'abord à l'art dramatique mais qui concerne aussi toutes les autres disciplines artistiques, contient les notions clefs d'une théorie esthétique unique : celle de l'expérience imaginative du rasa. De très nombreux commentaires furent par la suite écrits à ce sujet mais c'est au Cachemire, entre le neuvième et le onzième siècle, que la réflexion poétique et esthétique fut portée à son sommet, notamment avec Abhinavagupta, brillant philosophe et critique littéraire. Son œuvre très importante est encore en Inde l'objet d'un grand intérêt et sa théorie esthétique du rasa recoupe même certaines réflexions sur l'art élaborées de nos jours en occident<br>The Indian aesthetic concepts are based essentially upon a work of reference, the Natya sastra of Bharata written in the beginning of the Christian era. This text about drama deals also with all the artistic branches and contains the key notions of a unique aesthetic theory: the imaginative experience of rasa. Later on, a great number of commentaries have been written on this subject but it is in Kashmir, between the ninth and the eleventh century, that poetic and aesthetic thought was brought to its zenith, particularly with Abhinavagupta, prominent philosopher and literary critic. His very important work is still in India the object of a great interest and his aesthetic theory of rasa lights on some contemporary western thoughts on art
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Plana, Muriel. "La relation roman-théâtre des lumières à nos jours, théorie, études de textes." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030050.
Full textAbstract:
Parcourant les deux derniers siecles de l'histoire litteraire europeenne, cette these apprehende theatre et roman a travers leur relation, d'un point de vue historique et anti-essentialiste. Synthese theorique et etude de textes-limites ; (de sade, ami radcliffe, alexandre duval, hugo, balzac, concourt, zola, dostoievski, camus, duras, aragon et vitez) ainsi que d'oeuvres theoriques problematiques (rousseau, mallarme, brecht), elle raconte et interprete la relation entre ces deux genres, qui se nourrissent l'un l'autre par des emprunts plus ou moins explicites de formes ou de normes (adaptation theatrale, dramatisation du roman, romanisation du theatre, epicisation brechtienne, theatre-recit). En effet, theatre et roman se pensent et se definissent sans cesse mutuellement, comme le prouvent maints exemples de theatralite romanesque ou encore la fascination croissante qu'exerce le roman sur le theatre ecriture et scene. Grace a la mise en rapport de concepts anciens (elabores par bakhtine, lukacs, szondi, barthes. . . ), plus recents (sarrazac) ou personnels et des oeuvres etudiees, ce travail defend l'idee que theatre et roman ne sortent des differentes crises formelles qu'ils traversent qu'en assumant la part de l'autre en soi - ce qui leur permet d'evoluer et de s'inscrire, malgre certaines resistances, dans la construction esthetique et ideologique de la modernite<br>Covering the two last centuries of european literary history, this thesis deals with theatre and novel through their relationship from a historical and anti-essentialist point of view. Theoretical synthesis and study of problematical texts (by sade, ann radcliffe, alexandre duval, hugo, balzac, goncourt, zola, dostoievski, camus, duras, aragon and vitez) and theoretical works (by rousseau, mallarme and brecht), it tells and interprets the relationship between two genres which provides each other with more or less explicit borrowings concerning norms and forms (theatrical adaptation, dramatization of the novel, novelistic influences on theatre, brechtian epic theatre) theatre and novel continually define each other; it appears in many examples of + theatrality ; inside the novel or in the increasing fascination that novel inspires to theatre, in writing and on stage. Confronting former (by bakhtine, lukacs, szondi, barthes), recent (sarrazac) or personal concepts to the works under study, this thesis tends to show that theatre and novel overcome the different formal crisis they pass through only by accepting the part of the other within what allows them to evolve and, despite some resistances, to take part in the aesthetic and ideological building of modernity
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Ribault, Gilles. "Le primat de l'autre dans la pensée Freudienne : théorie de la névrose et névrose dans la théorie." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070020.
