Dissertations / Theses: 'Trança'

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Pereiro, Carolina de Miranda e. "Os grupos de tranças do toro e da garrafa de Klein." Universidade Federal de São Carlos, 2015. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/5837.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:27:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6696.pdf: 1950167 bytes, checksum: 94e89d897372a16aaf0ae647d004eb9d (MD5) Previous issue date: 2015-02-24 Universidade Federal de Minas Gerais Nesta tese estudamos os grupos de tranças (puras) de superfícies, Bn(M) e Pn(M), onde M é uma superfície compacta, priorizando o estudo dos grupos de tranças do toro, T e da garrafa de Klein, K, para compreender suas semelhanças e diferenças. Obtivemos novas presentações para estes grupos que evidenciam suas similaridades e generalizamos a presentação encontrada para o grupo de tranças puras da garrafa de Klein para uma superfície fechada não orientável de genus g _ 2 qualquer. Além disso, para os grupos de tranças do toro e da garrafa de Klein, calculamos secções algébricas explícitas para a sequência exata curta de Fadell-Neuwirth e conseguimos condições necessárias e suficientes para várias generalizações da sequência exata curta de Fadell-Neuwirth cindir. Estudamos também as séries centrais descendentes e das derivadas de Bn(T) e Bn(K), conseguimos assim responder para quais valores de n tais grupos são residualmente nilpotentes e residualmente solúveis. Em uma tentativa de calcular explicitamente as séries centrais descendentes e das derivadas de Pn(K), damos uma descrição geral destas séries de um produto semi-direto qualquer. Para finalizar, obtemos uma presentação para o fecho normal do grupo de tranças de Artin Bn em Bn(T), o que nos permitiu mostrar que B2(T) é ordenável à direita. Nesta tese estudamos os grupos de tranças (puras) de superfícies, Bn(M) e Pn(M), onde M é uma superfície compacta, priorizando o estudo dos grupos de tranças do toro, T e da garrafa de Klein, K, para compreender suas semelhanças e diferenças. Obtivemos novas presentações para estes grupos que evidenciam suas similaridades e generalizamos a presentação encontrada para o grupo de tranças puras da garrafa de Klein para uma superfície fechada não orientável de genus g _ 2 qualquer. Além disso, para os grupos de tranças do toro e da garrafa de Klein, calculamos secções algébricas explícitas para a sequência exata curta de Fadell-Neuwirth e conseguimos condições necessárias e suficientes para várias generalizações da sequência exata curta de Fadell-Neuwirth cindir. Estudamos também as séries centrais descendentes e das derivadas de Bn(T) e Bn(K), conseguimos assim responder para quais valores de n tais grupos são residualmente nilpotentes e residualmente solúveis. Em uma tentativa de calcular explicitamente as séries centrais descendentes e das derivadas de Pn(K), damos uma descrição geral destas séries de um produto semi-direto qualquer. Para finalizar, obtemos uma presentação para o fecho normal do grupo de tranças de Artin Bn em Bn(T), o que nos permitiu mostrar que B2(T) é ordenável à direita.

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STADTLER, Hulda Helena Coraciara. "Transe ou transa." Universidade Federal de Pernambuco, 1988. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/17018.

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Abstract:

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-31T14:53:44Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S777t Dissertação.pdf: 36580866 bytes, checksum: 55ece756d69d980691098e484437a80c (MD5) Made available in DSpace on 2016-05-31T14:53:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S777t Dissertação.pdf: 36580866 bytes, checksum: 55ece756d69d980691098e484437a80c (MD5) Previous issue date: 1988 O objetivo deste trabalho é investigar o processo de aquisição da glossolalia através da observação dos papéis que esta exerce dentro de grupos pentecostais. Inicialmente buscamos compreender se sua aquisição relacionava-se com aprendizagem pura e simples de padrão lingüístico levando os simpatizantes a adquiri-la mais ou menos rapidamente (Goodman, 1974). Como segunda etapa compreendemos que não era simples o padrão comportamental que deveria ser adquirido pelos membros e passamos a investigar como se processava a aquisição deste complexo padrão comportamental que inclui o fenômeno de glossolalia (Hine, 1969 e 1974). A pesquisa de campo foi realizada em dois grupos pentecostais de origem religiosa diferente: um protestante, outro católico Trabalhamos com os grupos comparando-os quanto aos seguintes aspectos: formação e condição histórica, organização e relação de todos os aspectos institucionais com o fenômeno em estudo. Durante alguns meses assistimos como observador participante as mais variadas atividades dos grupos visando observar sistematicamente as diversas formas de manifestação do fenômeno. Foram entrevistados "falantes" (g1ossolálicos de ambos os grupos) Quanto ao primeiro objetivo da pesquisa, as observações indicaram, embora não tenhamos procedido a análises linguísticas profundas, a inexistência de padrões lingüísticos que justificassem a rápida aquisição do fenômeno. Em relação ao segundo, nossas conclusões apontam para: representar a glossolalia um traço de comportamento cultural apreendido por processo de aprendizagem; está incluída dentro de um padrão comportamental complexo que, por sua vez, desenvolveu-se de modo diferente em cada um dos grupos e de acordo com o contexto institucional; e, Por fim, que é adquirida pelo indivíduo como forma de assemelhar-se (identificar-se), com o padrão grupal. Concluímos ainda que o indivíduo passa por uma reestruturação cognitiva no processo, que altera sua auto-imagem modelando a identidade como pentecostal.

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Maríngolo, Fernanda Palhares. "Grupo de tranças e espaços de configurações." Universidade Federal de São Carlos, 2007. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/5847.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:28:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissFPM.pdf: 979275 bytes, checksum: 1b13e7e3772ecbeac26224804b180369 (MD5) Previous issue date: 2007-06-27 Universidade Federal de Sao Carlos In this work, we study the Artin braid group, B(n), and the confguration spaces (ordered and unordered) of a path connected manifold of dimension ¸ 2. The fundamental group of confguration space (unordered) of IR2 is identifed with the Artin braid group. This identifcation is used to conclude that the confguration space of IR2 is an Eilenberg-MacLane space of type K(B(n), 1). Therefore, it can be proved that the braid group B(n) contains no nontrivial element of the finite order. We use this fact to prove a generalization of a 2−dimensional version of the Borsuk-Ulam theorem presented by Connett [3]. Neste trabalho, apresentamos o grupo de tranças de Artin, B(n), e os espaços de configurações (ordenado e não ordenado) de uma variedade conexa por caminhos de dimensão ¸ 2, a fim de identificar o grupo fundamental do espaço de configurações (não ordenado) de IR2 com o grupo de tranças de Artin. Usamos este fato para concluir que o espaço de configurações de IR2 é um espaço de Eilenberg-MacLane do tipo K(B(n), 1). Deste modo pode ser provado que o grupo de tranças B(n) não possui elementos não triviais de ordem finita, e usamos este fato na demonstração de uma generalização da versão bi-dimensional do teorema de Borsuk-Ulam apresentado por Connett [3].

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Smith, Laura Lynn. "Breaker of the trance| The warrior as a means to heal from trauma." Thesis, Pacifica Graduate Institute, 2014. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=3666751.

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Abstract:

When an individual has suffered from repeated abuses during childhood, an intrapsychic conflict arises in which inner persecutory figures terrorize other, more vulnerable aspects of the personality (Kalsched, 1996). The aim of this dissertation is to explore how the archetype of the Self, an organizing and integrating principle within the psyche (Jung, 1952/1954), can activate within the adult trauma survivor the aggressive energies of the warrior as a means to mitigate the inner persecution that arises out of traumatic experience. Norse myth and the epic poem Beowulf, both rich in war and warring, are used as the hermeneutical texts to illustrate the hypothesis regarding the function of the Self and the warrior in the face of trauma. Mythic figures such as Odin—as the Self, Thor and Beowulf—as warriors, and Loki, Grendel, and Grendel's mother—as inner persecutors, demonstrate the interplay between the Self-warrior-inner persecutory triad that can evolve out of traumatic experience. Texts on trauma, the archetype of the warrior, and the experiences of the modern warrior provide further hermeneutical material for the research. Findings from this study indicate that archetypal warrior energies have the capacity to lessen the influence of negative internal forces within the trauma survivor, effectively breaking a form of trance commonly induced by the experience of cumulative childhood trauma. Results demonstrate that the warrior archetype has a maturational arc. In its mature form, the warrior is capable of forming cooperative relationships with formerly negative inner aspects, once the warrior's efforts have softened the impact of those aspects upon the ego. Surprisingly, studied texts also reveal that former inner persecutors, once they are brought into greater relatedness with the whole of the psyche, contain within them numerous gifts for the benefit of the overall personality. This dissertation infers that any subject under investigation may benefit from the rich material found within the study of Norse myth and the archetype of the warrior, both topics of which practitioners within the field of depth psychology have generally overlooked. Keywords: trauma, child abuse, warrior, trickster, Jung, Norse myth, Beowulf.

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Roman, Junior Vagner Lopes [UNESP]. "Àse Grotowski! O transe no corpo do ator contemporâneo." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2017. http://hdl.handle.net/11449/151842.

