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Journal articles on the topic 'Tlatelolco, Massacre de (1968)'

Author: Grafiati

Published: 11 December 2022

Last updated: 24 January 2023

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1

Sorensen, Diana. "Tlatelolco 1968: Paz and Poniatowska on Law and Violence." Mexican Studies/Estudios Mexicanos 18, no. 2 (2002): 297–321. http://dx.doi.org/10.1525/msem.2002.18.2.297.

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Abstract:

Examination of two texts generated by the student massacre at the Plaza de Tlatelolco in 1968: Postdata by Octavio Paz, and La noche de Tlatelolco by Elena Poniatowska. Paz's totalizing vision interprets the events as providing answers to the questions about the nation posed in El laberinto de la soledad, and he insists on the need to rewrite Mexico's history under the aegis of a new genealogy. Poniatowska's book, instead, is ruled by fragmentation and plurality, to convey the often dissonant voices of civil society. The analysis scrutinizes literary form as it is made to represent relations between violence, justice and aesthetics. Examen de dos textos generados por la masacre estudiantil de la Plaza de Tlatelolco en 1968: Postdata de Octavio Paz y La noche de Tlatelolco de Elena Ponioatowska. La visióón totalizadora de Paz interpreta el evento como proveedor de respuestas a las cuestiones planteadas acerca de la nacióón en El laberinto de la soledad, e insiste en la necesidad de reescribir la historia de Mééxico bajo el eje de una nueva genealogíía. El libro de Poniatowska, en cambio, se rige por la fragmentacióón y la pluralidad, para transmitir las frecuentes voces disonantes de la sociedad civil. El anáálisis examina los modos en que la forma literaria representa relaciones entre la violencia, la justicia y la estéética.

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2

Bixler, Jacqueline E. "Re-Membering the Past: Memory-Theatre and Tlatelolco." Latin American Research Review 37, no. 2 (2002): 119–35. http://dx.doi.org/10.1017/s0023879100019543.

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Abstract:

AbstractThis study discusses the responses of Mexican intellectuals to the 1968 massacre in the Plaza de Tlatelolco. Several published studies and anthologies have covered the poetry, narrative, and essays written on the subject, but no such consideration has been given to the theatrical works written and staged since 1968. Jeanette Malkin's theory on memory-theatre, Pierre Nora's “lieux de mémoire,” and Michel Foucault's concept of countermemories all shed light on how these dramatic works function in a changing Mexico, now moving toward authentic democracy and ready to revive a segment of history suppressed and distorted but never forgotten. Of the many plays commemorating the events of 1968, four that focus on the process of memory are analyzed in this essay. Because of the slow democratization of Mexico, the growing maturity of former participants and witnesses, and the postmodern craving for testimony, the repressed memories of Tlatelolco have not faded into oblivion but continue to inspire the dramatic imagination.

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Young, Dolly J. "Mexican Literary Reactions to Tlatelolco 1968." Latin American Research Review 20, no. 2 (1985): 71–85. http://dx.doi.org/10.1017/s002387910003449x.

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Abstract:

In Mexican colonial history, the night the Aztecs of Tenochtitlán massacred Cortés's troops, 30 June 1520, is known as la noche triste. In Mexican contemporary history, the night of 2 October 1968 is known as la nueva noche triste, a night that saw the deaths of numerous student protesters in the Plaza de las Tres Culturas (Tlatelolco) in Mexico City. It is also referred to as la noche de Tlatelolco or merely as Tlatelolco '68. Some writers contend that the events at Tlatelolco and the emergence of the student movement of 1968 leading to the confrontation are among the most important occurrences in Mexico since the revolution and that Mexico is profoundly different today because of them. It is therefore not surprising that a significant portion of the Mexican literature written since 1968 reflects in various ways the impact of these events on the Mexican national consciousness. A variety of texts, both fictional and nonfictional, appeared immediately after the incident, and others have continued to appear in contemporary Mexican literature in the ensuing years. These texts either address or refer to the dramatic occurences in the Plaza de las Tres Culturas and are collectively known as “Tlatelolco literature.”

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Bixler, Jacqueline E. "Performing Tlatelolco and the Past That Never Dies: Auxilio: Au secours and El pasado nunca se muere, ni siquiera es pasado." TDR/The Drama Review 64, no. 4 (December 2020): 108–28. http://dx.doi.org/10.1162/dram_a_00967.

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Abstract:

The 50th commemoration of the 2 October 1968 massacre of students and bystanders in the Plaza de Tlatelolco included performances that forced spectators to confront the nagging legacy of 1968 and to think collectively about what a future Mexico could look like if nothing is done to change the course of its history. Auxilio: Au secours by TeatroSinParedes and El pasado nunca se muere by Lagartijas Tiradas al Sol share a mix of genres, a tripartite structure, and spatiotemporal dislocations that oblige the audience to leave their seats, to connect the dots, and, ultimately, to determine for themselves the meaning of each work.

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5

Izaguirre, José G. "Reckoning with Tlatelolco: Arturo Rosenblueth and a Cybernetic Rhetoric." Rhetoric and Public Affairs 25, no. 2 (June 1, 2022): 57–90. http://dx.doi.org/10.14321/rhetpublaffa.25.2.0057.

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Abstract:

Abstract This essay examines the cybernetic rhetoric of Dr. Arturo Rosenblueth, a cybernetician and prominent Mexican intellectual. Published in a journal reaffirming Mexico's political image in the aftermath of the Tlatelolco Massacre in 1968, his essay offered a counter to one of the government's rationales for the violence enacted against the movimiento estudiantil at Tlatelolco—the influence of el extranjero. Rosenblueth's essay evinced a mediating path between complete disavowal of Mexico's statist tendencies and support for the Mexican state in post-Tlatelolco Mexico. Yet, in invoking cybernetics as a rhetoric for public intervention in this moment of crisis, I argue that Rosenblueth's use of cybernetics both empowered his proposals calling for an adjustment to perceptions of el extranjero and supported the survival of a strong Mexican state enacting violence against it. I conclude from my reading of Rosenblueth's essay that the political possibilities of cybernetic rhetoric lie not only on the cybernetician's ideological commitments or political context(s) but by a plasticity constitutive of cybernetics.

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KENNY, IVAN. "The Right to Tlatelolco: Space, State and Home in Rojo amanecer (1989), Directed by Jorge Fons." Bulletin of Hispanic Studies 97, no. 10 (November 1, 2020): 1113–29. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.2020.62.

