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Dissertations / Theses on the topic 'Thomas d'Aquin Thomas, Antropologie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 February 2022

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1

Leclère, Sébastien. "L'ordre d'après Thomas d'Aquin." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040091.

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Abstract:
Thomas d’Aquin fut surtout un théologien. L'ordre peut designer dans l'œuvre de Thomas d’Aquin le sacrement de l'ordre, sacramentum ordinis. Mais la théologie catholique reconnait que la grâce ne détruit pas la nature, mais le parfait, et un théologien doit donc être d'abord un métaphysicien. De fait Thomas d’Aquin fut un grand métaphysicien et l'un des plus grands commentateurs d’Aristote. Etudier l'ordre (ordo) d'après Thomas d’Aquin ce peut être étudier l'ordre métaphysique, l'ordre naturel, l'ordre conceptuel, l'ordre épistémologique, l'ordre politique d'après Thomas d'Aquin. Une telle étu
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Goglin, Jean-Marc. "La liberté humaine chez Thomas d'Aquin." Phd thesis, Ecole pratique des hautes études - EPHE PARIS, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00595478.

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Abstract:
Il est acquis que la théorie de la liberté humaine de Thomas d'Aquin n'est pas déterministe. Dans chacune de ses œuvres, celui-ci accorde à l'homme de pouvoir se porter sur des contraires. Sans contestation possible, Thomas modifie sa conception de la liberté de l'homme tout au long de son enseignement. Dans le commentaire sur les Sentences, il accorde la primauté au libre arbitre : il lui accorde d'être un jugement libre de toute contrainte et de toute nécessité. À partir du De Veritate, l'Aquinate accorde la primauté à la voluntas, faculté appétitive et motrice de l'âme. Sans minimiser l'imp
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3

Aertsen, Johannes Adrianus. "Nature and creature : Thomas Aquinas's way of thought /." Leiden ; New York ; Köln : E. J. Brill, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34951252j.

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4

Darge, Rolf. "Habitus per actus cognoscuntur : die Erkenntnis des Habitus und die Funktion des moralischen Habitus im Aufbau der Handlung nach Thomas von Aquin /." Bonn : Bouvier Verl, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358674908.

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5

Melina, Livio. ""Ratio practica", "Scientia moralis" e "Prudentia" : linee di riflessione sul Commento di San Tommaso all'Etica Nicomachea /." Roma : Pontificia Università Lateranense, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35508642f.

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6

Morissette, Christian. "L'unité de l'intelligence humaine selon Thomas D'Aquin." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45718.

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Abstract:
Lorsqu'il traite de l'intelligence humaine dans le traité De l'âme, Aristote distingue deux principes intellectifs: l'intellect possible et l'intellect agent. Comment cette distinction de deux intellects se concilie-t-elle avec le fait d'une intelligence unique, et pourtant complète, en chaque homme? Thomas d'Aquin aide à résoudre cette apparente duplicité. Dans un premier temps, il faut savoir que la pensée humaine requiert, pour son intellection, un principe en puissance: l'intellect possible. La nécessité de pareil intellect apparaît à l'examen de son objet propre: l'universel. Toutefois, c
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Grenier, Michel. "Quelques aspects de la foi chez Thomas d'Aquin." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28906/28906.pdf.

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8

Neves, Pinto Gerson. "Loi naturelle, prudence et médiété chez Thomas d'Aquin." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5011.

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Abstract:
Cette thèse a le but d´examiner, d´après les analyses de Thomas d´Aquin, la notion de contingence comme condition nécessaire à l´action humaine. Ce faisant, nous étudierons la distinction entre les actes involontaires et les actes volontaires et, ensuite, la différence entre le volontaire et le choix délibéré. Au fil de cette étude, nous examinerons aussi la notion d´activité humaine, laquelle, nous savons, trouve son principe dans la raison. D´emblée, nous pouvons mettre en relief que la raison a le rôle d´orienter l´acte vers la fin. Dès lors, c´est aussi dans la raison que se trouve la loi.
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9

Schulz, Gudrun. "Veritas est adaequatio intellectus et rei : Untersuchungen zur Wahrheitslehre des Thomas von Aquin und zur Kritik Kants an einem überlieferten Wahrheitsbegriff /." Leiden ; New York ; Köln : E. J. Brill, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356587349.