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Abstract:

Submitted by VAGNER LOPES ROMAN JUNIOR null (vlrjr@usp.br) on 2017-10-04T10:36:06Z No. of bitstreams: 1 ÀṢẸ GROTOWSKI! O TRANSE NO CORPO DO ATOR CONTEMPORÂNEO - ROMAN LOPES.pdf: 1461945 bytes, checksum: 54dbe50060252709057a1a58dcdd8e66 (MD5) Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-10-04T17:27:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 romanjunior_vl_me_ia.pdf: 1461945 bytes, checksum: 54dbe50060252709057a1a58dcdd8e66 (MD5) Made available in DSpace on 2017-10-04T17:27:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 romanjunior_vl_me_ia.pdf: 1461945 bytes, checksum: 54dbe50060252709057a1a58dcdd8e66 (MD5) Previous issue date: 2017-08-14 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Como resumir a poesia? Com um verso?... Como resumir uma carta? Com um telegrama?... Como resumir um manifesto? Com um grito ou um sussurro?... Como resumir uma história? Com uma memória?... Como resumir uma experiência? Com um breve relato?... Tudo isso com nada... Peço desculpas!... Pela prepotência de negar e pela incapacidade de dobrar o discurso para colocar dentro de uma pequena caixa de insanidade burocrática... O que temos adiante é a tradução incompetente de uma experiência inimaginável. É um convite a uma experiência discursiva caótica... Uma experiência teórica, prática, política, existencial... Entramos em transes fugidios e atravessamos rios... Penetramos o teatro, para negá-lo, afirmando-o... Somos corpos habitados por outros tempos, outros espaços... Somos entes-ação... Na companhia de Grotowski, Artaud, Barba, de algumas epistemologias vindas com os negros de África e de heroínas maravilhas, a experiência ganhou contornos de êxtase... Não há como dizer de outra maneira, em outras linhas. Somente o mergulho na experiência da leitura é possível... Perdoem-me! How to summarize poetry? With a verse?... How to summarize a letter? With a telegram?... How to summarize a manifest? With a scream or a whisper?... How to summarize a story? With a memory?... How to summarize an experience? With a brief account?.. All this with nothing... Apologize!... By the arrogance to deny and the inability to bend the discourse, to put inside a little box of insanity bureaucratic... What we have below is the translation incompetent for an experience unimaginable. It's an invitation to a discursive experience chaotic… A theoretical, practical, political, existential experience... We enter into fleeting trances and cross rivers… We penetrate the theater, to deny it, saying it... We are bodies inhabited by other times, other spaces... We are beings-action... In the company of Grotowski, Artaud, Barba, some epistemologies come with the blacks of Africa and heroines wonders, the experience gained contours of ecstasy… There is no how to say it another way, in other lines. Only the dip in the experience of reading it is possible to... Please forgive me! ¿Cómo resumir la poesía? ¿Con un verso?... ¿Cómo resumir una carta? ¿Con un telegrama?... ¿Cómo resumir un manifiesto? ¿Con un grito o un susurro?... ¿Cómo resumir una historia? ¿Con una memoria?... ¿Cómo resumir una experiencia? ¿Con un breve relato?... Todo esto con nada... ¡Pido disculpas!... Por la prepotencia de negar y por la incapacidad de doblar el discurso para poner dentro de una pequeña caja de locura burocrática... Lo que tenemos delante es la traducción incompetente de una experiencia inimaginable. Es una invitación a una experiencia discursiva caótica... Una experiencia teórica, práctica, política, existencial... Entramos en trances fugaces y atravesamos ríos... Penetramos el teatro, para negarlo, afirmándolo... Somos cuerpos habitados por otros tiempos, otros espacios... Somos entes-acción... En la compañía de Grotowski, Artaud, Barba, de algunas epistemologias venidas con los negros de África y de heroínas maravillas, la experiencia ganó contornos de éxtasis... No hay como decirlo de otra manera, en otras líneas. Sólo la inmersión en la experiencia de la lectura es posible... ¡Perdóname!

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BICHARA, Marcelo Raphael Rocha. "Luz que veio de Aruanda: mediunidade e sincretismo na Umbanda." Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, 2015. https://tede.ufrrj.br/jspui/handle/jspui/1507.

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Abstract:

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-04-07T17:37:14Z No. of bitstreams: 1 2015 - Marcelo Raphael Rocha Bichara.pdf: 1577119 bytes, checksum: 6371f633930111b59a75e5fd1b91f7fe (MD5) Made available in DSpace on 2017-04-07T17:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015 - Marcelo Raphael Rocha Bichara.pdf: 1577119 bytes, checksum: 6371f633930111b59a75e5fd1b91f7fe (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 CAPES The object of our research is the mediumship phenomenon in Umbanda, focusing the syncretism as one of its central elements. As theoretical and practical reference we used the analytical psychology developed by the physician, psychiatrist and psychologist Carl Gustav Jung (1875-1961), for the depth and interdisciplinary amplitude of his studies on the religious phenomenon and its psychological approach of the religious experience. Semi-structural interviews were done with mediums in the state of trance, asking about the category Aruanda, in three terreiros of Umbanda in the state of Rio de Janeiro. Our hypothesis is that the descriptions of Aruanda, when interpreted from a symbolic point of view, can indicate the direction and finality of Umbanda?s Weltanschauung ? its psychological attitude in life. To accomplish our research we studied the birth of modern psychology, revealing the historical importance of mediumship and trance researches in the formulation of this new science. We also studied the background history of Umbanda to better understand our object. Many parallels were found between the analytical psychology and Umbanda. Both came to be in the turn of the nineteen to the twenty century, acting as compensation movements against the occidental hegemonic attitude ? analytical psychology in Europe, Umbanda in Brazil. With the data collected from both bibliographic and field research, it was possible to demonstrate how the symbolical content, that emerge in trance, helps to give form to numerous umbandas. Fluid and constantly in construction, Umbanda?s psychological attitude don?t fit in general systematizations. In spite of all the differences, it was possible to find in the descriptions given in trance common elements that point in the same direction: a revalorization of body experience, emotions and instincts, in direct opposition of Christian asceticism and modern rationalism. O objetivo de nossa pesquisa ? estudar o fen?meno da mediunidade no contexto da Umbanda, focando o sincretismo como um de seus elementos centrais. Tomamos como referencial te?rico e pr?tico a psicologia anal?tica elaborada pelo m?dico psiquiatra e psic?logo Carl Gustav Jung (1875-1961), pela profundidade e amplitude interdisciplinar de seus estudos sobre o fen?meno religioso e por sua abordagem psicol?gica das experi?ncias religiosas. Realizamos entrevistas semi-estruturadas a respeito da categoria Aruanda com m?diuns em estado de transe, em tr?s terreiros de Umbanda no Estado do Rio de Janeiro. Nossa hip?tese ? que as descri??es de Aruanda, quando interpretadas de um ponto de vista simb?lico, podem nos indicar o sentido e a finalidade da Weltanschauung umbandista, isto ?, sua atitude psicol?gica diante da vida. Para realizar a pesquisa fizemos uma incurs?o na hist?ria do nascimento da psicologia moderna, destacando a relev?ncia das pesquisas sobre a mediunidade e os estados de transe para a formula??o dessa nova ci?ncia. Mergulhamos tamb?m nos prim?rdios da Umbanda para melhor compreender nosso objeto de estudo. Encontramos muitos paralelos entre a psicologia anal?tica e a Umbanda. Ambas surgem na virada do s?culo XIX para o XX e atuam como movimentos de compensa??o da atitude hegem?nica ocidental: a psicologia anal?tica na Europa, a Umbanda no Brasil. Com base nos dados coletados na pesquisa bibliogr?fica e no trabalho de campo foi poss?vel demonstrar como os conte?dos simb?licos, que emergem durante os estados de transe, ajudam a dar forma a infinitas umbandas. Fluida e constantemente em constru??o, a atitude psicol?gica umbandista n?o se deixa enquadrar em sistematiza??es generalistas. Apesar das diferen?as foi poss?vel encontrar, nas descri??es fornecidas em estado de transe, elementos em comum que apontam num mesmo sentido: uma revaloriza??o das experi?ncias do corpo, das emo??es e dos instintos, em oposi??o direta ao ascetismo crist?o e ao racionalismo moderno.

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Dias, Filho Cláudio Aurélio Leal. "Iracema na Transa Amazônica." Universidade Federal de Mato Grosso, 2013. http://ri.ufmt.br/handle/1/580.

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Abstract:

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2018-02-01T21:09:08Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-02-02T14:20:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) Made available in DSpace on 2018-02-02T14:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) Previous issue date: 2013-11-11 O presente trabalho teve por objetivo analisar como a ocupação da Amazônia brasileira na década de 70 foi abordada no filme Iracema Uma Transa amazônica, de Jorge Bodansky e Orlando Senna. A análise está relacionada às teorias culturais e análises históricas do período da ditadura militar. Esse viés possibilita um debate sobre as representações da identidade cultural e os conflitos ocorridos dentro desse processo que marcou a história recente do Brasil. O filme é tratado como um documento histórico, um elemento de produção e reprodução de determinados valores culturais e políticos vigentes na sociedade. This study aims to analyze how the occupation of Brazilian Amazonia in the 70s was addressed in the film “Iracema Uma Transa Amazônica of Jorge Bodansky and Orlando Senna. The analysis is related to cultural theory and historical analyzes of the period of the military dictatorship. This bias allows a discussion of the representations of cultural identity and the conflicts that occurred within that process that marked the recent history of Brazil. The film is treated as a historical document, an element of production and reproduction of certain cultural and political values prevailing in society.

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Jesus, Fátima Weiss de. "As mulheres sem tranças." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/85491.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Made available in DSpace on 2012-10-20T19:18:16Z (GMT). No. of bitstreams: 0

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Marian, Gislene Alves. "A guardiã e o guardião dos mistérios da alma: a incorporação de Exu e Pomba Gira como promotores da comunicação ego e self." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20308.

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Abstract:

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-24T12:53:20Z No. of bitstreams: 1 Gislene Alves Marian.pdf: 3810122 bytes, checksum: 68c71e6434784ca2fb109aa83c8a4b7f (MD5) Made available in DSpace on 2017-08-24T12:53:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gislene Alves Marian.pdf: 3810122 bytes, checksum: 68c71e6434784ca2fb109aa83c8a4b7f (MD5) Previous issue date: 2017-08-18 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES The present work had as methodological clipping to demonstrate how the experience inside the religion Umbanda, most specifically the trance process, assists on the psychic development of their adepts. We aim to comprehend how the participation in this religion can promote potentials and complexes’ integration and, in addition, contributes to a communication between psychology and the Umbanda’s cosmovision. Particularly, a study was conducted regarding the symbolic representation of the entities Exu and Pomba Gira and its relation with Anima and Animus, both concepts inherent to analytical psychology, evaluating the scenario under the same theoretical perspective (from junguian matrix), and from the bias of post-colonial theory. Conducting a field research with six umbandists mediuns, we were able to corroborate the hypothesis saying that through the religious experience of trance the entities provide intimal contact with the unconscious during a psychic experience capable of establish a relation between ego and self. We also believe that by highlighting the psychosocial and religious dimension of Exu and Pombagira on mediun’s personal development and by presenting it as a religion that is intimately related with diversity and plurality of the Brasilian society, we could cooperate to overcome the persistent prejudice that rounds the religions from african’s matrixes and its practitioners, decreasing at least a little the incomprehension that is inherent to them A presente dissertação teve como recorte metodológico demonstrar como a experiência religiosa umbandista, especificamente o transe, auxilia no desenvolvimento psíquico de seus adeptos. Nosso objetivo foi compreender como a participação na Umbanda pode auxiliar na realização de potenciais e na integração de complexos, além de contribuir para um diálogo entre a psicologia e a cosmovisão umbandista. Em particular, desenvolvemos um estudo sobre a representação simbólica das entidades Exu e Pomba Gira e sua relação com Anima e Animus (conceitos presentes na Psicologia Analítica), avaliando o panorama sob esta mesma linha teórica, a partir da matriz junguiana, e sob o viés da Teoria Pós-Colonial. Através da pesquisa de campo com seis médiuns umbandistas, pudemos corroborar a hipótese de que, mediante a experiência religiosa do transe, as entidades proporcionam contato com o inconsciente durante uma experiência psíquica capaz de estabelecer a relação entre Ego e Self. Acreditamos também que, ao explicitar a dimensão psicossocial e religiosa das entidades Exu e Pomba Gira no desenvolvimento pessoal dos médiuns e ao apresentar a Umbanda como uma religião intimamente relacionada com a diversidade e a pluralidade da sociedade brasileira, conseguimos colaborar para a superação de preconceitos ainda persistentes em relação a ela e seus praticantes, diminuindo a incompreensão hoje inerente às religiões de matrizes africanas

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Laass, Vinicius Casteluber. "Grupos de tranças do espaço projetivo." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/55/55135/tde-12052011-105031/.

