Academic literature on the topic 'Touré'

Cette biographie d'Ahmed Sékou Touré comporte 89 chapitres, qui suivent la chronologie des événements qui ont rythmé l'existence privée et publique de l'ancien président de la Guinée, de sa naissance en janvier 1922, à sa mort en mars 1984. A partir de la deuxième guerre mondiale, et de plus en plus, les circonstances de la vie personnelle et de l'engagement syndical puis politique de Sékou Touré se confondent avec l'histoire de la Guinée elle-même et il a parfois été difficile de faire le partage. De même, l'auteur ayant été mêlé à partir de 1974 à bien des développements de la vie de ce pays, il apparaît lui-même dans cette biographie, comme témoin ou comme acteur. Les 1176 pages de la biographie comportent 5 volumes, complétés par 2000 notes de bas de page et de nombreuses annexes, ainsi qu'un volume d'annexes (dont une chronologie), une bibliographie, une liste des sources et témoignages, un volume de photographies

Né en 1941 à Port of Spain (Trinidad et Tobago), Stokely Carmichael, qui se rebaptisa Kwame Touré en 1979 émigre aux Etats-Unis en 1952 à l'âge de onze ans. En septembre 1960, il rejoint le mouvement des droits civiques et lutte pour le respect les droits constitutionnels des Noirs américains. Mais en juin 1966, il lance le Black Power, un concept nationaliste noir qui rejette les valeurs et revendications du mouvement des droits civiques et appelle essentiellement à l'indépendance politique et économique des Africains-Américains et à la valorisation de leur héritage culturel africain. Le Black Power propulse Stokely Carmichael sur la scène politique américaine et au plan international. Controversé, il émerge très vite comme un jeune leader noir américain charismatique. Mais en janvier 1969, Stokely Carmichael quitte le mouvement noir et les Etats-Uni et s'installe à Conakry en Guinée où ayant épousé les idées politiques des leaders africains Kwame Nkrumah et Sékou Touré, il devient, jusqu'à sa mort en novembre 1998, le champion du panafricanisme continental. En passant du mouvement noir au mouvement panafricain, Stokely Carmichael limita son militantisme politique à la diffusion, au sein de la communauté africaine-américaine essentiellement, des idées politiques de ses mentors africains qu'il concevait comme la solution aux problèmes du peuple noir<br>Stokely Carmichael who became Kwame Ture in 1979 was born in 1941 in Port of Spain (Trinidad and Tobago) In 1952, aged eleven, he left his birth place and moved to the United States and in September 1960, he joined the Civil Rights movement which had. Been fighting for black Americans' constitutional rights. In June 1966 however, Stokely Carmichael launched the black nationalist concept Black Power which rejected the values and policies of the Civil Rights movement and advocated the political and economic independence of American blacks while asking them to be proud of their African cultural heritage. Black Power propelled Stokely Carmichael at the center of the American and international political arena and he soon became a young black American controversial and charismatic leader too. But in January 1969, Stokely Carmichael left the African-American movement and settled in Conakry in Guinea where he endorsed the political views of African leaders Kwame Nkrumah and Sékou Touré and became until his death in November 1998 a defender of continental pan-africanism. The passage of Stokely Carmichael from the black movement to the pan-africar movement reduced his political struggle to propagating within the African-American community the political ideas of his African mentors that he conceived as the solution of the problems that blacks over the world faced

En 1958, la Guinée rejette la proposition d'intégrer la communauté franco-africaine que propose le général de Gaulle. La France tire toutes les conséquences de ce vote en se retirant de sa désormais ex-colonie. Emportant avec elle tous les moyens matériels, financiers et humains qui faisaient tourner l'administration et l'état. A l'instar de tous les secteurs, l'éducation est littéralement anéantie. Le jeune état doit faire table-rase du passé et édifier un système éducatif de manière ex-nihilo. Le président Sekou Toure courtisé par toutes les puissances dans le contexte de la guerre froide se lance dans l'édification d'un systeme éducatif de type révolutionnaire qui aura la charge de former l'homme nouveau qui fera de la Guinée un pays prospère. Peu de temps apres l'indépendance le régime dictatorial mis en place par le pdg-rda politise à outrance le système éducatif et instrumentalise l'école pour perenniser son pouvoir. Cette thèse retrace le processus d'édification du système éducatif guinéen en essayant de penser ensemble la triptyque enseignants-enseignés-acteurs politiques pour comprendre toute la complexite de la politisation de l'école guinéenne. Pour ce faire, l'auteur répond aux interrogations suivantes : quel est le rôle des acteurs de l'éducation dans l'avénement de l'indépendance et l'impact de cette dernière au niveau du système éducatif ? Que signifie être enseignant et qui sont-ils sous Sékou Touré ? Qu'est-ce qu'un élève / étudiant sous le régime du Pdg ? Bref, que signifie être acteurou actrice de l'éducation sous le régime du PDG-RDA ?<br>In 1958, Guinea rejects the proposal to integrate the franco-african community that the general de Gaulle proposes. France draws its conclusions from this vote and withdraws from its former colony, taking away all the material financial and human resources which made administration and government Services work. Like every other sector. Education is literally destroyed. The Young state has to start with a blank slate and build an education system put of Nothing. President Sékou Touré, courted by all the powers during the cold war. Launches The construction of an educational system of revolutionary type which will have the responsibility of forming the new man' who will make guinea a prosperous country. Shortly after independence the dictatorial regime set up by the pdg-rda politicizes with excess the educational system and instrumentalises school in order to perpetuate its power. This thesis retraces the process of construction of the guinean educational System while trying to analyse the triptych teachers-students-political players to understand the complexity of the politicization of the guinean school system. For this purpose, the author answers the following questions: which is the role of the protagonists of the educational system in the declaration of independence and the impact of the latter on the educational system? What does it mean to be a teacher and who are the people under Sékou Touré? What does it mean to be a student under the regime of the PDG? In short. What does it mean to be a protagonist of the educational system under the regime of the PDG-RDA?

