Academic literature on the topic 'Touaregs (peuple berbère) – Mali'

Nous nous proposons de mettre en évidence les liens qu'établissent les Touaregs des confédérations imédédaghen et iwellemmeden Kel Ekümmerd résidant au Mali, entre les techniques de fabrication, l'esthétique et l'identité. Aborder ces trois notions simultanément nous oblige à envisager la construction et la valeur du style. La première partie porte sur l'analyse de trois matières travaillées par les artisans touaregs (inaden) : le métal, le bois et le cuir. La deuxième partie porte sur les conséquences de la pratique technique du point de vue de l'organisation sociale. La troisième partie porte sur les principes esthétiques dans ces confédérations. Ce parcours de la matière au style montre que d'un point de vue touaregs la technique est étroitement liée à l'identité et la notion permettant ce lien est l'esthétique
We intend to underscore the links established by the Twareg Imédédaghen and Iwellemmeden Kel Ekummerd confederations from Northern, Mali, between the manufacturing technologies, aesthetics and identity. Broaching these three issues simultaneously has compelled us to contemplate the construction and value of style. The first part is about analysing three matters worked on the Twareg craftsmen (inaden) : metal, wood and leather. The second part is about the consequences of the technical practise on the social organization. The third part is about the aesthetical principles in these two confederations. This route from matter to style shows that, as far as the Twaregs are concened, technology is closely linked with identity and the notion enabling this connection is called aesthtics

Cette étude est le fruit de rechercherches menées au sein de deux groupes touaregs vivant au Mali, les Imédedaghen, qui observent un mode de filiation matrilinéaire, et les Kel Adagh qui sont patrilinéaires. La conceptualisation des notions de chaud et de froid est le fil conducteur utilisé dans cette thèse pour comprendre la construction socialeet symbolique du genre. Ces notions, provenant du système thérapeutique touareg, sont largement utilisées pour désigner les personnalités individuelles mais aussi les situations auxquelles chacun est confronté dans la vie quotidienne et les différentes phases de la vie. Le but étant de trouver et retrouver continuellement l'équilibre entre le chaud et le froid, les Touaregs ont mis en place des systèmes éducatifs qui offrent à chacun la possibilité de connaître et intégrer une place au sein de la société. Le mariage apparaît comme un lieu privilégier de rencontre entre des éléments duels, chaud/froid, masculin/féminin, intérieur/extérieur,qui sont en définitive complémentaires. Il est aussi le lieu d'expression des valeurs individuelles et collectives acquises pendant l'éducation. Compte tenu des fractures économiques et politiques que vivent les Touaregs depuis plusieurs décennies, de nouvelles catégories sociales ont émergé notamment dans des ce tres sédentaires et l'objet d'une analyse. Une étude comparative émerge ainsi de ce travail. Elle a pour but de mettre en relief les glissements conceptuels qui ont lieu dans cette société en mutation. Le non-aboutissement de l'éducation, la scolarisation, le séjour dans des pays voisins fortement marqués par l'islam, la perte des repères qui permettent à l'individu de trouver son identi é, poussent les générations de sédentarisés et de sédentaires à emprunter des notions extérieures à leur société ppour se définir. Les hommes cherchent alors à faire des valeurs masculines des valeurs dominantes et les femmes privilégient les valeurs matérielles aux valeurs sociales. Le mariage est perçu, pour les uns,comme un moyen d'être reconnu socialement, pour les autres, comme un moyen d'atteindre l'équilibre.