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Abstract:

This article addresses the issue of spatiality in the Mexican film Rojo amanecer (Jorge Fons, 1989), which dramatizes the events surrounding the massacre of student demonstrators in the plaza de Tlatelolco, Mexico City, on 2nd October 1968. The film has received a good deal of critical attention and yet a detailed analysis of its rendering of narrative space remains to be done. With reference to the spatial theories of Henri Lefebvre and Gaston Bachelard, I argue that the film’s innovative use of narrative space establishes a symbolic connection between the events in the public space of the Plaza de las Tres Culturas and the intimate space of the Mexican family home. The harrowing depiction of an invasion of state power into the space of the home serves to critique the Partido Revolutionario Institutional (PRI) regime’s core ideology and its modernist housing project in Tlatelolco.

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Mejia, Tania Bañuelos. "The Tlatelolco Massacre, Mexico 1968, And The Emotional Triangle of Anger, Grief and Shame." Journal of Iberian and Latin American Research 24, no. 3 (September 2, 2018): 289–96. http://dx.doi.org/10.1080/13260219.2018.1625181.

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8

Braun, Herbert. "Protests of Engagement: Dignity, False Love, and Self-Love in Mexico during 1968." Comparative Studies in Society and History 39, no. 3 (July 1997): 511–49. http://dx.doi.org/10.1017/s0010417500020740.

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Abstract:

A few thousand young Mexicans were standing together in large groups in the Plaza de las Tres Culturas at Tlatelolco in downtown Mexico City to remember the massacre which had brought the student movement of 1968 to a sudden end ten years before. Many turned their heads upward to the balcony of a residential building that faced the plaza to hear Carlos Monsiváis, a well-known intellectual who had savored the protests, tell them that they “no longer saw the state as a tyrannical and omnipresent father.” Still another ten years later, many of them, and others as well, read the words of Hugo Hiriart, a promising young journalist in 1968, who claimed that the students had “dared to lead in a frontal and uncompromising opposition to the paternal and authoritarian Mexican state.”

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Perutka, Lukáš, and Luz Araceli González Uresti. "La masacre de Tlatelolco y los gobiernos de los Estados Unidos de América y de Gran Bretaña." IBERO-AMERICANA PRAGENSIA 48, no. 2 (August 2, 2022): 55–73. http://dx.doi.org/10.14712/24647063.2022.4.

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Abstract:

The presented article analyzes the international dimension of the so-called Tlatelolco massacre of 1968. It focuses on the diplomatic reaction of two of Mexico’s neighbors, the United States of America and the United Kingdom that still held its colony of British Honduras. This topic has been neglected by historiography so far. It is based on the archival resources from British National Archives in Kew and online declassified American documents available thanks to the Freedom of Information Act (FOIA). The reaction of both governments was minimal and relatively calm because they understood the massacre did not endanger their strong ally Gustavo Díaz Ordaz and the students’ protests were not anti-American nor anti-British. Similarly, there was a vague connection to the international communist movement, and no countries from the communist camp were directly involved. The only difference we could find was in the evaluation of the massacre. The British saw it as an opportunity for further democratization of Mexico, i.e., they took a more normative stance. The Americans approached the situation more pragmatically. They were supportive of the undemocratic regime as long as it took an anti-communist stance.

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Troncoso, Alberto del Castillo. "Memória e representações: a fotografia e o movimento estudantil de 1968 no México." Revista Brasileira de História 33, no. 65 (2013): 85–109. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-01882013000100004.

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Abstract:

A história recente do movimento estudantil de 1968 no México indica que esse acontecimento tem um peso fundamental para o entendimento das atuais condições políticas do país. O artigo analisa as complexas relações entre a imprensa e o poder político da época e apresenta exemplos relevantes em torno do papel estratégico desempenhado pela fotografia na cobertura de alguns dos episódios mais significativos. Por exemplo, as multidões presentes às manifestações nas ruas, a tomada violenta das universidades por militares e o massacre da população civil em Tlatelolco por conta do Estado. Em todos esses acontecimentos houve uma disputa simbólica, entre os estudantes e o governo, pela apropriação de imagens. Depois de pouco mais de 40 anos, é possível analisar a questão e reconhecer a importância do uso político e cultural das fotografias pelos diferentes grupos.

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Gawronski, Vincent T., and Richard Stuart Olson. "Tapping Collective Memory of Disaster: Getting “Inside” the 1985 Mexico City Earthquakes." International Journal of Mass Emergencies & Disasters 19, no. 3 (November 2001): 1–17. http://dx.doi.org/10.1177/028072700101900303.

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Abstract:

Disasters achieve an enduring place or status in the history of a society by becoming part of the collective memory of its people. Using literary-cultural production and survey research data from 1997–1998, this paper explores the place of the great September 19 and September 20, 1985 Mexico City earthquakes in the collective memory of the Mexican people. The principal finding is that, of all the traumas that affected Mexico in the latter half of the 20’ century, the earthquakes of 1985 rank—and are almost twinned in importance—with the 1968 student protests and resulting Massacre at Tlatelolco. Both events turn out to be historical markers in Mexican collective memory.

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ALMEIDA, Bárbara Schausteck de, André Mendes CAPRARO, and Wanderley MARCHI JUNIOR. "Os Jogos Olímpicos na Cidade do México 1968: discursos oficiais, da mídia e da literatura científica." Revista Brasileira de Educação Física e Esporte 29, no. 3 (September 2015): 383–93. http://dx.doi.org/10.1590/1807-55092015000300383.

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Abstract:

ResumoO presente artigo propõe uma análise histórica sobre os principais fatos relacionados à candidatura, eleição e realização dos Jogos Olímpicos de 1968 na Cidade do México, verificando a presença ou ausência desses e de outros debates no jornal Folha de S.Paulo do ano de 1968, nos relatórios oficiais emitidos pelo Comitê Organizador do evento e na literatura científica. Assim, foram identificados e descritos o processo de candidatura e eleição da Cidade do México, assim como os debates acerca da altitude e as manifestações político-sociais durante o processo de preparação e realização do evento - especificamente ao chamado Massacre de Tlatelolco e ao ato de levantar os punhos dos atletas Tommy Smith e John Carlos no pódio olímpico. Sem a pretensão de esgotar a descrição dos acontecimentos daquele evento, tais fatos apontam para relevantes indícios daquela edição dos Jogos Olímpicos. Apesar da especificidade histórica daquele contexto político e esportivo, alguns debates permanecem como desafios para as cidades sedes e para as instituições esportivas mesmo após quase meio século.

