Academic literature on the topic 'Tradição'
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Journal articles on the topic "Tradição"
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Nogueira, Guilherme Dantas. "Tradição Calunduzeira." Arquivos do CMD 7, no. 2 (September 3, 2020): 78–90. http://dx.doi.org/10.26512/cmd.v8i2.31145.
Full textAbstract:
Objetiva-se debater como, para a afrorreligiosidade brasileira, tradição é um termo ressignificado a partir da diáspora, operando de forma dialética com a “colonial modernidade” e a partir da atuação das mães de santo. O tráfico negreiro trouxe ao Brasil milhões de africanas/os escravizadas/os, que dividiram cativeiro com ameríndias/os, com quem aprenderam conhecimentos centrais para sua prática religiosa. Desta experiência, forçadamente sincretizada com o catolicismo, nasceram os Calundus coloniais. Estes eram formas afrorreligiosas heterogêneas, que embasaram as atuais religiões de matriz africana e contaram com o saber e a liderança político-religiosa das mães de santo. Assim, no Brasil, faz mais sentido falar em religiões afro-brasileiras. A experiência da escravidão está incluída na tradição, sendo componente intrínseco da formação de sociabilidades em sua constante atualização. A tradição é um construto da resistência do povo negro brasileiro à colonização e à atual “colonial modernidade”.
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Nogueira, Guilherme Dantas. "Tradição Calunduzeira." Arquivos do CMD 7, no. 2 (September 3, 2020): 78–90. http://dx.doi.org/10.26512/cmd.v7i2.31145.
Full textAbstract:
Objetiva-se debater como, para a afrorreligiosidade brasileira, tradição é um termo ressignificado a partir da diáspora, operando de forma dialética com a “colonial modernidade” e a partir da atuação das mães de santo. O tráfico negreiro trouxe ao Brasil milhões de africanas/os escravizadas/os, que dividiram cativeiro com ameríndias/os, com quem aprenderam conhecimentos centrais para sua prática religiosa. Desta experiência, forçadamente sincretizada com o catolicismo, nasceram os Calundus coloniais. Estes eram formas afrorreligiosas heterogêneas, que embasaram as atuais religiões de matriz africana e contaram com o saber e a liderança político-religiosa das mães de santo. Assim, no Brasil, faz mais sentido falar em religiões afro-brasileiras. A experiência da escravidão está incluída na tradição, sendo componente intrínseco da formação de sociabilidades em sua constante atualização. A tradição é um construto da resistência do povo negro brasileiro à colonização e à atual “colonial modernidade”.
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Dalmoro, Marlon, and Walter Meucci Nique. "Tradição Mercantilizada: Construção de Mercados Baseados na Tradição." Revista de Administração Contemporânea 21, no. 3 (May 2017): 327–46. http://dx.doi.org/10.1590/1982-7849rac2017160047.
Full textAbstract:
Resumo A mercantilização das sociedades contemporâneas tem sido apontada como um processo responsável pela elevação do mercado à posição de intermediário dos sistemas sociais e culturais, inclusive da tradição. Fazendo uso de um estudo etnográfico na cultura gaúcha, buscamos analisar como as práticas culturais têm contribuído para a preservação da tradição por meio de dinâmicas de mercado. Para tanto, adotamos um olhar interpretativo sobre as práticas que múltiplos agentes desempenham no mercado e o reflexo destas na mercantilização da cultura tradicionalista gaúcha. Resultados apontam a tradição como uma invenção que serve de referência cultural para a construção de um mercado por três grupos distintos de agentes: produtores, consumidores e organizadores. Esses agentes fazem uso de construções históricas, do orgulho em ser gaúcho e do vínculo identitário como referência cultural para guiar três estratégias distintas de mercantilização: tangibilização, aproximação mercadológica, e valorização da tradição. Concluímos que a mercantilização da tradição pode transformar o mercado num ambiente fecundo para a preservação de tradições culturais.
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Seriot, Patrick. "A que tradição pertence a tradição gramatical russa?" RUA 15, no. 1 (July 22, 2015): 124. http://dx.doi.org/10.20396/rua.v15i1.8638876.
Full textAbstract:
Trata-se de suspender a evidência do sentido de tradição e de sua pertinência ao refletir sobre uma história das idéias gramaticais na Rússia, propondo ir além do antagonismo de uma sobredeterminação da tradição ocidental (greco-latina) versus uma filiação exclusiva a uma tradição grega que se oporia radicalmente à latina. Mostra-se que o que se apresenta freqüentemente como uma diferença espacial Leste/Oeste (ortodoxo/católico) é na realidade uma ruptura ideológica. A diferença não é entre tradição grega e latina, mas entre uma atitude com respeito à língua fundamentada na razão e uma outra, na fé.
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Loureiro, João de Jesus Paes. "Tradição, tradução, transparências." Somanlu - Revista de Estudos Amazônicos 2, no. 1 (2002): 117–26. http://dx.doi.org/10.29327/233099.2.1-9.
Full text
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Del Bianco, Nélia R., and Nair Prata. "Inovação na tradição:." Estudos em Jornalismo e Mídia 17, no. 2 (December 18, 2020): 22–32. http://dx.doi.org/10.5007/1984-6924.2020v17n2p22.
Full textAbstract:
Em um ecossistema midiático cada vez mais moldado por algoritmos e plataformas, o rádio é o meio analógico que permanece relevante na sociedade. Em parte, o sentido de permanência se deve à capacidade de integração e adaptação às inovações tecnológicas sem romper com sua tradição. O presente artigo analisa o maior processo de revitalização do AM local na América Latina a partir da migração de emissoras brasileiras para a faixa de FM. Trata-se de uma inovação não disruptiva que evitou o desparecimento de centenas de emissoras que estavam estagnadas e isoladas no ambiente midiático multiplataforma, devido a baixa qualidade de som do AM, perda de audiência e anunciantes. O estudo revela cautela das migrantes quanto à renovação da programação, contratação de pessoal ou adesão a uma rede nacional. A maioria remodelou apenas parte dos programas para não perder seu público tradicional, mas investiu na ampliação dos canais de interação da audiência para aproveitar as potencialidades das redes sociais. A migração proporcionou melhor qualidade de som para o desgastado AM, permitiu o aumento e diversificação da audiência e alargou o potencial para se obter maior parcela do bolo publicitário.