Il s'agit d'une étude ethnologique concernant les trois composantes sociales touarègues (Imouchar ou aristocrates, et deux groupes maraboutiques : Kel Ansâr et Chérif) de la région de Tombouctou, au Mali. Dans la quête de l'origine des Touaregs, on s'est appuyé d'une part, sur les récits d'historiens arabes (IXe-XVIIe s. ) et, d'autre part, sur les écrits des premiers voyageurs et ethnologues occidentaux. Après avoir identifié les traits culturels touaregs d'origine islamique, on s'intéressera à ceux d'origine non-islamique. Ceux-là sont l'objet d'étude d'ethnologie comparative avec les traits culturels de populations proche-et moyen-orientales: Chrétiens arabes Yéménites (Jacobites ou Monophysites), Sabéens ou Mandéens (disciple de Jean-le-Baptiste), et Esséniens (secte juive). Cette approche est confortée par l'analyse des récits d'historiens arabes qui permettent de retracer les migrations de ces Touaregs, d'authentifier les filiations généalogiques, les manuscrits, et de critiquer les traditions orales relatives aux origines. L'étude du syncrétisme religieux, avec ses produits et ses survivances, concerne les conceptions et les représentations du monde et de l'homme et conforte nos hypothèses à propos des origines des Touaregs. Cette approche trouve des origines orientales qui permettent de distinguer trois composantes touarègues et d'expliciter, enfin, les différences culturelles entre elles.

Cette thèse a pour objectif d’apporter un éclairage sur la rébellion touareg au Niger sous l’angle politique et juridique. Elle comprend deux titres. Le premier titre est consacré à l’étude des raisons de persistance de la rébellion touareg au Niger et comprend deux chapitres. Le premier chapitre traite des raisons endogènes de cette récurrence c'est-à-dire celles faisant intervenir des éléments subjectifs et le second chapitre des raisons exogènes ou objectives qui existent indépendamment de la volonté des partis au conflit. Dans la partie de l’étude consacrée aux raisons endogènes sont abordés entre autres le problème de la conformité de la discrimination positive dont bénéficie les anciens rebelles touareg au droit positif nigérien, le caractère fragile de l’Etat post colonial qui constitue un terreau fertile pour l’installation des révoltes. La possibilité de construire l’Etat démocratiquement est également examinée car pour certains penseurs politiques la construction de l’Etat exige au préalable la mise en place d’institutions fortes surtout dans le cadre d’un pays en post conflit interne avant de songer à l’installation d’un régime démocratique. Ce premier titre donne un éclairage sur une menace supplémentaire des plus pernicieuses qui vient s’ajouter à tous les facteurs de risque préexistants. Il s’agit de la survenance d’AQMI (Al Qaeda au Maghreb Islamique) une organisation jihadiste qui s’est mis avec les rebelles touareg maliens pour conquérir le nord du pays. La manière dont AQMI a pu tisser des liens avec les populations locales qui ne sont pas exclusivement des touareg et les anciens combattants touareg fera objet d’intéressement. Le sujet de la fédération exigée par les touareg sera exploré. Si la population en a rejeté l’idée, il n’en demeure pas moins que le système fédéral présente une grande qualité dont il faut tenir compte: la flexibilité. La question se pose également de savoir, si le communautarisme, et l’ethnicité n’ont pas pris le pas sur le sentiment national. Les raisons exogènes quant à elles trouvent leur justification dans le voisinage de l’Etat libyen et l’activisme des sociétés minières. La Libye a toujours adopté une attitude ambiguë face au conflit nigérien. Matrice de toutes les rebellions touaregs, elle n’en conduit pas moins des missions de bons offices pour dénouer la crise. Quant aux sociétés minières, avec la mondialisation, l’émergence de nouvelles puissances, et la politique de diversification de partenaires adoptée par le Niger elles jouent un rôle de plus en plus important dans le septentrion. Le second titre étudie les tentatives de solution internes et celles en relation avec l’aide des pays amis et de la communauté internationale. Parfois les gouvernants ont choisi de traiter le problème touareg sur un plan purement local sans aucun appel à l’aide extérieure en usant soit de l’option militaire soit de la méthode préventive. Au premier rang des adeptes de l’emploi de la force se trouve le colonisateur. L’option militaire sera également utilisée par les régimes des 2èmes et 5ème républiques. Quant à la procédure préventive c’est celle par laquelle le régime de Diori Hamani a pu contenir pendant 15 ans toute velléité de soulèvement touareg usant de la méthode de la « carotte » alors que Seïni Kountché son successeur arrivait au même résultat en mettant tous les nigériens au pas par le biais d’une sévère dictature. Des tentatives de résolution du conflit avec l’aide des pays amis et des organisations internationales ont également été initiées. Plusieurs institutions ont joué leur partition. La banque mondiale pour aider les victimes de la guerre, relancer le processus de développement une fois la paix revenue et empêcher le retour de la violence. L'Organisation des Nations unies (ONU) qui est l'expression de la volonté des Nations Alliées d'éradiquer la guerre. L’action de L’Union européenne a également été analysée. (...)
Tuareg rebellion in Niger : legal and political approach

Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Paris 7, 1994. Titre de soutenance : Les Kel Adagh, un siècle de dépendances, de la prise de Tombouctou, 1893, au pacte national, 1992 : étude des évolutions politiques, sociales et économiques d'une population touarègue, Soudan français, République du Mali.
Bibliogr. p. 572-619. Glossaire. Index.

Les stratégies des acteurs dans l'interaction que constitue la "contrepartie à l'apport du projet" sont étudiées dans un projet de développement auprès de deux communautés du Nord Mali, des agriculteurs songhai͏̈ et des éleveurs touareg. Des conditions d'utilisation de l'approche scientifique en vue de l'action sont envisagées. La posture méthodologique combine expertise et recherche distanciée. Représentations sociales et pratiques de solidarité, de pouvoir et du travail des sociétés en présence s'affrontent en générant des espaces d'interprétation et de négociation où se développent les enjeux de pouvoir, les constructions identitaires dans le contrôle des ressources du projet et des contraintes. Trois niveaux de détermination s'imposent: les valeurs attribuées aux ressources, l'engagement des acteurs dans l'action, le jeu social rendu possible par le décalage entre communauté "réelle" et "imaginée" par les projets. Des conditions de prédictibilité des stratégies d'acteurs rendent les pistes méthodologiques utilisables dans une démarche de projet. Les déterminants "invariables" identifiés rendent compte des stratégies d'acteurs avec leurs contingences et leurs variations possibles. Un contre-exemple, un programme de coopération internationale en mileu peul valide l'approche. Il est possible de valoriser les résultats de la recherche longue dans des approches rapides. Des déterminants invariables autorisent une plus grande prévisibilité des stratégies d'acteurs dans le cadre de projets de dévelopement.

Les nomades du Nord Mali ont longtemps récusé la politique de l'Etat colonial puis de l'Etat malien qui considère la sédentarisation comme la base de leur intégration et développement. Le processus actuel résulte de deux faits majeurs qui ont fortement affecté le fonctionnement et la structuration de la vie sociale et économique des nomades. Il s'agit d'une part, des conséquences néfastes de la sécheresse de 1984 et d'autre part, de la réalisation, grâce à l'intervention des ONGs et des projets de développement, de nombreuses infrastructures socio-économiques pour accompagner la paix dans une région fragilisée par la rébellion des années 90. Si la sédentarisation se justifie par un impératif socio-économique, la réalité environnementale contraint au maintien de la mobilité, gage du développement de l'élevage qui reste encore le système de production dominant et le plus viable. Mais, la priorité du développement socio-économique par rapport à la question environnementale pose indubitablement des risques pour l'avenir des nomades. Cet avenir devra aussi faire face aux incertitudes de l'insécurité récurrente et des grands chantiers de développement, en l'occurrence le barrage de Taoussa ainsi que l'exploration et l'éventuelle exploitation pétrolière
The nomads of north Mali a long time refused the policy of the colonial state then of the Malian state that considers the settling process as the basis of their integration and development. The current process results from two major facts that strongly affected the functioning and the structuration of social and economical life of nomads. It acts on the one hand, of the harmful effects of the dryness of 1984 and on the other hand, on the realization, following the intervention of NGO and the development projects, of many socio-economic infrastructures to accompany peace in an area weakened by the rebellion by the nineties. If settling process is justified by a socio-economic requirement, environmental reality constrains to the mobility maintenance, guarantees development of the breeding which remains still the system of production dominating and most viable. But, the priority of the socio-economic development compared to the environmental question puts doubtlessly risks for the future of the nomads. This future also will have to do facing the uncertainties of the recurring insecurity and the large building sites of development, in fact the dam of Taoussa as well as exploration and the possible oil exploitation