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Abstract:

Dada uma superfície M, definiremos os grupos de tranças de M, denotado por \'B IND. n\' (M), geometricamente e usando a noção de espaços de confiuração. Mostraremos a equivalência das definições. Na mesma linha de raciocínio, definiremos os grupos de tranças puras de superfícies \'P IND. n\' (M). Apresentaremos as propriedades mais importantes dos grupos de tranças do plano e mostraremos que \'B IND. n\' (\'R POT. 2\') injeta em \'B IND. n\' (M), para muitas superfícies M. Mais detalhadamente, obteremos a apresentação de \'B IND. n\' (\'RP POT. 2\' ) e \'P IND. n\'(\'RP POT. 2\') For a surface M, we define the braid groups of M, \'B IND. n\'(M), geometricaly and using the notion of configuration spaces. We show the equivalence of these definitions. In the sequence, we define the pure braid group of M, \'P IND. n\' (M). We present the most important properties of braid groups of the plane and we show that \'B IND. n\'\'(\'R POT. 2\') embedds in \'B IND. n\' (M), for almost all M. In a more detailed fashion, we present \'B IND. n\' (\'RP POT. 2\') and \'P IND. n\' (\'RP POT. 2)

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Gutiérrez, Arce Fabiola. "Trance." Foro Jurídico, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119342.

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Ramalho, Thales Barbosa. "Transe religioso: uma revisão crítica da produção bibliográfica em Psicologia no Brasil." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19251.

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Abstract:

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-28T08:57:31Z No. of bitstreams: 1 Thales Barbosa Ramalho.pdf: 827307 bytes, checksum: 477da781d53d76afaa9ba540038f5464 (MD5) Made available in DSpace on 2016-10-28T08:57:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thales Barbosa Ramalho.pdf: 827307 bytes, checksum: 477da781d53d76afaa9ba540038f5464 (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The current research aimed to develop a critical analysis and bibliographic survey of the knowledge produced in the scientific literature of the Brazilian Psychology between 2000 and 2015, in what regards religious trance, trance and altered states of consciousness. The analysis purpose was to present when, where, who and how the studies in Psychology regarding religious trance have been conducted. To do so, a search in Brazilian journals of Psychology Qualis A1, A2, B1 and B2 was made from online articles published between 2000 and 2015, indexed on basis of virtual data BVS-Psi, with at least one psychologist author or coauthor. Taking into consideration these standards, the bibliographic review resulted in 17 articles, which were analyzed based on the following analysis categories: (1) Identification Category, (2) Theoretic-Methodologic Category, (3) Content Category. It was possible to observe a majority of psychologist authors (82,60%), with concluded or attending postgraduate education, linked with postgraduate institutions. There was a visible growing movement of publications between the years 2002 and 2010, which stabilized in 2011, but start decreasing in 2012 and 2013, and there were no more publications on the following years of 2014 and 2015. Some themes where recurrent, prevailing articles about religious trance (trance experiences characterization and differential diagnosis between positive religious trance experiences and psychopathological experiences), followed by articles related with the use of trance as a therapeutic tool through hypnosis, altered conscious experiences induced by psychoactive substances, and trance as an innate human potentiality related with aspects of spirituality. It was possible to raise some contributions of these studies for the Clinic Psychology and the psychotherapist work. It was possible to raise some contributions of these studies for the Clinic Psychology and the psychotherapist work, like: 1) the apparent therapeutic effects brought by religious trance experiences (search for health/ cure, insight/ self-knowledge); 2) differences between positive religious trance experiences from disruptive psychopathological experiences; 3) some articulations with theoretical-methodologic thoughts of Psychology, for understanding the meanings behind religious trance experiences; 4) Possible applications of techniques related to trance and conscious alteration in psychotherapy. But the low number of publications, considering the importance of the theme and its possible contributions for the Clinical Psychology, indicate that more studies in Brazil are necessary. (Support by CAPES) A presente pesquisa teve por objetivo realizar uma análise crítica e mapeamento bibliográfico do conhecimento produzido na literatura científica da Psicologia no Brasil entre 2000 e 2015, no que se refere a transe religioso, transe e estados alterados de consciência. A análise buscou apresentar um levantamento sobre quando, onde, quem e como vem sendo desenvolvidos os estudos na Psicologia em relação à temática. Para tanto foi realizada uma busca em periódicos brasileiros de Psicologia com conceito Qualis/ CAPES A1, A2, B1 e B2 indexados na base de dados virtual BVS-Psi, por artigos online publicados de 2000 a 2015, contando com ao menos um psicólogo entre os autores de publicação. Levando em conta esses critérios, a revisão bibliográfica resultou em 17 artigos que foram analisados a partir das seguintes categorias de análise: (1) Características de Identificação, (2) Características Teórico-Metodológicas, (3) Características de Conteúdo. Foi possível observar uma prevalência por autores da Psicologia (82,60%), pós-graduados ou cursando pós-graduação. Houve crescimento na quantidade de publicações de 2002 a 2011, havendo uma redução em 2012 e 2013, notando-se uma inexistência de publicações nos anos seguintes a partir de 2014. Algumas temáticas foram recorrentes, prevalecendo artigos sobre transe religioso (caracterização de experiências de transe e diagnóstico diferencial entre experiências positivas de transe religioso e experiências psicopatológicas), seguidos por artigos relacionados ao uso do transe por meio da hipnose como técnica terapêutica, experiências de alteração de consciência induzidas pelo uso de substâncias psicoativas, e o transe como uma potencialidade inata do ser humano, relacionada a aspectos da espiritualidade. Foi possível levantar algumas contribuições desses estudos para a Psicologia Clínica e atuação do psicoterapeuta, como: 1) os efeitos terapêuticos que as experiências de transe religioso parecem trazer (busca de saúde/ cura, reflexão/ autoconhecimento); 2) a diferenciação das experiências positivas de transe religioso de experiências psicopatológicas de ruptura; 3) algumas articulações com reflexões teórico-metodológicas da psicologia para o entendimento dos significados das vivências de transe religioso; 4) aplicações possíveis de técnicas envolvendo a alteração de consciência e transe na psicoterapia. Mas o baixo número de publicações, levando em conta a importância desta temática e as contribuições possíveis para a Psicologia Clínica, aponta para uma reflexão maior sobre pesquisas a serem desenvolvidas no Brasil. (Apoio CAPES)

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Kidd, Pamela Ann Stinson. "Trauma patients perception of the trauma experience." Diss., The University of Arizona, 1989. http://hdl.handle.net/10150/184756.

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Abstract:

A grounded theory study was conducted to identify, describe and provide a theoretical analysis of the conditions and events surrounding the occurrence of physical trauma. Research questions addressed were: What pattern of behavior is present in individuals prior to experiencing a motor vehicle collision (MVC)?; To what degree do trauma patients view themselves as active participants in a MVC that results in physical injury? Twenty one informants participated in the study. Theoretical sampling involved the use of a variety of sources of data. Vignettes, interviews, songs, commercials and automobile advertisements were triangulated with existing literature. Constant comparative analysis revealed a grounded theory of self protection. Self protection consists of three phases; perceptions of actual control over the environment, experiencing a traumatic event that signifies loss of control over their environment, and self protection to enhance perceptions of actual control over the environment post event. Controlling perceptions influenced use of protection devices and post trauma driving behavior. Self protection involved emotional focused and problem focused strategies similar to that described in the literature. Perceptions of actual control over the environment was not a static trait but appeared to be situationally dependent. The theory explained the behavior of the majority of the informants regardless of their mechanisms of injury; although patients with injuries resulting from violence were omitted from the study. Informants who viewed driving as a pleasurable action with unpredictable outcomes, as a form of risk taking behavior, did not identify self protection strategies post event. The other informants viewed driving as an unconscious, automatized behavior and denied engaging in risk taking prior to the MVC. Findings indicate the need to explore the social context of the American lifestyle and the image of the automobile when explaining self protective strategies. Automobile manufacturers provide the illusion of control over the environment in their advertisements perhaps negating the need for self protection. Rationale for not supporting mandatory protection for the use of seat belts and helmets was provided by the informants. Further testing with contrasting groups is indicated to determine the usefulness of the theory outside the trauma patient population.

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Gonçalves, Valéria Portugal. "A naturalização dos fenômenos sobrenaturais e a construção do cérebro possuído: um estudo da medicalizaão do transe e da possessão no século XIX." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2008. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5034.

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Abstract:

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro Este trabalho procura discutir o modo como os fenômenos sobrenaturais foram apropriados, pela ciência, no século XIX. A teoria do magnetismo animal, criada por Mesmer, com suas variadas interpretações por várias gerações de discípulos; a construção da teoria da hipnose, com a codificação da histeria abrindo definitivamente as portas das censuras acadêmicas; e a teoria da dissociação, criada no final daquele século, demonstram diferentes explicações fisicalistas que, muitas vezes, serviram para estabelecer distâncias entre um saber popular e o conhecimento de elites profissionais. A construção do cérebro possuído, no século XIX, apoiada na nosologia da histeria, codificada pela Escola de Salpêtrière, refletiu uma importante transformação social da época, em um processo de laicização da assistência pública, fundamental para a afirmação da psiquiatria como disciplina nascente. Atualmente, a codificação de fenômenos complexos, como transe e possessão espiritual que povoam a imaginação ou a superstição popular, ganha o estatuto de entidade nosológica, a partir das classificações diagnósticas oficiais da psiquiatria hegemônica. O cérebro será quase sempre a referência utilizada na esperança de naturalização do sobrenatural. This study discusses the way supernatural phenomena were enfolded by science in nineteenth century. The theory of magnetism, created by Mesmer, and its different interpretations by generations of disciples; the theory of hypnosis with hysteria codification, opening the academic censure; and the dissociation theory, created at the end of the nineteenth century, had demonstrated different efforts of finding physicals explanations, which served, in most cases, to establish distances between folk knowledge and elites of professional knowledge. The construction of the possessed brain, in nineteenth century, based on the hysteria nosology of Salpêtrière School, reflected an important social transformation, at that time, in a laicization process of public assistance, and an affirmation of psychiatry as a nascent discipline. Nowadays, the codification of complex mental states as trance, spiritual possession, which inhabit superstitious and popular imagination, receive a nosologic entity status from official diagnostic classification in psychiatry. Brain is mostly the reference used in the hope of supernatural naturalization.