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10

Chabot, Jean-Nil. "Le fondement ontologique de la royauté chez Thomas d'Aquin." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ57852.pdf.

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11

Chabot, Jean-Nil. "Le fondement ontologique de la royauté chez Thomas d'Aquin." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40822.

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12

Ndombe, Diasivi Lopez. "La conception de la justice selon saint Thomas d'Aquin." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040042.

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Abstract:
Une place importante est accordée à la doctrine du droit. Le droit contribue largement à la compréhension du concept de la justice. On dit que le droit naturel est la source indéniable de la justice et que le droit positif reflète la justice même. C'est le cas du principe selon lequel la justice implique la loi. La bible présente une certaine contradiction sur ce sujet. Dans l'ancien testament l'homme est justifié d'après les œuvres de la loi, et le nouveau testament ne la confirme pas. Jésus tolère la pratique de la loi tandis que saint Paul s'oppose en considérant de l'inefficacité de la loi
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Humbrecht, Thierry-Dominique. "Théologie négative et noms divins chez saint Thomas d'Aquin." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5041.

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Abstract:
La théologie négative s’attache à designer tout ce que l’on ne peut pas dire de Dieu. La question est celle de l’articulation et de l’extension respective de ce qui peut être affirmé et de ce qui doit être nié. Les perfections attribuées à Dieu (comme l’être, la bonté, la sagesse, etc. ) atteignent-elles celui-ci en vérité, ou bien doivent-elles être dépassées ? Sont-elles l’objet d’un travail spéculatif ou bien d’une union mystique dans l’ineffable ? Qu’en est-il du vocabulaire de « théologie négative », absent de nombres d’auteurs ? La théologie négative fait l’objet de recherches nombreuses
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14

Descôteaux, André. "Les fondements de la propriété privée chez Thomas d'Aquin." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1993. http://hdl.handle.net/10393/6526.

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15

Nagamachi, Yūji. "Selbstbezüglichkeit und Habitus : die latente Idee der Geistesmetaphysik bei Thomas von Aquin /." St. Ottilien : EOS Verl, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370976623.

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16

Bonnewjin, Olivier. "La béatitude et les béatitudes : une approche thomiste de l'éthique /." Roma : Pontificia università lateranense, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390024900.

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17

Oliva, Adriano. "Les débuts de l'enseignement de Thomas d'Aquin et sa conception de la sacra doctrina : avec l'édition du prologue de son "Commentaire des Sentences /." Paris : J. Vrin, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40963961p.

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Abstract:
Extr. de: Thèse--Fribourg--Faculté de théologie, 2002. Titre de soutenance : Le prologue du commentaire de Thomas d'Aquin au "Livre des Sentences" de Pierre Lombard : étude critique, édition du texte et commentaire partiel.<br>Contient le texte latin du prologue de "Scriptum super primum librum Sententiarum" de Thomas d'Aquin. Bibliogr. p. 347-386. Index.
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18

Valkenberg, Wilhelmus Gerhard Bonifatius Maria. ""Did not our heart burn?" : place and function of Holy Scripture in the theology of St. Thomas Aquinas /." Utrecht : Thomas instituut, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35534467w.

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Abstract:
Proefschrift--Katholieke theologische universiteit Utrecht, 1990.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : "Brandde ons hart niet?" : plaats en functie van de Heilige Schrift in de theologie van St. Thomas van Aquino.
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19

Andereggen, Ignacio Eugenio Maria. "La metafísica de santo Tomas en la "Exposición" sobre el "De diuinis nominibus" de Dionisio Areopagita /." Buenos Aires : Ed. de la Universidad catolica argentina, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35862527k.

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20

Schmidbaur, Hans Christian. "Personarum Trinitas : die trinitarische Gotteslehre des heiligen Thomas von Aquin /." St. Ottilien : EOS-Verl, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358368461.