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Carpenter, Victoria. "‘You Want the Truth? You Can't Handle the Truth’: Poetic Representations of the 1968 Tlatelolco Massacre." Journal of Iberian and Latin American Research 21, no. 1 (January 2, 2015): 35–49. http://dx.doi.org/10.1080/13260219.2015.1040195.

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Gonçalves Magalhães, Lívia. "México 68: memórias olímpicas." Revista ECO-Pós 21, no. 1 (July 9, 2018): 71. http://dx.doi.org/10.29146/eco-pos.v21i1.18482.

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Abstract:

<p>Este artigo propõe analisar as memórias do Comitê Olímpico Internacional (COI) e do Comitê Olímpico Mexicano (COM) 50 anos após a realização dos XIX Jogos Olímpicos de Verão na Cidade do México, em 1968. A partir da experiência do Rio de Janeiro como cidade sede dos XXXI Jogos Olímpicos de Verão em 2016, partimos para pensar os questionamentos históricos e manifestações que envolveram (e ainda envolvem) as cidades sedes que se candidatam e vencem as disputas para organizar tais eventos internacionais. As manifestações estudantis que marcaram os meses anteriores aos Jogos mexicanos, culminando no 2 de outubro de 1968, a dez dias da abertura oficial, no Massacre de Tlatelolco na Praça das Três Culturas, são hoje parte das disputas de memória sobre aquele período. Entendemos que, uma vez que a memória responde a demandas e experiências do presente, não podemos pensar tais disputas memorialísticas desconsiderando as muitas manifestações que ocorreram no Brasil e em diversas partes do mundo a partir de seus questionamentos aos modelos de megaeventos esportivos atuais.</p>

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KRIZA, ELISA. "Anti-Communism, Communism, and Anti-Interventionism in Narratives Surrounding the Student Massacre on Tlatelolco Square (Mexico, 1968)." Bulletin of Latin American Research 38, no. 1 (May 3, 2018): 82–96. http://dx.doi.org/10.1111/blar.12783.

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Cook, Scott. "The “critical current” in Mexican social anthropology vs. the indigenista establishment in the aftermath of the 1968 Tlatelolco massacre: an outsider’s view." Dialectical Anthropology 41, no. 4 (July 25, 2017): 305–11. http://dx.doi.org/10.1007/s10624-017-9457-6.

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De Araújo Menezes, Norma Sueli, and Julia Morena Costa. "Memórias da violência em “Amuleto” de Roberto Bolaño." PragMATIZES - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura 10, no. 18 (March 1, 2020): 278. http://dx.doi.org/10.22409/pragmatizes.v10i18.40211.

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Abstract:

Este ensaio objetiva apresentar uma análise da violência presente no livro “Amuleto” do escritor chileno Roberto Bolaño. O romance está contextualizado no início da década de 1970, momento de grandes tensões políticas e de significativa violência no México e do início da ditadura militar-empresarial chilena (1973-1990). Os regimes ditatoriais, embora em circunstâncias diferentes, foram (e são ainda) episódios marcantes que unem os países latino-americanos. Identificaremos as diversas formas de violência ocorridas na América Latina, especificamente, no Chile e no México durante o período mencionado, assim como, qual a relação entre a política e a literatura presentes na referida obra. Os atuais discursos políticos que circulam em nossa sociedade sinalizam que grande parte da população brasileira provavelmente ignora parte significativa da história, inclusive do Brasil, nas décadas de 1960/1970, ou seja, a memória produzida sobre este período não deu conta de fazer conhecer os horrores e as atrocidades cometidos durante os mais de 20 anos de governo militar no país. A partir da abordagem do lugar da poesia e dos poetas na década de 1970, a narradora de Amuleto versa sobre seu papel de defensora da poesia e da memória política do México e do Chile de meados do século XX, de forma indissociável. Com seu discurso circular, calcado na reiteração de eventos traumáticos que presenciou, em especial, à invasão à UNAM, o Massacre de Tlatelolco (1968) e o golpe militar chileno (1973). Neste último fato, relatado pelo personagem Arturo Belano, há um trabalho de escavação memorialística, tanto nas ocorrências históricas mencionadas, como dos intentos poéticos do distrito federal mexicano. Os jovens poetas narrados pela protagonista defendiam o livre trânsito entre vida e poesia, se opunham aos moldes acadêmicos vigentes encarnados na figura de Octavio Paz, como também do poder hegemônico. O movimento poético desses jovens latino-americanos da década de 1970 agrega as muitas inquietações dos seus integrantes. A paixão pela poesia é o princípio básico que dá unidade ao grupo que buscava em cada ato e em cada verso um novo modo de explicar o mundo através de uma poesia sem burocracias, sem espaços de poder e legitimações padronizadas. Este estudo contribui para a indispensabilidade de se manter vivos os horrores e traumas que aconteceram durante os regimes autoritários e as ditaduras militares na América Latina e suas reverberações, considerando, sobretudo, que a memória pode ser um potente instrumento utilizado na reconstrução da história. Serão utilizados textos teóricos e críticos de Paul Ricoeur (1996), Nascimento (2008), Seligmann-Silva (2003), Sarlo (2007) e Rojo (2012), Bolognese (2009), Villarreal (2011), entre outros.

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Fábregas Puig, Andrés A. "Tlatelolco 1968: Memoria de un antropólogo." Disparidades. Revista de Antropología 74, no. 2 (November 27, 2019): 015. http://dx.doi.org/10.3989/dra.2019.02.015.

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Abstract:

Este texto está basado en la conferencia de clausura del V Congreso Mexicano de Antropología Social y Etnología que, con el título de «La participación de las y los antropólogos en el movimiento estudiantil del 68», tuve el honor de impartir en la sede de la ENAH en octubre de 2018, justo cuando se cumplían 50 años de una masacre que cambió al país e impactó en toda América Latina. No es LA memoria de aquellos días, sino una particular memoria, la que nace de mis recuerdos como miembro del Consejo Nacional de Huelga. El movimiento estudiantil generado en las fechas previas a la celebración de las Olimpiadas buscaba implantar un régimen político democrático, desterrar el autoritarismo y la corrupción, garantizar la libertad de prensa y de pensamiento, y, en general, instaurar en México el respeto a la libertad ciudadana y el combate contra la desigualdad social. Esto fue visto por el establishment como un peligro para el autoritario orden establecido, por lo que optó por reprimirlo de modo sangriento. Aunque los estudiantes del 68 no consiguieron todo lo que perseguían, México experimentó cambios en su vida pública a partir de un proceso que se inició inmediatamente después de ese movimiento.