Full textAbstract:
L'idée défendue dans ce travail est que l'œuvre freudienne gagne en intelligibilité si l'on suppose que la théorie de la séduction, soutenue explicitement entre 1895 et 1897, n'a jamais été vraiment abandonnée par Freud. La reconnaissance de la relation à l'autre comme principe de l'âme humaine représente même l'acte fondateur de la perspective psychanalytique freudienne. La problématique du trauma où s'exprime pour la première fois le primat de l'autre, après un temps d'oubli apparent, refait surface avec la seconde théorie des pulsions. La première étude expose les principales étapes de la métamorphose de la notion de traumatisme depuis les premiers articles sur les psychonévroses de défense jusqu'à ceux introduisant la pulsion de mort. La deuxième Etude est consacrée au concept de pulsion et à ses remaniements entre 1905 et 1923. L'examen du statut du narcissisme et de son rôle structurant dans l'Œdipe met en évidence un tournant majeur : dans le modèle théorique de l'autre, la modalité névrotique de l'altérité, à savoir l’imago narcissique (l'Autre), devient de plus en plus prégnante. L'hypothèse d'une dérive théorique conduisant Freud à normaliser une structure d'abord reconnue par lui comme pathogène trouve à se confirmer, dans la troisième Etude, à travers l'exploration de trois questions : celle du traitement de la cure, celle des conditions et des formes du renoncement pulsionnel et enfin celle du rôle de l'idéal narcissique dans l'organisation sociale. La figure de l'Autre, dans l'œuvre de Freud, finit par obstruer complètement la réflexion sur l'autre<br>The idea that is defended in this work is that the Freudian works are to be better understood if we consider that the theory of seduction - explicitly supported in the years 1895/1897 - has never been left behind by Freud. Acknowledging the relationship to the other as being at the origin of the human mind is the founding principle of the Freudian psychoanalytic perspective. The issue of the trauma, which is the first wording of the other's primacy, reappears - after apparently falling into oblivion - with the second theory of drives. The fîrst Study sets out the main steps in the metamorphosis of the concept of trauma since the first articles on the psychoneuroses of defense up to those that reveal the death drive. The second Study is dedicated to the concept of drives and to its changes over the years 1905 to 1923. The analysis of the status of narcissism and of its formative role over the Œdipus complex highlights a major turning point : in the theoretical conception of the link to the other, the neurotic modality of otherness L that is to say the narcissistic imago (the Other) - is becoming more and more vivid. The hypothesis of a theoretical drift leading Freud to normalize a structure that he originally considered pathogenic is to be confirmed in the third Study, through the exploration of three fields : that of the therapy itself, that of the conditions and forms of the drive renunciation andfinally that of the role of the narcissistic ideal in the social organization. The image of the Other, in Freud's works, eventually blocks the reflection about the other
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Mezrioui, Racha. "Théorie et fiction chez Umberto Eco : le problème de l'interprétation." Paris 2, 1996. http://www.theses.fr/1996PA020036.
Full textAbstract:
L'etude du statut des oeuvres fictionnelles de eco par rapport a ses essais a permis de degager que la fiction est une ecriture complementaire a la theorie qui souligne le passage d'une semiotique des signes a une semiotique des textes. D'ou une interpretation des textes plus libre et plus dynamique basee sur le principe de la semiosis illimitee peircienne. Le probleme qui se pose serait de limiter les exces interpretatifs qui peuvent decouler d'une telle pratique : c'est l'intention du texte qui est alors prise comme limite interpretative<br>The study of eco's fiction in relation to his theory shows that fiction writing is complementary to theory. This cimplementary underlines the act that there is a shift from a semiotic of signs to a semiotic of texte. The assertion leads to a more free and dynamic interpretation of texts, based on the principle of peirce's illimited semiosis. The problem is to limit excessive interpretation that follows from this observance : the intention of a text is to be taken as its own interpretative limit
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Saulin-Ryckewaert, Anneliese. "Théorie et pratique du roman européen dans l'œuvre de Milan Kundera." Lille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LIL30008.