Les kel adagh, groupement touareg de l'adagh (ou adghagh des ifoghas, dans le nord du mali) sont une des composantes du vaste ensemble touareg qui s'etend actuellement de l'algerie au nigeria, en passant par le niger, le burkina-faso et la mali. Leur histoire contemporaine est particulierement originale : dernie groupe touareg du soudan francais a tomber sous la domination coloniale, ils se soumettent sans combat en 1904, mais declenchent en 1963-64, peu apres l'independance malienne, une revolte armee qui fut ecrasee dans le sang et l'indefference internatiopnale. Apres trente ans d'administration militaire, ils se soulevent de nouveau en 1990, et sont suivis par les autres groupes touaregs et maures du mali et du niger. Ils obtiennent du gouvernement malien, en 1992, la signature d'un pacte national leur octroyant une large autonomie. En etudiant les evolutions politiques, sociales et economiques engendrees par l'administration francaise, puis malienne, dans ce qu'il faut bien appeler une succession de colonisations, ce travail a pour but d'analyser et d'illustrer les causes et les conditions complexes d'un des conflits contemporains de la bande sahelienne en afrique occidental, exemple des luttes ou se melent retombees coloniales, volontes politiques, reactions identitaires, ethniques, mais aussi sociales et economiques d'une population sous domination exogenes depuis le debut du xxe siecle et, depuis la decolonisation, minoritaire au sein d'un etat-nation en fromation. Fonde sur le depouillement exhausif des fonds d'archives de france et du mali, l'analyse de la presse euripeenne et africiane ainsi que sur la collete de temoignages oraux au cours de nombreuses enquetes de terrain, l'ouvrage se compose de deux tomes de texte et d'un tome d'annexes presentant des documents originaux et inaccessibles
The kel adagh, tuareg group from adagh (or adghagh of ifoghas, northern mali) are one of the component part of a huge tuareg cohesion which stretches, nowadays, from: algeria to nigeria, going through niger, burkina faso and mali. Their contemporary history is particularly odd : last tuareg group from the french sudan to fall into the colonial influence, they submit without fighting in 1904, but started in 1963-64, shortly after the mali independency, an armed rebellion which was crushed ow by blood shed and international indifference. After thrity years of military administration, they stired up again to revolt in 1990 and were followed by other tuareg and maure groups from mali and niger. They get from the mali government, in 1992, the signing of a national pact granting them a wide autonomy. Studying the political, social and economical developments generated by the french administration, then the malian one, in what has to be called a sequence of colonizations, this work has the intention to analyse and illustrate the causes of complex circumstances of a contemporary conflict of the sahelian strip in western africa, example of clash of interest where are joined colonial repercussions, political will, identity and ethnic, as well as social and economical reactions, from a population under external authorities since the begining of the xxth century and which is, since the decolonization, a minority within a forming state-nation. Based on the exhaustive deprivation of the french and malian archives, the analysis from the european and african newspapers as well as the collection of oral statements during numenrous investigations on site, this work is made of two textual tomes and one tome of appendix presenting original and inaccessible documents

L'objectif de cette thèse est de cerner les subtilités du rapport qu'entretiennent avec l'Etat les pasteurs nomades de Mongolie et du Mali. Ces éleveurs sont confrontés aux mêmes types de contraintes d'adaptation à de nouveaux contextes économiques, climatiques, et culturels. Mais un élément fondamental les distingue : leur rapport à l'Etat. L'analyse s'appuie sur les représentations du pastoralisme nomade dans l'imaginaire national à travers l'enseignement scolaire, les médias, les discours politiques. A partir du témoignage des éleveurs, il s'agit également de questionner la perception que ceux-ci ont de l'Etat, mais aussi de leur propre place dans le pays. L'analyse interroge la manière dont le cadre politique influence la posture que les éleveurs adoptent vis-à-vis de l'Etat, la compréhension qu'ils en ont et leur type de participation à la vie démocratique. Cette thèse met en évidence l'impact du poids historique et culturel du pastoralisme dans la réalité contemporaine.