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Perilli, Carmen. "Samuel Steinberg. Photopoetics at Tlatelolco. Afterimages of México, 1968." Revista Iberoamericana 85, no. 267 (July 25, 2019): 643–46. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2019.7793.

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Carpenter, Victoria. "Tlatelolco 1968 in Contemporary Mexican Literature Introduction." Bulletin of Latin American Research 24, no. 4 (October 2005): 476–80. http://dx.doi.org/10.1111/j.0261-3050.2005.00144.x.

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Vaz, Alexandre Fernandes. "Anos 1960." Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura 29 (December 30, 2021): e021003. http://dx.doi.org/10.20396/resgate.v29i00.8668796.

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Abstract:

Os anos 1960 são conhecidos como tempos de convulsão cultural e política. É certo que eles congregaram uma série de movimentos e viram emergir novos personagens e protagonistas na cena social, que o corpo e a juventude chegaram para rivalizar com a sabedoria e a maturidade. Costuma-se dizer que tal década constitui-se em momento de ruptura, o que não deixa de ser verdadeiro, uma vez que ela abriga uma geração que questiona suas antecessoras, tanto pela responsabilidade com a quase destruição do mundo perpetrada pela Segunda Guerra Mundial, como pelo conformismo e a resignação que marcaram os anos 1950, postura de muitos perante a reconstrução da Europa e da Ásia, motivada ainda pelos primeiros momentos do estado de bem-estar social centro-europeu. Por outro lado, a década de sessenta do século passado foi um tempo de respostas eventualmente radicais a problemas que se apresentaram com formas e conteúdos vários, ainda que, com frequência, partidários do mesmo impulso libertário, em diferentes regiões do mundo, ou mesmo no interior de uma mesma nação. Seria falso, portanto, tomá-la como bloco unívoco de acontecimentos, e ainda limitar aquela experiência histórica aos limites da cronologia que aparentemente lhe dá moldura. Se foram muitas as décadas em uma, igualmente as forças e fragilidades que lhe identificam podem ser vistas em anos anteriores, assim como seus ecos percebidos ainda hoje na composição do presente. A Guerra Fria, o embate entre os países alinhados à OTAN e aqueles sob o Pacto de Varsóvia, encontrou nos anos 1960 momentos de grande expressão. Foi quando Cuba reconheceu sua revolução como marxista-leninista e logo viu seu território sofrer tentativas de invasão, mas também ser alocado para a instalação de mísseis nucleares; o Muro de Berlim foi construído; as guerras de descolonização na África e na Ásia foram intensas; a América do Sul e a América Central viram golpes de Estado instituírem governos autoritários e as correspondentes tentativas de derrubá-los. De questão geopolítica, a Guerra do Vietnã, no sudeste asiático, se tornou também um forte embate cultural, que opôs a juventude estadunidense e europeia à intervenção dos Estados Unidos da América naquele país. Tal posição, por sua vez, se ligava à ascensão do corpo como legítimo lugar do desejo, expressão da paz vinculada à sexualidade livre, à igualdade de gênero, à descriminalização da homossexualidade, à alimentação saudável, à defesa do meio-ambiente, ao fim do racismo. É provável que o principal intelectual a dar forma a esse espírito tenha sido Herbert Marcuse, um arauto do encontro crítico entre psicanálise e marxismo e, não por acaso, o principal professor da então estudante, hoje professora titular aposentada, Angela Davis, referência central dos movimentos pela emancipação de afro-americanos de todo o continente. Diz-se com frequência que os anos 1960 foram uma década de rebeldia e reivindicações juvenis, como o que foi até agora escrito acima deixa ver, mas isso acontece também por demarcação imaginária dos discursos sobre 1968, ano conhecido pelo seu mês de maio e as revoltas estudantis na França. A esse contexto corresponde um dos movimentos estéticos mais importantes do cinema e mesmo das artes em geral, a Nouvelle Vague, cujo expoente, Jean-Luc Godard, era simpatizante dos estudantes maoístas e esteve nas ruas durante os combates em Paris. Os jovens, por sua vez, demandavam novas relações com professores e com a instituição universitária, vista como fossilizada e arcaica. Agendavam o fim da arquitetura dos anfiteatros, que impunha um lugar privilegiado para o docente, e do regime de avaliações, que destruía as energias libidinais. O novo cinema não aconteceu apenas na França, mas em outros países, como a Alemanha, com Wim Wenders, Alexander Kluge, Rainer Werner Fassbinder e Werner Herzog, entre outros, e no Brasil, com o Cinema Novo. Realizadores como Glauber Rocha, Leon Hirszman, Joaquim Pedro de Andrade, além de fotógrafos como Dib Luft e Luiz Carlos Barreto, desenvolveram uma estética da fome e uma fotografia à contraluz, priorizando temas políticos e libertários em suas narrativas. No Brasil, o Cinema Novo não estava sozinho, mas convivia com as propostas underground de Rogério Sganzerla e as existencialistas de Walter Hugo Khouri, assim como encontrava contraparte musical na Tropicália, cuja memória mais completa é o livro de Caetano Veloso, Verdade Tropical. Este movimento estético, liderado pelo músico e por Gilberto Gil, que retoma e atualiza o Modernismo de 1922, teria, no entanto, se enfraquecido, segundo Roberto Schwarz (Martinha versus Lucrécia), como oposição à ditadura civil-militar que tiranizaria o país durante duas décadas. A contracultura seria nesse registro, não necessariamente crítica política. O caráter libertário dos anos 1960 encontra seu desiderato também no liberalismo, de forma que herdeiros de Woodstock podem ser vistos nas redações de jornais e na produção de conteúdo publicitário, como também em Wall Street. As contradições só tornam aquela década mais interessante, fazendo com que o conhecimento sobre ela, agora que ela vai longe em 50 anos, seja algo constantemente renovado, já que as narrações, intepretações e ecos da memória e da história vão ganhando novas camadas e perdendo velhas linhas de força. Foram anos de Susan Sontag e José Agripino de Paula, de Marta Minujín e Che Guevara, da redescoberta de Walter Benjamin e do massacre de Tlatelolco, de Daniel Cohn-Bendit e Wilson Simonal, da educação alternativa da Glockseeschule e de Celso Furtado, de Charles Manson e Malcon X, de Mary McCarthy e Clarice Lispector, das ditaduras latino-americanas e de Blow-up. É considerando este quadro amplo e contraditório, precário e intenso, de anos ricos e também idealizados, que o dossiê Anos 1960: cultura e política espera contribuições com diferentes abordagens metodológicas e temáticas, que se dediquem a temas específicos ou procurem perspectivas mais amplas, conceituais ou empíricas, comparadas ou não. Iniciativas que possam trazer olhares renovados sobre o tema serão valorizadas.