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21

Grenier, Michel. "L'analogie des mots chez Thomas D'Aquin, quelques aspects du problème." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ57866.pdf.

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Aleksandravicius, Povilas Vieillard-Baron Jean-Louis Capelle Philippe. "Temps et éternité chez saint Thomas d'Aquin et Martin Heidegger." [Poitiers] : [I-médias], 2008. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2008/Aleksandravicius-Povilas/2008-Aleksandravicius-Povilas-These.pdf.

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Abstract:
Reproduction de : Thèse doctorat : Philosophie : Poitiers : 2008. Reproduction de : Thèse de doctorat canonique : Philosophie : Institut catholique de Paris : 2008.<br>Thèse soutenue en co-tutelle. Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr. f. 551-567. Notes bibliogr.
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Aleksandravicius, Povilas. "Temps et éternité chez saint Thomas d'Aquin et Martin Heidegger." Poitiers, 2008. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2008/Aleksandravicius-Povilas/2008-Aleksandravicius-Povilas-These.pdf.

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Abstract:
La réflexion de saint Thomas d'Aquin sur l'éternité et le temps, que l'on ne saurait réduire à sa reprise dans l'école thomiste moderne, aboutit à manifester l'unité intime des deux termes tout en affirmant la distance infinie entre eux. Cette réflexion est fondée sur la découverte de l'actus essendi, concept-clé de la philosophie de l'Aquinate. L'approche phénoménologique aide à saisir le rôle insigne de la conscience humaine dans la conception thomasienne de la création et dans celle du rapport à la transcendance divine. Heidegger a systématiquement rejeté la pertinence philosophique de l'op
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Duchesne-Pelletier, Olivier. "La structure psychologique du libre arbitre chez saint Thomas d'Aquin." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28135.

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Abstract:
Le sujet de cette étude est la structure psychologique du libre arbitre chez Thomas d'Aquin. L'étude aura pour but de définir le concept de libre arbitre chez Thomas d'Aquin, en présentant les notions psychologiques nécessaires à l'établissement de cette définition. Pour saint Thomas, la liberté d'arbitre revient à l'acte du choix, qui est lui-même l'acte d'une puissance d'opération vitale de l'âme humaine, la volonté. Le premier chapitre du présent mémoire a pour fonction de définir ce qu'est l'âme humaine et comment elle accomplit ses opérations vitales. Le deuxième chapitre est consacré à l
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25

Charamsa, Krzysztof Olaf. "L'immutabilità di Dio : l'insegnamento di San Tommaso d'Aquino nei suoi sviluppi presso i commentatori scolastici /." Roma : Ed. Pontificia università gregoriana, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39103030f.

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26

Jonckheere, Anna-Maria. "God als vrij-geleide voor goed leven en handelen : Thomas van Aquino's systematische teksten over de predestinatie /." Tilburg : Tilburg university press, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399910170.

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Boland, Vivian. "Ideas in God according to Saint Thomas Aquinas : sources and synthesis /." Leiden ; New York ; Köln : E. J. Brill, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36693757q.

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28

Tellkamp, Jörg Alejandro. "Sinne, Gegenstände und Sensibilia : zur Wahrnehmungslehre des Thomas von Aquin /." Leiden ; Boston ; Köln : Brill, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376207461.

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29

Scherz, Luis Tomás. "Das Naturgesetz bei Thomas von Aquin und die tentatio stoicorum /." Tübingen : Narr Francke, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41118396m.

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30

Ehret, Charles. "Agir en vertu d'un autre : Thomas d'Aquin et l'ontologie de l'instrument." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H219.

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Abstract:
Le présent travail est une analyse du concept d’instrument qui en fait apparaître les exigences théoriques et demande si et dans quelle mesure le système de Thomas d’Aquin les remplit. D’abord, on montre que la notion d’instrument telle que Thomas la définit en général et conformément à l’aristotélisme dont il hérite — à savoir, comme un «moteur mû» — est contradictoire, dans la mesure où rien, d’après Thomas, ne peut être à la fois moteur et mû selon le même mouvement. Ensuite, on montre que la notion d’instrument telle que Thomas la redéfinit dans le contexte restreint de sa théologie sacram
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Lanavère, Jean-Rémi. "La dimension politique de la loi naturelle chez saint Thomas d'Aquin." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0079.