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Lima, Juliana Roberta Theodoro de. "Apresentações dos grupos de tranças em superfícies." Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/55/55135/tde-17082010-143239/.

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Abstract:

Neste trabalho, estudamos os grupos de tranças em superfícies visando encontrar apresentações para estes grupos em superfícies fechadas orientáveis de gênero g >= 1 ou superfícies fechadas não orientáveis de gênero g >= 2. Uma consequência destas apresentações é resolvermos o problema da palavra, que consiste em encontrar um algoritmo para decidir quando uma dada palavra num grupo definido por seus geradores e suas relações é a palavra trivial In this work, we find presentations for surface braid groups either in closed orientable surfaces of genus g >= 1 or in closed non-orientable surfaces of genus g >= 2. A consequence of this presentations is to solve the word problem, which consists in finding an algorithm to decide when a given word in a group defined by its generators and its relations is the trivial word

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Holanda, Maristela Terto de. "EIT: Escalonador Inteligente de Transa??es." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2007. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/15113.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaristelaTH.pdf: 1199381 bytes, checksum: 3ac5475d7ab0bbef50336ba75e95c88e (MD5) Previous issue date: 2007-07-09 In order to guarantee database consistency, a database system should synchronize operations of concurrent transactions. The database component responsible for such synchronization is the scheduler. A scheduler synchronizes operations belonging to different transactions by means of concurrency control protocols. Concurrency control protocols may present different behaviors: in general, a scheduler behavior can be classified as aggressive or conservative. This paper presents the Intelligent Transaction Scheduler (ITS), which has the ability to synchronize the execution of concurrent transactions in an adaptive manner. This scheduler adapts its behavior (aggressive or conservative), according to the characteristics of the computing environment in which it is inserted, using an expert system based on fuzzy logic. The ITS can implement different correctness criteria, such as conventional (syntactic) serializability and semantic serializability. In order to evaluate the performance of the ITS in relation to others schedulers with exclusively aggressive or conservative behavior, it was applied in a dynamic environment, such as a Mobile Database Community (MDBC). An MDBC simulator was developed and many sets of tests were run. The experimentation results, presented herein, prove the efficiency of the ITS in synchronizing transactions in a dynamic environment Para garantir a consist?ncia do banco de dados, um sistema de banco de dados deve sincronizar as opera??es das transa??es concorrentes executadas sobre esse banco. O componente do sistema de banco de dados respons?vel por tal sincroniza??o ? o escalonador. O escalonador sincroniza opera??es de diferentes transa??es atrav?s dos protocolos de controle de concorr?ncia. Os protocolos de controle de concorr?ncia podem apresentar diferentes comportamentos: em geral, esse comportamento do escalonador pode ser classificado como agressivo ou conservador. Esta tese apresenta o Escalonador Inteligente de Transa??es (EIT), o qual tem a habilidade de sincronizar a execu??o das transa??es concorrentes de maneira adaptativa. Este escalonador adapta seu comportamento (agressivo ou conservador) de acordo com as caracter?sticas do ambiente computacional onde est? inserido, usando um sistema especialista baseado em l?gica fuzzy. O EIT foi desenvolvido para trabalhar com protocolos baseados nos crit?rios de corretude de serializabilidade convencional e serializabilidade sem?ntica. Para avaliar o desempenho do EIT em rela??o aos escalonadores com comportamento exclusivamente conservador ou agressivo, ele foi usado em um ambiente din?mico, uma Comunidade de Banco de Dados M?veis (MDBC Mobile Database Community). Foi implementado um simulador de MDBC e um conjunto de testes foi executado. Os resultados obtidos provaram a efici?ncia do EIT, um escalonador inteligente, quando utilizado em um ambiente din?mico de banco de dados

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Pouchelon, Jean. "Les Gnawa du Maroc : intercesseurs de la différence ? étude ethnomusicologique, ethnopoétique et ethnochoréologique." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100019.

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Abstract:

Les Gnawa sont présents dans toutes les grandes villes du Maroc (Oujda, Tanger, Casablanca, Fès, Meknès, Rabat, Marrakech, Essaouira, Agadir etc.). Musiciens, officiants et adeptes se rassemblent dans un rituel nocturne baptisé la lîla (litt. "une nuit") lequel célèbre à la fois, Dieu, son prophète Muhammad, l'Afrique subsaharienne ainsi que de nombreux autres entités invisibles réparties en sept familles. La musique, la danse et la transe sont omniprésentes dans cette célébration. Cette thèse analyse l'identité des Gnawa, leurs représentations, leurs instruments rituels, leurs performances, leur musique, les textes chantés, leurs danses et leurs transes. L'examen de ces différents champs d'activité révèle que les Gnawa jouent avec l'ambiguïté de manière systémique et à plusieurs niveaux. Leur perception par la société marocaine, leur "panthéon", leurs rythmes, leurs danses et leurs transes, tous ces aspects des actions et de la pensée des Gnawa sont actés avec ambiguïté. Confrérie hybride qui a autant perpétué la mémoire de ses racines subsahariennes qu'assimilé les influences mystiques et politiques de sa société d'exil, les Gnawa - des noirs mais aussi des métis et des blancs - ont érigé en art le fait de réconcilier des imaginaires potentiellement conflictuels dans la société marocaine. Mais paradoxalement, ils se doivent de cultiver ésotérisme et étrangeté pour conserver leur légitimité d'experts de l'invisible Gnawa are living in all the big towns of Morocco (Oujda, Tanger, Casablanca, Fes, Meknes, Rabat, Marrakech, Essaouira, Agadir etc.). Musicians, officiants and adepts gather in a night ritual called the leela (litt. "one night") which celebrates at the same time God, his prophet Muhammed, Sub-Saharan Africa and other many invisible entities divided in seven families. Music, dance and trance are ubiquitous in this ceremony.This thesis gives the analysis of Gnawa identity, of their representations, their ritual instruments, their performances, their music, their sung texts, their dances and their trances. The examination of these differents fields reveals that Gnawa play with ambiguity in a systemic way and at many levels. The way Moroccan society see them, their "pantheon", their rhythms, their dances and trances, all these aspects of their actions and thought are acted with ambiguity.Hybrid brotherhood which has both carried on the memory of its Sub-Saharan roots and integrated the mystic and political influences of its society of exile, the Gnawa - Blacks but also Mixed and White - have raised in art the fact to bring back imaginaries potentially contentious together in the Moroccan society. But paradoxically, they have to maintain esotericism and otherness to preserve their legitimacy of experts of the unseen

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Disque, J. Graham. "Trauma Work." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2009. https://dc.etsu.edu/etsu-works/2841.

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Ohlsson, Frida, and Kajsa Gustavsson. "Trangia Maxi." Thesis, Högskolan i Jönköping, Tekniska Högskolan, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hj:diva-45402.

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Dudley, Alexandra, and Amanda Pierson. "Blunt Trauma." Digital Commons at Loyola Marymount University and Loyola Law School, 2018. http://www.kaltura.com/tiny/hm6bw.

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HÄLLJE, ARVID, and ANTON JOHNNER OLIN. "Trangia Iris." Thesis, KTH, Produkt- och tjänstedesign, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kth:diva-233344.

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Abstract:

Trangia är idag det enda större företag som utvecklar och producerar friluftskök med spritbrännare. Den nuvarande produkten för reglering av spritlågan lider av många brister.Framför allt upplevs den krånglig och riskabel på flera olika sätt. Av denna anledning tillkomdetta projekt med målet att utveckla en ny produkt för reglering av den befintliga spritbrännaren.För nuvarande säljer Trangia fler spritkök än gasolkök och är i princip ensamma på den marknaden. Med anledning av detta finns potentiellt stora fördelar med att utveckla en produkt som förbättrar upplevelsen av användningen av spritkök. Arbetet har huvudsakligen utgått från egna studier men även Trangias egna riktlinjer och önskemål. Med hjälp av välkända metoder för design och produktutveckling har processen gått från undersökning till färdig produkt. Arbetet är uppdelat i tre faser där den första utgörs av informationsinsamling, den andra av konceptuellt utforskande och den tredje som består i utveckling och framställning. Dessa har ägnats approximativt lika mycket resurser. Syftet har varit att undersöka Trangias möjligheter att utveckla en ny reglerande produkt för spritbrännaren och målet har varit att ta fram en färdig produkt som uppfyller ställda krav och är kompatibel med Trangias befintliga komponenter. Den första fasen inkluderande en konkurrentanalys, utformning av personas och en kundresa, genomförande av en användarstudie med intervjuer samt att definiera en kravspecifikation.Därefter inleddes fas två som började med en öppen idégenereing för en så stor lösningsmängdsom möjligt. Efter en bred idégenerering och vidare funktionsmodellering framhölls ett tiotal möjliga alternativ. Bland dessa eliminerades hälften och därefter utvaldes tre principiellt skilda koncept som utvecklades parallellt under en tid. Slutligen valdes det koncept som senare kom att kallas Iris. Resultatet är en produkt som med hjälp av länkarmar och rotationsleder steglöst medger reglering från full effekt till släckt låga utan att på eller avmontering krävs under regleringsprocessen. Regleringen utförs genom att vindskyddet roteras med den tång som medföljer som tillbehör till Trangias alla kök. Produkten utformades först som funktionsmodell, därefter med hjälp av CAD och slutligen konstruerades en fysisk prototyp. At present, Trangia is the only large company that develops and produces outdoor stoves driven by a spirit burner. The spirit burner comes with a product meant for regulating the flame, which is suffering several failings, mainly being troublesome and risky to handle. For this reason the goal with this project is to develop a new product for regulating the existing spirit burner.Trangia is selling more spirit-driven stoves than gas driven ones and are practically alone on that market. This implies that it potentially would be favourable to develop a product that improves the experience of using spirit driven outdoor stoves. This project has mainly been carried out through own studies but also along Trangias guidelines and wishes. With the use of well known methods concerning design and product development the process has gone from research to a completely realised product. The work is parted into three phases. The first consists of research and gathering information, the second is conceptual exploration and the third development and construction. The resources has been approximately split equal between these phases. The purpose of this work has been to explore Trangias possibilities to develop a new product to regulate the spirit burner while the goal has been to realise a complete product that fulfills given demands and is compatible with Trangias already existing components. The first phase included analyzing the market, creating personas and a customer journey, carrying out a user study with interview and lastly, defining a specification of requirements. Next, phase two were initiated with collecting as many ideas as possible to gather a pool of possible concepts. After generating a broad spectrum of ideas and furthermore function-modelling, about ten ideas were considered possible. Among these about half were eliminated wherafter three of the remaining were selected. These three all followed different principles and were developed sideby side for a shorter time. Finally the concept that later was named Iris was selected. The result was a product which function is based on a mechanism that works through linked and rotational joints. This lets the regulation run from fully open to completely shut, steplessly and without the need of mounting or dismounting any component in the process. The way of operating is as simple as rotating the upper wind cover with the tool that comes with all Trangia stoves. A spring that causes friction against the wind cover translates the rotational motion to the linked mechanism. The product was first designed as a function model. Later it was drawn more accurately with CAD and lastly it was constructed as a physical prototype.