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Richardson, Kate. "Renegotiating Patriarchal Power: The Tlatelolco Massacre and Mexican Cinema." Film Matters 1, no. 2 (April 1, 2010): 3–8. http://dx.doi.org/10.1386/fm.1.2.3.

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Cohen, B. D. "Scarred Justice: The Orangeburg Massacre 1968." Oral History Review 37, no. 1 (February 23, 2010): 73–77. http://dx.doi.org/10.1093/ohr/ohq036.

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Bixler, Jacqueline E. "Teatro liminal, poesía y un pasado que no muere en la Plaza de Tlatelolco: Auxilio: Au Secours." Investigación Teatral. Revista de artes escénicas y performatividad 10, no. 16 (October 28, 2019): 4–26. http://dx.doi.org/10.25009/it.v10i16.2603.

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Abstract:

En el otoño de 2018, los grupos colectivos TeatroSinParedes y Thèatre 2 L’acte montaron la pieza colaborativa francomexicana Auxilio: Au Secours, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco, durante el quincuagésimo aniversario del 2 de octubre de 1968. En esta pieza se combinan el teatro, la poesía, la narrativa de Roberto Bolaño y configuraciones espacio-temporales que obligan a los espectadores a abandonar su pasividad, enfrentarse con el legado del 68 y reconocer su responsabilidad en la creación del futuro de México. Incorporando las teorías de Rancière, Benjamin y otros, este artículo muestra cómo la representación de Auxilio descentraliza el 68 al desplazarse entre pasado, presente y futuro y al representar el ciclo de represión, violencia y desilusión que impide que el pasado muera y, por ende, que los mexicanos contemplen el futuro.Liminal Theatre, Poetry and a Past that Lives on in the Tlatelolco Plaza: Auxilio: Au SecoursAbstractIn the fall of 2018, collective theatre groups TeatroSinParedes and Thèatre 2 L’acte staged a collaborative Franco-Mexican piece, Auxilio: Au Secours, in the Centro Cultural Universitario Tlatelolco as part of the fiftieth anniversary of October 2, 1968. In this performative work, theatre, poetry, the narrative of Roberto Bolaño, and temporal-spatial configurations are combined in order to force the spectators to abandon their comfortable passivity, come to grips with the legacy of 1968, and recognize their responsibility in determining Mexico’s future. By incorporating the theories of Rancière, Benjamin, and others, this article shows how the creators of Auxilio decenter 1968 by moving among past, present, and future; thereby representing the cycle of repression, violence, and disillusion that keeps the past alive, and impedes Mexicans to look into the future.Recibido: 08 de julio de 2019Aceptado: 16 de agosto de 2019

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Derwich, Karol. "El movimiento estudiantil de 1968 como inicio de la transformación democrática en México." IBERO-AMERICANA PRAGENSIA 48, no. 2 (August 2, 2022): 41–53. http://dx.doi.org/10.14712/24647063.2022.3.

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Abstract:

The article deals with the impact of the violent suppression of the student manifestation at the Tlatelolco Square in 1968. Instead of helping the PRI regime to politically and diplomatically use the Olympic Games in Mexico D. F. that year, the repression heavily shattered the regime’s reputation. The author concludes that the events of 1968 finally helped the country’s transition to democracy and that should be considered as the first step towards political plurality.

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Noble, Andrea. "Photopoetics at Tlatelolco: Afterimages of Mexico, 1968 by Samuel Steinberg." Visual Studies 32, no. 3 (April 25, 2017): 291–92. http://dx.doi.org/10.1080/1472586x.2017.1320106.

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Enríquez-Ornelas, Julio. "Photopoetics at Tlatelolco: Afterimages of Mexico, 1968 by Samuel Steinberg." Hispania 100, no. 3 (2017): 483–84. http://dx.doi.org/10.1353/hpn.2017.0082.

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Cáceres Váquez, Minerva. "Revuelta estudiantil, México 1968." REVISTA DYCS VICTORIA 1, no. 2 (October 4, 2019): 42–49. http://dx.doi.org/10.29059/rdycsv.v1i2.32.

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Abstract:

El objetivo de este trabajo se concentró en la revuelta del movimiento estudiantil en Tlatelolco, México, que alteró el orden público en 1968. Las solicitudes de los estudiantes de diversas instituciones educativas, como las Vocacionales 5 y 2 del Instituto Politécnico Nacional (IPN), la Preparatoria Isaac Ochoterena incorporada a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a las autoridades, terminaron en un suceso desdichado y violento, privando de la vida y lesionando a numeroso grupo de estudiantes, con la participación de las autoridades de seguridad pública(ejército mexicano, policía de gendarmería y policía federal), quienes recibieron órdenes del estado mexicano de reprimir dicha revuelta, con los resultados conocidos, estimándose que la ocupación de las diferentes corporaciones de seguridad pública en las universidades es violatoria de su autonomía, así como de las instituciones educativas en general, violatoria de los derechos humanos.

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Dalton, David S. "1968 Today: Parallels Between Tlatelolco and the Current Moment in Mexico." Journal of Latin American Cultural Studies 27, no. 4 (October 2, 2018): 551–60. http://dx.doi.org/10.1080/13569325.2019.1570917.

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Marsiske, Renate. "El movimiento estudiantil del 68 en México: una historia que está por escribirse." Universidades 69, no. 76 (December 10, 2020): 4–5. http://dx.doi.org/10.36888/udual.universidades.2018.76.509.

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Abstract:

Los aniversarios siempre se convierten en la hora de los historiadores. Este año habrá muchos eventos y publicaciones a raíz de la conmemoración de los cincuenta años del movimiento estudiantil en 1968 de México y su fatal desenlace. Ninguna institución de educación superior o universidad del país dejará pasar la fecha sin su participación. Esto me llena de una gran expectación, ya que estoy segura de que se va a ampliar la historiografía sobre este hecho tan significativo en el ámbito de la historia de las universidades en el siglo XX en América Latina y, en especial, de los conflictos universitarios y, no menos, en el ámbito político del país. Cincuenta años después de los violentos acontecimientos de Tlatelolco, el movimiento estudiantil de 1968 mantiene, hoy en día, una presencia central en México. Sus líderes siguen acaparando la atención de la opinión pública y de las instancias oficiales, contribuyendo a construir la historia del 68 en un mito. Sin embargo, no se puede hacer historia con nostalgia, sino con distancia. Luis González de Alba, uno de los líderes estudiantiles más importantes del 68, dice: “El movimiento estudiantil de 1968, que cumplirá ya cincuenta años a la vuelta de la esquina, y los hechos de Tlatelolco, se han llenado de expertos que no estuvieron allí ni vieron nada: el mito gana terreno.