Full textAbstract:
Milan Kundera conçoit le roman en quatre pôles : la pensée, l'Histoire, le jeu et le rêve. Le roman européen est un genre nouveau au vingtième siècle en tant que synthèse intellectuelle qui mobilise sur la base du récit tous les moyens susceptibles d'éclairer l'être de l'homme. Kundera situe les prémices du roman européen dans l'œuvre de Rabelais, puis dans celle de Robert Musil, Hermann Broch, Franz Kafka et Witold Gombrowicz qui abordent, tantôt avec ironie, tantôt avec sérieux, les thèmes de la communication, de la responsabilité, de la place de l'individu dans l'Histoire. Par l'évocation narrative des rapports entre les hommes, Kundera et les auteurs du roman européen analysent les posibilités de l'être, offrant ainsi une étude phénoménologique et existentielle des personnages, un tableau moins philosophique que ludique d'êtres vivant des expériences relatives, inhabituelles, voire invraisemblables selon la situation, montrant finalement les conditions de leur liberté
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Richard, Christophe. "La théorie aristotélicienne de la mimesis poétique." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010562.
Full textAbstract:
Étude la poétique d’Aristote visant à faire apparaitre l'originalité de la conception aristotélicienne de la "mimesis"poétique et ce en comparaison avec l'approche platonicienne de la question. Seront analysés dans ce but : l'origine (nature), les différents lieux d'intervention (éducation, expression poétique, peinture, musique) ainsi que les effets principaux (plaisir, purification) propres à la "mimesis" telle qu'Aristote l’a déterminé<br>Study of Aristotle's poetics aiming at showing the original feature of the Aristotelian conception of the poetical "mimesis" and this, in comparison with the platonic approach of the question. Tn this aim, the following points will be analyzed : the origin (nature), the different domains where it can be found (education, poetical expression, painting, music) as well as the main effects (pleasure, purification) characteristic of the "mimesis" determined by Aristotle
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Martin, Eric. "L’esprit des institutions : le problème de la médiation institutionnelle dans la théorie critique contemporaine." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/23638.
Full textAbstract:
Hegel réinscrit l’idée d’autonomie kantienne au sein d’une totalité organisée par des médiations qui constituent le sujet et lui livrent un contenu normatif venant mettre en forme sa pratique et lui assigner sa signification et sa place au sein du processus de reproduction de la société. La philosophie substitue à la morale abstraite une éthicité concrète (Sittlichkeit) objectivée au sein de médiation institutionnelle (l’esprit objectif). Cette conception incarnée de la moralité, exprimée par Hegel dans la Philosophie du droit sera l’objet d’une critique sévère par le marxisme au nom de l’émancipation de la puissance instituante de la société civile et des sujets, si bien que bon nombre d’interprètes contemporains de Marx le présentent comme un individualiste, un naturaliste et un économiciste. La théorie critique contemporaine, chez Axel Honneth, s’est-elle aussi repliée sur une conception naturaliste et intersubjectiviste de la théorie de la reconnaissance, puisée chez le jeune Hegel, où l’amour, l’amitié et la reconnaissance réciproque sont présentés comme des préalables à l’établissement d’une relation de communication, et servent de modèle pour penser l’ensemble du lien social. À l’encontre de ces approches, notamment à l’aide des travaux de Vincent Descombes et du sociologue québécois Michel Freitag, je cherche à revaloriser l’institutionnalisme hégélien et son concept d’esprit objectif. J’illustre aussi, avec Moishe Postone, comment toute théorie critique contemporaine doit, si elle espère réellement développer une critique des sociétés capitalistes avancées, pouvoir retrouver en Marx un penseur de la totalité et des médiations aliénées ou fétichisées (la forme-valeur) et articuler à la critique de la médiation des rapports sociaux par le travail abstrait une revalorisation de des médiations symboliques et politico-institutionnelles, de l’esprit objectif, en tant que seule la transcendance d’une dimension de sens objectivée peut suppléer à la régulation des rapports sociaux par la forme aliénée propre à la valeur abstraite. La revalorisation du concept d’esprit objectif hégélien, c’est-à-dire du pôle d’objectivité normative instituée, m’apparaît l’une des conditions sine qua non pour réorienter la théorie critique vers la dialectique qui, seule, lui évitera les écueils de l’intersubjectivisme, du dualisme et du nominalisme.