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Liebig, Natasha Noel. "writing/trauma." Scholar Commons, 2016. http://scholarcommons.usf.edu/etd/6303.

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Abstract:

In writing/trauma, I address the association of trauma with knowledge, language, and writing. My discussion first works to establish the relationship between trauma and knowledge. I argue that trauma does not fit into the traditional Enlightenment model of scientific knowledge or the ontological model of what Michele Foucault calls the ‘truth-event.’ Rather, I contend that trauma is unique embodied knowledge, different from that of praxis and normal memory. In general, embodied knowledge is a matter of prenoetic and intentional operations. The body schema and body image maintain a power of plasticity and adjust to new motilities in order to re-establish an equilibrium when disrupted or threatened. In line with this, embodiment involves a sense of temporality, agency, and subjectivity. But in the case of extreme disruption, such as trauma, these fundamental aspects of embodiment are compromised to the point that there is a corruption of the “embodied feeling of being alive.” Physical pain, to some extent, produces this phenomenon. However, the distinctive function of the repetition compulsion within trauma distinguishes it as an exceptional embodied experience unlike physical pain or analogous phenomena. In the case of trauma, an equilibrium is not maintained, similar to the ontology of the accident. Instead, at best, we can say that what takes place is a destructive plasticity, in which the individual is transformed to the point of being a whole new ontological subject. This phenomenon of destructive plasticity is significant in establishing the relationship of language to trauma-knowledge as trauma is the precise point at which language is ruptured. That is to say, purported within psychanalytic discourse, traumatic experience is observed in a break within the symbolic order. As opposed to physical pain, then, trauma is more akin to the abject, sharing the same resistance to narrative language. Traumatic experience is expressed through semiotic compulsions in the body as a revolt of being. In light of this, I argue that trauma, rather than being treated as a pathology, is a specific embodied knowledge which can be captured in semiotic, poetic language. Moreover, fragmentary writing, the interface of fragmented knowledge and language, captures the disruptive force of traumatic experience. In conclusion, I assert that writing-trauma is valuable, not because it allows for a ‘working through’ of the traumatic experience, but because it is an expression of a distinctly human experience. My work canvases nineteenth century to contemporary literature on trauma such as Bessel van der Kolk in the neurobiological discipline, literary critics including Cathy Caruth, Dori Laub, Dominick LaCapra, et al, and the psychoanalytic theorists Sigmund Freud and Jacques Lacan. I draw from such literature to analyze the ambiguous impossible-possibility of witnessing and giving testimony of traumatic experience in history and writing, as well as the concern with trauma and language specific to the repetition compulsion and the unconscious. Yet, my primary focus is on the contribution of philosophy to the ongoing discourse of trauma. I look to philosophical thinkers such as Michele Foucault and Friedrich Nietzsche to depict the types of epistemological models traditionally addressed within the history of philosophy. My analysis of phenomenology and embodiment is mainly informed by the works of Maurice Merleau-Ponty and Shaun Gallagher. Additionally, Catharine Malabou’s work on destructive plasticity provides an understanding of the ontology of the accident, one of the most critical pieces to my work. Additionally, the works of Elaine Scarry and Julia Kristeva help to disclose the intimate relationship between language and trauma. I also incorporate the work of Gloria Anzalúa along with Julia Kristeva to describe the multi-dimensionality of poetic language and how this is what allows for an articulation of embodied trauma-knowledge. Finally, Maurice Blanchot’s depiction of the disaster and fragmentary writing best captures writing-trauma as it is, like trauma, a process of fragmenting language and meaning. My purpose is to make clear the value of poetic language and fragmentary writing in regard to knowing and writing trauma. The significance to philosophy is that my discussion bridges the phenomenological and epistemological perspectives with that of the literary in order to engage in philosophical discussion on the implications and value of traumatic experience for understanding the human condition. It is my observation that the more we experience trauma, the more valuable artistic expression becomes, and the more we are pressed within the philosophical tradition to account for an experience so many individuals suffer.

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Vencio, Sérgio Alberto Cunha. "Avaliação do eixo hipotálamo-hipófise-adrenal em indivíduos com e sem mediunidade (experiência anômala) em um contexto religioso." Universidade Federal de Goiás, 2017. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/7963.

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Abstract:

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-13T12:25:15Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Sérgio Alberto Cunha Vencio - 2017.pdf: 2722594 bytes, checksum: 80a33a6cb62da8ad55462ad15376f83c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-13T12:26:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Sérgio Alberto Cunha Vencio - 2017.pdf: 2722594 bytes, checksum: 80a33a6cb62da8ad55462ad15376f83c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2017-11-13T12:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Sérgio Alberto Cunha Vencio - 2017.pdf: 2722594 bytes, checksum: 80a33a6cb62da8ad55462ad15376f83c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-30 Objective - To evaluate the HPA axis and the mental health status in a non-pathological dissociation condition (mediumship) Methods - In this prospective and controlled study, 29 psychophonic mediums (group 1) were evaluated before and after psychophony and compared to 22 non-medium volunteers of the same religious context (group 2) before and after a creative visualization, simulating a mediumistic assistance. Plasma catecholamines, ACTH, cortisol and glucose were measured pre-and 1 hour after the intervention. A structured questionnaire - DDIS was applied (Dissociative Disorders Interview Schedule) and the results were compared with historical data from patients with dissociative disorder (DD) who answered the DDIS. Results - In group 1, cortisol and ACTH decreased (14.7 μg/dl to 11.2 μg/dl with p-0.001 and 20.6 pg/ml to 13.9 pg/ml with p-0.001, respectively), However, the HPA axis showed diversified responses with epinephrine and noradrenaline decreasing after the intervention (39 pg/ml at 33 pg/ml and 311.2 pg/ml at 284.1 pg/ml, respectively) and an increased in dopamine (41.7 pg/ml to 44.4 pg/ml with p-0.046). In group 2, cortisol decreased from 15.5 μg/dl to 13.4 μg/dl (p -0.01). The scores obtained in the structured interview (DDIS) were similar in both groups, but with considerable differences when compared with historical data from TD patients. Conclusion - This study showed that one hour after psychophony the HPA axis remains preserved in mediums. Dopamine is the main neurochemistry of religious manifestations and may eventually constitute a biomarker of this phenomenon. Objetivo - Avaliar o eixo HHA e o estado de saúde mental em uma condição de dissociação não-patológica (mediunidade) Métodos - Neste estudo prospectivo e controlado, 29 médiuns de psicofonia (grupo1) foram avaliados pré e pós psicofonia e comparados com 22 voluntários não médiuns do mesmo contexto religioso (grupo 2) pré e pós uma visualização criativa, simulando uma assistência mediúnica. Catecolaminas plasmáticas, ACTH, cortisol e glicose foram medidas pré e 1 hora após a intervenção. Um questionário estruturado DDIS foi aplicado (Dissociative Disorders Interview Schedule) e os resultados foram comparados com dados históricos de pacientes com transtorno dissociativo (TD) que responderam ao DDIS. Resultados - No grupo 1, o cortisol e o ACTH diminuíram (14,7 μg/dl para 11,2 μg/dl com p- 0,001 e 20,6 pg/ml para 13,9 pg/ml com p-0,001, respectivamente), apesar disso, o eixo HHA mostrou respostas diversificadas com epinefrina e noradrenalina diminuindo após a intervenção (39 pg/ml a 33 pg/ml e 311,2 pg/ml para 284,1 pg/ml, respectivamente) e aumento da dopamina (41,7 pg/ml a 44,4 pg/ml com p-0,046). No grupo 2, o cortisol diminuiu de 15,5 μg/dl para 13,4 μg/dl (p-0,01). Os escores obtidos na entrevista estruturada (DDIS) foram semelhantes nos dois grupos, porém com diferenças consideráveis quando comparados com os valores históricos de pacientes com TD. Conclusão - Este estudo mostrou que uma hora após a psicofonia o eixo HHA permanece preservado em médiuns. A dopamina é a principal neuroquímica de manifestações religiosas e pode eventualmente se constituir num marcador desse fenômeno.

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Songa, Eufrásia Nahako. "(Re)significações das tranças e outros penteados em Angola: as moças das tranças na “Praça Nova” da cidade do Lubango." Universidade Federal de Goiás, 2017. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/7695.