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Barbato Junior, Roberto. "Tradição e modernidade." Tematicas 9, no. 17 (July 27, 2001): 77–103. http://dx.doi.org/10.20396/tematicas.v9i17/18.10952.
Full textAbstract:
A intenção deste artigo consiste em demonstrar sinteticamente em que sentido a obra de Mário de Andrade, empreendida nos anos 1920, está comprometida com um tipo de análise da realidade social que se pauta na tensão entre a modernidade e as tradições brasileiras. Dessa maneira, o autor demonstra que a ambiguidade é o produto de um modo de equacionar os pressupostos da modernização nacional
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Dos Santos, Wilson Rogério, Ana Roseli Paes dos Santos, and Dinomar Rosa Araújo. "Música e tradição." Fênix - Revista de História e Estudos Culturais 17, no. 17 (December 23, 2020): 642–65. http://dx.doi.org/10.35355/revistafenix.v17i17.971.
Full textAbstract:
O trabalho se aproxima dos estudos etnográficos e tem foco na Folia de Reis, praticada por moradores da região do Quilombo Kalunga do Mimoso, na cidade de Arraias (TO). O local pode ser considerado de difícil acesso devido às condições precárias das estradas. Seus habitantes desde há muito tempo, vêm lutando pelos seus direitos, particularmente pelo direito ao território. Para eles, a Folia se apresenta como momento de grande importância religiosa, mas também é oportunidade para que as pessoas se sintam sustentadas pela crença de sucesso nas plantações, de garantia de fartura e de melhores condições financeiras. A manifestação torna-se uma oportunidade para a transmissão de valores entre gerações, reafirmação de princípios de fé cristã e resistência cultural. Como estratégia de ação, foram realizadas observações e entrevistas semiestruturadas. Os objetivos foram registrar, estudar e descrever as práticas musicais e culturais e identificar as pessoas que mantêm a tradição viva.
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Gonçalves, Werbert Cirilo. "A TRADIÇÃO APOFÁTICA." INTERAÇÕES 17, no. 1 (April 30, 2022): 89–110. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2022v17n1p89-110.
Full textAbstract:
E
Este artigo apresenta o tema do apofatismo. Na teologia, ele se apresenta como “teologia negativa” ou como renúncia (aphaíresis) à materialização de Deus em formulações conceituais, preferindo assim uma “teologia simbólica” que “celebra” o Sagrado com imagens ou ícones. Já na filosofia, aparece relacionado ao discurso negativo sobre o Ser ou ao Uno-bem; e, também, como crítica à teologia cristã por ter transformado Deus num ídolo noético, construído com argumentos metafísicos (ontoteológicos) e fixado em linguagem logocêntrica. E, no misticismo, o apofatismo entende a superioridade do “Mistério” - que é experienciado na mística - reconhecendo a sua “inefabilidade” e o seu “anonimato”, bem como a sua “niilidade”. Entre os nossos referenciais teóricos se destacam: Deirdre Carabine, Cristos Yannaras, Jean Luc-Marion e Vladimir Lossky. O resultado final é a concepção da existência de uma tradição apofática no cristianismo que tem a sua originalidade no “discurso negativo” dos filósofos da Grécia antiga, sua configuração em “teologia negativa” e na “mística de trevas” a partir da Patrística e como crítica às concepções ontológicas de Deus na modernidade e na contemporaneidade.
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Dorneles, Vanderlei Dorneles. "tradição das origens." REVER: Revista de Estudos da Religião 21, no. 2 (December 5, 2021): 29–44. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2021vol21i2a3.
Full textAbstract:
A tese de Herman Gunkel, no final do século 19, de que o relato das origens em Gênesis deriva do mito babilônico Enuma Elish exerceu grande influência com o paradigma da criação por meio de conflito com as forças do caos. No entanto, a ampliação do conhecimento acerca das antigas narrativas da criação e a decifração dos textos míticos de Ras Shamrah despertaram uma nova percepção acerca da relação entre o texto de Gênesis e o mito babilônico. Por outro lado, diversos estudos dos últimos anos abriram outras perspectivas na compreensão da natureza dos textos de combate e de criação. Além disso, a ocorrência de mitos da criação em diferentes culturas sugere que uma tradição pré-histórica da criação pode ter alimentado essa rede de textos míticos em processo de migração e reprodução textual. Este artigo analisa essas tendências no estudo das narrativas míticas das origens bem como a possibilidade de o relato de Gênesis ser o depósito de uma tradição que aponta para a alta antiguidade. O fenômeno da reprodução da narrativa das origens no mundo antigo é por fim analisado à luz da teoria das relações entre as culturas conforme concebida pela Semiótica da Cultura.
Dissertations / Theses on the topic "Tradição"
1
Previtalli, Ivete Miranda. "Tradição e traduções." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2318.