La parole et le pouvoir entretiennent des relations qui défient les âges pour se perdre dans la nuit des temps. Sékou TOURE est l'un des hommes politiques qui semblent avoir le mieux pris conscience de cette relation, au point qu'il a fait de la parole l'essence même de son pouvoir. Les mots chargés de symboles redondants ont servi à mettre en branle tout un peuple pendant vingt-six années. Nous saisissons cet homme politique à travers les discours qu'il a tenus, auxquels nous avons impliqué les méthodes et instruments appropriés d'analyse du discours. Le travail d'analyse effectué dans cette thèse porte essentiellement sur le mode de fonctionnement du discours et des configurations discursives. A travers une approche énonciative, nous avons étudié le fonctionnement du rituel de l'énonciation du discours qui obéit à un ordre constant de slogans d'ouverture, de formules d'appel et de slogans de clôture. . .

Le Mali est singulier et son évolution est spécifique. Ce jugement peut se porter sur bon nombreux de pays, mais ce constat est particulièrement vrai pour le Mali, tant en ce qui concerne son évolution interne, que son évolution vis-à-vis des anciennes colonies de l'Afrique noire de l'Empire français, que dans ses rapports avec la France<br>Mali is an exceptional country and so has been its historical evolution. Though this could probably be said about other countries, it applies to the case of Mali in a unique way. This specificity involves three aspects: its domestic path, its evolution with respect to the former African colonies of the French empire, and its relationship with France

Apres l'implantation des Mandé-Koya dans la région de Mankono dans le Nord-Ouest de la Côte d'Ivoire vers la fin du XVIIIe siècle, le Koyadougou connut un rayonnement sous l'impulsion de sa chefferie. Au moment où il consolidait ses acquis politiques, il devint un des enjeux de Samori. Face à l'avancée des troupes françaises, celui-ci entra en contact dans sa fuite avec le monde Koya qu'il domina. A la chute du conquérant en 1899, les troupes françaises occupèrent le Koyadougou qui après l' occupation samorienne allait connaître les affres de la colonisation. Face au choc colonial, la chefferie Koya fut dépouillée de son autorité et son pouvoir politique fut aliéné. Cependant, grâce à sa capacité d'adaptation à travers des mécanismes de collaboration, elle réussi à survivre à cette brutale agression. Au lendemain des indépendances, les chefferies africaines considérées comme des institutions dépassées vacillaient sur leurs bases face à un Etat postcolonial champion de la« modernité » triomphante. Mais, les chefs locaux savaient parfaitement qu'ils exerçaient encore une influence considérable sur les populations et qu'entre les deux pouvoirs se dessinaient des rapports nouveaux, plus proches de l' interpénétration que de l'opposition avec en filigrane une interrogation : comment la chefferie peut-elle s'intégrer afin d'améliorer le développement économique et social des populations?

When the whole world was in lockdown and tourism was at a standstill due to the COVID19-pandemic, the Faroe Islands found an alternative way to let people experience their destination. They started the “Remote tourism” campaign which offered live virtual tours where users from all over the world could navigate the locals who were equipped with GoPro cameras on their helmets. But how satisfying can such an experience be? How do users experience virtual tours? And how do such virtual tours promote the willingness to visit a destination? This study aimed at answering those questions by conducting semi-structured interviews with members of Generation Y. The participants of the interview watched the recorded versions of the virtual tours offered by Visit Faroe Islands and were asked about their experience. There are different factors for a satisfying tourism experience, namely presence/telepresence, enjoyment, involvement, and flow. The results showed that these factors were also relevant to the virtual tourism experience. However, the virtual tours were experienced differently by different participants and the results cannot be generalized. Yet, this will likely be the case for the traditional tourism experience as well. The same tourism experience will be perceived differently by every individual. The results also showed that the virtual tours did promote the willingness to visit the Faroe Islands for the majority of participants – or it did not change to the worse at least.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção.<br>Made available in DSpace on 2012-10-20T19:08:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 264058.pdf: 13841373 bytes, checksum: 49c7beba17f89b3d5db8df7b077ebb67 (MD5)<br>Apresenta um olhar propondo o uso do Walking Tour (WT) como forma de preservação da história e do patrimônio de uma cidade, inserindo-o como uma ferramenta de motivação, consciência e conhecimento, em escolas, associações e grupos organizados, podendo dessa maneira estimular a identidade entre cidadão e cidade. O uso do WT como instrumento pedagógico aparece no trabalho como um eficaz recurso educacional do professor para despertar no aluno a curiosidade necessária acerca de sua cultura e sua cidade. O trabalho propõe ao mesmo tempo a utilização do WT no turismo cultural como argumento ao guia de turismo e como forma de gerar trabalho, divisas e melhorias para a economia local.