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Abstract:
Quand la loi naturelle est convoquée par les théories morales et juridiques contemporaines, elle l'est souvent pour fonder l'affirmation d'après laquelle lex injusta non est lex. Leo Strauss offre une genèse de cette réception dépolitisante de la loi naturelle, par contraste avec ce qu'il appelle le « caractère essentiellement politique de la doctrine classique du droit naturel », notamment chez Aristote. Cette dépolitisation remonterait au stoïcisme, mais aussi et surtout au christianisme : avec l'intervention d'un Dieu provident et législateur, la doctrine classique du droit naturel s'est tr
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Morris, Nancy Anne. "La matière, principe d'individuation dans la philosophie de saint Thomas d'Aquin." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1992PA040082.

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Abstract:
La these de saint thomas d'aquin sur l'individuation par la matiere souleve deux problemes principaux: d'abord le sens exact de l'affirmation "la matiere est le principe d'individuation", et ensuite l'uniformite avec laquelle saint thomas se tint a la meme interpretation de cette formule a travers toute son oeuvre. Autre question: dans quelle mesure cette these est-elle encore pertinente aujourd'hui? l'auteur soutient qu'il y a deux aspects du principe de l' individuation par la matiere: l'aspect metaphysique assure par la matiere premiere, et l'aspect physique assure par les "dimensions inter
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Raveton, Elsa-Chirine. "L'idée de simplicité divine : une lecture de Bonaventure et Thomas d'Aquin." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040138/document.

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Abstract:
Cette étude souhaite contribuer à une meilleure connaissance et compréhension de l’idée de simplicité divine, qui signifie l’absence en Dieu de toute composition. Pièce centrale de la pensée théologique médiévale, elle fut redécouverte il y a 35 ans par des philosophes de tendance analytique, qui en contestèrent la cohérence. Elle est depuis lors l’objet d’un débat philosophique fourni, mais le détour par l’histoire de la philosophie est nécessaire pour dégager le réseau de concepts, d’arguments et de problèmes qui lui donne sens. Après avoir étudié la première élaboration de cette idée dans l
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Leonhardt, Rochus. "Glück als Vollendung des Menschseins : die beatitudo-Lehre des Thomas von Aquin im Horizont des Eudämonismus-Problems /." Berlin : W. de Gruyter, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399004039.

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35

Paddison, Angus. "Theological hermeneutics and I Thessalonians /." Cambridge : Cambridge university press, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400159905.

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36

Krämer, Klaus Matthias. "Imago Trinitatis : die Gottebenbildlichkeit des Menschen in der Theologie des Thomas von Aquin /." Freiburg im Breisgau : Herder, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40229027f.

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Gläser, Pascal. "Zurechnung bei Thomas von Aquin : eine historisch-systematische Untersuchung mit Bezug auf das aktuelle deutsche Strafrecht /." Freiburg : K. Alber, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39970367q.

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Beestermöller, Gerhard. "Thomas von Aquin und der gerechte Krieg : Friedensethik im theologischen Kontext der Summa Theologiae /." Köln : J.P. Bachem, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35699880t.

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Valkenberg, Wilhelmus Gerhard Bonifatius Maria. "Words of the living God : place and function of Holy Scripture in the theology of St. Thomas Aquinas /." Leuven : Peeters, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40002853r.

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Teixeira, dos Reis Huet Andréa. "La justice humaine chez Thomas d’Aquin." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5015/document.

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Abstract:
Ce travail vise à mettre en valeur l’importance de la justice pour la réalisation de l’homme chez Thomas d’Aquin. La première partie traite de la connaissance scientifique et de l’action humaine, l’idée d’ordre dirigeant, selon Thomas, aussi bien le plan théorique que le plan pratique. La deuxième partie traite plus spécifiquement de la vertu de justice, ce qui demande l’analyse des autres vertus morales, mais aussi intellectuelles, qui opèrent avec elle en vue du bien de l’homme. La troisième partie traite des relations entre la justice, le droit et la loi, le droit pouvant être conçu d’après
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Poupin, Roland. "L'Héritage de S. Sylvestre, la crise cathare, et la reforme de Thomas d'Aquin." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617689h.