Full textAbstract:
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Ivete Miranda Previtalli.pdf: 4422369 bytes, checksum: f531496965a7427fc5647397819f34ea (MD5)
Previous issue date: 2012-05-18Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This study proposes to reveal the candomblé angola circumscribed in the city of São Paulo, trying to comprehend the moment in which the search for affirmation of it´s identity couples up to the search of it´s African origins. This posture, manifested by some (pais de santo), promotes the dialogue as well as the confrontation among adepts of the Angola nation, pointing to the irreconcilable forces of tradition and translation . In this clash are revealed not only the hybridization process, in which sincretisms are recognised, but also what is no allowed to merge. This way, the oral stories collected from pais and mãe de santo, the observation of parties, the examination of old photographies and informal talks with the adepts, unveiled the questionings,anxieties and resistances that hold at the moment in the São Paulo Angola nation. The search for the imagined Africa can take many paths. But it may not produce africanisms, attest religious orthodoxies or separate nations into fixed frontiers. Besides this, to considerate that angola nation forms a religious continuum with the African Bantu traditional religions will end up dividing nations into pure and mixed , desconsidering constant transformations in ritual practices. In São Paulo, the Afro-Brazilian religious identity, has a cultural origin. The Africa that lives in the angola nation is one marked by diasporization and transformed in the New World. It is this imagined Africa produced by candomble´s narrative that may offer resources for the angola nation today. Even though, as only elements of culture with roots remain and flourish, we can not forget that the original elements were transformed by the process of cultural translation
Esse estudo propõe revelar o candomblé angola circunscrito na cidade de São Paulo, buscando compreender o momento em que a procura da afirmação de sua identidade atrela-se à busca de sua origem africana. Essa postura, manifestada por alguns pais de santo, suscita tanto o diálogo quanto a confrontação entre os adeptos da nação angola, apontando para as irreconciliáveis forças da tradição e da tradução . Nesse embate, revelam-se não somente os processos de hibridação, nos quais são reconhecidos os sincretismos, mas também o que não se deixa fundir. Assim, as histórias orais recolhidas dos pais e mães de santo, a observação das festas, o exame de fotografias antigas e as conversas informais com os adeptos, desvendaram os questionamentos, ansiedades e resistências que vigoram no momento na nação angola paulista. A procura da África imaginada pode tomar muitos caminhos. Mas ela não deve produzir africanismos, atestar ortodoxias religiosas ou separar as nações em fronteiras fixas. Além disso, considerar que a nação angola forma um continuum religioso com as religiões tradicionais da África banta acabará dividindo a nação entre os puros e os misturados , desconsiderando as constantes transformações nas práticas rituais. Em São Paulo, a identidade religiosa afro-brasileira, tem uma origem cultural. A África que vive na nação angola é aquela marcada pela diasporização e transformada no Novo Mundo. É essa África imaginada e produzida pela narrativa do candomblé que poderá fornecer recursos para a nação angola de hoje. Mesmo sabendo, que só permanecem ou florescem elementos de uma cultura que possuem raiz, não podemos esquecer que os elementos originais foram transformados pelo processo de tradução cultural
2
Breunig, Tiago Hermano. "Tradição e contradição." Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/91695.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura.Made available in DSpace on 2012-10-24T01:36:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 258463.pdf: 8112544 bytes, checksum: c10ea83c0b8b7c1aceafa09ef2c56cd3 (MD5)
O objetivo do presente trabalho consiste em analisar anacronicamente os processos de deformação promovidos pelo rock brasileiro dos anos 1970 a partir da formação de caracteres musicais constitutivos de uma musicalidade brasileira elaborada, sobretudo, a partir do pensamento marioandradiano. O rock brasileiro incorpora convenções musicais e discursivas que informam a representação da MPB, nas quais se pode reconhecer uma especificidade musical brasileira configurada por paradigmas consensualmente relacionados com uma concepção de brasilidade musical. O interesse recai nos sentidos produzidos pela incorporação de caracteres preestabelecidos nos discursos acerca do que se compreende como nacional no processo de naturalização do rock no Brasil dos anos 1970. Os discos de rock gravados no Brasil entre 1969 e 1979 constituem os restos materiais de uma atividade cultural e representam os germes de uma narrativa que contraria a demanda por um sentido de unidade nacional. The aim of this dissertation is to anachronistically analyse the 1970s Brazilian rock processes of deformation of musical characteristics which constitutes the Brazilian musicality formed from Mario de Andrade's thought. Brazilian rock incorporates musical and discursive conventions which inform the paradigms of MPB, in which it is possible to recognize a musical Brazilian specificity shaped by paradigms consensually connected to a conception of a Brazilian nationality. This dissertation deals with the senses produced by the incorporation of characteristics inscribed in the speeches about what is understood as national in the process of naturalization of rock in Brazil in the 1970s. The rock records produced in Brazil between 1969 and 1979 constitute the material traces of a cultural activity and the germs of a narrative that contradicts the demand for a sense of national unity.
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Martins, José Endoença. "Tradição, migração, tradução." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106900.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, Florianópolis, 2013.Made available in DSpace on 2013-12-05T22:41:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 320472.pdf: 1735863 bytes, checksum: df42e347c1d2828449951a01a7a26928 (MD5) Previous issue date: 2013
Parto da análise da tradução racial e lingual do conto Everyday Use da escritora afroamericana Alice Walker (1973;1998). Com base neste estudo de caso, estabeleço os encaminhamentos teóricos, práticos e metodológicos que nortearão as posições assumidas no transcorrer do estudo. Em seguida, com base na metodologia estipulada, o estudo se estriba na tese "uma tradição se transforma em tradução pela migração" que, em quatro capítulos de um total de sete, se valerá do conceito de signifyin(g) (GATES, 1988) para dar conta das modalidades de tradução racial, através dos aspectos de raça associados aos conceitos negrice, negritude e negritice; e de tradução lingual verificada nas decisões dos tradutores que se aliam à paralatio, similatio e translatio. O terceiro capítulo coloca a negrice ao lado da paralatio para conciliar assimilação racial e domesticação lingual. O quarto posicionará a negritude juntamente com a similatio para aliar autoafirmação racial à estrangeirização linguística. O quinto relacionará a negritice à translatio, com a finalidade de conciliar hibridismo de raça e língua. Nos capítulos três, quatro e cinco, romances, autores e personagens procedentes da literatura afrodescendente produzida na África, Estados Unidos, Caribe e Europa serão cotejados com base nos conceitos raciais e linguais mencionados. O sexto capítulo relacionará as modalidades translacionais paralatio, similatio e translatio às categorias sintáticas, semânticas e pragmáticas a partir da caracterização que delas faz Chesterman (1997).Os resultados da análise de 179 excertos indicarão a possibilidade de três inferências: a primeira sugerirá que, enquanto a negrice - tradução racial pela assimilação - indica a adesão dos personagens afrodescendentes aos valores culturais ocidentais, a paralatio - tradução lingual pela domesticação - revelará o distanciamento linguístico entre texto fonte alvo; a segunda informará que, ao mesmo tempo em que a negritude - tradução racial através da autoafirmação - atesta a aproximação racial do afrodescendente aos valores culturais de matiz africano, a similatio - tradução lingual através da estrangeirização textual - ativará a semelhança entre os dois idiomas envolvidos; por fim, a terceira mostrará que, enquanto a negritice - hibridização de negrice e negritude - avalizará a fusão de valores brancos e negros, a translatio - conflagração de paralatio e similatio - se estabelecerá por meio do trabalho conjunto de domesticação e estrangeirização nos textos fonte e alvo. A tríplice relevância da tese gira em torno (1) da transformação da teoria literária da signifyin(g) em teoria da tradução; (2) do desmantelamento do binarismo racial e lingual pelo hibridismo de raça e de língua; (3) da circularidade identitária indicando o movimento racial da negrice para a negritude e, daí, para a negritice; e a mobilidade lingual da paralatio para a similatio e, dessa, para a translatio.