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Meyrán, Daniel. "Teoría y práctica del personaje histórico: 1968, el personaje histórico y el trabajo de memoria. El caso de Tizoc, emperador de Pablo Salinas (1970)." América sin nombre, no. 9-10 (December 15, 2006): 133. http://dx.doi.org/10.14198/amesn2007.9-10.18.

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Abstract:

Tizoc, tlatoani de México-Tenochtitlan (1481-1486) me permite plantear el problema del papel teórico del personaje histórico puesto en escena en el teatro mexicano contemporáneo, como actor metafórico en el deber de memoria sobre 1968 y la masacre de Tlatelolco. Veremos cómo Pablo Salinas se sirve del personaje «antihistórico» para recordar con imaginación en el teatro su propio presente.

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Mallon, Florencia E. "Indian Communities, Political Cultures, and the State in Latin America, 1780–1990." Journal of Latin American Studies 24, S1 (March 1992): 35–53. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x00023762.

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Abstract:

In Tlatelolco, in the symbolically laden Plaza of the Three Cultures, there is a famous plaque commemorating the fall of Tenochtitlán, after a heroic defence organised by Cuauhtemoc. According to the official words there inscribed, that fall ‘was neither a victory nor a defeat’, but the ‘painful birth’ of present-day Mexico, the mestizo Mexico glorified and institutionalised by the Revolution of 1910. Starting with the experiences of 1968 – which added yet another layer to the archaeological sedimentation already present in Tlatelolco – and continuing with greater force in the face of the current wave of indigenous movements throughout Latin America, as well as the crisis of indigenismo and of the postrevolutionary development model, many have begun to doubt the version of Mexican history represented therein.1 Yet it is important to emphasise that the Tlatelolco plaque, fogged and tarnished as it may be today, would never have been an option in the plazas of Lima or La Paz. The purpose of this essay is to define and explain this difference by reference to the modern histories of Peru, Bolivia and Mexico. In so doing, I hope to elucidate some of the past and potential future contributions of indigenous political cultures to the ongoing formation of nation-states in Latin America.As suggested by the plaque in Tlatelolco, the process and symbolism of mestizaje has been central to the Mexican state's project of political and territorial reorganisation. By 1970, only 7.8 % of Mexico's population was defined as Indian, and divided into 59 different linguistic groups.

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de Bustamante, Celeste Gonzáález. "1968 Olympic Dreams and Tlatelolco Nightmares: Imagining and Imaging Modernity on Television." Mexican Studies/Estudios Mexicanos 26, no. 1 (2010): 1–30. http://dx.doi.org/10.1525/msem.2010.26.1.1.

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Abstract:

Juxtaposing televised news coverage of the 1968 student movements and Olympics in Mexico City, the author examines the mass media's role during this politically volatile year for the country and the world. Through an analysis of news scripts located in Televisa's news archive, the article demonstrates that news executives and government officials pursued a similar goal——to portray the country as modern, orderly, and peaceful. At the same time, through the use of alternative sources of media, students delivered their messages to the public, telling a much different story.

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Harris, Christopher. "Remembering 1968 in Mexico: Elena Poniatowska's La noche de Tlatelolco as Documentary Narrative." Bulletin of Latin American Research 24, no. 4 (October 2005): 481–95. http://dx.doi.org/10.1111/j.0261-3050.2005.00145.x.

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Santiago, Teresa. "Conflicto y violencia en el México posrevolucionario: de Tlatelolco a Ayotzinapa." Co-herencia 18, no. 34 (June 2, 2021): 267–87. http://dx.doi.org/10.17230/co-herencia.18.34.9.

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Abstract:

En este texto se aborda la cuestión del tipo de violencia que llevó a la matanza de Tlatelolco, en 1968, y a la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapa en la llamada “noche de Iguala”, 46 años después. El primero fue el suceso más relevante después de la Revolución mexicana; el segundo, desnudó la colusión de un Estado corrupto con el crimen organizado. Sin duda, en ambos acontecimientos hay una violencia estructural e institucional atribuible al Estado. No obstante, es necesario ir más allá para señalar las particularidades de cada uno y la manera como se vinculan, a pesar de las décadas que los separan.

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Bocanegra, Natalia. "Las entrañas de la marginalidad." La Palabra y el Hombre. Revista de la Universidad Veracruzana, no. 42 (September 5, 2018): 83–84. http://dx.doi.org/10.25009/lpyh.v0i42.2567.

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Abstract:

El salvaje narra el entramado entre las vidas de Nujuaqtutuq, un lobo agonizante en el escenario de un bosque congelado, y de Juan Guillermo, hombre citadino. “Las historias […] se vinculan muy a la usanza de Amores perros [guion de su autoría]”: sucesos coincidentes que provocan cambios en el destino de cada personaje. Ubicada después de los sucesos de 1968 en Tlatelolco, esta novela utiliza de pretexto ciertas particularidades culturales propias del país y, concretamente, de la Ciudad de México para entretejer las vidas de sus personajes.

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Franco, Karen Sofía. "La representación de los movimientos estudiantiles en la prensa escrita mexicana:." Anuario de Investigación de la Comunicación CONEICC, no. XXVIII (December 24, 2021): 30–41. http://dx.doi.org/10.38056/2021aiccxviii456.

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Abstract:

La representación de los movimientos sociales en la prensa escrita ha sido, en ocasiones, poco favorable, llegando a estigmatizar y criminalizar a sus participantes. En México, han destacado particularmente dos movimientos estudiantiles: el de Tlatelolco en 1968 y el de Ayotzinapa en 2014. Con la finalidad de conocer la manera en que ha evolucionado el discurso periodístico de El Universal, la presente investigación realizó un estudio sobre las representaciones que llevó a cabo de ambos acontecimientos, basado en el Análisis Crítico del Discurso de Teun Van Dijk.

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Pascual Gutiérrez, Iris. "Crates: «El cine como herramienta para el estudio histórico:." Estudios Cinematográficos, no. 2 (October 1, 2020): 62–75. http://dx.doi.org/10.22201/enac.25942670e.2020.2.80.