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Abstract:

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-08-23T18:03:23Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-15T12:22:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2017-09-15T12:22:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-08 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES This ethnographic experience presents the braids and other hairstyles made in women’s hair, more than a hairiness matter, as a social arrangement and as identity references of individuals or ethnic groups. The general purpose is to understand the identity and aesthetic patterns of female’s corporeity and its meanings toward the establishment of contemporary identities in the south of Angola. The main hypothesis is that, either for braids or other hairstyles, made within the hairdressing houses located in the informal markets and other places, contribute for the ressignification/definition of the woman body as an identity and aesthetic object, providing “positivity” to the physical and social characteristics of black women from the south of Angola and their identity groups. The ethnographic experience was carried out with the braid women who work at “Praça Nova”, one of the informal markets from Lubango city. The field survey was carried out in Huíla province, in Lubango and Chibia cities. Well-known as one of the vital institutions in Angola, the informal market is here presented as a place used not only for shopping and product sales or as the subjects service attendance area, i.e. economic exchanges, but also a place for socialization, their permanence and other social exchanges for the interlocutors and those who attend the market. It is evidenced the presence of women, their relationships in the market with the place and other entities that attend the place. The braid women relationships and other individuals, at the place, replicate to certain extent the existing social system. The bodily practices and the interrelationships between the braid women and their customers, the body techniques, the sorts of braids, the braid styles and many other issues are here observed, often side by side. Through the ethnographic method, it was designed the Field Diary, photographic registry, besides the interviews and bibliographic survey. It is concluded from the interaction with the participants and from the researcher experience that, the frizzy hairs, the braids and other hairstyles are redefined based on local, regional, national and global standards and from distinct colonial and post-colonial periods in this specific matter. Esta experiência etnográfica apresenta as tranças e outros penteados feitas(os) em cabelos femininos, mais do que uma questão de pilosidade, como sendo uma construção social e como referências identitárias de indivíduos ou grupos étnicos. O objetivo geral é compreender os padrões identitários e estéticos da corporeidade feminina e seus significados na construção das identidades contemporâneas no sul de Angola. A principal hipótese é que tanto as tranças quanto outros penteados, feitos nos salões de beleza localizados em praças como em outros lugares, contribuem para a ressignificação do corpo feminino como objeto de identidade e estética, dando “positividade” às características corporais e sociais das mulheres negras do sul de Angola e de seus grupos de identificação. A experiência etnográfica foi feita com as moças das tranças que trabalham na “Praça Nova”, um dos mercados da cidade do Lubango. O trabalho de campo foi realizado na província da Huíla, nas cidades do Lubango e da Chibia. Considerado uma das instituições fundamentais no país, a praça é aqui apresentada enquanto lugar não apenas de compra e venda de produtos e dos serviços dos sujeitos, isto é, trocas econômicas, mas também de socialização e permanência e de trocas sociais para as interlocutoras e outros agentes que a frequentam. É evidenciada a presença do gênero feminino, suas relações no lugar, com o lugar e com outros agentes que frequentam o lugar. A relação das moças das tranças, e de outros agentes no local, com a praça reproduz, em parte, o sistema social existente. As práticas corporais e as inter-relações entre as moças das tranças e suas clientes, as técnicas de corpo, modalidades de trançado, estilos de tranças e muito mais, ali se observam, muitas vezes, lado a lado. Por meio do método etnográfico, foi elaborado o Diário de Campo, registro fotográfico, além de entrevistas e levantamento bibliográfico. Conclui-se, a partir do contato com as interlocutoras e da experiência da pesquisadora, que os cabelos crespos, as tranças e outros penteados são ressignificados em relação a construções locais, regionais, nacionais e globais e a distintas temporalidades coloniais e pós-coloniais, no caso em foco.

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Melocro, Letícia. "Uma ordenação para o grupo de tranças puras." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/55/55135/tde-11012017-142019/.

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Abstract:

Neste trabalho apresentamos uma descrição geométrica do grupo de tranças no disco Bpnq e sua apresentação em termos de geradores e relatores no famoso teorema da apresentação de Artin. Mostraremos também que o grupo de tranças puras PBpnq, grupo que possui a permutação trivial das cordas, é bi-ordenável, ou seja, exibiremos uma ordenação para PBpnq que será invariante pela multiplicação em ambos os lados. Esse processo é dado a partir da combinação da técnica de pentear Artin e a expansão Magnus para grupos livres. In this work, we present a geometric description of the braids groups of the disk Bpnq and its presentation in terms of generators and relations in the famous theorem of Artin\'s presentation. We also show that groups of pure braids, denoted by PBpnq, groups that have the trivial permutation of the strings, are bi-orderable, that is, we will present the explicit construction of a strict total ordering of pure braids PBpnq which is invariant under multiplying on both sides. This process is given from the combination of the techniques of combing Artin and Magnus expansion to free groups.

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Steel, Roderick Peter. "Entre o corpo ritual e o corpo digital: mediações da imagem sagrada no candomblé." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27161/tde-26112015-125349/.

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Abstract:

Esta dissertação se limita a registros de experiências e relatos documentais para evidenciar como as novas tecnologias alteram a prática religiosa, e refletir sobre a ressignificação de imagens sagradas do candomblé quando transitam entre meios audiovisuais e seus processos. A pesquisa objetiva seguir por trajetórias de registros do corpo humano em transe por diferentes dispositivos em diversos meios eletrônicos, para reuni-los em uma exposição de fotografias, vídeo e documentário expandido em múltiplas telas e diversos espaços dentro de uma série de instalações. O estudo amplia fronteiras entre o registro documental do evento religioso e sua reconstrução dentro do espaço expositivo, criando teias de relações entre as linguagens do cinema, fotografia, artes visuais e antropologia em espaços arquitetônicos complexos para potencializar uma experiência imersiva e sensorial. This dissertation focuses on documentary records of experiences and interviews to examine how new technologies are changing religious practices, and how sacred images in the African-Brazilian religion of candomblé are being re-signified in transit between different eletronic and digital media. The research aims to chart the visual documentation of the human body in trance, generated by a wide variety of different devices, as it journeys through different media. The result of this study will generate an exhibition in which photography, video and documentary film will roam freely over multiple screens and various spaces within a particular venue. The study wishes to expand the boundaries between the documentation of a religious event and its reconstruction within the exhibition space, exploring multi-tiered relationships between cinema, photography, visual arts and anthropology in complex environments, in order to maximize the potential of an immersive, sensory experience.

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Cunha, Welthon Rodrigues. "TRANSE MEDIÚNICO, ENTRE A CIÊNCIA E A RELIGIÃO: UMA ANÁLISE SOBRE AS RELAÇÕES ENTRE O ESPIRITISMO E A PARAPSICOLOGIA." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/755.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WELTHON RODRIGUES CUNHA.pdf: 8617285 bytes, checksum: 597e9e9a788c2e3a1cf4865ce24020a7 (MD5) Previous issue date: 2013-02-18 This paper makes an analysis of psychic phenomena within the Spiritualist religion Kardecist. Mediumship is addressed as a symbolic system, which is articulated in a religious field itself, the psychic field and on which transit other forms of religiosity, such as Umbanda and Candomblé. Mediumship is regarded as a symbolic system complex and multifaceted, from four dimensions, namely the social level, the social group or micro, the individual and the paranormal. The paper focuses its analysis on the paranormal dimension, establishing a process of legitimation of science by spiritualism, mediated by science or parascience of parapsychology, which is appropriate and re-signified by intellectuals and researchers Brazilian spiritists, to the point of forming a field paranormal Brazilian where it is possible to establish a dialogue between science and religion spiritualist. The author of five chapters trace the entire route of the historical and ideological religiosity Spiritualist Kardecist and parapsychology, as well as what he calls the Brazilian paranormal field. Indicates the existence of a Brazilian spiritism, with religious connotations and different from the original French, which has a more scientific connotation. In the last chapter conducts a description and analysis of how the speech supposedly scientific parapsychology and science spiritualist and psychic interprets the phenomenon which the social function that interpretation plays for unification and institutionalization of spiritualism as a religion systematized. O presente trabalho realiza uma análise do fenômeno mediúnico, dentro da religiosidade espírita kardecista. A mediunidade é abordada enquanto um sistema simbólico, que se articula dentro de um campo religioso próprio, o campo mediúnico e sobre o qual transitam outras formas de religiosidade, como a umbanda e o candomblé. A mediunidade é considerada como um sistema simbólico complexo e multifacetado, a partir de quatro dimensões, a saber, a dimensão social ampla, a social grupal ou micro, a individual e a paranormal. O trabalho centra a sua análise na dimensão paranormal, que estabelece um processo de legitimação do espiritismo pela ciência, mediatizada pela ciência ou paraciência da parapsicologia, que é apropriada e ressignificada por intelectuais e pesquisadores espíritas brasileiros, ao ponto de formar um campo paranormal brasileiro, onde é possível o estabelecimento de um diálogo entre ciência e religião espírita. O autor em cinco capítulos traça todo o itinerário histórico e ideológico da religiosidade espírita kardecista e da parapsicologia, bem como do que ele denomina de campo paranormal brasileiro. Aponta a existência de um espiritismo brasileiro, com conotação religiosa e diferente do original francês, que tem uma conotação mais científica. No último capítulo realiza uma descrição e análise de como o discurso pretensamente científico da parapsicologia e da ciência espírita interpreta o fenômeno mediúnico e qual a função social que esta interpretação desempenha para a institucionalização e unificação do espiritismo enquanto religião sistematizada.

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Perri, Emanuela. "The Trauma Towers: Dimensions of Trauma in 9/11 Literature." Master's thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2015. http://amslaurea.unibo.it/8147/.

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Abstract:

The topic of this dissertation is the aspects of trauma and reaction to the traumatic experience that can be found in 9/11 literature. The research engages in a comparative analysis of five books that can be categorised as 9/11 literature, which means that the events of 9/11 are central in the novels and are a recurrent theme. The books have been written by authors of different nationalities: "Extremely Loud & Incredibily Close" by J. S. Foer, "Falling Man" by D. DeLillo, "Windows on the World" by F. Beigbeder, "Saturday" by I. McEwan and "The Reluctant Fundamentalist" by M. Hamid. The characters have either experienced the attacks personally or their lives have been largely influenced by the event. In either case, the protagonist has been traumatised by the tragedy. Therefore, in this study two different fields are fused together – the field of comparative literature and that of trauma studies.

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Zaccari, Annette. "Vicarious Trauma Coping and Self-Care Practices Among Trauma Therapists." ScholarWorks, 2017. https://scholarworks.waldenu.edu/dissertations/4117.

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Abstract:

Therapists who specialize in trauma therapy are indirectly exposed traumatic events presented by clients within the therapeutic relationship. The potential consequences for trauma therapists may be the risk of vicarious trauma. Effective coping and self-care are essential in the practice of trauma work. The research question for this study is: Do coping skills and self-care practices in trauma therapists moderate the disruptive effect of vicarious trauma on the fulfillment of their psychological needs (trust/dependence and control)? The purpose of this research study was to examine quantitatively, the role of trauma therapists' beliefs in the effectiveness of coping skills and time spent devoted to self-care practices as moderators of the disruptive effect of vicarious trauma on their fulfillment of psychological needs of trust/dependence and control. Based on the constructive self-development theory, this study explored 2 psychological needs areas including trust/dependence and control. A sample of therapists with 10 years or more experience in the field and who primarily treated traumatized populations were recruited. A survey design methodology via a customized internet-based system was used to administer the trauma and attachment belief scale and the coping inventory scale. A hierarchical multiple regression analysis was completed to address the research question and hypotheses. The results of regression analysis supported the research question. Contributions to positive social change include increased awareness of the risk of vicarious trauma and potential coping strategies necessary to address this phenomenon. Therapists may then enhance their therapeutic effectiveness and organizational service delivery to traumatized client populations.

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Duggan, Patrick. "Trauma-tragedy : towards an understanding of trauma in contemporary performance." Thesis, University of Leeds, 2009. http://nectar.northampton.ac.uk/2177/.

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Dawson, Mark. "Suffering and survival : considering trauma, trauma studies and living on." Thesis, University of Leeds, 2010. http://etheses.whiterose.ac.uk/1693/.