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Roesler, Carlos Eduardo Noronha. "Nacionalismo, tradição e modernidade." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8131/tde-26012009-113242/.
Full textAbstract:
O objetivo do trabalho é realizar uma reflexão teórica sobre a questão nacional. São analisadas as principais teorias sobre a nação e o nacionalismo, com especial atenção para as relações por elas estabelecidas entre o nacionalismo e a transição para a Era moderna. A formação do Estado-Nação, a utilização da tradição e as transformações promovidas pelo processo de modernização são discutidas a partir da perspectiva da continuidade ou da descontinuidade atribuída às nações a ao nacionalismo. Como resultado, é apresentada uma interpretação do nacionalismo como a busca para encerrar simultaneamente em um mesmo fenômeno a tradição e a modernidade. O nacionalismo é então entendido como um projeto para unificar o passado, o presente e o futuro de uma comunidade, na medida em que procura estabelecer as formas de organização da política a partir da pertença a uma ancestralidade comum. As construções históricas nacionais, conclui-se, podem até serem substituídas, porém tão somente por outras instituições que sejam capazes de oferecer uma mescla entre as origens de uma comunidade, seu desenvolvimento atual e sua idealização de futuro.The present work pursues a theoretical reflection on the national question. It analyses the main theories on nations and nationalism, with especially regard to the relationship between nationalism and the transition from pre-modern to modern Era. The formation of the Nation-State, the uses of tradition and the transformations brought about by modernization are discussed in terms of the continuity or discontinuity of nation and nationalism. As results, it is presented an interpretation of nationalism as a search to reach modernization and tradition at the same time. Nationalism is then a project to unify past, present and perfect, as it tends to establish the way in which politics should be organized in here and from now on, as determinate from our belonging to ancient community or Gemeinschaft. The conclusion is so that nations and nationalism, as being historical constructions, can be overlapped. But only by another institution that bring about a similar mixture of the origins, the current life and the future of a community
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Pires, Samuel de Paiva. "Tradição, razão e mudança." Doctoral thesis, Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, 2017. http://hdl.handle.net/10400.5/13326.
Full textAbstract:
Tese de Doutoramento em Ciências Sociais, na especialidade de Ciência PolíticaNesta tese considera-se a relação entre tradição, razão e mudança que marca a modernidade e diversas correntes da teoria política moderna e contemporânea. Esta relação é analisada à luz das ideias de autores liberais, conservadores e comunitaristas, procurando-se contribuir para evidenciar divergências e convergências entre estas teorias políticas. Desta forma, as noções de tradição, razão e mudança são abordadas colocando em diálogo as três teorias através de autores que consideramos serem representativos destas e que contribuíram significativamente para a temática em análise, nomeadamente, Friedrich Hayek, Karl Popper, Michael Polanyi e Edward Shils, no que ao liberalismo diz respeito; Edmund Burke, Michael Oakeshott e Roger Scruton, por parte do conservadorismo; e Alasdair MacIntyre, no que ao comunitarismo concerne. Procura-se realizar uma interpretação, uma síntese teórica, resultante da sistematização das ideias destes autores e demonstrar que tradição e razão, na concepção do racionalismo crítico ou evolucionista, não se opõem e que, na verdade, estão intrinsecamente ligadas, contrariando a tese do racionalismo construtivista de que a razão tem de rejeitar a tradição. No que concerne à componente empírica, procura-se aplicar a abordagem metodológica neo-institucionalista, em particular na sua variante discursiva, combinada com a síntese teórica interpretativa da relação entre tradição, razão e mudança – ou seja, com uma abordagem tradicionalista – à análise da ideia de sociedade civil enquanto tradição, realizando, para o efeito, uma sistematização da evolução deste conceito, evidenciando como foi originado, como foi transmitido e alterado ao longo do tempo, como se cindiu e ramificou em várias tradições distintas, incorporando as tradições políticas liberal e marxista, mostrando que estas duas tradições competiram entre si no século XX e demonstrando ainda de que forma a prevalência da tradição liberal contribui para a crise do Estado soberano.
This thesis considers the relationship between tradition, reason and change that marks modernity and several currents of modern and contemporary political theory. This relationship is examined considering the ideas of liberal, conservative and communitarian authors with the aim of highlighting differences and similarities between these political theories. Thus, the notions of tradition, reason and change are addressed by placing in dialogue the three theories through authors we consider to be representative of said theories and which have contributed significantly to the topic under analysis. These authors are the liberals Friedrich Hayek, Karl Popper, Michael Polanyi and Edward Shils; the conservatives Edmund Burke, Michael Oakeshott and Roger Scruton; and the communitarian Alasdair MacIntyre. An interpretation, a theoretical synthesis, is developed in result of the systematization of the ideas of these authors and demonstrates that tradition and reason, in the light of critical or evolutionary rationalism, are not opposed and are, in fact, inextricably linked, thus contradicting the thesis of constructivist rationalism which states that reason must reject tradition. Regarding the empirical component, the neo-institutionalist methodological approach, particularly in its discursive variant, combined with the interpretative theoretical synthesis of the relationship between tradition, reason and change – i.e., with a traditionalist approach – is applied to the analysis of the idea of civil society as a tradition. Thus, for this purpose, a systematization of the evolution of this concept is developed, showing how it was originated, how it was transmitted and changed over time, how it has been split and branched out into several distinct traditions, incorporating the political traditions of liberalism and marxism, showing that a competition between these two traditions occurred in the twentieth century and also demonstrating how the prevalence of the liberal tradition contributes to the crisis of the sovereign state.
N/A
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Antão, Sara Mónica da Luz. "Reconstrução, tradição e memória." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2020. http://hdl.handle.net/10400.5/20307.