Depuis 2012, le Mali est confronté à une rébellion des minorités touarègues menée par les insurgés du MNLA (mouvement national pour la libération de l’Azawad) et leurs alliées du MAA (Mouvement arabe de l’Azawad) et du HCUA (Haut conseil pour l’unicité de l’Azawad) ; tous, regoupés au sein de la CMA (Coordination des mouvements de l’Azawad). Ainsi, les parties nord du pays (Azawad : objet de revendication pour une autonomie ou pour une indépendance) ont servi de lieux d’affrontements les plus meurtriers entre l’armée malienne et les insurgés. Grâce à une coalition MNLA-AQMI (Al Qaïda au Maghreb islamique) et alliés (narcotrafiquants, An Sar Dine, etc.), ils ont défait l’armée malienne et occupé les territoires revendiqués avant d’être chassé à leur tour les terroristes. Cependant, si, les interventions française (de l’Opération Serval) et africaine depuis janvier 2012 ont mis un frein à l’offensive des terroristes et libérer les grandes villes du Nord, elles n’ont pas mis fin à la guerre qui oppose rebelles et soldats maliens qui continuent jusqu’au mois de mai 2015. Malgré les pourparlers d’Alger (entamés depuis début 2015), les insurgés qui occupent toujours la ville de Kidal, poursuivent leur revendication d’un statut juridique et politique pour l’Azawad. De manière générale, la présente rébellion est une suite logique des précédentes (des années 60, 90 et 2000). Elles émanent d’un malaise de certaines communautés arabo-touarègues manifesté par la mauvaise gouvernance et la marginalisation dont celles-ci pensent avoir subi. Ce mal être des insurgés résulte aussi de la part de l’héritage des rapports difficiles et conflictuels entre nomades et sédentaires, entre « noirs » et « blancs », entre maîtres et esclaves, entre assujettis et « seigneurs ». Aussi, la crise du Sahel a aggravé l’enclavement et l’isolement du Mali-Nord, notamment de l’Azawad, et accentué le sentiment d’être oublié. Elle a desserré et distendu les liens d’avec le reste du Mali « utile ». Toutefois, le soulèvement de 2012 n’a pas entraîné toutes les communautés de l’Azawad dont les rebelles supposent défendre ou parler en leur nom. Il intervient également dans un contexte de soulèvements populaires dans certains Etats arabo-berbères (« printemps arabe » pour les médias), notamment en Libye (guerre civile, puis, la chute de Kadafi). De nombreux combattants touaregs de l’armée libyenne ont ainsi rejoint (avec armes) les rangs du MNLA
Since 2012, Mali ha been facing a rebellion of the Tuareg minority-led insurgents MNLA (National Movement for the Liberation of Azawad) and allied MAA (Arab Movement of Azawad) and HCUA (High Council for the Uniqueness of Azawad); all together within the CMA (Coordination of movements of Azawad). Thus, the northern parts of the country (Azawad claim object for autonomy or independence) have served as scene of the deadliest clashes between the Malian army and the insurgents. Through MNLA-AQIM coalition (Al Qaeda in Islamic Magrheb) and allies (drug traffickers, An Sar Dine, etc.), they defeated the Malian army and have occupied territories claimed before have being chased in turn terrorists. However, if the French and African’s intervention (Operation Serval) since January 2012 have curbed the terrorist offensive and freed the major cities of the North but, they have not ended the war between rebels and Malian soldiers continue until May 2015. Despite the Algiers talks (started since early 2015), the insurgents who still occupy the city of Kidal, continue to claim a legal and political status for Azawad. In general, this rebellion is a logical continuation of insurrections (1960, 1990 and 2000). These rebellions erupted because certain Arab and Tuareg communities feel discontented and they have suffered from poor governance and marginalization. The insurgent unrest also results from the legacy of difficult and conflicting relations between nomads and settled, between "black" and "white", between masters and slaves, and between subjects and "lords". Also, the Sahel crisis have aggravated the isolation of North Mali (particularly Azawad) and accentuated the feeling of being forgotten. It has stretched and distended the bonds of the rest of "useful" Mali. However, all the communities’ Azawad didn’t participate in the 2012 uprising therefore rebels cannot defend or speak for them. It also comes amid popular uprisings in some Arab-Berber States ("Arab Spring" for the media), especially in Libya (civil war, then the fall of Kadafi). Many Tuareg fighters of the Libyan army joined (with then weapons) the ranks of the MNLA