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Abstract:

Referring to the academic phenomenon of 'Trauma Studies', this thesis argues that if it is possible to 'speak about and speak through' trauma (Caruth, 1996), such a double operation can only occur through a writing which, paradoxically, touches on what exceeds it. To structure this argument, the thesis proposes a distinction between 'Trauma Studies' – as a discipline or field of academic study – and a trauma study; the latter being a writing (on) trauma which suffers and survives as an inscription of the traumatic event, an event which nevertheless remains irreducible to the text 'as such'. Moreover, by referring to Jacques Derrida's consideration of the term 'survivre', a quasi-originary textual dimension which 'survives' or 'lives on' the border between life and death, I suggest that if a trauma study is to 'take place', it must affirm this essentially 'spectral' dimension as its very condition. Following Derrida's suggestion that all events are in a sense traumatic, I further argue that a trauma study must write (on) the traumatic event in terms of the force and potentiality of the future – what I refer to as the 'might' of what remains to come. This thesis, therefore, considers a trauma study in terms of 'living on', a textual dimension which suffers and survives the 'might' of what remains to come. Chapter One reads Chris Marker's film La Jetée, Chapter Two Roland Barthes's reading of Stendhal, and Chapter Three considers Hélène Cixous's Le jour où je n‟étais pas là. These chapters read how a trauma study remains a possibility of the im-possible, an experimental writing which survives or lives on the precarious border between experience and study. The thesis concludes by suggesting that, in order to write (on) what remains traumatic, the (im)possibility of a trauma study is determined by a certain feminine 'might'.

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Tarpey, Brianna. "Addressing Intergenerational Trauma as Part of Trauma-Informed School Programs." Thesis, Saint Mary's College of California, 2017. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10273782.

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Abstract:

This thesis proposed an Adlerian therapy group with a focus on integrating art, play, trauma-, and attachment-informed practices to treat children who are experiencing the effects of intergenerational trauma. Summaries of the research documented various mechanisms of trauma transmission from parents to children, as well as the consequences for the children, including a decrease in executive and behavioral functioning and less academic success. The review of the literature supported multilevel, school-wide, trauma-informed interventions that provide information and support to administrators, teachers, staff, and parents, and direct services to the children. These services include the proposed Adlerian therapy group designed to support school-aged children suffering from the effects of trauma. The purpose of the group is to foster self-worth, to improve mental health, and to enhance better academic and social functioning. This paper also recommended future research to assess the effectiveness of the approach and of school-based trauma-informed programs, in general.

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Chaabane, Aymen. "Les formes spectaculaires des cultes religieux au Maghreb : le cas du stambali en Tunisie ou comment faire d'une pratique rituelle une tradition théâtrale." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2020. http://www.theses.fr/2020UBFCC024.

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Abstract:

Les travaux de cette thèse appréhendent les possibles formes artistiques et esthétiques issues des pratiques rituelles du stambali. Le stambali est la désignation tunisienne d’un culte de possession thérapeutique qui, comme le gnawa au Maroc et le diwen en Algérie, puise ses origines dans l’Afrique subsaharienne. Il se place sous l’égide du soufisme et de culte des saints au Maghreb et acquit ainsi un caractère syncrétique. À travers la liturgie confrérique et les temps forts de cette pratique traditionnelle résonnent les traits essentiels qui déterminent implicitement les limites d’un spectacle vivant. Nous y trouvons la procession, le masque, les musiciens, les prêtres(ses), les fidèles, les transes, les autels, les purifications, les génies et toute l’orgie qui caractérise les fêtes de Bacchus. Nous avons mené une enquête et rencontré les acteurs principaux de ce culte et pu constater l’importance du support mythologique dans la construction « théâtralisée » de l’acte rituel. Ce travail se réfère aux études sociologiques et ethnoscénologiques qui considèrent les traditions des sociétés anciennes comme pratiques performatifs et théâtrales et potentielles sources d’inspirations artistiques This thesis apprehends the possible artistic and aesthetic forms resulting from the ritual practices of the stambali. The stambali is the Tunisian designation of a cult of therapeutic possession which, like the gnawa in Morocco and the diwen in Algeria, has its origins in sub-Saharan Africa. It is placed under the aegis of Sufism and the cult of saints in the Maghreb and thus acquired a syncretic character. Through the confreric liturgy and the highlights of this traditional practice resonate the essential features which implicitly determine the limits of a performance play. There, we find the procession, the mask, the musicians, the priests, the faithful, the trances, the altars, the purifications, the spirits and all the orgy that characterizes the celebrations of Bacchus. We conducted an investigation and met the main actors of this cult and saw the importance of the mythological support in the « theatrical » construction of the ritual act. This work refers to sociological and ethnoscenological studies which consider the traditions of ancient societies as performative and theatrical practices and potential sources of artistic inspiration

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Falk, Henriksson Anna. "Trauma och missbruk." Thesis, Ersta Sköndal högskola, S:t Lukas utbildningsinstitut, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:esh:diva-1762.

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Abstract:

Människor med allvarligare missbruksproblem lider ofta av samsjuklighet. Syftet med studien var att undersöka kvantitativ förekomst av PTSD bland klienter med diagnosen missbruk/beroende på ett behandlingshem i Sverige samt skillnader i förekomst av PTSD mellan män och kvinnor. Även ett kvalitativt syfte fanns avseende missbrukande människors livsvärld och deras syn på sambandet mellan trauma och missbruk samt behandling. Urvalet bestod av 41 individer med diagnosen missbruk/beroende som testats med mätinstrumentet PCL-C vilket mäter problem och besvär som människor kan få som en reaktion på stressande upplevelser. Två av individerna från urvalet valdes för djupintervjuer. Studiens kvantitativa resultat visade att urvalsgruppen i förhållande till en normalpopulation, har betydande större del individer med indikationer på PTSD (65% mot 5,6%). Mer än dubbelt så många kvinnor som män indikerade förekomst av PTSD vilket överensstämmer med normalpopulationen. 90% av kvinnorna hade värden över det kritiska värdet på PCL-C. Studiens kvalitativa resultat visade på ett möjligt samband mellan tidigare svåra upplevelser i livet och situationen idag. Båda de intervjuade individerna hade erfarenhet av svåra händelser i barndomen, tonåren och i vuxenlivet. Båda såg de svåra händelsernas påverkan på psykisk- och fysisk hälsa och relationer samt en koppling mellan svåra händelser och missbruk. Båda hade också tankar om att fokus på/behandling av svåra händelser kan påverka missbruket. Slutsatser av studien kan sammanfattas i att många människor med missbruksproblem också har en traumabakgrund, att kvinnor har det i större utsträckning än män och att detta bör beaktas vid mötet med, och i behandlingen av missbrukare.

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Wladis, Andreas. "Hypothermia and trauma /." Stockholm, 2001. http://diss.kib.ki.se/2001/91-628-4574-8/.

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Akers-Douglas, Lara. "Trauma and coping." Thesis, University of Southampton, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.560818.

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Abstract:

There is an extensive literature exploring the effects of trauma, and the variables which moderate reactions following a stressful experience. Emotional responses can vary in response to numerous factors, and one area receiving increasing attention is that of coping. It has been acknowledged that there is an important relationship between how individuals cope and their psychological wellbeing following a trauma. Highly stressful experiences can impact on coping styles, and at times this can lead to maladaptive coping, exacerbating the original symptoms and potentially invoking additional difficulties. Existing coping styles also appear to impact on how individuals cope with events, possibly predicting future symptomatology. It is known that some populations, for example combat veterans, the homeless and refugees, experience a higher than average exposure to trauma, but less is known about they cope with these experiences. On the basis of this, this study aimed to investigate trauma and coping styles in street and hostel homeless adults, and additionally explore the relationship between coping and trauma symptomatology on the basis of existing research findings. It found that the street homeless reported more approach coping skills than those living in hostels, and this group also displayed higher levels of trauma symptomatology. Furthermore, it was shown that there is an association between avoidant coping and trauma, complex trauma and PTSD, supporting existing literature. Due to the cross-sectional design, causal associations could not be drawn, but the research gives suggestions for future research and potentially beneficial psychotherapeutic interventions for those who have experienced trauma, including homeless populations. 3.

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何存德 and Chuen-tak Douglas Ho. "Trauma Centre Prototype." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 1999. http://hub.hku.hk/bib/B31984575.

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Ho, Chuen-tak Douglas. "Trauma Centre Prototype." Hong Kong : University of Hong Kong, 1999. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record.jsp?B25947813.

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Freißmann, Stephan. "Trauma als Erzählstrategie." [S.l. : s.n.], 2005. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:352-opus-23023.

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Freitas, Ana Sofia Gonçalves. "Trauma Abdominal Fechado." Dissertação, Faculdade de Medicina da Universidade do Porto, 2009. http://hdl.handle.net/10216/50161.

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Fagelson, Marc A. "Tinnitus and Trauma." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2016. https://dc.etsu.edu/etsu-works/1959.

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Fagelson, Marc A. "Tinnitus and Trauma." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2015. https://dc.etsu.edu/etsu-works/1956.

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Abstract:

Trauma-provoked tinnitus challenges patients and clinicians. Effects of trauma may exacerbate tinnitus, and patients with both tinnitus and posttraumatic stress disorder rate distress levels as higher than patients who experience only one or the other. This presentation will highlight links between tinnitus and trauma histories relevant to clinical audiologists.

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Fagelson, Marc A. "Tinnitus and Trauma." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2017. https://dc.etsu.edu/etsu-works/1659.

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Disque, J. Graham. "Working with Trauma." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2008. https://dc.etsu.edu/etsu-works/2844.

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James-Dunbar, Heidi. "Trauma and wounding." Thesis, Kingston University, 2011. http://eprints.kingston.ac.uk/22972/.

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Abstract:

This thesis recalls and surveys the work of major theorists in the field of Trauma theory, including Freud, Charcot, Prince, Caruth and Leys. It will consider if literature can provide a positive response to the attestation and representation of trauma. For Derrida, testimony must always remain irreducible to evidence or proof. This secret at the heart of every telling is what is at stake for survivors of trauma. Further, pain (either physical or mental) is that which precisely can't be shared between subjects it cannot be denied neither can it be confirmed. On the one hand it induces certainty (I feel pain) and on the other, doubt (I can't see or feel your pain). One's pain is entirely aversive, a secret that evades language. How does this affect the textual production of trauma narratives? And how are those narratives received? The definition of testimony, that it alone can't constitute a 'proof whilst possibly recuperating one's right to 'tell' insomuch as one can construct an apparatus to evade censorship by government or other authorities, reduces that telling to a fiction, a story; which could be described as akin to the violence of blocking one's ears, refusing to partake in witnessing, a dismissal of subjectivity/sovereignty. Can literature and the art of testimony confront the impossibility of a proper response to trauma, a trauma that evades language and majority discursive practices?.