Full textAbstract:
Dissertação de Mestrado Integrado em Arquitetura, com a especialização em Arquitetura apresentada na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Lisboa para obtenção do grau de Mestre.O território sírio em 2011 entra numa guerra civil brutal desencadeando-se uma crise humanitária que resulta em mais de cinco milhões de refugiados sírios. Como consequência o país entrou em ruptura material, patrimonial e social ficando sem serviços básicos como água potável, electricidade, medicamentos, hospitais e escolas. Desde o início do conflito que os equipamentos escolares foram alvos de bombardeamentos ou transformados em abrigos. Isto levou ao desaparecimento do sistema educativo do país e a que milhares de crianças perdessem o acesso à educação. Mesmo as que conseguiam continuar a frequentar escolas, muitas infraestruturas eram improvisadas e não reuniam as condições necessárias para um ensino de qualidade. As infraestruturas e os professores eram insuficientes, para além do risco iminente de bombardeamentos. Grande parte das crianças e jovens perderam o acesso à educação durante o conflito. Neste contexto, propomos o desenvolvimento de um projecto para uma escola básica para Alepo, integrada na malha antiga da cidade de Alepo; uma escola que recupere os valores de tradição e da cultura multicultural da cidade, respeitando a sua identidade e a memória do lugar. O estudo de caso desta investigação foi a cidade de Alepo, onde observamos as suas origens e o seu desenvolvimento urbano, assim como o contexto social e cultural. A cidade é considerada uma das mais importantes da história tanto do Médio Oriente como do mundo islâmico. Dada a sua localização estratégica é um território com vestígios de vários povos, culturas e religiões. No entanto é a ocupação Islâmica que vai deixar vestígios com maior impacto na estrutura da cidade com a sua malha urbana de ruas estreitas e quebradas. Verificamos as consequências do mandato e planeamento francês para a cidade antiga e examinamos as origens do conflito assim como as suas consequências. O contexto educativo, e o ensino primário da cidade é também analisado para compreendermos as rotinas destas crianças assim como as suas necessidades. Alguns temas foram estruturais para esta investigação e o desenvolvimento da escola primária: A arquitectura vernacular e os seus aspectos de tradição e sustentabilidade, assim como, a materialidade e a integração deste tipo de arquitectura, no território, foram importantes de compreender para o desenvolvimento do nosso projecto, nomeadamente a construção em taipa. O bem-estar na arquitectura foi uma importante análise para compreendermos como criar uma escola que permitisse que estas crianças se sentissem acolhidas, protegidas, e livres, de forma a terem a melhor experiência educativa possível que contribuísse para o seu bem-estar físico e psicológico. Exploramos ainda o tema da memória e da sua importância para a preservação da identidade desta população através do património construído. Os casos de estudo foram uma grande fonte de inspiração para as soluções projectuais. Todos os quatro casos, com diferentes contextos sociais, culturais e urbanos, englobam uma série de questões humanas e soluções arquitectónicas que nos interessava explorar no projecto para a escola básica. O principal objectivo da investigação foi criar um equipamento educativo com espaços de qualidade, que proporcionasse aos alunos uma experiência arquitectónica que contribuísse para um processo de aprendizagem de sucesso. Espaço este que inclui soluções espaciais inspiradas na cidade, nas suas ruas e nos seus pátios, na sua abordagem à intimidade. Criou-se uma escola pensada para as crianças de Alepo, a primeira geração adulta após o conflito. A sua educação é extremamente importante para o futuro da sociedade síria, pelo que é essencial que cresçam e aprendam num edifício que lhes ofereça um sentimento de pertença, um espaço onde podem sentir-se seguras, livres, motivadas e com esperança no futuro.
ABSTRACT:The brutal civil war that began in the siryan territory in 2011, unleashed an humanitarian crisis that resulted in more than 5 million Syrian refugees. As a consequence, the country entered a material, patrimonial and social rupture , running out of basic services such as drinking water, electricity , medicines, hospitals and schools. Since the beginning of the conflict, school equipment has been the target of bombings or turned into shelters. This led to the disappearance of the country's education system and made thousands of children lose access to education. Even those who managed to continue to attend schools, many structures were improvised and did not meet the necessary conditions for quality education. Infrastructure and teachers were insufficient and, in addition, there was the imminent risk of bombings. Most children and teenagers lost access to education during the conflict. In this context, we propose the development of a project for a basic school for Aleppo, integrated in the old grid of the city of Aleppo; a school that recovers the city's values of tradition and multicultural culture, respecting its identity and the memory of the place. The case study of this investigation was the city of Aleppo, where we observed its origins and its urban development, as well as the social and cultural context. The city is considered one of the most important in the history of both the Middle East and the Islamic world. Given its strategic location, it is a territory with traces of various people, cultures and religions. However, it is the Islamic occupation that will leave traces with the greatest impact on the structure of the city with its urban network of narrow streets. We looked at the consequences of the French mandate and planning for the ancient city and examined the origins of the conflict as well as its consequences. The educational context, and the city's primary education, is also analyzed to understand the routines of these children as well as their needs. Some themes were structural for this investigation and the development of the primary school: The vernacular architecture and its aspects of tradition and sustainability, as well as the materiality and integration of this type of architecture in the territory, were important to understand in order to develop our project, namely the construction in rammed earth. The well-being in architecture was important to analyze in order to understand how to create a school that would allow these children to feel welcomed, protected, and free, in order to have the best possible educational experience that would contribute to their physical and psychological well-being. We also explore the theme of memory and its importance for the preservation of the identity of this population through its built heritage. The case studies were a great source of inspiration for project solutions. All four cases, with different social, cultural and urban contexts, encompass a series of human issues and architectural solutions that we were interested in exploring in the project for the basic school. The main objective of the investigation was to create an educational equipment with quality spaces, which would provide students with an architectural experience that would contribute to a successful learning process. This space includes spatial solutions inspired by the city, its streets and its patios, in its approach to intimacy. A school was created for the children of Aleppo, the first adult generation after the conflict. Their education is extremely important for the future of Syrian society, so its is essential for them to grow up and learn in a building that offers them a sense of belonging, a space where they can feel safe, free, motivated and with hope for the future.
N/A
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Borges, Florismar Menezes. "Acarajé: tradição e modernidade." http://www.posafro.ufba.br/_ARQ/dissertacao_florismar.pdf, 2008. http://www.posafro.ufba.br/_ARQ/dissertacao_florismar.pdf.