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Abstract:

Uno de los rasgos más destacables de la sociedad mexicana en los años inmediatamente posteriores al final del movimiento estudiantil de 1968 fue la profunda crisis de la movilización política universitaria. Consideramos que el análisis histórico de películas como Crates (Alfredo Joskowicz, 1970) permite un mejor entendimiento de esta realidad. Elaborada en medios universitarios (fue producida por el CUEC de la UNAM) esta obra incluiría una visión esencialmente desencantada de la juventud urbana de clase media, que en gran medida derivaría del contexto político-social posterior a Tlatelolco.

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Ortega Galindo, Anuar Israel. "Los culpables tienen nombre y apellido. Luis Gutiérrez Oropeza y el 2 de octubre de 1968*." Legajos. Boletín del Archivo General de la Nación 8, no. 17 (September 1, 2018): 11–54. http://dx.doi.org/10.31911/bagn.2018.8.17.9.

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Abstract:

A 50 años del movimiento popular estudiantil de 1968 se hace necesario determinar la responsabilidad de cada uno de los participantes, en los trágicos sucesos del 2 de octubre, para así cicatrizar una herida aún abierta. Este artículo examina la forma en la que en la versión militar se delineó al enemigo, con lo cual se justificó la utilización de métodos violentos para finiquitar la peligrosa efervescencia popular. Un personaje importantísimo en la provocación desarrollada en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco fue el capitán Luis Gutiérrez Oropeza, jefe, entonces, del Estado Mayor Presidencial. * Extracto de “La historiografía oficial sobre el movimiento estudiantil de 1968 y Luis Gutiérrez Oropeza”, tesis de licenciatura inédita en historia, Ciudad de México, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, 2018.

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Ávila Coronel, Francisco. "proceso de rebelión política de Yolanda Casas Quiroz del grupo guerrillero “Lacandones” (México, 1962-1969): subjetividades sociales, empoderamiento y género." Ratio Juris 16, no. 33 (October 15, 2021): 441–74. http://dx.doi.org/10.24142/raju.v16n33a5.

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Abstract:

En el presente artículo se estudia la historia de vida de una mujer que perteneció a la llamada guerrilla urbana de los “Lacandones” que operó principalmente en la Ciudad de México. Como problema-eje propongo la pregunta ¿cuáles fueron las subjetividades sociales y mandatos de género implicados en la decisión de revelarse y levantarse en armas? Se explorará el proceso de empoderamiento y el significado que para ella tuvo su participación política en la Liga Comunista Espartaco (LCE) y su paso por el movimiento estudiantil de 1968, situando como eje de mi problematización las dificultades que enfrentó como hija, hermana, madre-esposa y cómo las relaciones de parentesco pesaron en su práctica política como militante revolucionaria. Se hará un análisis de la masacre ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco articulando la violencia política con la masculinidad hegemónica.

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Ávila Coronel, Francisco. "proceso de rebelión política de Yolanda Casas Quiroz del grupo guerrillero “Lacandones” (México, 1962-1969): subjetividades sociales, empoderamiento y género." Ratio Juris 16, no. 33 (October 15, 2021): 441–74. http://dx.doi.org/10.24142/raju.v16n33a5.

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Abstract:

En el presente artículo se estudia la historia de vida de una mujer que perteneció a la llamada guerrilla urbana de los “Lacandones” que operó principalmente en la Ciudad de México. Como problema-eje propongo la pregunta ¿cuáles fueron las subjetividades sociales y mandatos de género implicados en la decisión de revelarse y levantarse en armas? Se explorará el proceso de empoderamiento y el significado que para ella tuvo su participación política en la Liga Comunista Espartaco (LCE) y su paso por el movimiento estudiantil de 1968, situando como eje de mi problematización las dificultades que enfrentó como hija, hermana, madre-esposa y cómo las relaciones de parentesco pesaron en su práctica política como militante revolucionaria. Se hará un análisis de la masacre ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco articulando la violencia política con la masculinidad hegemónica.

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Atwill, David G. "Blinkered Visions: Islamic Identity, Hui Ethnicity, and the Panthay Rebellion in Southwest China, 1856—1873." Journal of Asian Studies 62, no. 4 (November 2003): 1079–108. http://dx.doi.org/10.2307/3591760.

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Abstract:

On 19 may 1856, qing officials in kunming, the capital of the southwestern Chinese province of Yunnan, systematically carried out a three-day massacre of the city's Hui (Muslim Yunnanese). Han townspeople, the local militia, and imperial officials methodically slaughtered between four and seven thousand Yunnan Hui—men, women, and children—burned the city's mosques to the ground, and posted orders to exterminate the Hui in every prefecture, department, and district in Yunnan (QPHF 1968, 6:20a, 8:4a; Gui 1953, 73). This massacre and the widespread attacks that followed signaled the beginning of the eighteen-year Hui-led Panthay Rebellion (1856–73).

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Stocker, James. "Accepting Regional Zero: Nuclear Weapon Free Zones, U.S. Nonproliferation Policy and Global Security, 1957–1968." Journal of Cold War Studies 17, no. 2 (April 2015): 36–72. http://dx.doi.org/10.1162/jcws_a_00547.

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Abstract:

Nuclear weapon free zones (NWFZs) were an important development in the history of nuclear nonproliferation efforts. From 1957 through 1968, when the Treaty of Tlatelolco was signed, the United States struggled to develop a policy toward NWFZs in response to efforts around the world to create these zones, including in Europe, Africa, Latin America, and the Middle East. Many within the U.S. government initially rejected the idea of NWFZs, viewing them as a threat to U.S. nuclear strategy. However, over time, a preponderance of officials came to see the zones as advantageous, at least in certain areas of the world, particularly Latin America. Still, U.S. policy pertaining to this issue remained conservative and reactive, reflecting the generally higher priority given to security policy than to nuclear nonproliferation.

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Vizcarra, Héctor Fernando. "Investigación, evidencia e interpretación en el documental Los rollos perdidos, de Gibrán Bazán." La Colmena, no. 112 (November 17, 2021): 81. http://dx.doi.org/10.36677/lacolmena.v0i112.15715.

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Abstract:

Se analizan las estrategias que el documental mexicano Los rollos perdidos (Gibrán Bazán (dir.), 2012) emplea para persuadir al espectador de la importancia de recuperar la memoria de dos sucesos de la historia reciente: la matanza del 2 de octubre de 1968 en Tlatelolco y el incendio de la Cineteca Nacional en 1982, así como la conexión sugerida entre ambos eventos a partir de las filmaciones del cineasta Servando González en la Plaza de las Tres Culturas, llevadas a cabo bajo el auspicio del gobierno. Para ello, nos basamos en las nociones de ‘experiencia’, ‘exposición de evidencia’ e ‘interpretación persuasiva’ que Bill Nichols desarrolla en su libro Introducción al documental (2013).