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Cruz, Villalobos Luis. "Hermenéuticas del Trauma." Tesis, Universidad de Chile, 2014. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/137165.

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Abstract:

Magíster en Psicología Clínica de Adultos Autor no autoriza la publicación de su tesis a texto completo en el Portal de Tesis Electrónicas. Autor: Luis Cruz Villalobos (cires.chile@gmail.com). Profesor Guía: Juan Yáñez M. Título: Hermenéuticas del Trauma. Aproximación al Trauma y su Afrontamiento Positivo como Fenómenos Hermenéuticos. Grado: Magíster en Psicología Clínica de Adultos. El presente trabajo es una investigación de carácter teórico sobre el trauma y su afrontamiento positivo, que tiene como tesis central la comprensión de estos como fenómenos fundamentalmente hermenéuticos. El documento desarrolla un abordaje inicial del estrés, los procesos de afrontamiento, el trauma y los fenómenos psicopatológicos que se le vinculan. Luego revisa los últimos planteamientos investigativos referidos al estudio del afrontamiento positivo del trauma, particularmente en torno a los constructos de resistencia (hardiness), resiliencia y crecimiento postraumático. Como abordaje central para el desarrollo de la tesis se presentan algunas perspectivas que se consideran muy relevantes para una comprensión del trauma como fenómeno interpretativo, tales como una revisión al día sobre neurofisiología de los procesos de memoria, una reseña al constructivismo y la hermenéutica y un recorrido por los principales aportes de la fenomenología hermenéutica desarrollada por Heidegger. Se realiza una integración de las perspectivas, aplicando la comprensión heideggeriana del hombre como Dasein y ser-en-el-mundo, abordando sus consecuencias para el estudio del trauma y su afrontamiento, integrándolas con los referidos descubrimientos de la neurociencia respecto a la memoria humana como fenómeno dinámico y en permanente reconsolidación. Finalmente entregamos una perspectiva que integra los desarrollos conceptuales ya articulados a los modelos que abordan el afrontamiento positivo del trauma, incorporando como constructo articulador el sentido de coherencia, que logra conjugar la comprensión del trauma y su afrontamiento positivo como fenómeno hermenéutico. Se entregan algunas implicancias clínicas y posibles líneas de investigación futuras

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Franklin, Benjamin Luiz. "Máquina em transe." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95334.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico, Programa de Pós-Graduação em Engenharia e Gestão do Conhecimento, Florianópolis, 2011 Made available in DSpace on 2012-10-26T00:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 294495.pdf: 742616 bytes, checksum: 5fc3858864d6f43f1096cf3b3cc72a13 (MD5) Este trabalho pretende refletir a revolução digital, em um viés específico: a atual crise nos modelos de negócios de mídia, comunicação e entretenimento. Pretendemos compreender, mais precisamente, quais forças operam no sentido de tornar este movimento uma tendência contemporânea. Nossa intenção é relacionar esta crise com um conceito de máquina que muda de uma sociedade disciplinar hierarquizada - conforme Foucault - para uma sociedade de controle, em que os fluxos desterritorializados de informações tornam os centros hierárquicos mais difíceis de serem localizados, conforme a prescrição deleuziana. O estabelecimento de máquinas está intimamente ligado, como argumentaremos, à invenção do universal e associa-se a constituição da subjetividade contemporânea - como pensada pela psicanálise em Freud e Lacan. Assuntos imbricados com a subsunção da negatividade, uma espécie de luta constante para o apagamento da morte como negatividade radical. As máquinas são, desta forma, uma maneira de apagamento do negativo, ou, pelo menos, uma tentativa de produzir um mundo objetivo, um simulacro, enquanto fantasia ideológica, usando o termo de #i#ek. Para renunciar a negatividade radical, ou, talvez, para invocá-la de formas mais irresistíveis, as máquinas são direcionadas para uma virtualização fundamental, pois, desta forma, passam a ser resumidas em um único alfabeto, uma metanarrativa - o código binário -, que pode ser operado por um leitor universal: a máquina de Turing, agora etérea e pervasiva. A crise contemporânea de mídia e comunicação pode, nesta linha de pensamento, ser compreendida como um esforço contemporâneo no sentido de subsumir a negatividade radical, a morte como herdada pelo ocidente, e não um avanço tecnológico em si mesmo, ou uma otimização econômica, ou mesmo uma racionalização. A virtualização de todos os maquinismos, em direção a um puro fluxo de informações, corresponde, justamente, ao esforço radical em persistir em ser ocidental, mesmo que este movimento coloque em crise os laços sociais produzidos desde o início da aventura moderna, ao trocar a capacidade de pupular o mundo de sentidos pela ubíqua capacidade de reversibilidade nonsense das trocas universais de código.

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Farias, Thiara Cristina de Oliveira Ramos. "Trauma abdominal fechado." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2015. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/135813.

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Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Cuidados Intensivos e Paliativos, Florianópolis, 2015. Made available in DSpace on 2015-10-27T03:09:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 335670.pdf: 517486 bytes, checksum: 72a1f4b574c177044dea1229a2a270ae (MD5) Previous issue date: 2015 Objetivo. Analisar o perfil epidemiológico e o manejo de crianças vítimas de trauma abdominal fechado na Unidade de Terapia Intensiva em um hospital pediátrico terciário. Metodologia. Trata-se de um estudo observacional, de coorte histórico, descritivo, por meio de análise de prontuários. Resultados. Foram analisados 58 prontuários. Trinta e cinco crianças (60% do total) foram do sexo masculino. A idade média foi de 8,6 anos e a mediana de 9 anos. O tipo de lesão mais comum foi a esplênica com 35% dos casos, seguida da hepática, com 26%. A associação de lesões foi encontrada em 26% dos casos, sendo que o baço foi o principal órgão acometido dentre as associações. Os acidentes com veículos automotores foram os principais mecanismos de lesão, sendo responsáveis por 57% do total. Queda foi a segunda causa de lesão, em 31% dos casos. O tempo de permanência hospitalar médio foi de 12,8 dias, enquanto que o tempo médio aproximado de permanência na unidade de terapia intensiva foi de 37 horas. Treze crianças (22% do total) chegaram hemodinamicamente instáveis ao hospital. A chance de uma criança que chegou hemodinamicamente instável ao hospital ser submetida à cirurgia foi 7 vezes maior do que uma criança que chegou estável. Oito crianças mantiveram a instabilidade hemodinâmica mesmo após a ressuscitação volêmica. A chance de um paciente que manteve instabilidade hemodinâmica ser submetido à cirurgia foi 18 vezes maior do que uma criança que se tornou estável hemodinamicamente. Abstract : Objective. To analyze the epidemiology and management of patients with blunt abdominal trauma in the intensive care unit in a tertiary care pediatric hospital. Methodology. This is an observational, cross-sectional, descriptive, through analysis of medical records. Results. Fifty-eigth records were analyzed. Thirty-five children (60% of total) were male. The mean age was 8.6 years old and the median was 9 years old. The splenic injury was the most common type of injury, with 35% of cases, followed by the liver injury, with 26%. The injury association was found in 26% of cases, and the spleen was the main organ affected among the associations. The motor vehicle accidents were the main mechanisms of injury, accounting for 57% of the total. Fall was the second cause of injury (31% of cases). The mean length of stay in the hospital was 12.8 days, while in the intensive care unit was approximately 37 hours. Thirteen children (22% of the total) came with hemodynamic instability to the hospital. The chance of a child who came with hemodynamic instability to the hospital undergoing surgery was 7 times greater than a child who came with hemodynamic stability. Eight children maintained hemodynamic instability even after resuscitation. The chance of a patient that remained hemodynamically unstable to undergo surgery was 18 times greater than of a child who became hemodynamically stable.

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Guimarães, Beatriz da Fontoura. "Trauma e real." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/122952.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Florianópolis, 2013. Made available in DSpace on 2014-08-06T17:35:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 325605.pdf: 1646690 bytes, checksum: c753aaa0466231ff4e7679cf5f433e91 (MD5) Previous issue date: 2013 O presente estudo tem como ponto de partida a interrogação sobre o trauma, considerando que no centro da experiência traumática existe um excesso que comporta a ideia de um "corpo estranho", de impossível assimilação e representação. A partir das investigações freudianas sobre o trauma e do registro do real, em relação ao traumático, na obra lacaniana, pretende-se traçar um diálogo com a poética de Paul Celan. A questão inicialmente formulada neste estudo parte do fato de que a escrita celaniana busca atravessar - por meio da linguagem e na própria linguagem - o horror da catástrofe vivida no território europeu nos anos 1933-1945, sendo esta uma forma de buscar orientar-se frente a esta violência. Interessa analisar de que maneira a escrita enfrenta a experiência traumática, considerada de impossível representação. No diálogo traçado com a psicanálise, os conceitos que balizam este percurso, em razão da sua aproximação com a lírica celaniana, são, além do trauma e do registro do real, os conceitos de compulsão à repetição (Wiederholungszwang), de letra e de significante, de Das Unheimliche, bem como a noção de temporalidade no psiquismo, passando, ainda, pela questão do endereçamento. A obra de Paul Celan caracteriza-se pela busca do Outro, mantendo-se aberta, comporta em si mesma o estranho, o estrangeiro. Abstract : The present study has the interrogation about the trauma as a starting point, considering the existence of some excess that holds the ideia of a "strange body" in the core of the traumatic experience, which is of impossible representation and assimilation. From the Freudian investigations about the trauma and the category of the real, in relation to the traumatic, in Lacan's works, we aim at establishing a dialogue with Paul Celan's poetics. The initially formulated question in this study starts off from the fact that Celan's writing seeks for crossing - through language and in language itself - the horror of the catastrophe experienced in the European territory between 1933-1945, being this a way of searching for orienting himself towards that violence. It is of our interest to investigate in which way writing faces the traumatic experience, considered of impossible representation. In the dialogue with psychoanalysis, the concepts that ground this path, due to their proximity to Celan's lyric, are, beyond the trauma and the order of the real, the concepts of compulsion to repetition (Wiederholungszwang), of letter and significant, and of Das Unheimliche, as well as the notion of temporality in the psyche, passing by the matter of addressing. Paul Celan's work is characterized by the search for the Other, and by keeping itself open, bears the strange, the stranger in itself.

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Dean, K., and Michele R. Moser. "Trauma Informed Teaming." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2016. https://dc.etsu.edu/etsu-works/4989.

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Dissertations / Theses on the topic 'Trança'

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