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133f.Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-25T14:28:39Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_florismar.pdf: 600115 bytes, checksum: 588f9981507f9defcaf99af77b5ce5d9 (MD5)
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O presente trabalho se propõe a delinear as transformações sofridas pelo acarajé desde quando ele foi citado por Luis dos Santos Vilhena, até os nossos dias. Naquela época, o acarajé era um alimento popular destinado a “matar a fome” da população pobre e escrava que perambulava pelas ruas da cidade, mas com o passar do tempo ele ganhou status, e passou a fazer parte do cardápio de pessoas das mais variadas classes sociais, e até ganhou grife. O grande consumo da iguaria incentivou o crescimento do mercado, que resultou no aumento do número de pessoas interessadas em vender o produto. Desse modo aumentou o número de vendedores tradicionais, assim como, a quantidade de bares, restaurantes, delicatessens e“points” interessados em comercializar a iguaria. Além desses surgiram também as empresas que disponibilizam a massa pronta, processada na hora ou até mesmo desidratada. Apesar de ter se tornado um produto de mercado o bolinho não perdeu sua identidade, e entre outros aspectos continua a ser reconhecido como um alimento votivo do orixá Iansã.
Salvador
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Spaolonse, Marcelo Barbosa. "Uma tradição em performance." Florianópolis, SC, 2006. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/88596.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia socialMade available in DSpace on 2012-10-22T11:05:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 229193.pdf: 2422906 bytes, checksum: d6b827137bc43ed8312d719a399ba73d (MD5)
O objetivo deste trabalho é descrever a seqüência de ações e interações em jogo no rito de iniciação social Danhono, entre os Xavante na Terra Indígena de Sangradouro, com ênfase na performance ritual. Ressalto a corporalidade e expressividade das interações rituais como modos comunicativos que atualizam e transformam posições e relações sociais na sua realização, numa contextualização vista como tradicional. Numa contextualização multicultural, porém, tais corporalidade e expressividade revelam-se índices de reflexões dos Xavante sobre si mesmos enquanto grupo indígena. Neste sentido, através da apropriação de mídias tecnológicas - especialmente o vídeo - no registro de suas próprias performances, se instaura uma nova e significante interação no rito, a qual amplia sua visibilidade. Logo, entendo performance como um jogo de interações em relevo, com ênfase estética na execução e emergente de um complexo de relações e processos sócio-políticos influenciado por interesses locais e globais, tomando como referência fundamental pesquisa de campo realizada entre abril e agosto de 2005.
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Pereira, Danglei de Castro [UNESP]. "Tradição e modernidade em Sousândrade." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2003. http://hdl.handle.net/11449/94193.
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Previous issue date: 2003-06-26Bitstream added on 2014-06-13T20:16:02Z : No. of bitstreams: 1
pereira_dc_me_sjrp.pdf: 570653 bytes, checksum: 35005aeaa90a1503ee44163e08ca7899 (MD5)O presente estudo visa a uma maior compreensão do papel de Sousândrade dentro dos limites do Romantismo brasileiro, apontando para o fato de que sua poética, perpassada por um olhar extrinsecamente romântico, não só perpetua o espírito libertário e revolucionário desse movimento, como também nos permite incluir Sousândrade dentro de um Romantismo titânico e, a partir desse romantismo racional, compreendê-lo como um dos precursores da modernidade. Tendo como material de pesquisa o poema O Guesa, demonstraremos a contribuição original desse maranhense, marginalizado por seus contemporâneos justamente porque ultrapassava o limiar da compreensão de seu tempo. Circunscrito cronologicamente na segunda geração do Romantismo brasileiro, Sousândrade distanciou-se da tendência dominante das manifestações românticas, antecipando em muitos aspectos as experiências modernistas. Trata-se, portanto, de uma tentativa de reavaliação desse poeta com vistas a discutir que sua visão lúcida e crítica em relação a uma artificialidade romântica possibilita sua classificação como precursor do moderno.
This study intends to a great comprehension of Sousândrade's role within the limits of the Brazilian Romantism, pointing to the fact that his poetics, passed by an extrinsically romantic look, is not just a way to perpetuate the libertary and revolutionary spirit of this moviment, as well as it allows us to include Sousândrade within a titanic romantism, and, from this rational romantism, to understand him as one of the modernity's precursor. As a research material we have the poem O Guesa, and we will demonstrate the original contribution of this poet, marginalized by his contemporaries just because he surpassed the comprehension's threshold of this epoch. Cronologically circumscribed in the second generation of the Brazilian Romantism, Sousândrade distanced from the dominant tendency of the romantic manifestations, anticipating in many aspects the modernist experiences. This study is a reappraisal tentative of this poet in order to discuss that his critical and lucid view in relation to a romantic artificiality makes possible his classification as a modern precursor.
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Francisco, Gilberto da Silva. "Panatenaicas: tradição, permanência e derivação." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-16052012-141348/.
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Panatenaicas. Tradição, permanência e derivação. O que são ânforas panatenaicas? Depois de mais de duzentos anos de notícias sobre esse tipo de vaso, tal questão parece ingênua; entretanto, a avaliação atual indica uma série de inconsistências. Considerando a importância desse tipo de vaso para a pesquisa ceramológica, arqueológica e da história política, cultural e econômica, é devido retomar a questão: o que são ânforas panatenaicas? O objetivo, aqui, é discutir a caracterização do vaso panatenaico desde o debate arqueológico (a tipologia), passando pelo contexto da produção (a tradição artesanal) e de inserção primária e secundária (seu significado no festival e fora dele) e, por fim, pelas constantes citações feitas a eles em vários contextos, a partir de duas questões básicas: sua delimitação frente a objetos similares e seu significado na composição da premiação nas Grandes Panatenéias. A compreensão dessa trajetória na perspectiva diacrônica será baseada em alguns elementos tradicionais, sobretudo a produção derivada desse tipo de vaso.Panathenaics. Tradition, permanence and derivation. What are Panathenaic amphorae? After two hundred years of reports about this type of vase, this question seems naïve; however the current debate shows some inconsistencies. Thus, given the importance of this type of vase to the research of Ceramology, Archaeology and Political, Cultural and Economic History it is important to go back to this question: what are Panathenaic amphorae? The aim of this research is to discuss the characterization of the Panathenaic vase starting at the archaeological debate (the typology) and examining the production context (the tradition of the craftsman), the primary and secondary insertion (its meaning inside the festival) and lastly, the many mentions of it, dealing with two basic elements: the delimitation of Panathenaic vase against pseudo-Panathenaic vase and its meaning taking part of the prize at the Great Panathenaia. The understanding of this process from a diachronic x approach will be based on traditional elements, especially the production derived from this type of vase.