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Rodríguez, Mercedes Magdalena. "EL ENUNCIADO DE/SOBRE LA VIOLENCIA EN LA NOCHE DE TLATELOLCO, DE ELENA PONIATOWSKA." EntreLetras 12, no. 3 (December 31, 2021): 91–103. http://dx.doi.org/10.20873/uft2179-3948.2021v12n3p91-103.

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Abstract:

En nuestro trabajo abordamos el volumen La noche de Tlatelco(1971) y efectuamos una propuesta de análisis. Ésta se centra en las representaciones de la violencia advertidas en el relato testimonial a partir del desenlace trágico que silencia el Movimiento Estudiantil de 1968 en México. Adoptando una perspectiva foucaultiana, indagamos la constitución del enunciado que articula redes de representaciones simbólicas sobre ese acontecimiento. Y, destacando la imposibilidad de una relación transparente en los mecanismos de la memoria, situamos la lectura entre los pliegues de lo intertextual a fin de interceptar el proceso de mediación/traducción sobre los desplazamientos de la experiencia traumática.

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Carpenter, Victoria. "“La Plaza era una trampa”: Emotional Violence of Tlatelolco 1968 in Luis Spota’s La Plaza." Confluencia: Revista Hispánica de Cultura y Literatura 33, no. 2 (2018): 40–52. http://dx.doi.org/10.1353/cnf.2018.0004.

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Carbone, Roberta. "1968 e o processo cultural brasileiro." Revista Aspas 8, no. 2 (May 6, 2019): 1–8. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-3999.v8i2p1-8.

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Abstract:

O período em torno de 1968, que costuma ser, principalmente no campo dos estudos culturais, associado à contracultura, quando não ao desbunde total e geral, foi também quando se viu abrir uma clareira deflagradora de importantes transformações anticapitalistas. Ou como diz Iná Camargo Costa em entrevista publicada nesta edição da revista Aspas: “Em 1968 houve a última grande tentativa mundial de acabar com o capitalismo e foi derrotada.” De acordo com essa perspectiva, procuramos pensar os acontecimentos que marcaram esse emblemático ano, tentando dissipar de nosso horizonte certa tendência à mistificação que paira sobre os fatos e esfumaça sua importância política. Afinal de contas, refletir sobre o impacto da experiência de 1968, que completou cinquenta anos em 2018, no Brasil, significa pensar o movimento da luta armada contra a ditadura, as memoráveis greves operárias de Osasco e Contagem, a passeata conhecida como a dos “Cem Mil” no Rio de Janeiro, a Batalha da Maria Antônia em São Paulo. Internacionalmente, estudantes e trabalhadores desafiavam o poder no Maio francês, a Tchecoslováquia lutava contra o domínio soviético na Primeira de Praga, estudantes protestavam contra a intervenção militar na Universidade Nacional Autônoma, na cidade de Tlatelolco, no México, pessoas de todas as partes do mundo se manifestavam contra a Guerra do Vietnã, os negros estadunidenses defendiam publicamenteos seus direitos e Martin Luther King era assassinado. Ideias e atos revolucionavam o mundo, engendrando os elementos de uma nova sociedade, ao que o sistema capitalista reagiu das formas mais violentas possíveis, como no Brasil, com a decretação do Ato Institucional nº 5, o golpe dentro do golpe, que invalidava todo e qualquer direito constitucional.

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Kriza, Elisa. "Un análisis de 'Los símbolos transparentes' como sátira degenerativa de la masacre estudiantil de Tlatelolco." Literatura Mexicana 29, no. 2 (May 14, 2018): 85. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.29.2.2018.1131.

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Abstract:

Este artículo ofrece una nueva lectura de la novela Los símbolos transparentes de Gonzalo Martré (1978), interpretándola como sátira sobre la matanza deTlatelolco y como un cuestionamiento general de la construcción de narrativas oficiales. El marco teórico utilizado para este análisis es el de la "sátira degenerativa" de Steven Weisenburger (1995). La adopción de esta teoría sobre un tipo de sátira postmoderna, grotesca, y escéptica se basa en el éxito que ha tenido como marco do interpretación en diferentes culturas. Usando esta teoría descifro la devastadora crítica social de la novela de Martré, enfocándome en su deconstrucción total de narrativas oficiales públicas o privadas sobre los sucesos del 2 de octubre de 1968 en la novela.

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Mozqueda, Gerardo Baltazar. "Rodríguez Munguía, Jacinto. (2018) La conspiración del 68. Los intelectuales y el poder:." Perspectivas Revista de Ciencias Sociales, no. 8 (December 20, 2019): 450–53. http://dx.doi.org/10.35305/prcs.v0i8.71.

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Abstract:

El año 2018 se cumplieron cincuenta años de un episodio negro en la historiacontemporánea de México, la llamada “matanza de Tlatelolco”. El movimiento, enprincipio estudiantil y luego popular ha sido marcado como un parteaguas en la vidapolítica nacional. Por las múltiples repercusiones que tuvo en el acontecer nacional, hasido señalado como el inicio del fin del régimen de partido único, que abarcó desde elperiodo posrevolucionario hasta el año 2000, en el que el PRI perdió las eleccionespresidenciales a nivel federal. En el marco del cincuentenario se publicaron diversasobras que analizan, desde distintos ángulos, los sucesos. Ediciones Proceso, publicó El 68:los estudiantes, el presidente y la CIA de Sergio Aguayo Quezada. De Gilberto GuevaraNiebla, 1968 explicado a jóvenes, por el Fondo de Cultura Económica. La editorial PlanetaMéxico publicó 1968. El año que transformó al mundo de Ángeles Magdaleno, mientras queSeix Barral editó Historias del 68 de Vicente Leñero, obra póstuma, escrita como guioncinematográfico. Entre otros títulos que circularon por las librerías mexicanas, lacantidad de publicaciones recientes es ya bastante sintomático sobre la relevancia de lacoyuntura política vivida

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Castañeda, Luis. "SAMUEL STEINBERG. Photopoetics at Tlatelolco: Afterimages of Mexico, 1968. Austin: University of Texas Press, 2016. 253 pp." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 41, no. 2 (January 10, 2017): 466–68. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v41i2.2163.

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