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Prouvost, Géry. "Thomas d'Aquin et les thomismes : essai sur la philosophie chrétienne et sa constitution." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040069.

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Abstract:
Le présent travail s'assigne une triple tâche : donner un sens positif non heideggérien à l'ontothéologie comme figure unique du moment constitué par Thomas d'Aquin ; découvrir dans le mouvement d'une tradition de sept siècles la façon dont on passe de Thomas aux thomismes ; reprendre à nouveau frais la question de la philosophie chrétienne par le biais de l'herméneutique des traditions.
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Turrini, Mauro. "L'anthropologie sacramentelle de S. Thomas d'Aquin dans Summa theologiae 3A QQ. 60-65." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040284.

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Abstract:
Notre recherche propose une nouvelle interprétation de la théologie sacramentaire générale de Thomas d'Aquin. En partant de la critique textuelle et en étudiant la terminologie, nous avons montre l'originalité des questions 60-65 de la tertia pars de la Summa. La double finalité des sacrements et l'introduction de la dimension culturelle a produit une réflexion inédite sur la notion même de sacramentalité et sur l'importance de l'homme et de son monde dans l'économie du salut. L'étude de la pensée et du "penser" de Thomas révèle que les présupposés de l'anthropologie sacramentelle demeurent da
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Cseke, Akos. "Etre capable de Dieu : le concept de l'imitation chez Bonaventure et Thomas d'Aquin." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040043.

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Abstract:
Que peut l'homme ? Quelles sont les possibilités incluses dans son être ? Quel est le bonheur dont il est digne ? Telles sont les questions que cette thèse essaie de clarifier à travers la lecture des textes philosophiques de Bonaventure et Thomas d'Aquin. Le point de départ est l'expression augustinienne selon laquelle l'homme est " capable de Dieu ", et le but principal est de montrer que la pensée de ses deux auteurs du 13e siècle peut être traitée comme une sorte d'exercice spirituel au cours duquel il s'agit d'élaborer une méditation qui est une préparation à vivre l'impossible divin. L'h
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Poupin, Roland. "L'heritage de s. Sylvestre, la crise cathare et la reforme de thomas d'aquin." Strasbourg 2, 1988. http://www.theses.fr/1988STR20005.

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Abstract:
La premiere partie esquisse l'histoire de la structuration progressive de la chretiente latine medievale, et souligne la dimension a la fois traditionnelle et critique du catharisme. La deuxieme partie s'interesse au catharisme en lui-meme. La secte, occidentale, n'a pas vu le jour sans l'information dualiste due au contact d'ascetes occidentaux avec les bogomiles orientaux. Toutefois, en fonction de son arriere-fond theologique "augustinien", l'occident interprete le dualisme bogomile, monarchien selon les sources orientales, de facon plus radicale. Le catharisme occidental est en effet logiq
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Barron, Robert E. "A study of the "De potentia" of Thomas Aquinas in light of the "Dogmatik" of Paul Tillich : creation as discipleship /." San Francisco (Calif.) : Mellen research university press, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37146282h.

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Hallebeek, Johannes J. "Quia natura nichil privatum : aspecten van de eigendomsvraag in het werk van Thomas van Aquino, 1225-1274 /." Nijmegen : Gerard Noodt Instituut, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37148518q.

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Maillard, Pierre-Yves. "La vision de Dieu chez Thomas d'Aquin : une lecture de l'"In Ioannem" à la lumière de ses sources augustiniennes /." Paris : J. Vrin, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388302690.

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Rosemann, Philipp W. "Omne agens agit sibi simile : a repetition of scholastic metaphysics /." Leuven : Leuven university press, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39106139j.

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Venard, Olivier-Thomas Michel Alain. "Littérature et théologie : une saison en enfer /." Genève : [Paris] : Ad solem ; diff. Sofedis, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39936563h.

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