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Weber, João Hernesto. Tradição literária & tradição crítica. Porto Alegre,RS, Brasil: Movimento, 2009.
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Gonçalves, Luciane Ribeiro Dias, and Roberto Chacur. Tradição. Uberlândia: Culturatrix, 2021. http://dx.doi.org/10.4322/978-65-86889-13-0.
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Santos, Júlio Ricardo Quevedo dos. Viamão: Tradição e identidade. Porto Alegre: Nova Dimensão, 1988.
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Ribeiro, Orlando. Mediterrâneo: Ambiente e tradição. 3rd ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2012.
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Ferreira Netto, Waldemar. Tradição Oral, Narrativa e Sociedade. São Paulo: Paulistana, 2017. http://dx.doi.org/10.4322/85-99829-94-3.
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Blanca, Brites, Avancini José Augusto, and Museu de Arte do Rio Grande do Sul Ado Malagoli, eds. Ado Malagoli: Tradição e modernidade. Porto Alegre: J.P. Zanin, 2004.
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Marinho, Fernanda. "Tradição clássica." In História da arte: ensaios contemporâneos, 399–400. EDUERJ, 2011. http://dx.doi.org/10.7476/9786588808115.0059.
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Gervais, Bertrand, and Dominique Faria. "Uma leitura sem tradição." In ANTOLOGIA. Francofonias em Diálogo: Dos anos 80 à atualidade, 283–87. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2022. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-2233-0_44.
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Pereira, Sonia Gomes. "Academia e tradição artística." In História da arte: ensaios contemporâneos, 244–53. EDUERJ, 2011. http://dx.doi.org/10.7476/9786588808115.0020.
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Andrade, Manuel Correia de. "Cultura e tradição camponesa." In Agruras e prazeres de uma de uma pesquisadora: ensaios sobre a sociologia de Maria Isaura Pereira de Queiroz, 113–24. Faculdade de Filosofia e Ciências, 1999. http://dx.doi.org/10.36311/1999.978-85.86738-08-5.p113-124.
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Santos, Raimundo. "A importância da tradição pecebista." In A importância da tradição pecebista, 40–45. Centro Edelstein, 2011. http://dx.doi.org/10.7476/9788579820519.005.
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Vacca, Giuseppe. "A invenção de uma tradição." In A Itália em disputa: comunistas e democratas-cristãos no longo pós-guerra (1943-1978), edited by Luiz Sérgio Henriques, 41–90. Editora da Unicamp, 2021. http://dx.doi.org/10.7476/9788526815377.0004.
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Silveira, Marilene, Clarisse Ismério, and Elis Dias. "Urcamp: tradição transformada em inovação." In Refletindo a Educação: Metodologias, Práticas e Gestão, 66–72. Vecher, 2022. http://dx.doi.org/10.47585/9786584591073.7.
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Brandão, Lena Carolina Andrade Fernandes Ribeiro. "MORADA LUDOVICENSE: TRADIÇÃO E ADAPTAÇÃO." In Investigação Científi ca nas Ciências Sociais Aplicadas, 20–31. Atena Editora, 2019. http://dx.doi.org/10.22533/at.ed.8811907102.
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Santos, Raimundo. "Nota prévia." In A importância da tradição pecebista, III—IV. Centro Edelstein, 2011. http://dx.doi.org/10.7476/9788579820519.001.
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Santos, Raimundo. "A “imagem de Brasil” da declaração de março de 1958." In A importância da tradição pecebista, 1–10. Centro Edelstein, 2011. http://dx.doi.org/10.7476/9788579820519.002.
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Pinheiro, Aurea. "Celebrações: santos e devotos na tradição oral." In IV Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2009. http://dx.doi.org/10.4025/4cih.pphuem.009.
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TOZATTO, JOÃO HERMEM FAGUNDES, and CRYSTIAN ANDRÉ MONTOZO BOTELHO. "Locus Saecularis: Materiais que Constríram uma Tradição." In I Brazilian Congress of Engineering. brazco, 2021. http://dx.doi.org/10.51162/brc.eng2021-0010.
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Inspirada nas comemorações do 100º aniversário (1917-2017) do CEFET/RJ, a presente pesquisa procurou fazer, neste rico manancial de história e tradição, um mergulho na história da construção. Tendo elegido o Pavilhão dos Cursos Técnicos de Construção Civil como sítio simultâneo de estudo e homenagem, dadas suas características originais ainda preservadas (1942 a 1944 - época da construção), abordam-se o contexto socioeconômico, técnico e cultural da época. Esta revisão bibliográfica serve de fundo para o entendimento das características observadas da edificação (seu estilo arquitetônico, suas dimensões e disposição de elementos construtivos). Além disto, subsidia a prospecção feita em parede preservada, através de uma janela de inspeção, o entendimento das técnicas construtivas empregadas, dos materiais de construção, das práticas e da transformação do conhecimento técnico-científico através do tempo. Conclui-se que os elementos vistoriados, passados cerca de 75 anos, ainda fornecem a devida solidez à construção e longevidade à Instituição.,
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Wanderley, Monica Cauhi. "Inovação e tradição na pintura de Reismarques." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2009. http://dx.doi.org/10.20396/eha.5.2009.4044.
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Se pararmos para observar o cenário artístico atual, veremos que a arte contemporânea atingiu uma intensa variedade de possibilidades criativas. Entretanto, essas possibilidades criativas nem sempre são florescimentos inéditos, pois a arte contemporânea tem também o passado como forte fonte de inspiração; como sugere essa pesquisa sobre a obra de Reismarques.
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Ragazzi, Alexandre. "Apagamento e vitalidade da tradição clássica no Brasil." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2018. http://dx.doi.org/10.20396/eha.13.2018.4307.
Full textAbstract:
No Brasil, as coisas mudam em um ritmo que pode aparentar ser lento e vertiginoso a um só tempo. Para nossa limitada percepção como seres finitos, algumas construções, por exemplo, parecem sempre ter estado no lugar em que estão. No caso do que consideramos como pertencente à tradição clássica, isto é, relativo à constituição, recepção e reelaboração do legado literário e figurativo da cultura greco-romana, a referência quase nunca é facilmente reconhecida pela população, e por isso o constante perigo de destruição. Em um piscar de olhos, o clássico deixa de ser cuidado, zelado; não é mais antigo, pois tornou-se velho. E eis então que aquele monumento de aparência decadente, à vista de todos em local destacado da cidade, seja ela uma metrópole ou um vilarejo, passa a incomodar. O que antes era sinal de cultura, de pertencimento ao mundo dito civilizado, agora é uma ferida exposta, a qual perturba a dignidade coletiva, pois, como ruína, escancara-nos o fato de que a vida é breve, de que, ao final, todos pereceremos. Nesse momento, entregue à sorte, dependendo dos rumos econômicos e interesses políticos, a tradição clássica pode vir abaixo de uma hora para outra se não estivermos atentos – e esse pensamento pode ser estendido, naturalmente, a todo o passado que se constitui como clássico por ser inaugural.
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Giordano, Bruno. "Novos públicos: antigos museus." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2018. http://dx.doi.org/10.20396/eha.13.2018.4344.
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É sabido que o museu tem passado pela transição de um modelo tradicional em direção a novas configurações, de modo a contemplar mudanças socioculturais que começaram no final do século passado que se orientam pela convergência digital e revolução tecnológica. Assim, o museu se coloca entre o impasse da tradição e inovação, que reflete em velhas e novas formas de transmissão cultural e velhos e novos públicos. Quem preserva a tradição e à ela se dedica, há o esforço para frear a mudança. Quem compreende que tradição só existe dentro de seu tempo e espaço, preserva-se o que possui valor simbólico. Essa é uma das principais ações da museologia, da história e se ampliarmos essa visão, a sociedade, como um todo, faz suas concessões em prol do que se adequa a contemporaneidade.
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Marinho, Fernanda. "Eugenio Battisti e o antirrenascimento." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2009. http://dx.doi.org/10.20396/eha.5.2009.4019.
Full textAbstract:
Esta comunicação concentra-se na obra L’Antirinascimento de Eugenio Battisti e especificamente na compreensão do termo que intitula o livro: as manifestações antirrenascentistas no seio da tradição clássica italiana, principalmente entre os séculos XV e XVI. Pretende-se analisar aquilo que André Chastel aponta no prefácio como a epistemologia do negativo representado pelas produções fantásticas, profanas, ditas anticlássicas em uma tradição tão arraigada pelas métricas da perspectiva e harmonias formais.
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Fonseca, Fabio. "A imagem da Congada em Uberlândia: tradição e contemporaneidade." In 32º Encontro Nacional da ANPAP - Formas de vida. Fortaleza, Ceará: Even3, 2023. http://dx.doi.org/10.29327/32anpap2023.661256.
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Cesar Cavalcanti, Telma. "Pedagogias da Tradição – Trajetórias do Coco de Roda Alagoano." In XV Colóquio Internacional "Educação e Contemporaneidade". Grupo de Estudos e Pesquisas "Educação e Contemporaneidade", 2021. http://dx.doi.org/10.29380/2021.15.12.10.
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Domenici Mozzer, Luciene. "“TRADIÇÃO & INOVAÇÃO” COMPETÊNCIAS TECNOLÓGICAS NECESSÁRIAS À PRÁTICA EDUCACIONAL." In 22º CIAED Congresso Internacional de Educação a Distância. Associação Brasileira de Educação a Distância ABED, 2016. http://dx.doi.org/10.17143/ciaed/xxiiciaed.2016.00005.
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Magalhães, Cleyton V. C., Ronnie E. S. Santos, Jorge S. Correia Neto, and Ellen P. R. Souza. "Tradição nos Estilos de Pesquisa em Educação a Distância: Uma Análise a partir das Publicações do SBIE." In Workshop de Informática na Escola. Sociedade Brasileira de Computação - SBC, 2011. http://dx.doi.org/10.5753/wie.2011.21787.
Full textAbstract:
Partindo da taxonomia de Wazlawick, que propõe cinco estilos de pesquisa na Ciência da Computação, este trabalho buscou identificar uma tradição nos estilos de pesquisa em Informática na Educação que envolva Educação a Distância, a partir da análise das publicações dos últimos nove anos do Simpósio Brasileiro de Informática na Educação. Foi possível concluir que essa tradição de estilo envolve a criação ou melhoria de ambientes virtuais de aprendizagem, ferramentas e modelos, sendo a inovação uma característica fundamental e os construtos Inteligência e Avaliação os mais frequentes.
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Vasconcelos Abreu, Luís. A democratização do governo das empresas, em especial a codeterminação. Algumas ideias quanto à sua adoção no direito português. DINÂMIA'CET-Iscte, June 2024. http://dx.doi.org/10.15847/dinamiacet-iul.wp.2024.01.
Full textAbstract:
Considerando vantajosa a participação dos trabalhadores na vida da empresa, o Autor começa por recordar que o estudo dessa matéria remonta, entre nós, pelo menos, ao início da década de setenta do século passado. Foi, nessa altura, adotado o modelo alemão como referência e tal tem vindo a suceder ao longo dos tempos. Devido a não existir, no nosso país, a mesma tradição do que na Alemanha, de uma cultura de codeterminação pelos trabalhadores nas empresas, o Autor sublinha a necessidade de se avançar com cautela na transposição do referido modelo. Assim, deverão ser ponderadas as especificidades do tecido empresarial português, composto maioritariamente por micro, pequenas e médias empresas, em que é dominante a vontade dos sócios. Seguidamente, é analisada a Constituição. Uma vez que esta consagrou a participação efetiva dos trabalhadores na gestão das empresas apenas para o setor público, o Autor conclui que, no setor privado, por força da liberdade de empresa e da garantia constitucional da propriedade privada, terá de haver uma consensualização. Por último, são mencionadas algumas alterações a fazer ao Código das Sociedades Comerciais, no caso de o legislador decidir consagrar a referida codecisão. No essencial, para o Autor, a cogestão pressupõe um quadro de decisão institucionalizado, o qual, em Portugal, praticamente existirá apenas nas grandes empresas, sob a forma de sociedade anónima.